发帖数: 1 | 1 上海市长宁区环卫工人维权罢工己经第6天了！从3月26日（周一）开始，负责整个上海
市长宁区环卫清洁工作的逾二千名环卫工人先后举行罢工，抗议各自的雇主“高洁”、
“西联”、“东联”三家环卫公司单方面擅自行改变工作时间、侵吞克扣工人工资和津
贴、降低劳动待遇以及拒绝提供劳保用品等。
本次罢工的直接“导火线”——上海高洁环境卫生服务有限公司《调整清道作业时间的
通知》，以下简称“《通知》”
根据环卫工人们透露的情况和高洁公司的《通知》显示，环卫公司将原来规定早上上班
的时间05:00推后半个小时，晚上下班的时间提前30分钟到22:00左右；相应的， 环卫
公司取消工人们以前享有的微薄的早、 晚班津贴每人每天6元钱，并减少工人的工 资
待遇。计算下来，每位环卫工人每个月至少要扣除560元的工资。几百块钱的事，数 额
并不算很大，然而了解当地物价水平上海 的市民们和在上海居住生活过的朋友一定 知
道，这每月560元被扣除之后，对于那些 从河南、安徽、江苏一带的偏远农村去往上
海谋生的年龄偏大、文化程度较低、职业技 能缺乏的环卫工人们而言，究竟意味着什
么 调整以前，当地环卫工人们加班加点辛苦一 ... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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c********o
发帖数: 23 | 3 书名：东方云梦谭３６
〠〠作者：罗森
出版：河图文化有限公司
出处：失落手打论坛
简介：
〠骨肉相残，不论胜败，都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战，在他吞下了阿鼻血后，是否生死立见？
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人，為何能让数千魔狼群窜逃？他们又是谁？&#
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神，究竟为了什么事而现身？
〠〠天空中，巨大的岛屿在万道金光裡浮现，这丠次，是命运之神眷顾？
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录：
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
Ӑ... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://gs.cclawnet.com/lunyuheji/%C2%DB%D3%EF%D0%C2%BD%E2/0009.
曾子曰：「吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」
曾子：名参，亦孔子晚年弟子。
三省吾身：省，察义。三省有两解。一，三次省察。一，省察三事。依前解，当作
日省吾身者三，如三思三复。惟所省则为下列三事。
不忠：尽己之谓忠。己心之尽不尽，惟反己省察始知。
不信：以实之谓信。居心行事，诚伪虚实，亦惟反己省察始知。
传不习：传字亦有两解。一，师传之于己。一，己传之于人。依上文为人谋与朋友
交推之，[光案：「为人谋与朋友交」，联经版改作「为人谋、与朋友交」，添一顿号
。]当谓己之传于人。素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。人道本
于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反
己省察之功。
今按：此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为守约，[光案：「为守约」，联经版
改作「为「守约」」，「守约」二字加引号。]观此章，信矣。盖曾子所反己自尽者，
皆依于仁之事，亦即忠恕之极也。
又按：《论语》以有子之言一章... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 10 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有1%的基督徒
们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩解
说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。
但是，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？
真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基督
教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下几
