a***y
发帖数: 19743 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
fatboyslim (fatboyslim) 于 (Tue Jul 20 14:33:25 2010, 美东) 提到:
我从来不在贵地发言，这是第一次。还请多担待
我们在pda那旮的里好好的聊天，您这儿的人过去张嘴就骂。这回您也知道恶心了吧？
己所不欲，勿施于人，老祖宗的话，多有道理呀。
顺便给我自己的版面做个广告。
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aaaty (阿fan提) 于 (Tue Jul 20 14:38:34 2010, 美东) 提到:
发信人: fatboyslim (fatboyslim), 信区: Apple
标 题: Re: The Latest iPhone 4 Problem: Some Have Swapped Volume Butt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 27 03:54:33 2010, 美东)
你不乖，又来砸场子
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l***a
发帖数: 5114 | 2 我收到Boston的站内短信，才知道这里烽烟又起。
1）我无意与各位论理，因为从上次的事件，我知道，有时候说真话讲道理不是时时都
有用的。任何异声都会招来谩骂滴（这，我有亲身体会）。。。所以，我只表明一下自
己的意见，然后走人。 其实后来我现在绝对是胆小如鼠不敢说话了，呵呵，多说多错
多的罪人。。。
2）我个人并不是100%同意Boston的所有言论，但是我更反对低俗的咒骂。
无论如何，用恶毒的话语去咒骂侮辱任何一个女性（而且有可能触及到生理问题），特
别是好多人一起，那绝不是有男人气概，有失风度的表现。甚至还要开个帖子专门讨论如
何去更尖刻更“巧妙”更大范围的去散布那种伤人的话语，这让我不寒而栗，毛骨悚然。
3）希望大家将心比心，给别人留一分余地，也给自己留一点余地，给大家留点空间。
很多事情没有绝对的黑白，但是每个人有表达自己的权利。但是在表达自己的时候，还
恳请大家嘴下留德。
己所不欲，勿施于人。 |
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p********e
发帖数: 16048 | 3 己所不欲勿施于人 这句话还是送给boston比较合适
论如
然。 |
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W********s
发帖数: 1851 | 4 【 以下文字转载自 K12 俱乐部 】
发信人: Kittey (蒜头猫), 信区: K12
标 题: Re: 半夜来挖坑：己所不欲勿施于仔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 00:49:51 2010, 美东)
我特反感我妈那时叫我叫阿姨叔叔，曾经想着不要逼小人叫阿姨叔叔。可是似乎现在在
重蹈我妈的覆辙。哎。
//Pat你一下。。。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
kayaker2 (霜晨の月) 于 (Wed Apr 13 21:54:34 2011, 美东) 提到:
下帖完全没有任何违反版规的，为什么封人？ WPF滥用职权，实在不配作板斧。这么个
不学无术的白痴，像个苍蝇一样，真是军版之耻。
下面丫这么白痴的帖子，说他ignorant, 真还算是客气了。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
发信人: kayaker2 (霜晨の月), 信区: Military
标 题: Re: 日本联合舰队真正优秀的将领是山口多闻，而不是南云忠一
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 21:40:36 2011, 美东)
LoL
You just cannot stop amusing us with your ignorance.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
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TempBM (Te... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 6 http://news.xinhuanet.com/book/2013-05/08/c_124678402.htm
在抗日战争中，毛泽东曾就民主等问题，对彭德怀提出过批评。在1959年“反右倾机会
主义斗争”中，笔者从一份党内文件——陈伯达的论文《资产阶级的世界观还是无产阶
