v**********m
发帖数: 5516 | 1 太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦
紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。
餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之
處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。
予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有
間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次
，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。 |
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发帖数: 1 | 2 明清大儒王夫之：「六然處世」富含哲理(圖)
王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。（網路圖片）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，自稱船山先
生，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想
家。晚年隱居著述，其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、
《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。他提出了著名的「修身六然
」養性格言，語言含蓄深刻，富有哲理，是老年人修身養性的秘籍，值得我們借鑒。
自處超然
就是生活中以平常心看待自己，看待別人，對生、老、病、死，要有超然達觀的思想境
界，順應自然，以高層次、高時尚的人生境界來觀照自己，淨化自己。特別在當今物慾
橫流的世界，要拋棄奢侈之想，割斷虛榮之念，超越世俗，當一個人獨處的時候，要有
「寧靜致遠」的境界。
處人藹然
與人相處，諔┲t和，融洽和諧，多行善事，樂於助人，使人感到可親可近。唐代百歲
醫學家、養生家孫思邈說：「性自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害，亦無內作，此養
生之大經也。」
現代研究證實，與人和善相處，樂於幫助他人，可以... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 这文学课啊 你看看胡是怎么解的这段公案吧。 所谓贼，诽谤，这些事在他的那套里的理解不是寻
常的意思。 老贼可以是大英雄，诽谤可以是冠冕，心虚也可以是撒娇。 朱这段开头你
觉得像伸冤贴，可我就觉得就像个起兴，随便扯个话头开始说说。
第八則翠巖眉毛
舉：翠巖禪師夏末示眾云：一夏以來，為兄弟說話，看翠巖眉毛在麼？保福云：作
賊人心虛。長慶云：生也。雲門云：關。
三姊從日本回來，我們天天玩。她見我桌上攤著日本大正版美濃紙大字印碧巖錄，
問我寫到第幾則了。我就來考她，要她讀了這一則說來聽聽。她笑道：昨天你不在，我
進來已讀過一遍，竟是一點也不懂。你且說說，為什麼翠巖說到眉毛？又是什麼作賊心
虛？還有最後兩句也不懂。
我想了想，只覺真是把翠巖無可奈何，且先來說這裏的一個賊字吧。我乃節引了三
國演義裏講曹操的詩：
臨流築臺距太行氣與理勢相低昂
安有斯人不作賊小不為霸大不王
想必翠巖禪師講的佛法，也是為霸為王，所以說他是作賊了。
三姊道：但是這是人家謗他，難道他自己也心虛？我說因為人家都沒有這樣做，惟
他一人這樣做，所以他覺得不好意思。三姊聽了眼睛發出喜悅的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 “每读史至鸦片之役，英法之役之类，恒谓中国直也；至庚子之役，则吾终不谓拳匪直
也。”——胡适
“太原市大学堂的建立是残酷政治发展的一个积极成果。”——马悦然
“当夜幕降临的时候，一切变得更加野蛮，打架、动刀子，一片混乱。最后，整个满人
城变成一片废墟。”——高本汉
近读瑞典汉学家马悦然写的传记《我的老师高本汉》，其中关于八国联军的一段讲述更
新了我对这段历史的教科书式认识。概括一下马悦然的叙述——
19世纪中国遭到西方列强耻辱性的待遇，在公众中激起仇外意识，主要针对传教士。而
传教士在狂热改变异教徒的努力中，也出现金钱收买、提供庇护、干预司法、包庇本教
成员等手段。双方矛盾日剧。
山东的仇外尤其表现为暴力形式。1898年山东特大洪灾，之后华北地区旱灾、饥荒。遭
受自然灾害的人很容易相信这都是异端邪说亵渎神灵、修建铁路破坏风水的外国人造成
的。当时的满清朝廷也以排外者为主要力量，很多华北的省级高官公开鼓动人民仇外。
早在1895年，山东总督就号召秘密组织（义和团？）成员攻击传教士。两位传教士被杀
给德国提供了占领山东东部胶州地区的正式理由。1899年，仇外的满清官员毓贤出任山
东巡抚，收... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 发信人: zli (Dr Sleep), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 这文学课啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 14:42:40 2014, 美东)
你看看胡是怎么解的这段公案吧。 所谓贼，诽谤，这些事在他的那套里的理解不是寻
常的意思。 老贼可以是大英雄，诽谤可以是冠冕，心虚也可以是撒娇。 朱这段开头你
觉得像伸冤贴，可我就觉得就像个起兴，随便扯个话头开始说说。
第八則翠巖眉毛
舉：翠巖禪師夏末示眾云：一夏以來，為兄弟說話，看翠巖眉毛在麼？保福云：作
偃诵奶摗ｉL慶云：生也。雲門云：關。
三姊從日本回來，我們天天玩。她見我桌上攤著日本大正版美濃紙大字印碧巖錄，
問我寫到第幾則了。我就來考她，要她讀了這一則說來聽聽。她笑道：昨天你不在，我
進來已讀過一遍，竟是一點也不懂。你且說說，為什麼翠巖說到眉毛？又是什麼作傩br />
虛？還有最後兩句也不懂。
我想了想，只覺真是把翠巖無可奈何，且先來說這裏的一個僮职伞Ｎ夷斯澮巳br />
國演義裏講曹操的詩：
臨流築臺距太行氣與理勢相低昂
安有斯人不作傩〔粸榘... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 6 賢兄提到的文章我也見到過，不過也有人反駁說“王某年”的紀年在西周初年尚未完善，在武王去世到成王親政的時間里也有可能繼續使用武王的年號。武王在位的時間衆說紛紜，目前尚無定論。周公代爲行政也實有其事，但是時間跨度無法確定。《尚書大傳》説七年致政成王，因爲成書年代較晚（或爲秦漢之交），無法用來爲證。周公曾稱王尚無决定性證據之時，我傾向于沒有此事。
