n********n
发帖数: 8336 | 1 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
|
w********e
发帖数: 18 | 2 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
|
v*******n
发帖数: 63 | 3 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
感叹：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
明是不得已假意归顺匈奴，却弄得满门抄斩；自己只不过是为朋友说句公道话，竟被处
以宫刑。只是这些事情不能明说出来罢了。“天道”的不公，太史公可谓感同身受了。
不管是伯夷、叔齐，还是颜渊、盗跖，太史公看到的只是这一世。若是他老人家能
晚出生几百年，等到佛教传入中国，就有机会了解到 |
|
B***o
发帖数: 133 | 4 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
妙法莲华经
观世音菩萨普门品偈
《法华·普门品》三十五应，与《楞严》大致相同，是以此章仅录偈颂。又此品偈
颂，鸠摩罗什大师未译，故旧本皆无，《文句》、《义疏》亦皆不释。《续高僧传》云
：“偈系阇那崛多所译。”见灵峰大师《法华会义》。
尔时无尽意菩萨，以偈问曰：
“世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？”
具足妙相尊，偈答无尽意：
“汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 5 <<佛说无量寿经>>
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪
聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五
逆，诽谤正法。’
佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲
，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终
时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生
，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应
发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，
大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，
饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其
身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德
智慧，次如上辈者也。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 6 八、上品莲花——花开见佛
我依旧持咒，脚踏莲花，向上腾空而去，只觉自己的身体渐渐长大，变成如初见阿弥陀
佛时的模样。
观世音菩萨对我说：“往生上品上生的众生，他们在娑婆世界时，精进勤修，守戒净如
明珠，经研佛典，断十恶，行十善，根据自己所修的法门指示，一一落实的加以实践，
身体力行，勇猛精进，十年如一日，直至肉体寿终为止，再加上各种外功——生前行善
布施做大功德，在其临终的刹那间，便往生到上品莲花这里来。”
往生到到上品上生来的众生，妄想几乎是完全没有了，六根清净，他们也有的已到了菩
萨的境界，可以自由变化，游戏神通。例如菩萨们要聚在一起，想要变成一朵花，全体
便变成花，想要变成塔，全体便变成塔，想要变成石头，全体便变成石头，想要变成树
，全体便变成树。
在上品莲花池中，最小的莲花也有三个省大。换言之，有三个马来西亚一般大。观世音
菩萨说：“我现在就带你到莲花池去看看。”
我们抵达了莲花池，上品莲花池，的确与众不同。池边周围比中、下品更为庄严，有一
重一重栏杆围着，发出各色光芒，放出各种清香，是从莲花中洋溢出来的。池中有大宝
塔，形如高山，塔呈多角形，放出千万种光。池中有美丽的桥，池的 |
|
h*********0
发帖数: 31 | 7 佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译
佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国
中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转
。唯除五逆，诽谤正法。
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者
，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生
，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自
然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛
，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行
作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起
立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛
，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 大唐西域记
.....