各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 11 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 12 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 13 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 当盘古说的那座山进入我的视线的时候，我惊愕地发现，远远地看去，那座同样被骄阳
炙烤了很久，已经严重干旱的山，居然还隐隐地透露着绿色。原来，不论在怎样恶劣的
环境下，不论在怎样的绝地，只要肯放眼去望，希望总是有的。当这个念想跳进我的脑
子之时，我发现，那些让我痛苦不堪的事情，都在瞬间改变了原有的模样。虽然，小泥
人们的生存环境非常艰苦，但是他们拥有盘古和我对他们的挚爱，我们会竭尽全力地为
他们改善生存环境，所以，他们还是很幸福的。虽然，躺在泉眼上的盘古要承受不尽的
身体上的痛苦，精神上的折磨，能量上的散失，还有冰河那边理量上的考验，但是毕竟
我们能够在一起，能够一起商讨事情，一起看着小泥人们渐渐地长大成人，所以，我们
也是非常幸福的。
幸福？是啊，我们都是幸福的。我美滋滋地自问自答着，思绪却一下子飘到了在石界里
学画时，我的第二个师父身上。这个时候想到我的第二个师父，那是因为，记忆中，是
他教会我感受“幸福”的滋味，是他教会我创造幸福并幸福地行走。
那个时候，在大师父的“不教而教”之下，我的画技长进很快。我从那一年秋收的时候
开始执笔画画，到第三年秋收的时候，我的画已经达到了以假乱真的地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 当盘古说的那座山进入我的视线的时候，我惊愕地发现，远远地看去，那座同样被骄阳
炙烤了很久，已经严重干旱的山，居然还隐隐地透露着绿色。原来，不论在怎样恶劣的
环境下，不论在怎样的绝地，只要肯放眼去望，希望总是有的。当这个念想跳进我的脑
子之时，我发现，那些让我痛苦不堪的事情，都在瞬间改变了原有的模样。虽然，小泥
人们的生存环境非常艰苦，但是他们拥有盘古和我对他们的挚爱，我们会竭尽全力地为
他们改善生存环境，所以，他们还是很幸福的。虽然，躺在泉眼上的盘古要承受不尽的
身体上的痛苦，精神上的折磨，能量上的散失，还有冰河那边理量上的考验，但是毕竟
我们能够在一起，能够一起商讨事情，一起看着小泥人们渐渐地长大成人，所以，我们
也是非常幸福的。
幸福？是啊，我们都是幸福的。我美滋滋地自问自答着，思绪却一下子飘到了在石界里
学画时，我的第二个师父身上。这个时候想到我的第二个师父，那是因为，记忆中，是
他教会我感受“幸福”的滋味，是他教会我创造幸福并幸福地行走。
那个时候，在大师父的“不教而教”之下，我的画技长进很快。我从那一年秋收的时候
开始执笔画画，到第三年秋收的时候，我的画已经达到了以假乱真的地... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 17 乌有之乡一度被邓产党关闭，后来据说又重开，可是搜不到原来的那个网站了，只找到
这个“乌有之乡网刊”，可惜看起来跟原来那个味道不太一样了。好怀念以前的乌有之
乡，看一次笑一次，比在军版围观毛轮还好玩。
http://www.wyzxwk.com/Article/shidai/2014/12/335638.html
两个数字引发的思考
孙海英信仰的迷失、错乱与变异，在八千万党员中，绝对不是个性问题。
前些日子看到两个数字，一个是如今的中国基督教信仰者已过一亿，一个是中共党员人
数已接近九千万。这样两组数字，实在是不平常的。作为执政的共产党，党员数量的增
长对党的事业来说应该是天大的好事，因为它预示着党的事业兴旺发达、后继有人。而
基督教徒数量的增加，从某种程度上讲，体现了党和国家宗教自由政策的巨大活力。可
明眼人一看便知，基督教徒人数的急剧增长，实在有点太过迅猛一点，它远快于也远大
于共产党员数量的增长。这种增长并不像一般人想象的那样简单和值得乐观，它的背后
隐含着什么，预示着着什么，实在令人难免于担忧之中不得不陷入深沉的思考。
固然，我国宪法明文规定国民的宗教信仰自由，谁也无权干预甚至阻... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 18 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 10月6日，星期天，一个秋高气爽的日子，洛杉矶的佛友们将在ALHAMBRA的公园举行一
次放生活动，欢迎住在附近有意乐参加的朋友尽快报名：）
活动时间：10月6日星期天 9.00 am开始，欢迎提前到达集合地址
活动内容：9.00-10.00 观看撼动人心的一部纪录片《慈悲之旅》
10.00-10.30 讨论环节
10.30-11.00 念诵放生仪轨
11.00-12.00 去旁边公园放生
12.00～：素食POTLUCK（请参与者每人带一道素食来，品种随意）
集合地址以及具体事宜请和末学联系：
电话：626-228-7636
或者回帖，站内信件：）
