发帖数: 1 | 1 尧舜是古代汉族历史上，两位德才兼备的部落联盟首领。由于他们的治理有方。被后人
尊奉为圣贤人物。那么被人称为小尧舜金世宗何德何能有此称呼呢？在下面就让我们来
仔细浏览一下有着“小尧舜”之称的金世宗完颜雍的功绩吧。 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 2 你这就是纯粹瞎抬杠了。
尧舜是不知道多少历史书讲过的固定政治概念。
上电视是什么。
讨论问题是不是应该集中在问题本身。不要学老虎肉整天拿小学数学来历史版。
得，你非要不是父传子。你还不如说，上电视实现和平传位的，老江是第一人，连尧舜
都比不上。 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 3 尧舜的肉体说不定压根不存在。
尧舜年代久远了点，说不定是像李二那样的禅让，我们也不知道 |
|
s*****e
发帖数: 16824 | 4 要这么说，老江还是比尧舜强啊，尧舜那是假和平，后来尧给舜关起来了，他儿子被发
配不知哪去了。老江这个是真和平。 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: History
标 题: 受禅台上, 曹丕说: 尧舜之事,我已经知道了.
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 24 13:56:26 2014, 美东)
台下的司马昭说: 尧舜之事,我也已经知道了.
台湾学生占领立法院, 五毛说: 89年的事我已经知道了.
果然是贼有贼心,想问题都一样呀. |
|
r*****g
发帖数: 573 | 6 作者: 风雨声
不容于尧舜之邦: 中国第一个职业外交官郭嵩焘的故事
目录:
（一）遣使
（二）仕途
（三）出使
（四）解甲
==============================================================================
(一)
所谓外交在大清就是少数民族委员会下一个小部门的事，那时候叫礼部理藩院。洋务派得
势后机构改革，1861年成立总理衙门的升成部级机构，收起了天朝大国的架子，却把老一
辈的脸都丢尽了。
总理衙门不久设了个同文馆研习“夷务”，培养翻译。后来洋务派在外语学院之外，再设
立科学院数学所和天文所，选派科甲出身的人进馆学习。如果今天要把北大历史系博士转
到中科院学习个天体物理和微分方程，也有人不答应，难怪文渊阁大学士倭仁大怒，说“
以中国之大，不患无才，何必师事洋人”。那时改革开放还没有改到太后头上，她老人家
还是一如既往支持与时俱进，一听倭仁此话，说好，你立即保举精通科学的中国教师，与
同文馆的洋教习一比高低。倭仁见太上动了真格，赶快申辩 “不患无才”只是“以理度
之“，“况奴才并无精于天文、算学之人，不敢妄保” |
|
g****t
发帖数: 31659 | 7 我说的显然不是父传子阿。
尧舜
朝代内部和平传位的太多了吧。一般改朝换代以及之后的第一第二代会有些问题而已。
和平交接是常态。不能因为老毛一人，就搞得好像中国千百年都没有和平交接似的。 |
|
d****z
发帖数: 9503 | 8 得，你非要不是父传子。你还不如说，上电视实现和平传位的，老江是第一人，连尧舜
都比不上。 |
|
b*****e
发帖数: 53215 | 9 尧舜年代久远了点，说不定是像李二那样的禅让，我们也不知道 |
|
|
c*********l
发帖数: 3438 | 11 竹书纪年有没有颠覆性的解释？如果黄帝是西来的游牧民族，尧舜和夏朝也是中亚文明
的延续 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 12 台下的司马昭说: 尧舜之事,我也已经知道了.
台湾学生占领立法院, 五毛说: 89年的事我已经知道了.