级的世界观》——中，第一次得知有这么一封信。通过对这封信的学习，懂得了彭德怀
不但犯有严重的“右倾机会主义”错误，而且知道错误的根子在于他的资产阶级世界观
。据说，早在抗日战争中，彭就错误地鼓吹过资产阶级的自由、民主、平等、博爱，经
过长期的革命斗争，直到全国解放，他的世界观也没有得到改造，所以在“大跃进”的
关键时刻，站在了党和毛主席的对立面，犯了大错误。这次斗争，新、老帐一起算，不
但斗垮了彭反毛的所谓“现行问题”，而且从历史上深挖出了他反领袖的思想根源。
彭德怀的所谓“右倾机会主义问题”早已被证明为历史的一大错误，从根本上翻了
案，那么，作为思想根源的这个所谓“资产阶级世界观”是否还能够成立？是否同样需
要“平反”？现在，民主等问题成为中国的热门话题。在此情况下，笔者重读了这封信
，有了不少新的认识。
彭德怀... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xiumu (朽木☀江湖夜雨十年灯), 信区: History
标 题: 李蔚：重读毛泽东就民主等问题致彭德怀的一封信
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 07:36:34 2013, 美东)
http://news.xinhuanet.com/book/2013-05/08/c_124678402.htm
在抗日战争中，毛泽东曾就民主等问题，对彭德怀提出过批评。在1959年“反右倾机会
主义斗争”中，笔者从一份党内文件——陈伯达的论文《资产阶级的世界观还是无产阶
级的世界观》——中，第一次得知有这么一封信。通过对这封信的学习，懂得了彭德怀
不但犯有严重的“右倾机会主义”错误，而且知道错误的根子在于他的资产阶级世界观
。据说，早在抗日战争中，彭就错误地鼓吹过资产阶级的自由、民主、平等、博爱，经
过长期的革命斗争，直到全国解放，他的世界观也没有得到改造，所以在“大跃进”的
关键时刻，站在了党和毛主席的对立面，犯了大错误。这次斗争，新、老帐一起算，不
但斗垮了彭反毛的所谓“现行问题”，而且从历史上深挖... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xiumu (朽木☀江湖夜雨十年灯), 信区: History
标 题: 李蔚：重读毛泽东就民主等问题致彭德怀的一封信
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 07:36:34 2013, 美东)
http://news.xinhuanet.com/book/2013-05/08/c_124678402.htm
在抗日战争中，毛泽东曾就民主等问题，对彭德怀提出过批评。在1959年“反右倾机会
主义斗争”中，笔者从一份党内文件——陈伯达的论文《资产阶级的世界观还是无产阶
级的世界观》——中，第一次得知有这么一封信。通过对这封信的学习，懂得了彭德怀
不但犯有严重的“右倾机会主义”错误，而且知道错误的根子在于他的资产阶级世界观
。据说，早在抗日战争中，彭就错误地鼓吹过资产阶级的自由、民主、平等、博爱，经
过长期的革命斗争，直到全国解放，他的世界观也没有得到改造，所以在“大跃进”的
关键时刻，站在了党和毛主席的对立面，犯了大错误。这次斗争，新、老帐一起算，不
但斗垮了彭反毛的所谓“现行问题”，而且从历史上深挖... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Mon Aug 29 10:30:19 2011, 美东) 提到:
假设他是faculty， 但我只是个PhD candidate， 实在不好意思给他传道解惑，我对我
导师亦如此，从来不争辩，最多阳奉阴违。但这个老虎肉反复说双重标准的问题，似乎
还不懂我说的两个标准和双重标准的不同，他不会是装傻吧？
他让我用历史版的版规去对他在中新的行为是否违反版规进行评判？大家说，我中新有
版规，怎么会用历史版的版规在中新执法呢？
他让我在历史版发帖的时候，遵守中新的版规，我怎么会依了他？
我再解释一下，以后就不解释了。在中新发帖前，请遵守中新的版规，一切在中新发帖
的网友，一旦发帖，就被默认为读过中新版规，不要用其他版的版规来解释自己中新的
行为。
历史版的版规是历史版的，中新的版规是中新的，两个属于在站规下不同的、独立运作
班规。
老虎肉，你明白了吗？
你作为faculty， 如此不耻下问，在此赞美一下。
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 12 利他是善，维护自己正当的利益也是善。
谁说律己一定要有一个终极目标的。
两个人在孤岛上，一方要是欺凌一方，欺凌的一方是恶， 甘心当奴隶也是恶。
反抗则是善。
这就是最简版的富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。这种善和利他乃至集体主义有什么关系？
当然两人共孤岛是极端环境，现代心理学会有不同的解读，但孟子的这几句显然是高标准要求。