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纪录片《慈悲之旅》 —— 索达吉堪布放生纪行
此片记录了索达吉堪布仁波切一行于2006年前往川藏青交界某地放生，该地杀牦牛
的现象十分严重。影片内容包括了放生之旅、杀生之悲惨、放生和朝圣等。
本片将残忍宰杀牦牛与二次世界大战、南京大屠杀以及吃人肉互... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 我与萧光琰的苦涩友谊
作者：白介夫（北京市前副市长、北京市政协第六届、第七届主席）
我走过了八十多个春夏秋冬，好多事情渐渐淡忘。对有些人与事的记忆，却是越久远越
清晰。我想告诉人们，告诉下一代，中国一段不应该被忘记的历史，中国科学界一个不
应被遗忘的科学家----萧光琰。
"外行"领导"内行"
1937年卢沟桥事变，我刚好从师范毕业，便跑到西安，想考进国民党办的炮兵学校，又
能挣钱，又能抗日。可是我付不起两块大洋的报名费，这时想起学校里曹孟朴老师告诉
我们共产党也抗日救国，于是我就转身去了延安。这个偶然选择，决定了我的一生。
到延安时我才十几岁，此后一直接受共产党的教育，从没有怀疑过党的政策，没有怀疑
过毛主席。在抗日和土改的队伍里，解放后在政府机关里，我都算是个小知识分子。
1957年，在一片"外行"要领导"内行"的呼声中，我被从辽宁省委高教处调到科学院大连
石油研究所（后改名为大连化学物理研究所，简称"大化所"）任党委书记，同时兼副所
长。这对我来讲，是进入了一个全新的领域。
在一大群学富五车的高级知识分子的包围中，我近乎文盲。"我行吗？"虽然当时只有三
十六岁，是以天下为己任，又... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 我与萧光琰的苦涩友谊
作者：白介夫（北京市前副市长、北京市政协第六届、第七届主席）
我走过了八十多个春夏秋冬，好多事情渐渐淡忘。对有些人与事的记忆，却是越久远越
清晰。我想告诉人们，告诉下一代，中国一段不应该被忘记的历史，中国科学界一个不
应被遗忘的科学家----萧光琰。
"外行"领导"内行"
1937年卢沟桥事变，我刚好从师范毕业，便跑到西安，想考进国民党办的炮兵学校，又
能挣钱，又能抗日。可是我付不起两块大洋的报名费，这时想起学校里曹孟朴老师告诉
我们共产党也抗日救国，于是我就转身去了延安。这个偶然选择，决定了我的一生。
到延安时我才十几岁，此后一直接受共产党的教育，从没有怀疑过党的政策，没有怀疑
过毛主席。在抗日和土改的队伍里，解放后在政府机关里，我都算是个小知识分子。
1957年，在一片"外行"要领导"内行"的呼声中，我被从辽宁省委高教处调到科学院大连
石油研究所（后改名为大连化学物理研究所，简称"大化所"）任党委书记，同时兼副所
长。这对我来讲，是进入了一个全新的领域。
在一大群学富五车的高级知识分子的包围中，我近乎文盲。"我行吗？"虽然当时只有三
十六岁，是以天下为己任，又... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 24 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 26 话说阐教与截教纷争，众仙之争，最终演变成了以商纣王和周文王、周武王的人间战争
。结果当然纣王自焚，武王赢了天下，是姜子牙封神成功，但有一处却让人匪夷所思，
商纣王被封神为天喜星，申公豹被封神为分水大将，众所周知，在殷商阵营里一直妲己
，申公豹，商纣王为核心的人间反封神阵营，而纣王、申公豹都封神了，唯独妲己未必
封神。至于其原因，不妨从封神榜里找，但简单原因有二：1、纣王是属于截教的人间
阵营的首领，且其被认为是被狐狸精妲己迷惑而铸成大错；2、申公豹原本是阐教的，
后又加入截教，虽然帮助纣王，但其两面都有众仙庇护，所以自然也可以封神，而九尾
狐，却只是女娲的棋子，也是弃子，上面没人，主子反水，自然落的被当妖精斩杀的结
局。
《封神榜摘星楼纣王自焚》九十七回：三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招
妖旛招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，
百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追
袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出
乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 27 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 28 ·白介夫·
我走过了八十多个春夏秋冬，好多事情渐渐淡忘。对有些人与事的记忆，却是越久
远越清晰。我想告诉人们，告诉下一代，中国一段不应该被忘记的历史，中国科学界一
个不应被遗忘的科学家－－萧光琰。