果然是贼有贼心,想问题都一样呀. |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 13 全国政协常委：尧舜时代已实行协商民主
2012年10月12日06:09 人民日报
大 中 小 全文浏览
近年来，随着人民政协理论创新和事业发展，协商民主的概念逐渐为社会所关注和
接受。作为社会主义民主两种重要实现形式之一，它与选举民主是怎样的关系？它为什
么在中国出现，获得了怎样的发展，未来的发展之路又如何？为此，我们专访了全国政
协常委、原中央党校副校长李君如。
从实践到理论的飞跃
记者：说到民主，通常大家比较熟悉的是选举民主，何谓协商民主呢？
李君如：民主的本质是人民当家作主，怎么使人民能当家作主，需要一定形式来保
障。选举民主、协商民主都是民主的实现形式。选举民主遵循的是少数服从多数原则—
—通过群众无记名或记名的投票，让每个人有机会公开公平地表达自己的利益诉求，使
民主权利得以实现。协商民主遵循的是共识原则——人民群众中具有不同利益诉求的人
通过平等对话、讨论、协商，形成共识，而后所有人按共识行事。还有一种是谈判民主
，遵循的是利益分割原则，当选举票数相等或相近、协商无法形成共识时，通过谈判切
割利益。
记者：人民政协已经历了60多年的发展，为何近几年，协商民主才常被提起，这... 阅读全帖 |
|
|
|
|
|
|
|
发帖数: 1 | 20 在推翻了海陵王完颜亮的统治之后，完颜雍成了金世宗。在完颜雍继位后，他把主要的
精力都放在内政治理和百姓生计的发展方面。他对前朝的为官制度做了简单的增减，进
一步的加强了皇权的统治。
在民生上，他推行与民休息的政策，他把原来参加南征的步兵都遣散了，还派官员去汉
人起义频繁的地方去安抚百姓，招抚他们只要归农就赦免他们造反的罪名。在大定六年
更是结束了同宋朝的战争，只留下了六万的士兵做储备，其余的士兵都放他们回家了。
在社会经济上，金世宗采取积极提倡农业生产，还减轻了农民的负担，招收流亡的百姓
，开垦新的徒弟。为了恢复和进一步的发展社会经济，他崇尚节俭，听说，一次他在吃
饭，女儿来了，却没有多余的饭菜给女儿吃。他还市场教育太子、亲王，告诉他们要节
俭，还指着自己的衣服说我这件衣服已经三年没有换新了。正是因为金世宗能后认清统
治者和百姓之间的关系，明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理。所以他除了“两税之外
，一无横敛”也，没有私自动用国库的资财，不过数年，国库充实，民间殷富。所以当
时的人敬称金世宗为“小尧舜”。 |
|
Z**********g
发帖数: 14173 | 21 阿骨打你这有点过了，金世宗是篡逆上台，所以名不正言不顺，放着统一中国的大好机
会不抓，虽然不劳民，但是不算明君。
而且尧舜本身是汉人系统的说法，如果金世宗是明君，应该比冒顿等单于 |
|
|
H********g
发帖数: 43926 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: noijinkangsa (华人大咖), 信区: Military
标 题: Re: 说到尧舜，突然想到隆裕太后
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 18:22:57 2018, 美东)
孝定后随龙前握着18子碧玺青金吉祥钏，对着钏佛头上的珊瑚小降魔杵哈了一口气说了
最后一句话就是 mynight will go on
跪在坤宁宫门外两侧回廊下在京王大臣不知缘由
唯有留洋经历的商部左丞户部右侍郎钦定出访西洋亲贵考察团现任总管内务府大臣绍英
听罢，恍然大悟，嚎啕大哭磕头如捣蒜般对奏道：i know. i know |
|
w********2
发帖数: 632 | 24 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 25 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 26 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 27 :今天长见识
2013年11月27日09:11 新华网 我有话说(407人参与)