伯禽在東征之後從河南魯山改封到了山東曲阜，實際是削弱了周公子嗣對于朝廷的政治影響。由這點來看，改封之時周公的職權或許並非那麽大。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 7 BT搶閘下載 哈利新書有得睇
港讀者網站下載足本 2007年7月18日
【明報專訊】《哈利波特》系列小說第7集大結局將於周六全球同步發行。儘管書商斥
資1.6億港元嚴防結局內容外泄，但在距離出版尚餘3天之際，有香港和加拿大讀者卻成
功透過BT網站，下載了《哈7》內容。有專家認為，有關內容不似是偽造(見另稿)，相
信是有內鬼刻意外泄，任人「先睹為快」。
為確保第7集《哈利波特與致命聖人》不會被提早泄露，出版商一直採取極嚴密的保安
措施，包括聘用一隊護衛員保護哈仔、以衛星追蹤貨車運送新書到書店的情、又與零
售商簽訂賠償金額達天文數字的不得違規合約等。惟本港一名讀者向本報表示，他是在
昨午3時左右，從外國BT網站mininova下載了《哈7》近800頁內容，但發現該連結於5時
已被刪除。他估計，該網站是於周二早上9時左右出現了有關哈書結局的連結。
質疑保密工夫 加華人網上尋書
事實上，同日加拿大傳媒也引述一名相信是華人的33歲溫哥華市民吳拜倫(Byron Ng，
音譯)稱，他在歐洲一個點對點下載網站，搜尋到《哈7》，並下載了當中六成內容。他
表示自己不算是《哈》迷，但心裏甚質疑出版商的保密工 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 8 唐：
唐高祖武德四年（621年）二月，秦王李世民大败王世充，军傅洛阳城，堑而守之。王
世充粮且尽，人相食，至以水汩泥去砾，取浮土糅屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上。
其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠，世充恶其言，杀之。（《新
唐书卷85 王世充传》）
唐太宗贞观十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成谋反，一月戊申，
兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋
反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜
谢。
唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子
监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾
疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）
武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，“有債主及奴詣臨安，于客舍，遂飲之醉。
殺而臠之，以水銀和煎，并骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，
錄事奏，奉敕杖殺之。”（《朝野僉載》）
武則天時期，“周岭南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 9 唐：
唐高祖武德四年（621年）二月，秦王李世民大败王世充，军傅洛阳城，堑而守之。王
世充粮且尽，人相食，至以水汩泥去砾，取浮土糅屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上。
其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠，世充恶其言，杀之。（《新
唐书卷85 王世充传》）
唐太宗贞观十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成谋反，一月戊申，
兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋
反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜
谢。
唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子
监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾
疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）
武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，“有債主及奴詣臨安，于客舍，遂飲之醉。
殺而臠之，以水銀和煎，并骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，
錄事奏，奉敕杖殺之。”（《朝野僉載》）
武則天時期，“周岭南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 10 哈，你还在较劲哪，不过终于学会用维基了，也不提什么皇家档案了，有一点点进步。
不过你好歹把维基内容看一遍好不？史迁其他作品一个是一封书信，一个是悲士不遇賦
，这个级别的作品，曹雪芹留下来的诗文也不是没有啊。陈寿么，除了三国志，还有什
么其他原创作品啊？嗯？既然及一二三四五，我也有样学样。
1. 你给了两个wiki的链接，完全是证实他们两个都是只有一部原创著作。谢谢你帮我
找证据，虽然其实不需要你忙活。
2. 好吧，鲁迅名下的作品其实都不是周树人写的。你满意了？这也能成为质疑曹雪芹
是作者的理由，你的逻辑是啥啊？
3. 史迁生前怎么有知名度啊？证据? 别跟我说他是朝廷官员所以就有知名度好不好。
曹雪芹在朋友圈里也有名气啊。好吧，就算他没名气，那Kafka生前有个屁的名气，孤
独寂寞中死去的时候还要求烧掉所有手稿。按你这个标准，Kafka名下的作品一定都不
是他写的，不知是抄谁的。是吧？
4. 自序，你说的是史记吧？太史公自序我下面全文copy/paste, 恕我愚鲁，你给我指
出来那里说到太史公自己是谁，老爸是誰， 老婆是誰。三国志没自序，按你这个标准
，陈寿应该不是三国志的作者了？
5... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 11 據《尚書·周書·武成》描述牧野之戰 :“…甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔
有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。…”，戰場極為血腥殘酷。孟子觀此
書之後感嘆：“盡信書，不如無書，吾於武成，取二、三策而已矣。仁人無敵於天下；
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！”
孟子这脑肯定进满屎了吧 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 把张说写的文集序与碑铭合一起就差不多了，需要修改编辑下
文集序
臣聞七聲無主，律呂綜基和；五彩無章，黼黻交其麗。是知氣有壹鬱，非巧辭莫之通；
形有萬變，非工文莫之寫：先王以是經天地，究人神，闡寂寞，鑒幽昧，文之辭義大矣
哉！上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。
開卷海納，宛若前聞；搖筆雲飛，鹹同宿構。初沛國夫人之方娠也，夢巨人俾之大秤，
曰：「以是秤量天下。」既而昭容生。彌月，夫人弄之曰：「秤量天下，豈在子乎？」
孩遂啞啞應之曰：「是。」生而能言，蓋為靈也。越在繈褓，入於掖庭，天實啟之，故
毀家而資國；運將興也，故成德而受任。
自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合清謐，內峻圖書之府，外辟修文之館
。搜英獵俊，野無遺才，右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮觀，行幸河山，
白雲起而帝歌，翠華飛而臣賦，雅頌之盛，與三代同風，豈惟聖後之好文，亦雲奧主之
協讚者也。古者有女史記功書過，複有女尚書決事，空閤昭宮，兩朝專美，一日萬機。
顧問不遺，應接如響，雖漢稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異。跡秘九
天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代得聞，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 14 兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊
蜂起。謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據浰頭，皆稱王 ，與大庾陳曰能、樂昌高
快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。前巡撫文森托疾避去。
志山合樂昌賊掠大庾，攻南康、贛州，贛縣主簿吳玭戰死。守仁至，知左右多賊耳目，
乃呼老黠隸詰之。隸戰栗不敢隱，因貰其罪，令填賊，賊動靜無勿知。於是檄福建、廣
東會兵，先討大帽山賊。明年正月，督副使楊璋等破賊長富村，逼之象湖山，指揮覃桓
、縣丞紀鏞戰死。守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七
千有奇，指揮王鎧等擒師富。疏言權輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務，得便宜從
事。尚書王瓊奏從其請。乃更兵制：二十五人為伍，伍有小甲；二伍為隊，隊有總甲；
四隊為哨，哨有長，協哨二佐之；二哨為營，營有官，參謀二佐之；三營為陣，陣有偏
將；二陣為軍，軍有副將。皆臨事委，不命於朝；副將以下，得遞相罰治。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 15 https://tw.news.yahoo.com/%E7%BF%92%E8%BF%91%E5%B9%B3%E7%9A%84%E4%B8%80%E6%
84%8F%E5%AD%A4%E8%A1%8C%E8%88%87%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E7%89%B9%E8%B3%AA-
230012867.html
中國政府的決策模式並非以彈性、效率、快速見長，這是不難懂的道理。不論是十九世
紀以前的大清國，還是當今的中華人民共和國，幅員以內的大量資訊首先必須穿過一道
道的行政層級，往權力中樞輸送；而就規模如此龐大的體系來說，領導人再怎麼英明神
武似乎都嫌不夠，受限於個人記憶體和處理中心（CPU）的能力，中樞無法在同一時間
應付帝國內的所有危機，因此往往拖延到事態難以收拾，決策者才發覺一開始的病癥未
受到足夠重視。
以上所述，是兩千年來不斷在中華帝國內部上演的決策失能劇本。雖說廿一世紀科技昌
明、訊息流動快速，但是龐大的官僚體制和行政層級卻沒有改變多少；而媒體由於受到
嚴格控管，因而無法提供正確透明的資訊；加上習近平的角色又和帝國時代的「寡人」
極其類似，因而整體決策流程與資訊的回... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 17 關於上古傳說史中的三位聖王三皇，有各種說法：
伏羲、神農、女媧（《史记·三皇本纪》—司马贞补、《春秋叨窐小贰ⅰ洞呵镌
罚br />
伏羲、神農、黃帝（《尚書·序》、《帝王世紀》）
伏羲、神農、燧人（《尚書大傳》、《禮緯含文嘉》）
伏羲、神農、祝融（《白虎通》）
伏羲、神農、共工（《通鑒外紀》）
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇
分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首
龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
盘古是南方人。司马迁不认识他。后来才有人发现他的工作很重要，才想办法把他收进
来。伏羲是其中一种尝试。 |
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d*********t
发帖数: 4279 | 18 大清文華殿大學士提督九門步軍巡捕五營統領正黃旗領侍衞內大臣軍機大臣翰林院滿掌
院學士戶部尚書署理藩院尚書領鑲黃旗滿洲都統總管內務府大臣 |
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m********1
发帖数: 368 | 19 摩西所屬年代雖可考而摩西本人是否神話未可知。西方西元以前其它宗教亦然。惟使徒傳道之年代確鑿。故舉其成書年代。