◇ “外行”领导“内行”
1937年卢沟桥事变，我刚好从师范毕业，便跑到西安，想考进国民党办的炮兵学校
，又能挣钱，又能抗日。可是我付不起两块大洋的报名费，这时想起学校里曹孟朴老师
告诉我们共产党也抗日救国，于是我就转身去了延安。这个偶然选择，决定了我的一生。
到延安时我才十几岁，此后一直接受共产党的教育，从没有怀疑过党的政策，没有
怀疑过毛主席。在抗日和土改的队伍里，解放后在政府机关里，我都算是个小知识分子
。1957年，在一片“外行”要领导“内行”的呼声中，我被从辽宁省委高教处调到科学
院大连石油研究所（后改名为大连化学物理研究所，简称“大化所”）任党委书记，同
时兼副所长。这对我来讲，是进入了一个全新的领域。
在一大群学富五车的高级知识分子的包围中，我近乎文盲。“我行吗？”虽然当时
只有三十六岁，是以天下为己任，又无所畏惧的年龄，可这种落差还是使我觉得自己很
难胜任这个工作。
我没有专... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 29 妲己是纣王的妃子，皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。《
国语》云：“有苏氏女，妲字己姓也。”文献记载，殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出
妲己。可见妲己配纣王本是无奈之举。由于封神演义的传播，大家一致认为她是狐狸精
转世。是女娲娘娘因为恼怒纣王的轻薄，而让狐狸精祸害纣王，从而夺取纣王江山的女
妖，因此她其实是大家泄私愤的人物。后来妲己便成为狐狸精的代名词，至于红颜祸水
也是这个意思。
纣王其实是个人物，史书上说他：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知
足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒婬乐，嬖於
妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新婬声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以
实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟
置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长
夜之饮。翻译成现代汉语就是：纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且
气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰
自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: 我与萧光琰的苦涩友谊
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 06:20:22 2012, 美东)
·白介夫·
我走过了八十多个春夏秋冬，好多事情渐渐淡忘。对有些人与事的记忆，却是越久
远越清晰。我想告诉人们，告诉下一代，中国一段不应该被忘记的历史，中国科学界一
个不应被遗忘的科学家－－萧光琰。
◇ “外行”领导“内行”
1937年卢沟桥事变，我刚好从师范毕业，便跑到西安，想考进国民党办的炮兵学校
，又能挣钱，又能抗日。可是我付不起两块大洋的报名费，这时想起学校里曹孟朴老师
告诉我们共产党也抗日救国，于是我就转身去了延安。这个偶然选择，决定了我的一生。
到延安时我才十几岁，此后一直接受共产党的教育，从没有怀疑过党的政策，没有
怀疑过毛主席。在抗日和土改的队伍里，解放后在政府机关里，我都算是个小知识分子
。1957年，在一片“外行”要领导“内行”的呼声中，我被从辽宁省委高教处调到科学
院大连石油研究所（后改名为大连化学物理研究所，简称“大化所... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 http://www.ftchinese.com/story/001073968
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: TrustInJesus
标 题: 甚么叫做圣灵充满？（康来昌）4
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 23:49:12 2010, 美东)
六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xingyuliu72 (劉星雨), 信区: Military
标 题: 暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》尽搞双重标准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 9 23:03:55 2014, 美东)
暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》尽搞双重标准
暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》
3月3日，《人民日报》图解了外媒对昆明和伦敦砍杀事件的对比，指责英国BBC、《每
日电讯》和美国CNN、Fox新闻等媒体对两个事件的不同用词，说西方媒体集体性“失明
”，失聪，或有意识地淡化暴恐，并同情暴力。
很有意思的是，这个图解本身就体现了《人民日报》虚伪与冷酷的双重标准。
对事件简述中，《人民日报》对昆明事件表述为“云南昆明301严重暴力恐怖事件”，
而对伦敦事件则表述为“伦敦砍杀事件”，回避了“暴力恐怖”这一词汇，淡化了伦敦
的暴恐。
而且，这个《人民日报》的图解故意选择性失明，对英国媒体《每日电讯》（The
Telegraph）的新闻“在对中国火车站野蛮攻击中 持刀恐怖分子至少杀害了29人”（
Knife... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 35 —— 从美国特种部队西人弟子的贺信谈起
【明慧网二零一一年二月十一日】（明慧记者海涛报道）中国兔年到来的年三十、大年
初一，明慧网上盛况空前，从世界各地发出的向法轮功创始人李洪志大师拜年的信件、
贺卡上万封。其中一封代表“美国特种部队全体西人大法弟子”的特别的感恩贺信，令
人感叹。
信中写道：“美国特种部队全体西人大法弟子偕同家人向伟大的师尊拜年！
我们当中有些是因为特种部队工作需要，在接触到法轮功学员后，震惊于中共邪恶镇压
，并见证了大法的神奇后，决定修炼的！我们当中的每一位都在修炼中没几天就先后开
了天目，功能得到大法的加持。看到另外空间殊胜景象，看到一层一层的天体和其中的
无数高级生命，也看到了坏人即将遭到的报应！每次我看到您在另外空间，以坦然的尊
容为弟子们无偿的亲手拿掉如天如山大的业力，看到您的双手因此象血葫芦一样，我感
动于您的承受和慈悲！当我看到您在另外空间为大法弟子们所做的一切，我知道我们无
论用尽什么，都无法报答师父的恩德！您又辛苦了一年，师尊，谢谢您！弟子们一定遵
照您的法的指导，……”
特种部队军人在人们的印象中是训练有素、沉着机敏、敢冒枪林弹雨的战场特殊人才，
... 阅读全帖 |
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x*****p
发帖数: 1707 | 36 下面这篇贴子估计是文科生写的，大家看看其中的逻辑错误。
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儒家"“己所不欲，勿施于人"被公认为普世准则，甚至是道德金律。然而，柯华庆提出
了不一样的观点，他说根据常识发现这个有特定适用范围的命题，并不适用于市场经济
社会，因而不能成为普世准则，更谈不上是道德金律。
1993年，世界宗教大会在闭幕会上发表了一份《走向全球伦理宣言》，认为"己所不欲
，勿施于人"在各民族文化中都有与此相同或相似的理念，可以被视为道德金律。然而
，根据常识我们可以发现这是一个有特定适用范围的命题，并不适用于市场经济社会，
因而不能成为普世准则，更谈不上是道德金律。
"己所不欲，勿施于人"出自《论语·卫灵公》，其完整表达是子贡问曰："有一言而可
以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"也就是说，"己所不欲，勿
施于人"是孔子的恕道，与之对应的是孔子的忠道"己欲立而立人，己欲达而达人"。忠
恕之道是仁的核心原则。孔子的忠恕要求人们根据自己内心的体验来推测别人的思想感
受，达到推己及人的目的。朱熹言... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 曾经我对圣经上面的耶稣还是有好感的，就是因为这句简单的爱人如己，很久之后我突
然发现，圣经提到这个所谓爱人如己有8次， 次次说的其实都是，爱你的邻居如同爱自
己。。。。。
不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
'You shall not take vengeance, nor bear any grudge against the sons of your
people, but you shall love your neighbor as yourself; I am the LORD.
当孝敬父母．又当爱人如己
HONOR YOUR FATHER AND MOTHER; and YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF."
其次也相仿、就是要爱人如己。
"The second is like it, 'YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.'