习近平26日来到荷泽市尧舜牡丹产业园，走进展厅、车间了解牡丹开发情况。习近平26
日来到荷泽市尧舜牡丹产业园，走进展厅、车间了解牡丹开发情况。
习近平26日来到荷泽市尧舜牡丹产业园习近平26日来到荷泽市尧舜牡丹产业园
新华视点
新华视点：【背景：“牡丹之都”菏泽】牡丹是中国特有历史名花。菏泽是全国重要的
牡丹主产区。目前全国牡丹面积大约75万亩，35万亩在菏泽。伴随牡丹籽油、牡丹“不
凋花”、牡丹茶、牡丹胶囊、牡丹化妆品、牡丹营养食品等深加工产品批量上市，牡丹
产业由过去单一的观赏、 药用走向深层次、多领域开发利用。
2013-11-27 09:20 来自Android客户端 转发(61) | 收藏 | 评论(8)
【习近平：“今天长了见识”】习近平26日来到菏泽市尧舜牡丹产业园，走进展厅
、车间了解牡丹开发情况。得知牡丹不仅可观赏、药用，还炼出牡丹籽油，开发出茶、
精油、食品、保健品，总书记十分感兴趣。他拿起一瓶牡丹籽油，打开瓶盖闻了闻，询
问定价、产销情况。他表示，今天长了见识，令人印象深刻。
【背... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 29 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 30 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 32 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 33 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 34 聚合与离散（convergence and divergence）是全球史另一个重要研究视角，青铜与游
牧文化的离散和中国民族文化的聚合是两个极好的例证。从青铜时代世界体系的中心来
看，西亚青铜冶炼技术和中亚游牧文化全球扩散。青铜技术起源于西亚，首先扩散到中
亚、地中海地区（南欧和北亚）、南亚，然后扩散到欧洲大部、东亚和东南亚、南部非
洲，乃至整个旧大陆及其附近岛屿；与此相关的文化要素有小麦、砖和黄金崇拜。游牧
文化形成于中亚，然后向四面八方扩散，与印欧文化的形成和印欧人的扩张密切相关。
青铜时代世界体系是由西亚中亚向周围扩张形成的，五千年前局限于西亚及其附近地区
，四千年前扩展到中亚地区，三千年前普及到几乎整个旧大陆。另一方面三代文化是聚
合而成。本土起源的猪、狗、鸡和外来的牛、马、羊组成了六畜，外来的麦与本土的稻
、粟、黍、豆构成了五谷。牛耕姗姗来迟，耒耜或锄头一直是基本的生产工具，犁耕与
锄耕互补形成了东亚农业传统。丝绸西传，毛毯东播，丝毯是东西文化交织的象征。舟
船源自中国，车马来自中亚，舟船车马在中原交汇。夯筑是本土起源，秦砖或周砖源自
西亚，夯土城墙外砌砖边是东西合璧。土葬... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
|
m***a
发帖数: 13878 | 37 按：前两天民族大学外国语学院请我为2011级新生做了次入学演讲，这是讲稿。因为时
间关系，有些话未能在现场讲。
郭英剑院长让我在这里讲几句话，我想他也许找错人了，因为我不是什么成功人士
，收不到激励人心之效。按这个时代公认的标准，成功人士就是要有很多钱，住很大的
房子，开很大的车子，如果你是女的，脖子上要戴条几十斤的链子；如果你是男，身边
要带个女的，女的脖子上要戴条几十斤的链子。这些东西我一样也没有，我是个作家，
照大多数人的理解，作家这种东西有三个特点：一是穷，二是脏，三是骚。有些青春文
学作家穷倒不穷，但后两个特点依然还保留着。就我所见，“作家”这个词跟落魄、潦
倒有很大关系，跟二奶和二奶的链子屁关系也没有。我唯一的成就，就是出过几本书，
有人觉得还行，有人觉得这纯粹是浪费木材，所以今天站在这里，我自己都有点羞愧，
因为我不是什么好榜样。但最后，我还是鼓足勇气站了上来，原因只有一个：我想你们
也许需要听一点不同的声音，不同于这时代的主流价值观，不教你发财，也不教你成功
，只是几个简单的祝福，祝你正直，祝你聪明，祝你活在某种文明之中，而不是只为了
一堆臭钱活着。
19年前，我和你们... 阅读全帖 |
|