《尚書》西周書記周公之言諸篇，或非出于周公之手，然其材料年代在西周初期無疑。《禮》成書時代較晚，然《詩》較早作品亦應在西周初期。“王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作”，孔子之春秋、易傳時代確鑿。故舉周公孔子歿年。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
lwk (lwk) 于 (Fri Apr 15 19:55:38 2011, 美东) 提到:
中国的圣人 亚圣
也是早早奠定好的 传家醒世几千年
和圣经是一个年代吗
人类文明为何都这么早熟
有人精通历史和宗教的 出来解释一哈
☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Fri Apr 15 22:34:57 2011, 美东) 提到:
摩西五经成书于西元前950年至西元前450年不等，新约福音书很多部分大致在一世纪中叶至二世纪就成型了。文武周公都在西元前1021年之前，孔子卒于前479年。
“与天地长久相较，如梦亦似幻”，三四千年信史不过沧海一粟。有商周二代，其贡献在于伦理、智识、生产之大进步，至战国已经高度成熟，遂有秦之创举。然周公孔子之仁与礼，与西方宗教殊异。
孔子承前启后，亦非一人之功业。
☆─────────────────────────────────────☆
machineo2... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 二十四史之一的《新五代史》- 卷62 南唐世家记载道：
“五年，煜下令貶損制度。下書稱教，改中書、門下省為左、右內史府，尚書省為司會
府，御史臺為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院，諸王皆為國公，以尊朝廷。煜性
驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事。
六年，內史舍人潘佑上書極諫，煜收下獄，佑自縊死。
七年，太祖皇帝遣使詔煜赴闕，煜稱疾不行，王師南征，煜遣徐鉉、周惟簡等奉表朝廷
求緩師，不答。八年十二月，王師克金陵。九年，煜俘至京師，太祖赦之，封煜違命侯
，拜左千牛衛將軍。其後事具國史。“
可见李煜治国能力低下，不理朝政，被宋朝灭国也是当然。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 背景與主題
在本書寫作之時，初期教會盛行有周遊各處的傳道人，四出工作；今日在一些地方
仍有這種事工。這些褔音兼真理的使者，會在他們造訪之處，得到信徒家庭和教會接待
，供給住宿、膳食，有時還包括金錢。不幸地，假師傅和宗教騙子也毫不怠慢，利用這
些習尚來謀取利益，傳播異端，如諾斯底主義（參看約翰壹書的簡介）。
既然在第一世紀已經有必要警告信徒防避異端和「宗教投機者」，使徒約翰看見今
天林林總總的教派、異端、假宗教時，他又會有甚麼話說呢？
約翰貳書的主題，就是要指出，任何人就我們主的位格傳播錯誤的信息，我們就不
應與他合作（10，11節）。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
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S*****s
发帖数: 7520 | 25 这个写的有点长了
司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩乞丐，
攜養，因贓假位；輿金輦璧，輸貨權門；竊盜鼎司，傾覆重器。操閹遺醜，本無懿德；
僄狡鋒俠，好亂樂禍。
幕府董統鷹揚，掃除兇逆。續遇董卓，侵官暴民，於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英
雄，棄瑕取用。故遂與操同諮合謀，授以裨師；謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短
略，輕進易退；傷夷折衂，數喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡領袞州
刺史，被以虎文，獎成威柄，冀獲秦師一剋之報。而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元
元，殘賢害善。
故九江太守邊讓：英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被梟懸之誅，妻
拏受灰滅之。自是士林憤痛，民怨彌重；一夫奮臂，舉州同聲。故躬破於徐方，地奪於
呂布；彷徨東裔，蹈據無所。幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，
席捲起征。金鼓響振，布眾奔沮。拯其死亡之患，復其方伯之位。則幕府無德於兗土之
民，而大有造於操也。
後會鑾駕返旆，群賊亂政。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局；故使從事中郎徐勛，就
發遣操，使繕修郊廟，翊衛幼主。操便放志：專行脅遷，當御省禁；卑侮王室，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 26 傳薄熙來抵貴陽 28日開庭
【中央社╱台北27日電】
2013.01.27 09:30 pm
外傳中共前重慶市委書記薄熙來案明天將在貴陽開庭審理，有大陸網友在微博上透露，
薄熙來今天抵達貴陽，來自公安、檢察和法院三個體系的官員前往接人，這則消息隨即
被不斷轉發。
上述消息，尚無任何大陸有關單位加以證實。
香港大公網日前引述北京消息靈通人士透露的消息說，薄熙來案將於28日在貴州省會貴
陽市開審，並有消息稱薄案將連審3天。
不過，新加坡聯合早報昨天報導，貴陽市中級人民法院宣稱，對上述消息「不知情」，
沒有接到薄案28日開庭的規劃。
但有大陸網友今天上午轉發新浪微博「微話題」的「突發新聞」稱，薄熙來今天抵達貴
陽，前往機場接人的分別來自「公（安）、檢（察）、法（院）三套班子」；這則短文
稱薄熙來為「同志」，使用「接機」一詞，後面還附上中共湖北省委旗下長江日報報導
薄案28日開庭的網址。
這個消息隨即被大陸各論壇、各大微博轉載，甚至還有網友張貼：「你覺得薄熙來會被
判什麼罪」討論題目，供網友留言猜測；但也有大陸左派人士在微博聲援薄熙來，不過
多以隱諱、不提薄熙來名字的字句呈現。
綜合法新社、大... 阅读全帖 |
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H******s
发帖数: 1889 | 27 討曹檄文
蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。是以有非常之人，然後有非常之事；有非常