其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
"The second is this, 'YOU SHALL LOVE ... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（6）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 16:52:31 2015, 美东)
（接上文）
（六）诲淫恶报
从前渤海郡有位叫全如玉的儒生，虽然贫穷，可是对行善很勤勉努力，他尽力抄写善书
，化导世人。见他人行善，必鼓舞赞许，从不倦怠。
有一天他渡海时，船被飓风吹到一座山边，见有一位道人从树林中走出，对他说：“世
间人多崇尚虚假，而上帝却喜欢人心真诚，你生平劝人行善，传播善书，都是真心却不
求人知，功德很大。”全如玉谦虚地说：“不敢当。”道人又说：“读书的儒生具有聪
明才智，如果不用来阐扬圣贤义理，反而编造淫书邪说，使天下人长受其害，此等人将
堕入地狱中受无量痛苦，永无出头之日。我带你去看，就知道他的罪过和你的功德。”
道人拉着全如玉的手行于云雾中，不久遥见一城，名曰丰都。须臾来到殿前，上书“森
罗殿”，殿前侍卫见到道人都伏地叩头，阎王出来迎接，对道人以礼相待，极为尊敬。
道人说：“编造淫书邪说，害世毒民，亵渎天地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 1931年11月10日夜，溥仪不顾陈宝琛的坚决反对，背着这位“忠心可嘉”的师傅潜赴东
北。长期以来作为溥仪最倚重的“智囊”，陈宝琛对此虽然气愤，却不愿抛弃君臣之义
而置溥仪于不顾。
1932年1月24日，陈宝琛以85岁高龄，在北方最严寒的季节动身离津，出关北上。当时
溥仪在旅顺，由郑孝胥和罗振玉随扈，正与日本关东军的代表板垣征四郎商谈伪满的“
建国”问题。婉容的汉文师傅曾寿(字苍虬)之弟陈曾植据陈宝琛自述，将其赴旅顺谒见
溥仪的经过载入日记(括号内文字系本文作者所加)：
弢老(陈宝琛)十八日(农历辛未年十二月十八即公历1932年1月25日)到连(大连)，暂憩
大和旅馆，约苏厂(郑孝胥)来见。苏老怪弢老未先电告，言仓卒赴旅(旅顺)，恐难入见
。欲先通一电话至旅。弢老辞之。言此来只尽己之心，若不得见，亦无可如何。遂行。
到行在，门卫日人闻弢老来颇表敬意，立为传达召见。是夜宿旅顺之大和旅馆。次日，
又入见。第三日，苏厂父子(郑孝胥之子为郑垂)来，言日欲在大和旅馆开会，旅客均不
能容留，催弢老行。弢老言本拟即行，已命几士(陈宝琛之子陈懋复)、午园(陈宝琛之
甥刘骧业)赴连换金票，俟其返即动身也... 阅读全帖 |
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发帖数: 230 | 41 暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》尽搞双重标准
暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》
3月3日，《人民日报》图解了外媒对昆明和伦敦砍杀事件的对比，指责英国BBC、《每
日电讯》和美国CNN、Fox新闻等媒体对两个事件的不同用词，说西方媒体集体性“失明
”，失聪，或有意识地淡化暴恐，并同情暴力。
很有意思的是，这个图解本身就体现了《人民日报》虚伪与冷酷的双重标准。
对事件简述中，《人民日报》对昆明事件表述为“云南昆明301严重暴力恐怖事件”，
而对伦敦事件则表述为“伦敦砍杀事件”，回避了“暴力恐怖”这一词汇，淡化了伦敦
的暴恐。
而且，这个《人民日报》的图解故意选择性失明，对英国媒体《每日电讯》（The
Telegraph）的新闻“在对中国火车站野蛮攻击中 持刀恐怖分子至少杀害了29人”（
Knife-wielding terrorists kill at least 29 in savage Chinese train station
attack”的大字标题视而不见，而只盯住“暴力”（Violence)和“持刀砍杀”（Knife
-wielding）字眼说事。
而这个《每日... 阅读全帖 |
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发帖数: 230 | 42 暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》尽搞双重标准
暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》
3月3日，《人民日报》图解了外媒对昆明和伦敦砍杀事件的对比，指责英国BBC、《每
日电讯》和美国CNN、Fox新闻等媒体对两个事件的不同用词，说西方媒体集体性“失明
”，失聪，或有意识地淡化暴恐，并同情暴力。
很有意思的是，这个图解本身就体现了《人民日报》虚伪与冷酷的双重标准。
对事件简述中，《人民日报》对昆明事件表述为“云南昆明301严重暴力恐怖事件”，
而对伦敦事件则表述为“伦敦砍杀事件”，回避了“暴力恐怖”这一词汇，淡化了伦敦
的暴恐。
而且，这个《人民日报》的图解故意选择性失明，对英国媒体《每日电讯》（The
Telegraph）的新闻“在对中国火车站野蛮攻击中 持刀恐怖分子至少杀害了29人”（
Knife-wielding terrorists kill at least 29 in savage Chinese train station
attack”的大字标题视而不见，而只盯住“暴力”（Violence)和“持刀砍杀”（Knife
-wielding）字眼说事。
而这个《每日... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 43 剧情简介
新仇旧恨交织，上海风云再起。
乘接《上海滩》余威，TVB再推出这部情节更扣人心弦、斗争更具爆炸性的《上海滩续
集》，将民初上海
的风云际会，帮会斗争，推至另一新高峰。
自铲除所有帮会势力后，许文强、丁力双双成为上海大亨，控制整个上海。及后，许文
强惨遭暗杀，丁力只好独支大局，并誓要替许报仇，派其得力助手贵祥追查凶手，顿时
牵起连串厮杀。
与比同时，丁力得知妻子冯程程已进修道院，失望痛心之余，为讨母亲欢心，再娶和自
己毫无感情的交际花。在一次偶然机会下，结识明艳照人的朱燕燕，丁力为之倾倒。正
当两人感情有进一步发展时，他们身旁出现一位风度翩翩的大商家狄云志，朱被深深吸
引，一场刻骨铭心的三角恋爱，就告展开。
原来狄有日本人幕后支持，财雄势大，几乎可以只手遮天，他主动和丁力合作，令丁力
在名与利俱有极大收获；但狄最主要的目的，是为日本人控制上海铺路。
丁力与狄合作不久，摸清狄的底细，同时亦查出许被杀，也是由狄主使。丁力想为许报
仇，但不想放弃彼此良好的合作关系。当丁力得悉朱深爱着狄时，在爱情、道义及事业
上衡量后，为公为私，决定全力对付狄，使上海再度牵起一股斗争风云......[... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（6）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 6 16:52:31 2015, 美东)
（接上文）
（六）诲淫恶报
从前渤海郡有位叫全如玉的儒生，虽然贫穷，可是对行善很勤勉努力，他尽力抄写善书
，化导世人。见他人行善，必鼓舞赞许，从不倦怠。
有一天他渡海时，船被飓风吹到一座山边，见有一位道人从树林中走出，对他说：“世
间人多崇尚虚假，而上帝却喜欢人心真诚，你生平劝人行善，传播善书，都是真心却不
求人知，功德很大。”全如玉谦虚地说：“不敢当。”道人又说：“读书的儒生具有聪
明才智，如果不用来阐扬圣贤义理，反而编造淫书邪说，使天下人长受其害，此等人将
堕入地狱中受无量痛苦，永无出头之日。我带你去看，就知道他的罪过和你的功德。”
道人拉着全如玉的手行于云雾中，不久遥见一城，名曰丰都。须臾来到殿前，上书“森
罗殿”，殿前侍卫见到道人都伏地叩头，阎王出来迎接，对道人以礼相待，极为尊敬。
道人说：“编造淫书邪说，害世毒民，亵渎天地... 阅读全帖 |
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f*******2
发帖数: 341 | 45 在中国住中国纳税人付出的1000多万人民币的带电梯的二层别墅，在美国他的房子也只
有100万美元（600多万人民币）。每年中国纳税人还要为他的高级消费付出几百万人民
币。游山玩水，到处宣扬他的不伦恋。
“杨振宁对美国的贡献远远大于中国。这位美籍人，效忠于美，服务于美，带着诺贝尔
的荣耀，晚年回到中国，吃住行尽享在美国不曾有的待遇，回赠中国人的，是一针针的
麻醉剂”。
清华学生怒批杨振宁：不忠不孝不仁不义
杨振宁自己对自己的评价：很幸运地在每一个选择的关头作了对自己人生最有利的选择
。他这样一语蔽之，掩盖了其言下之意，没有像邓稼先、钱学森等人冒死回国，是自己