话说玄奘大师曾来到秣底补罗国，这里是小乘佛教的聚集地。三宝弟子都知道，「
俱舍论」的作者就是世亲菩萨，且俱舍论在当时也是广为流通、为世人所称颂的。可是
，有一位以修学小乘宗派为主的众贤论师，对於世亲菩萨的大作「俱舍论」却很不以为
然。於是众贤论师苦心钻研，历经十二年的努力，终於写成了二万五千颂、八十万言的
「俱舍雹论」。而这部论著，就是专门用来批驳世亲菩萨之俱舍论的。众贤论师对徒子
徒孙们很自豪的说：「凭我的聪明才智以及正确的见解，一定能驳倒世亲，挫他的锋锐
，不能让这老头独占鼇头。」於是他选了三位小乘派最精锐的弟子，向世亲菩萨常住的
佛寺下战书。世亲菩萨接到战书之後向弟子们说：「我已年迈体衰了，不想再为这种无
聊的争辩浪费口舌。我要远游中印度，不想跟这种年轻人争辩，大乘佛法是无诤且心胸
宽广的。」
当世亲菩萨离开佛寺後的第一天，众贤论师的人马即到来，当众贤论师才踏进世亲
菩萨的本庙山门时，忽然全身瘫痪，不支倒地（这是三宝报应的一种症状）。於是众贤
论师心有所悟，便写了一封信向世亲菩萨说道：「如来涅盘以後，佛弟子分成许多宗派
，各有门户之见，排斥其他部派... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 9 苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，在鬼谷子先生门下学习。
外出游历多年，弄得穷困潦倒，狼狈地回到家里。兄嫂、弟妹、妻妾都私下讥笑他，说
：“周国人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。
如今您丢掉本行而去干耍嘴皮子的事，穷困潦倒，不也应该嘛！”苏秦听了这些话，暗
自惭愧、伤感，就闭门不出，把自己的藏书全部阅读了一遍。说：“一个读书人既然已
经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢
？”于是找到一本周书《阴符》，伏案而钻研它。下了一整年的功夫，悉求真缔，找到
与国君相合的门道，激动地说：“就凭这些足可以游说当代的国君了。”他求见并游说
周显王。可是显王周围的臣子一向了解苏秦的为人，都瞧不起他，因而周显王也不信任
他。
于是，他向西到了秦国。秦孝公已经死了。就游说惠王说：“秦是个四面山关险固的国
家，为群山所环抱，渭水如带横流，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，这真
是个险要、肥沃、丰饶的天然府库啊。凭着秦国众多的百姓，训练有素的士兵，足以用
来吞并天下，建立帝业而统治四方。”秦惠王说：“鸟儿的羽毛还没长丰满，不... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 11 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 12
着了你给他遮阴, 总之让它们过着比老天爷赐给它们好得多的生活, 结果兔子大量繁殖
把草吃光了, 羊给饿死一大批. 你这是善行还是恶行?
你把一些鱼放了, 把另一些鱼给害了, 你这做给哪尊佛看呢?
一个佛教故事:
从前有一位非常富裕又仁慈的西维国王，深受全国人民景仰，他的子民安居乐业。但是
，在他内心深处并不快乐，他并不满足于现状。
坐在自己豪华的寝宫内，向窗外望去，尽是一排排经过精心修剪的树木和碧绿的草
坪。他不禁叹息：“我真希望能够多布施一些，因为生命有限，即使是伟大的天神也有
天命终了时。我现在已经拥有庞大的产业，却没能为他人或后代的子孙留下什么。”
其实他说的不完全真实，即使西维国王就任的时间并不长，但是投注全部的精神和
时间为人民谋福利、造福百姓，他总是不厌其烦的倾听人民的意见，对于生活上有困难
的贫民更是照顾有加。
众神之王夏卡拉听见了国王的叹息声，心想：“西维国王这一生所做的善行已经不
可限量了。当他的寿命终了时，天堂之门必定为他开启。但是，他现在面临一个决定性
的考验。”于是，夏卡拉决定再度考验国王。
天上的一刻或许等于地上的一、两周甚至更久。众神之王开始变化身形，成为... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 13 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
|
f*****a
发帖数: 253 | 14 感恩佛菩萨的慈悲救度！佛菩萨念念都为众生。人间已经过24小时，阿玉乘白莲花再次
来到地狱，地藏菩萨还在地狱救度众生，原来昨天的因果法会还没散呢！
太开心又见到地藏菩萨，阿玉代替虚空法界一切众生顶礼地藏菩萨！菩萨的佛光充满虚
空是多么清净、多么清凉、多么慈悲。让我想起《华严经》中佛说：「世间无碍清净慈
，放大光明平等普照故，充满虚空清净慈，救护众生无处不至故，法缘清净慈，证于如
如真实法故，无缘清净慈，入于菩萨离生性故。饶益清净慈，随有所作皆令欢喜故。无
疲厌清净悲，代一切众生受苦不以为劳故，难处受生清净悲，为度众生故，善趣受生清