之事，然後立非常之功。夫非常者，固非常人所擬也。
曩者，強秦弱主，趙高執柄，專制朝權，威福由己；時人迫脅，莫敢正言；終有望夷
之敗，祖宗焚減，汙辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產，祿專政，內兼二軍，外統
梁趙；擅斷萬機，決事省禁；下陵上替，海內寒心。於是絳侯、朱虛興威奮怒，誅夷逆
暴，尊立太奈；故能王道興隆，光明顯融：此則大臣立權之明表也。
司空曹操：祖父中常侍騰，與左悺、徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩乞丐
，攜養，因贓假位；輿金輦璧，輸貨權門；竊盜鼎司，傾覆重器。操閹遺醜，本無懿德
；僄狡鋒俠，好亂樂禍。
幕府董統鷹揚，掃除兇逆。續遇董卓，侵官暴民，於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英
雄，棄瑕取用。故遂與操同諮合謀，授以裨師；謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短
略，輕進易退；傷夷折衂，數喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡領袞州
刺史，被以虎文，獎成威柄，冀獲秦師一剋之報。而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元
元，殘賢害善。
故九江太守邊讓：英才俊偉，天下知名；直言正色，論不阿諂；身首被... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 28 傳薄熙來抵貴陽 28日開庭
【中央社╱台北27日電】
2013.01.27 09:30 pm
外傳中共前重慶市委書記薄熙來案明天將在貴陽開庭審理，有大陸網友在微博上透露，
薄熙來今天抵達貴陽，來自公安、檢察和法院三個體系的官員前往接人，這則消息隨即
被不斷轉發。
上述消息，尚無任何大陸有關單位加以證實。
香港大公網日前引述北京消息靈通人士透露的消息說，薄熙來案將於28日在貴州省會貴
陽市開審，並有消息稱薄案將連審3天。
不過，新加坡聯合早報昨天報導，貴陽市中級人民法院宣稱，對上述消息「不知情」，
沒有接到薄案28日開庭的規劃。
但有大陸網友今天上午轉發新浪微博「微話題」的「突發新聞」稱，薄熙來今天抵達貴
陽，前往機場接人的分別來自「公（安）、檢（察）、法（院）三套班子」；這則短文
稱薄熙來為「同志」，使用「接機」一詞，後面還附上中共湖北省委旗下長江日報報導
薄案28日開庭的網址。
這個消息隨即被大陸各論壇、各大微博轉載，甚至還有網友張貼：「你覺得薄熙來會被
判什麼罪」討論題目，供網友留言猜測；但也有大陸左派人士在微博聲援薄熙來，不過
多以隱諱、不提薄熙來名字的字句呈現。
綜合法新社、大... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 29 汉语扫盲
義
yì ㄧˋ
◎ 合宜的事情。
《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，
布施而德。”
◎ 正道、正理。
《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”
◎ 死節、殉難。
《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”
《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我
就義矣。”
◎ 法則。
《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”
◎ 意思。如：“意義”、“字義”。
漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定
。”
◎ 功用。
《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚
。”
◎ 姓。
如漢代有義縱。
◎ 合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。
《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”
◎ 用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。
《三國志•卷八• |
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t****e
发帖数: 2737 | 30 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 31 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 32 此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，
大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。 (3) 皇皇：通「惶
惶」，惶恐不安的樣子。 (4) 太公：呂尚，字子牙，號太公望，周初賢臣，生卒年不
詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為呂尚。年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭
水之陽。載與俱歸，立為師。後佐武王... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 33
有道理。 感谢LZ为废除计生而常年呼吁。
计生不废，老中文化的PTSD就会延续。
对生命的敬畏，人伦的祖传就不得发扬光大。
但是我仍然觉得老中不能想着“清算”“旧账”。
当时的法律如此。 底下的人执行伤阴德，但是
不是人能够“清算”的。 计生停，前债就应该购销。
而且当时制定计生政策的人，其实有非常痛苦
的现实问题。 随便人口这样膨胀下去，很难避免
下一轮文革。
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 反计生配不配炸药奖？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 31 10:46:42 2015, 美东)
It's a great move for human rights in China.
China is doing the right thing.