d***o
发帖数: 7006 | 38 异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 40 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 41 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 42 原创：大道 荣升 榮昇社科
隆裕太后必须在武昌起义后下诏退位
曾经看过一个电视剧，里面有一个颇具喜感的画面；袁世凯拿个算盘，拨拉着算盘珠子
，跟隆裕太后在讨价还价。讨价还价的主题是清帝退位后每年拨付给溥仪和后宫多少银
子。
隆裕太后希望尽可能多地给自己和退位的小皇帝溥仪多一点生活费。而袁世凯马上要“
当家”当上国家的大统领了，他想尽量少开支一点财政费用；他对疲弱不堪的清廷剩下
的家底很清楚，如果任由隆裕太后狮子大开口要钱花，他以后“当起家来”就会更加捉
襟见肘。
讨价还价以后，大事已定。40多岁的隆裕太后问50多岁的袁世凯：以后的民国你是“当
家的”了，咱们再见面，是我向你请安呢，还是你向我请安？
一向善于处事的袁世凯立马答道：在后宫内您还是主子，我向您请安。但他留下了尾话
没说“宫外当然你得向我请安了”。都是聪明人不用多说，两个人会意一笑，互相施礼
告别，袁世凯大步跨出宫门。
有人把这个情节描述为袁世凯欺负“孤儿寡母”，显然不懂历史也不懂隆裕太后。还有
人称赞隆裕太后“识时务顾大局”，显然是过誉了。
隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名... 阅读全帖 |
|
z********e
发帖数: 253 | 43 慕容雪村对大学生的演讲稿:我们只向真理低头（转贴）
黑色基因 发布于： 2011-10-09 19:12
郭英剑院长让我在这里讲几句话，我想他也许找错人了，因为我不是什么成功人士，
收不到激励人心之效。按这个时代公认的标准，成功人士就是要有很多钱，住很大的房
子，开很大的车子，如果你是女的，脖子上要戴条几十斤的链子；如果你是男，身边要
带个女的，女的脖子上要戴条几十斤的链子。这些东西我一样也没有，我是个作家，照
大多数人的理解，作家这种东西有三个特点：一是穷，二是脏，三是骚。有些青春文学
作家穷倒不穷，但后两个特点依然还保留着。就我所见，“作家”这个词跟落魄、潦倒
有很大关系，跟二奶和二奶的链子屁关系也没有。我唯一的成就，就是出过几本书，有
人觉得还行，有人觉得这纯粹是浪费木材，所以今天站在这里，我自己都有点羞愧，因
为我不是什么好榜样。但最后，我还是鼓足勇气站了上来，原因只有一个：我想你们也
许需要听一点不同的声音，不同于这时代的主流价值观，不教你发财，也不教你成功，
只是几个简单的祝福，祝你正直，祝你聪明，祝你活在某种文明之中，而不是只为了一
堆臭钱活着。
19 年前，我和你们一样... 阅读全帖 |
|
f********6
发帖数: 286 | 44 郭英剑院长让我在这里讲几句话，我想他也许找错人了，因为我不是什么成功人士，收
不到激励人心之效。按这个时代公认的标准，成功人士就是要有很多钱，住很大的房子
，开很大的车子，如果你是女的，脖子上要戴条几十斤的链子；如果你是男，身边要带
个女的，女的脖子上要戴条几十斤的链子。这些东西我一样也没有，我是个作家，照大
多数人的理解，作家这种东西有三个特点：一是穷，二是脏，三是骚。有些青春文学作
家穷倒不穷，但后两个特点依然还保留着。就我所见，“作家”这个词跟落魄、潦倒有
很大关系，跟二奶和二奶的链子屁关系也没有。我唯一的成就，就是出过几本书，有人
觉得还行，有人觉得这纯粹是浪费木材，所以今天站在这里，我自己都有点羞愧，因为
我不是什么好榜样。但最后，我还是鼓足勇气站了上来，原因只有一个：我想你们也许
需要听一点不同的声音，不同于这时代的主流价值观，不教你发财，也不教你成功，只
是几个简单的祝福，祝你正直，祝你聪明，祝你活在某种文明之中，而不是只为了一堆
臭钱活着。
19年前，我和你们一样，背着大包小裹，告别故乡来北京读大学。几天之后，系里请了
一位长相猥琐、穿着米黄色西装的家伙给我们做入学演讲... 阅读全帖 |
|
e**5
发帖数: 645 | 45 按：前两天民族大学外国语学院请我为2011级新生做了次入学演讲，这是讲稿。因为时