净悲，示现无常故，为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故，修菩萨行相续不断，以大悲
心摄取众生。」
地藏菩萨真是无缘大慈、同体大悲，菩萨的清净慈悲佛光中有无量法音，阿玉也要学习
地藏菩萨的大慈悲心为众生服务；因地藏菩萨的清净慈悲光加持，令地狱变得清凉。
阿玉要跟大众解说一下地狱是非常广大且有分类的。目前我参观的是邪淫地狱。这个邪
淫地狱是总名称，就是整个大地狱中的其中一个。邪淫地狱下面还有18个小地狱，那18
个小地狱是所犯的邪淫性质不同而所受不同的罪报。因有的人可... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 八正道包括两种正业。
杂阿含785经
何等为正业，世俗、有漏、有取、转向善趣？谓∶离杀、盗、婬，是名正业，世俗、有
漏、有取、转向善趣。
何等为正业是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思
惟，集……灭……道、道思惟，除邪命{念}[贪]，身三恶行，诸余身恶行数，无漏心不
乐著，固守执持不犯，不度时节，不越限防，是名正业，是圣、出世间、无漏、不取、
正尽苦、转向苦边。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0785.htm
众生随业受生
杂阿含539经
如是，尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生
死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见∶此诸众生
身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中；如是众生身善行，
口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0539.htm
不善业如火燃烧；善业清凉、无热恼
杂阿含1244经
尔时，世尊告诸比丘∶
「有烧燃法、不烧燃法，谛听！善思！当为汝说... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 01:34:46 2012, 美东) 提到:
很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？
☆─────────────────────────────────────☆
heimo (黑漠) 于 (Mon Jun 18 01:49:05 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Mon Jun 18 02:01:30 2012, 美东) 提到:
万一作业太多，下一辈子轮回成病毒细菌了尼？
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 17 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 18 ic, thanks.
那我的理解，这点应该与佛法“一样厉害”。想必是结上了好缘，“喜得佛力冥加，幸
得善根发动”。
中国人几乎都知道观世音菩萨。观世音菩萨，“大慈大悲。弥陀化身。从闻思修。入三
摩地。反闻自性。成无上道。修菩萨行。往生净土。愿力宏深。普门示现。循声救苦。
随机感赴。若有急难恐怖。但自皈命。无不解脱。”下面是从《观音宝典三种合参》里
选的，全文可见于：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=42&id=261
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
“善男子我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生。摄受调伏相续不断。善男子我恒住此
大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。或以布施摄取
众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。或现种种微妙色身
摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方
便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相种种族姓种种生处同
类之形。与其共居而成熟之。善男子我修习... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 19 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 20 您真看过我给的连接么，看看全知麦彭仁波切自己怎么说的