Hopefully the Chinese would go further by abolishing
this "population hack" completely. 特别是强制性的implementation
I do not blam... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 35 老中3000年以前就知道不能老搞“清算”了。
商汤伐夏，周亡商纣，晋文公等等。 都非常注意“网开一面”
不搞”清算“。 老中以后应该牢记宽恕也是
老中传统。
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 http://news.chinatimes.com/mainland/50505833/112010122600183.html
再婚再嫁漸成時尚 80後夫妻 3成不敵3年之癢
2010-12-26 中國時報 【陳筑君／綜合報導】
大陸一份關於離婚問題的調查顯示，「八○後」的離婚率約三○％，且八成離婚
者的婚齡僅三年左右，專家認為，在年輕夫妻耐性不如從前、自我意識提高、「離婚不
愁再嫁」等社會風氣推波助瀾下，「七年之癢」一詞恐要提早為「三年之癢」了。
《北京日報》報導，近年大陸「八○後」離婚率居高不下，一項針對離婚問題的
調查顯示，八○％婚齡僅兩三年，年紀廿八、九歲的男女，已是離婚一族，「八○後」
離婚率約三○％。
北京婚姻家庭建設協會祕書長李紫薇，就對離婚潮席捲「八○後」小夫妻現象感
到憂心。她認為，「八○後」追求個性、缺乏寬容，在自我意識高於婚姻意識的情況下
，過去被認定為婚姻警戒線的「七年」驟然下降，門檻縮小到只有三年。
婚姻仲介機構總裁助理靳興認為，比起承諾，「八○後」更重視婚姻的「娛樂性
」，負責任當然好，但負責不了也無所謂，沒有白頭... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 敝帚自珍明珠蒙尘(VI)：周公计划＝Marshall Plan
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:29:12 2015, 美东)
此處所列為「愛屋及烏」之典源，提供參考。 ＃《尚書大傳．卷二．大誓》武王與紂
戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂1>死，武王2>皇
皇3>若天下之未定，召太公4>而問曰：「入殷奈何5>？」太公曰：「臣聞之也，愛人者
兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘6>，何如？」武王曰：「不可。」召公趨而進曰：「
臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。
」周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」
武王曠乎若天下之已定，遂入殷。 〔注解〕 (1) 紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳
是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而
死。 (2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因... 阅读全帖 |
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A**k
发帖数: 1978 | 38 《詩經·大雅》：「維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國
。」
《尚書·周書》：「惟時上帝，集厥命于文王。」
《禮記·王制》：「天子將出，類乎上帝。」 |
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m********1
发帖数: 368 | 39 僞書實始自先秦（戰國）即有之。及至先漢，立經學博士，標新立异名之古文經者往往得另立博士之教，乃有劉向歆父子及衆人作僞。新莽用其説以更替，後漢沿襲未能反正也。東晉梅賾獻（僞）古文尚書五十八篇，稱傳自孔安國，唐孔颖达爲之《正義》，至清人明辨其僞。崔適作《史記探源》，揭史記中涉及古文經各處亦有後人竄亂。
魏晉即發明義理，王弼、何晏諸人之治經，其玄學之玄乎！魏晉一代之儒未必可儘歸于玄（如左傳杜預注），亦有承啓之功也，乃有唐人集大成。宋代橫渠、濂溪、明道、伊川繼之，至朱子義理派之极，其极不可取也。然宋亦有永嘉派諸儒及陸象山，不可單云義理派之害，亦不可概云宋學無足取。朱子學作義理派其中之一家言尚可，及其定為元明清及江戶官學，其偏弊大於益也。
害得不知道典籍到底是讲什么：） |
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R*****d
发帖数: 1148 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
mistory (Michelle) 于 (Wed May 4 05:55:50 2011, 美东) 提到:
读典籍喜欢望文生义，任意发挥，到了明朝，有过之而无不极，直接造伪书，估计清人
学子重考据，一
则因政治上不可为，文字狱严酷；另外一重要的原因是被宋明学子给害得不知道典籍到
底是讲什么：）
☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Wed May 4 10:35:21 2011, 美东) 提到:
僞書實始自先秦（戰國）即有之。及至先漢，立經學博士，標新立异名之古文經者往往得另立博士之教，乃有衆人作僞。新莽用其説以更替，後漢沿襲未能反正也。東晉梅賾獻（僞）古文尚書五十八篇，稱傳自孔安國，唐孔颖达爲之《正義》，至清人明辨其僞。崔適作《史記探源》，
浿猩婕肮盼慕浉魈幰嘤嗅崛烁Z亂。