间关系，有些话未能在现场讲。
郭英剑院长让我在这里讲几句话，我想他也许找错人了，因为我不是什么成功人士，收
不到激励人心之效。按这个时代公认的标准，成功人士就是要有很多钱，住很大的房子
，开很大的车子，如果你是女的，脖子上要戴条几十斤的链子；如果你是男，身边要带
个女的，女的脖子上要戴条几十斤的链子。这些东西我一样也没有，我是个作家，照大
多数人的理解，作家这种东西有三个特点：一是穷，二是脏，三是骚。有些青春文学作
家穷倒不穷，但后两个特点依然还保留着。就我所见，“作家”这个词跟落魄、潦倒有
很大关系，跟二奶和二奶的链子屁关系也没有。我唯一的成就，就是出过几本书，有人
觉得还行，有人觉得这纯粹是浪费木材，所以今天站在这里，我自己都有点羞愧，因为
我不是什么好榜样。但最后，我还是鼓足勇气站了上来，原因只有一个：我想你们也许
需要听一点不同的声音，不同于这时代的主流价值观，不教你发财，也不教你成功，只
是几个简单的祝福，祝你正直，祝你聪明，祝你活在某种文明之中，而不是只为了一堆
臭钱活着。
19年前，我和你们... 阅读全帖 |
|
H********g
发帖数: 43926 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
|
t****a
发帖数: 554 | 47 国学概论 上篇
第一章 孔子与六经
中国文化，于世界为先进．古代学术思想，当有研讨之价值．
然夷考旧文，茫昧无稽，虽有美盛，未可苟信．当孔子时，
夏，殷之礼，已为无徵．
［＜论语 八佾＞：子曰：＂夏礼我能言之，杞不足以徵也，
殷礼我能言之，宋不足以徵也．文献不足故也．足则我能
徵之矣．＂］
当孟子时，成周书籍，亦复不传．
［＜孟子 万章＞：北宫錡问曰：＂周室班爵禄也，如之何？＂
孟子曰：＂其详不可闻也．诸侯恶其害己也，而去其籍．＂］
荀卿有＂文灭节绝＂之叹．
［＜荀子 非相＞：＂五帝之外无传人，非无贤人也，久故也．
五帝只中无传政，非无善政也，久故也．是以文久而灭，
节族久而绝．＂］
韩非有＂非愚则诬＂之讥．
［＜韩非子 显学＞：＂孔子，墨子俱道尧舜，而取舍不同，
皆自谓真尧舜．尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？无参验
而必之者，愚也．弗能必而据之者，诬也．故明据先王，
必定尧舜者，非愚则诬也．＂］
故言古者不可不慎．余于此编，盖将略而弗论，论其可知者，
自孔子始．然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，
一曰六经．孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经
则中国学术史上著述最高之标准 |
|
S********4
发帖数: 787 | 48 孔子一生追求圣道，追求仁政治国，追求一个和谐的社会，虽没被当时诸侯们采纳，但孔子仁及草木的思想，关爱大众的胸怀，坚贞不屈的情操，影响了一代又一代，孕育了一代又一代，孔子的思想，孔子的学说，在人类长河中，起到了不可估量的作用！社会文明，离不开孔子的学说，社会和谐，离不开孔子学说，做人的道德，更离不开孔子学说！孔子的美德如日月普照，孔子的能量可以教化万物，孔子是一位世人望尘莫及的伟人！请看论语第十九篇、子张第二十五章所讲：
原文：陈子禽谓子贡曰：“子（1）为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知（2），一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家（3）者，所谓立之（4）斯（5）立，道（6）之斯行，绥（7）之斯来，动（8）之斯和（9）。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”文中的“子”（1），指子贡；“知”（2），指聪明，这里指判断；“邦家”（3），指国家；“之”（4），代词，这里指民众；“斯”（5），则，就；“道”（6），引导，“绥”（7），安抚；“动”（8），指召唤；“和”（9），指同心协力。请看
译文：陈子禽对子贡说：“... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
|