摧毁烦恼魔之象征：他本人实际早已获得涅槃、投生之自在，当他最终显现圆寂相时，
曾亲口说道：“我虽为一特意来此世间弘法利生之大菩萨，怎奈五浊恶世之环境太过恶
劣，故自己之行持并未达到预期目的，所有愿望实非一一获得圆满。不过我尽此一生已
完成了所能行持之弘法事业，因此我现在欲舍弃此幻化之躯。汝等应告之顶果等地欲拜
见我之人，言我死后当转生东方极喜刹土，乃至虚空有尽之前，将永无间断地无勤利
益众生。。。。。。。我今日所言者皆非安慰之虚词，实乃真实不虚。过去未曾如是明
示，只因俗语皆云‘说实话者无人信，言妄语者众人听。'如今之时代可谓愚痴之众遍
满整个国土大地，多有女人侵夺僧众戒律，令其失坏戒体，而佛法也渐趋隐没。当此之
时，若毫无保留地广述自己生平，只能成为引诱众人妄加诽谤之因，除此之外并无些许
实际利益，故我才一直缄口不语。此时面临寿终之际，一见汝等便不由令我心生悲悯，
况我此时亦不可能再妄称自己获得上人法，因此才向诸位稍稍透露一线天机。” |
|
G**W
发帖数: 1865 | 21 Z.T
“尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。……口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女
二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是
人。”——《大佛顶首楞严经》
《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”外道修行人，必须伏除欲界贪爱（尤其
是男女贪爱），复经由加行发起初禅定，寿终后才能由此欲界往生色界天成色界天人。
佛弟子则以断我见的智慧，深入观察欲界爱、色界爱、无色界爱的过患而断除之，才能
度过生死大海，到达解脱的彼岸。故佛在《圆觉经》中告诫说：“当知轮回，爱为根本
。”又说：“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。”
然而密教上师一边向弟子众宣说淫欲过患，一边又广赞淫欲，高唱他们的修行体系
中有男女双修即身成佛秘密法门——无上瑜珈。乃至提倡清净修行的宗喀巴在《密宗道
次第广论》中依然传授了种种男女双修的行淫技巧及把淫乐境界当作佛法成就的论述（
文繁不引，有疑者请自行查证），成为密宗上师广赞淫欲、力行双修的理论支柱。
妄说行淫能消除众生业障——“夫白菩提心者（男性精液），即利益众生也：修丹
田火时手抱明母，不知之人以为行淫... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 22 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音
菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨
，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入
大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千
万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使
黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆
得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其
称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若
无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千
国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：
‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 24 尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音
菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨
，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入
大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千
万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使
黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆
得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其