魏晉即發明義理，王弼、何晏諸人之治經，其玄學之玄乎！魏晉一代之儒未必可儘歸于玄（如左傳杜預注），亦有承啓之功也，乃... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 玄宗是庙号啊。
要是庙号也避大家都不活了。
唐朝也避的，原来的民部就是高宗时候改成户部的。太宗时候双名不偏讳，倒没有改。
容斋三笔里有一篇帝王諱名：
帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於本廟中耳。「克昌厥後，駿發爾私。」成
王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而「吉甫作誦」之句，正在其時。厲王
名胡，而「胡為虺蜴」、「胡然厲矣」之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄
王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國，使者告於秦、晉曰：「鄙在鄭地。」受晉文公朝
，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為
一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，
而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱。故戴冑、唐儉為民部尚書，虞世南
、李世勣在朝。至於高宗，始改民部為戶部，世勣但為勣。韓公諱辨云：「今上書及詔
，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機，以為觸犯。」此數者皆其先
世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷
，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。方州科舉尤甚，此風殆不可... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 42 察罕帖木儿
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察罕帖木兒（蒙古语：ᠼᠠᠭᠠᠨ ᠲᠡᠮ
;ᠦᠷ，转写：Čaγan Temür[转写种类不明]，？－1362年7月6日）
，字廷瑞，元末將領，漢化甚深，善文學，曾參加科舉考試，並中舉人，自取漢名「李
察罕」。屢平各起事軍，曾官平章兼河南樞密事，1362年7月6日被降將田豐及王士诚刺
殺。
他去世后，朝廷赠推诚定远宣忠亮节功臣、开府仪同三司、上柱国、河南行省左丞相，
追封忠襄王，谥献武。他下葬后，改赠宣忠兴运弘仁效节功臣，追封颍川王，改谥忠襄
，食邑河南沈丘县，在当地立祠，岁时致祭。封其父阿鲁温为汝阳王，后又进封梁王。
目录
1 簡介
2 小說
3 評價
4 参考文献
簡介
祖籍北庭（今新疆吉木萨尔北）。梁王阿魯溫之子，祖乃蠻台，曾祖闊闊台隨蒙古帝国
大軍進入中国，後世代定居於穎州沈丘（今安徽臨泉縣）。
元惠宗至正十二年（1352年），察罕帖木兒起兵對抗劉福通所領導的紅巾... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 43
元顺帝写汉诗
汉化的元人比比皆是。名将察罕帖木兒中了举人
察罕帖木儿
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察罕帖木兒（蒙古语：ᠼᠠᠭᠠᠨ ᠲᠡᠮ
;ᠦᠷ，转写：Čaγan Temür[转写种类不明]，？－1362年7月6日）
，字廷瑞，元末將領，漢化甚深，善文學，曾參加科舉考試，並中舉人，自取漢名「李
察罕」。屢平各起事軍，曾官平章兼河南樞密事，1362年7月6日被降將田豐及王士诚刺
殺。
他去世后，朝廷赠推诚定远宣忠亮节功臣、开府仪同三司、上柱国、河南行省左丞相，
追封忠襄王，谥献武。他下葬后，改赠宣忠兴运弘仁效节功臣，追封颍川王，改谥忠襄
，食邑河南沈丘县，在当地立祠，岁时致祭。封其父阿鲁温为汝阳王，后又进封梁王。
目录
1 簡介
2 小說
3 評價
4 参考文献
簡介
祖籍北庭（今新疆吉木萨尔北）。梁王阿魯溫之子，祖乃蠻台，曾祖闊闊台隨蒙古帝国
大軍進入中国，後世代定居於穎州沈丘（今安徽臨泉縣）。
元惠宗至... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 1554 | 44 康熙字典：
（古文〕汓《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音猷。水名。《水經注》淮水於
淮浦縣枝分，北爲游水。
又浮行也。《爾雅·釋水》順流而下曰遡游。《詩·秦風》遡游從之。
又《周禮·天官》閽人，王宮每門四人，囿游亦如之。《註》游，離宮也。
又《管子·首憲篇》分理以爲十游，游爲之宗。
又《尚書·考靈曜》地有四游，常動而人不知。
又玩物適情之意。《禮·少儀》士依於德，游於藝。
又閒曠也。《禮·王制》無游民。
又自適貌。《詩·小雅》愼爾優游。
又枝葉扶疏貌。《詩·鄭風》隰有游龍。《傳》龍紅草也。《箋》游，猶放縱也。言紅
草放縱枝葉于隰中。
又《集韻》徐由切，音囚。義同。
又《集韻》《正韻》力求切，音留。旌旗之旒也。本作斿。亦作旒。《左傳·桓二年》
鞶厲游纓。
又九游，星也。《史記·天官書》九游九星，在玉井西南。
又《韻補》叶延知切，音移。《司馬相如·上林賦》拖蜺旌，靡雲旗。前皮軒，後道游。
又叶衣虛切，音於。《萬震南州異物志贊》合浦之人，習水善游。上視層潭，如猿仰株。
考證：〔《禮·少儀》少依于德，游於藝。〕 謹照原文少改士。于改於。
说文解字：
旌旗之流也。从汓聲。，古文游。以周切
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p***n
发帖数: 17190 | 45 順天應人