的幸运，因为这样才不会在国内艰苦的环境中早早过世，为祖国付出毕生精力而无法享
受国家的富强所提供的优越条件和上帝最后的礼物。
关于杨振宁为什么不回国，杨先生的回答是：在我之前的中国人赴海外求学，都是学成
即回国。可是当我拿到博士学位之时，韩战爆发，美国不允许理工科博士回国，因此滞
留在美国。而为什么加入美国国籍？杨振宁的回答是因为他所持的中华民国护照在出国
旅游签证时非常不方便，所以加入美国国籍。
（一）杨振宁谎话连篇
杨振宁说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 230 | 46 暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》尽搞双重标准
暴恐事件中，十足虚伪与冷酷的《人民日报》
3月3日，《人民日报》图解了外媒对昆明和伦敦砍杀事件的对比，指责英国BBC、《每
日电讯》和美国CNN、Fox新闻等媒体对两个事件的不同用词，说西方媒体集体性“失明
”，失聪，或有意识地淡化暴恐，并同情暴力。
很有意思的是，这个图解本身就体现了《人民日报》虚伪与冷酷的双重标准。
对事件简述中，《人民日报》对昆明事件表述为“云南昆明301严重暴力恐怖事件”，
而对伦敦事件则表述为“伦敦砍杀事件”，回避了“暴力恐怖”这一词汇，淡化了伦敦
的暴恐。
而且，这个《人民日报》的图解故意选择性失明，对英国媒体《每日电讯》（The
Telegraph）的新闻“在对中国火车站野蛮攻击中 持刀恐怖分子至少杀害了29人”（
Knife-wielding terrorists kill at least 29 in savage Chinese train station
attack”的大字标题视而不见，而只盯住“暴力”（Violence)和“持刀砍杀”（Knife
-wielding）字眼说事。
而这个《每日... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的利他性——山东大学演讲
『 2011年11月16日下午 』
陈坚教授致辞：
这次特意邀请了喇荣五明佛学院的索达吉堪布，给我们讲讲佛学方面的道理。
索达吉堪布，是四川甘孜人，年轻时在甘孜师范学校读书，出家以后，专业是藏传佛教
。堪布对儒学、道家等中国传统文化，也非常了解。近几年去过很多著名的大学，像北
大、人大、复旦、南大，并作过很多讲座，深受学生们的欢迎。
索达吉堪布所作的学术工作，一方面是把藏传佛教的很多佛典，翻译成汉语——对我们
汉传佛教而言，最初翻译过西域的佛经，后来又翻译了印度的佛经，接下来的一个潮流
，可能就是翻译藏传的佛经了。这是我们了解藏传文化的重要途径，也是堪布做的一个
工作。另外一个工作，就是堪布还传播儒学，讲过《弟子规》，在汉藏交流层面做了很
大贡献。
今天要讲的是“佛教的利他性”。利他性，是大乘佛教的根本特征之一。下面，让我们
听听堪布是怎么诠释的。好，现在把时间交给堪布——
陈教授多年来带佛教的研究生、博士生，自己也读过佛教博士，我非常佩服！我曾在
1999年去过泰... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
ComEd (ComEd) 于 (Thu Nov 8 13:26:51 2012, 美东) 提到:
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: zher 封某版版主 ComEd 在 PDA 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Thu Nov 8 12:20:18 2012)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 ComEd 在 PDA 版的 别总自己找别扭 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
版主:zher
Thu Nov 8 12:19:45 2012
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ComEd (ComEd) 于 (Thu Nov 8 13:27:34 2012, 美东) 提到:
我好莫名其妙啊，"自己找别扭"也算个理由，我去
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