称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若
无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千
国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：
‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。
汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 25 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
m******e
发帖数: 64 | 26 有些人信佛，在初始阶段还不能适应断绝荤食，先吃「三净肉」。不过，我是不赞同的
，他们可先吃素肉和斋料。
「三净肉」必须具备三个条件：
一、眼不见杀：食用者眼不见动物被杀时的情景；
二、耳不闻杀：食用者耳不听见动物被杀时哀叫的声音；
三、不为己所杀：动物之死，不是专为食用者食用而死。
关于第三点，要说明清楚，那就是食用者如果上市场购买肉类，这些肉是屠夫专为
消费者而宰杀动物，不属于「三净肉」。如果动物死于意外、受伤、疾病或寿终，其肉
就属于「三净肉」。
另一个特别情况是托钵化缘的出家人，得到施主所供的荤食，根据华南派佛教的规
定，出家人不可拒绝食用施主所施赠的荤食；这类肉，因为屠夫不是专门为了出家人而
宰杀，所以属于「三净肉」；对于施主来说，只要动物是为了他而死，其肉就不是「三
净肉」，这只是对施主而言。
至于藏传佛教，由于西藏地处高原，藏人依赖畜牧业为生，难以种植蔬菜，因此吃
肉，这是例外。 |
|
m*****t
发帖数: 1956 | 27 有一本比较经典的书 叫 了凡四训，我小时候看的记得不太真切，大致作者说自己曾经
被算过命，算得很准，一生中大事全部准了，当他觉得一切都是天注定的时候，有个高
僧告诉他特殊的善举（和恶行）是会改变命运的。于是他开始行善（有具体他做的事情
），然后他的命运发生了改变，包括好像他本来命里没有孩子但是老来得子和他写书的
时候已经超过最初算命说的寿终年纪了。这书是很多人认为的经典佛教入门读物，因为
是一个人一身说法。 |
|
发帖数: 1 | 28 我们所说的《广论》乃是完整的《广论》，而不是局部、半边的《广论》。其实真
正了解的人就知道：宗喀巴所说的完整性《广论》是有两个部分，如果要讨论《广论》
的内容，那就得要函盖这两个部分，才是可以看到完整性《广论》所说的核心法义内容
，不然就会不了解宗喀巴真正的意思而误用。
至于完整的《广论》是哪两个部分呢？也就是《菩提道次第广论》以及《密宗道次
第广论》这两个部分，如果深入《广论》这两个部分的内容的关联性去了解的话，那就
可以看得很清楚完整的《广论》的核心内涵是什么。因此在我们这一系列的课程当中，
每一位主讲老师都是针对这个完整性的《广论》来说明，而不是用半边、半部、局部的
《广论》内涵来说明。也就是说，是以整个《菩提道次第广论》加上《密宗道次第广论
》这两部分完整的《广论》，来说明密宗喇嘛教宗喀巴的真正的完整主张。
所以透过我们这样子举证说明以后，大家其实就可以知道《密宗道次第广论》和《
菩提道次第广论》是不可分的；我们也可以知道密宗喇嘛教以及《广论》所说的内容，
其实并不是佛法，只是很标准的外道法，透过佛法的包装而已。这样就可以让社会上广
大良善的佛教修行人，他们不会冤枉的而... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 要比较有效的探讨这个问题，首先我们来了解什么是无生法？无生法指的是：这个法不
是被出生的法，祂没有出生的时候，从无始劫以来，祂自己就本自存在了；因为祂的存
在，不需要其他的因缘来成就或支撑，因此也不会因为其他的法的改变或灭失，而使这
个无生法消失，或者在体性上产生改变，所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是
诸佛
秘密之教；如是妙理，如来出世若不出世，性相湛然，名曰真如、亦名法界、亦名实际
，随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住，永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚，
而且对于六尘境界如如不动，因此说祂具有真如体性；同时因为祂有常住的体性，永远
不生不灭，因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始，
经过种种培植定力、慧力、福德之行，将来就有机会能够经由禅法，亲证自己本有的如
来藏心，这个就是大家所说的开悟明心。因此，开悟就是找到了如来藏心这个无生法，
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外，别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖 |
|
f*****y
发帖数: 709 | 30 北医真的是没有啥好玩儿的地方。
北医本来是有个游泳池的，可是因为某年某学生不幸在那里遇难，游泳池无限期关闭，
后来又成了冬储大白菜的地方，算是废物（？！）利用。后来终于为了盖楼儿正式寿终
正寝。
北医的体育馆好像周末是对外开放的，那时叫风雨操场。在北医的那些年里也没进去过
几次。只记得有一次老家来的省男排跟北京队在这里打表演赛，我们拿了面锣进去，敲
的北京队心烦气躁。大二时体育课选的是篮排球，一学期在里面上课 （所以前面说没
进去过几次也不对）。那时练扣球，跳不起来，经常连球都碰不到，被同寝室哥们儿取
笑。谁叫老哥我没啥运动天分呢，这口气忍了。
风雨操场的外面是篮球场和网球场。篮球场上常常很热闹，尤其是夏季的傍晚。紧挨篮
球场，靠着操场跑道的有一堵墙，这里是网球爱好者对墙练习的宝地。说起网球场，北
医那时有硬地和土地，现在想来还是很先进地。水泥硬地在操场这边报刊栏后边，靠着
跑道。土地的在风雨操场的正后。 |
|
y****e
发帖数: 419 | 31 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=10046
余世存
95岁高龄的费孝通先生仙逝，朋友让我来说几句。对费老这样一个有着时空广度和精
神密度的历史人物而言，说什么都显得挂一漏万，都难以言喻悼念者的感情。虽然，寿终
正寝，盖棺论定，赞生送死不辞，小子何敢让焉？
实际上，对费孝通先生来说，他的晚年“余热”不断，但他的事功立言早已“论定”
。网友们知道，用引擎搜索，可以搜索出各类百科全书、名人词典、人物传记中有关费老
的简历、介绍和纪传。他是当之无愧的大师型学者，他的《江村经济》和《乡土中国》都
是社会学调查和理论的经典之作，他是中国人类学和社会学最坚实的奠基者之一；新中国
成立前，他和挚友储安平等人还是接力于胡适之等五四前贤的又一代中国自由知识分子的
代表人物。改革开放的岁月里，他又出任了政协副主席、人大副委员长，是国家领导人和
社会活动家。在种种可见的成就面前，他“桑榆为霞”的努力，如周游全国市场的调研、
出版文集、92岁讲大课、回忆他早年的师友，等等，都是“老骥伏枥”的修身惯性使然。
但如果我们回顾他的 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 32 毛泽东—历史的悲剧，民族的悲歌
李唐风
紫禁晶棺祭寡神，
曾掀江海洗昆仑。
挥师赤化人间土，
御笔青描天下坟。
晨起鸣蛙虫鸟和，
夜来封雪沁园春。
千秋歌管余梁绕，
咫尺衣冠锁腊魂。
毛泽东是近代中国悲剧性最深重的人，悲剧之重来自他的伟业和罪业之双重历史之负，
悲剧之深来自于十亿、几十亿人对他个人的爱戴和对他个人的仇恨之双重汪洋。当今世
人，没有谁的个人悲剧能够接近他的，只有中华民族的整体悲剧才可能超过。
毛泽东个人的强悍、他的功业和罪业，都是在共产党党魁这个位置上激发出来、逼出来
的。在这样一个以丛林法则为真理的动物世界，王者必然是强食弱肉的狮子、老虎。身
处弱肉阶层的人，在对狮子老虎又怕又恨之时，有没有想过自己是个人，应该活在人的
文明世界，而非动物世界，应该尊人性法则为真理，而非丛林法则。
非洲草原上的狮子王，可能在壮年向老年的过度时期，就已经被更强壮凶猛的后起之秀
淘汰，被孤伶伶驱赶出狮群或在狮王争霸中战死。毛泽东的地位，一直坚持到了寿终。
许多挑战者在他生前，要么落败死于非命，要么俯首臣服。然而，来去空空的人生，一
切得失，无论大小，都要归零。毛泽东生前赢得的一切，却在死后连... 阅读全帖 |
|
a********a
发帖数: 1292 | 33 他们家几个系列的是怎么都不碎的，剩下的还是有可能寿终哒～ 我想淘汰那些个
不会碎的，可是它们都灿烂如新。。。泪 |
|
j*****s
发帖数: 529 | 34 我介个灿烂了小十年了，经历了无数此洗碗机，微波炉，滚烫的汤，今天cei4大理石台
面上了，立刻粉身了，还算是自然寿终吧。 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 35 毛泽东—历史的悲剧，民族的悲歌
李唐风
紫禁晶棺祭寡神，
曾掀江海洗昆仑。
挥师赤化人间土，
御笔青描天下坟。
晨起鸣蛙虫鸟和，
夜来封雪沁园春。
千秋歌管余梁绕，
咫尺衣冠锁腊魂。
毛泽东是近代中国悲剧性最深重的人，悲剧之重来自他的伟业和罪业之双重历史之负，
悲剧之深来自于十亿、几十亿人对他个人的爱戴和对他个人的仇恨之双重汪洋。当今世
人，没有谁的个人悲剧能够接近他的，只有中华民族的整体悲剧才可能超过。
毛泽东个人的强悍、他的功业和罪业，都是在共产党党魁这个位置上激发出来、逼出来
的。在这样一个以丛林法则为真理的动物世界，王者必然是强食弱肉的狮子、老虎。身
处弱肉阶层的人，在对狮子老虎又怕又恨之时，有没有想过自己是个人，应该活在人的
文明世界，而非动物世界，应该尊人性法则为真理，而非丛林法则。
非洲草原上的狮子王，可能在壮年向老年的过度时期，就已经被更强壮凶猛的后起之秀