說不定還能弄個戶部尚書
只是得先 公車上書 |
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w********2
发帖数: 632 | 46 嘉靖六年，思恩、田州土酋盧蘇、王受反。總督姚鏌不能定，乃詔守仁以原官兼左都御
史，總督兩廣兼巡撫。綰因上書訟守仁功，請賜鐵券、歲祿 ，並敘討賊諸臣，帝咸報
可。守仁在道，疏陳用兵之非，且言：「思恩未設流官，土酋歲出兵三千，聽官征調。
既設流官，我反歲遣兵數千防戍。是流官之設，無益可知。且田州鄰交阯，深山絕谷，
悉瑤、僮盤據，必仍設土官，斯可藉其兵力為屏蔽。若改土為流，則邊鄙之患，我自當
之，後必有悔。」章下兵部，尚書王時中條其不合者五，帝令守仁更議。十二月，守仁
抵潯州，會巡按御史石金定計招撫。悉散遣諸軍，留永順、保靖土兵數千，解甲休息。
蘇、受初求撫不得，聞守仁至益懼，至是則大喜。守仁赴南寧，二人遣使乞降，守仁令
詣軍門。二人竊議曰：「王公素多詐，恐紿我。」陳兵入見。守仁數二人罪，杖而釋之
。親入營，撫其眾七萬。奏聞於朝，陳用兵十害，招撫十善。因請復設流官，量割田州
地，別立一州，以岑猛次子邦相為吏目，署州事，俟有功擢知州。而於田州置十九巡檢
司，以蘇、受等任之，並受約束於流官知府。帝皆從之。斷藤峽瑤賊，上連八寨，下通
仙台、花相諸洞蠻，盤亙三百余里，郡邑罹害者數十年。守仁欲討之，故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 《大义觉迷录》是清朝雍正帝亲自颁行的一部在全国发行的官方宣传资料，收录了曾静
一案的上谕、曾静口供及其《归仁录》，描述了曾静从反对雍正到拥护雍正这一“大义
觉迷”的过程。
该书对曾静等人指责他的十大罪状（谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫
色、怀疑、株忠、好谀任佞）进行了一一辩解。
雍正帝驾崩仅两个月，刑部尚書徐本上奏請停其講，雍正十三年（1735年）十月十九日
，已经登基尚未改元的乾隆帝即违背父训，反悔赦免，並公开翻案，于十二月敕，曾静
、张熙二人凌遲处死，雍正生前特别告誡子孙，不可杀曾张二人，以作為反面教員：“
即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。”但是乾隆违犯遗命，诛杀了
曾静、张熙，以绝后患。乾隆還宣佈，《大义觉迷录》一書毀去其版，凡有私藏者，即
有杀头灭身之罪。收禁此书，主要还是因为它“触到雍正本人宫闱内部、伦常之间的一
些隐私”。[2]
乾隆之所以与雍正处置曾静谋反案大相径庭，是因為他認為雍正对曾静谋反案和吕留良
文字狱案的公开审讯和批判，实际是把雍正自己推上法庭，讓民眾在內心審判皇帝；雍
正的“华夷之别”的新释、十大罪状的自辩、皇宫中的秘闻丑事泄露... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 48 http://news.chinatimes.com/forum/0,5252,11051404x112010032100271,00.html
投書－驗血被拘：權力霸道下的苦難
2010-03-21 旺報 【（雷磊／湖北省武漢市.學生）】
2月24日，湖南嘉禾縣250名兒童血鉛超標。部分家長因為想去外地體檢而被嘉禾
縣公安局抓走。縣政府的資料稱，通過對部分人的拘留打擊，「實現了打擊少數人、教
育一大片的目的。」
民眾籲求求告無門
這幾年，嘉禾可謂頗不寧靜，從高考弊案、最牛強拆到現在的血鉛事件，悲劇仿
佛一直在加深。汙染企業帶來的健康災難，已經延伸到孩子的身上，原本美好的童年也
因蒙上了陰影而散去了陽光。面對每況愈下的身體狀況和中毒狂躁的孩童，人們難道要
繼續「不明真相」，坐以待斃。無論是逃離，還是檢查，都是置身絕境的民眾自救的實
然選擇，生命之重，這就是底線訴求。
村民們想要的「明白」，就是弄清自己患了什麼病，就是想去醫院診治。螻蟻尚
惜命，何況於人？縱然，村民去到醫院拿到了化驗單，將來作為呈堂證供，維護自身的
利益，又有何不可。村民損傷情況屬 |
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G*****m
发帖数: 109 | 49 太有同感了。
現在去書店對時尚書籍都失去了興趣。開始看business的雜誌了。看來是到中年了。。
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J*H
发帖数: 1448 | 50 比梁天來更惨。
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楊乃武，字書勳，又字子釗，浙江餘杭縣餘杭鎮澄清巷人，家世以種桑養蠶為業，性格
耿直，為癸酉科鄉試舉人，人稱「楊二先生」。畢秀姑為葛家童養媳，長得白皙秀麗；
因穿白衣綠褲，人稱「小白菜」。楊乃武教畢秀姑識字，兩人過從甚密，於是街坊有「
羊喫白菜」的流言。
葛畢氏（即畢秀姑）的丈夫葛品連有流火宿症。同治十二年（1873年）十月初七，葛品
連旧病復发。同治十二年十月初九，葛品連暴斃，驗屍認為是砒霜毒殺。同治十二年十
月十二，知县刘锡彤將杨乃武三次夹棍。杨乃武三次昏死，拒不画供。刘锡彤将供词“
死者口鼻流血”改为“七孔流血”，並將一等人犯解送杭州府。由於杭州知府陈鲁嚴刑
迫供，杨乃武多次昏死，最後供认是他给的毒药。葛畢氏被陳魯以通姦殺夫之罪判決「
楊乃武斬立決，葛畢氏凌遲處死」。同治十二年十一月初六，上报浙江按察使蒯贺荪。
楊家不服，到杭州喊冤告狀。楊乃武胞姐楊淑英（菊貞）曾在夏同善中堂家做過保姆，
透過夏同善與刑部分管浙江司刑狱林文忠將案卷送至軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣
翁同龢手裡，認為疑點重重。後慈禧太后下旨，刑部令浙江巡撫楊昌... 阅读全帖 |
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