淘汰，被孤伶伶驱赶出狮群或在狮王争霸中战死。毛泽东的地位，一直坚持到了寿终。
许多挑战者在他生前，要么落败死于非命，要么俯首臣服。然而，来去空空的人生，一
切得失，无论大小，都要归零。毛泽东生前赢得的一切，却在死后连... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 36 他的门下走出11位院士
2012年04月 12日
他是蜡烛，用一生引燃了三千“桃李”的精彩人生；他是启明星，用微光点亮了11
位院士的生命光环——他，就是扬州数学名师黄泰。在江苏省扬州中学、南师大附属中
学和扬州大学热烈庆祝建校110周年之际，在人们默数着胡乔木、武衡、吴征镒、袁隆
平 ……从这些学校升起的巨星之时，请不要忘记那些星光背后的一豆烛光——扬州园
丁黄泰。
■ 黄叔怀
■他23岁考取公费留美，因故未成行。中国少了一位科学家，却多了一位教育家
■他大学毕业10年，就撰写出7部数学专著，其中两部被列为国定教科书
■他从教50年，业务精湛，门下弟子三千，为国奉献一流精英上百
在江苏省扬州中学、南师大附属中学和扬州大学热烈庆祝建校110周年之际，我们
深感这三所学校之所以能有今天的教育规模和重大成就，是无数前辈辛勤劳动的结果。
那些不为名、不为利，默默无闻为我国教育事业作出重要贡献的前辈，值得我们永远敬
仰。此时此刻，那位头上没有美丽光环，一生没有追求过高官厚禄，先后在这三所学校
为国家培养了三千多位科学工作者和大中院校教师的扬州老园丁、共产党员黄泰尤其令
人怀念。
扬州名师 门下... 阅读全帖 |
|
g******8
发帖数: 542 | 37 说苹果产品质量不比别的好，我不认同。我以前有Dell, MBA的电脑，用了3年之后都慢
的很久都打不开，随时寿终就寝。看不少朋友的电脑也是3年以上就翘了。我这个苹果
电脑，都进入第5年了，除了换过一次电池外，还跟新的一样，身体倍儿棒！唯一的缺
点是有些软件安装不上，说我的电脑版本太低，哈哈 |
|
w*****9
发帖数: 346 | 38 06年的微软Habu 用的一直蛮顺手的 最近经常单击认成双击 是差不多了么？
有没有什么 有线 左侧有2键 的鼠标推荐啊 大一点的。。。 |
|
C*****n
发帖数: 1872 | 39 微动开关不行了
先查有没有过保修期
如果没有
联系微软的客服，会给你再寄一个 |
|
f*****n
发帖数: 719 | 40 我手上有MX1000 MX REVOLUTION IE4 IE3 apple那个magic mouse以前还用过微软极动
鲨什么的，我觉得有快捷键，手感又好的是IE3 |
|
|
|
j**********n
发帖数: 527 | 43 我逻辑的也出现过同样的，还在质保期内，联系一下直接给寄个新的来。
实在没得用的，可以切换左右键凑合两天。 |
|
m******e
发帖数: 25 | 44 能自己动手的话，把不常用的一个健的微动开关换过去。 |
|
g******z
发帖数: 5809 | 45 最简单，那个硬纸把微动里面擦擦，要用力，然后能顶几个月 |
|
g*******y
发帖数: 2783 | 46 去年自己也准备写程序抢的，结果写了一半，网页里面的价格/配置都已经解析好了，
tmd的T61寿终了...
还好有bug机，居然还分批搞了两台 |
|
B******y
发帖数: 9065 | 47 哎，昨天我把x61抱去被拒了，其他一切都是好的，唯独电池充不上电了，就不能算
good了。我还解释说我的x61带一个dockstation base，上面还有开锁的钥匙。小二说
这些都不能算钱，而且整个laptop必须是完美无缺的，要是有明显的划痕都不算，即使
只是在机器背面不起眼的地方。我们这里的BB查得太严了。
长时间没有用，我都不知道电池已经死了。看来这个x61真的只能陪它到寿终了。 |
|
发帖数: 1 | 48 Canonical今天正式发布了新版的Ubuntu系统，针对PC、笔记本、上网本、平板和智能
手机各类设备。这次的Ubuntu 16.04代号为Xenial Xerus——这个代号是由Canonical
创始人Mark Shuttleworth取的。此外，Ubuntu 16.04还是LTS版，即长期支持版，后续
会获得5年时间的更新和安全补丁支持。
Ubuntu 16.04 LTS采用长期支持的Linux内核，版本号是4.4，相比一般的内核，这个
内核也将在很长一段时间内得到安全更新和BUG修复。而且在Linux Kernel 4.4 LTS生
命周期完结后，Canonical也将继续提供支持，直至Ubuntu 16.04 LTS至2021年寿终正
寝。
在刚才的报道中，我们已经提供了这个新系统的不少系统截图。从系统外观来说，
变得的确是不多，仅有图标和Unity界面的微小调整——可与文件管理器和设备融合，
提供对使用headerbar的GTK应用的支持等。
switcher和spread后端也获得了一些提升，用户可使用Super+Ctrl+W热键的方式来
激活应用spread，Uni... 阅读全帖 |
|