孔子说的“可以终生行之者”是“己所不欲勿施与人”，而不是己所欲施与人。前者正己，后者利他。
孔子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”有利他的想法是自然的，是善。但这是有条件的，条件就是“己所不欲勿施与人”。
“己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉？我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶！故曰：己所欲、施于人而不能必也，立人达人而不能强也，济天下而必先请于天下也。”
所以，“己所不欲勿施于人”是绝对的，而"己所欲施于人"是相对的；
独善其身是无条件的，兼及天下是有条件的。正己是根本，利他是衍生。与其说律己是为了利他，还不如说利他的目的是为了利己，助人为乐而不是为苦，虽说不是助人就要回报，但 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
LoneWolf (孤独的狼) 于 (Wed Aug 11 22:31:17 2010, 美东) 提到:
1。
中国文化讲，己所不欲，勿施于人。
西方文化讲，Winner takes all。
在中国文化，当我们考虑一个方案时，总考虑是否公平，
对方能否接受。
在西方文化，当他们考虑一个方案时，他们考虑的是
怎样谋求最大利益，而不会考虑是否公平，对方能否
接受。
因此，当我们和西方打交道时，必须知道这一点，
把他们打痛打惨，他们才会让步。
中国同情弱者，西方崇拜强者。
举例说明：
毛泽东在对美斗争中，明确地提出，敌人在战场上
得不到的东西，在谈判桌上也同样得不到。当美国
在越南战场上战败时，尼克松就只好到北京。中美
关系就大发展了。
正确学习西方应当得出的结论：
要和美国搞好关系，必须先把美国打趴下。
2。
维维搞疆独，我们该怎么办？
中国的传统思维是以心换心，要对维维更好，
来感化他们。这传统思维所产生的政策就是
“两少一宽”。结局大家都看到了，就是
7.5事件。
西方的思维就不同。美国霸占了印... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 15 毛匪从来就没有尊重民主法制过,所谓毛式"民主法制"只不过是杀人的工具
________________________________
关于批评彭德怀一九四三年四月“关于民主教育谈话”的一封信
（一九四三年六月六日）
你在二个月前发表的“关于民主教育谈话”我们觉得不妥。兹将我的意见列下：
例如谈话从民主自由平等博爱的定义出发，而不从当前抗日斗争的政策需要出发。
又如谈话不强调民主是为着抗日的，而强调是为着反封建，不说言论出版自由是为着发
动人民的抗日积极性与争取并保障人民的政治经济权利，而说是从思想、自由的原则出
发。又如不说结社自由是为着争取抗日胜利与人民政治经济权利，而说是为着人类互相
团结与有利于文化科学发展。又如没有说汉奸与破坏抗日团结分子应剥夺其居住迁移、
通讯和其它任何政治自由，而只笼统说人民不应该受任何干涉。其他现在各个根据地的
民主自由对某部分人是太大，太无限制，而不是太少、太小与太有限制。故中央曾在去
年十一舟公布关于宽大政策的解释，强调镇压反革命分子的必要。你在谈话中采取此种
方针。又如在各根据地上提倡实行复决权，不但不对而且是做不到的。如又在法律上... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 只有中国人的立体思维方式能够整合世界
[ 整合精神哲学 ] 于:2014-04-21 10:15:33 主题帖
本文主要想聊一聊一下文化比较、文化解读和文化整合方面的事情，看情况，想到什么
随时可能有更新。
不同国家的人思维方式不同，或者说文化不同，遇到问题的处理方式也就不同。那么中
国人的思维方式有什么特点呢？
所谓特点就是自己独特的东西，而非和其他人共同的东西。
中国高层的共识，是不能用前30年否定后30年，也不能用后30年否定前30年。这里
面其实就蕴含着兔子自古以来的思维方式：多元共存的包容。这个包容不是简单的和稀
泥，而是多层关联的一个有机系统，就象立交桥，把不同路线放在不同层面，相互间没
有矛盾冲突。对“立交桥”的架构方式也有讲究，就是易经八卦五行原理。
十八届三中全会制定的到2020年的计划和政策方针，很多人以为内部似乎有矛盾，
其实用“立交桥”思维来看，就容易理解了。
为什么本帖标题说到人类文化方向呢？因为只有中国的这种“立交桥”思维，才能
真正整合世界上的各种思维方式，或者说整合世界文化。西方思想是在地上走的单线思
维方式，先天本质上就容易产生各种冲突，它的全球化是进... 阅读全帖 |
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w******6
发帖数: 16 | 17 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
可是，就在同一章中，孔子曾对子贡说过，他有一个“道”一以贯之：“夫子之道
，忠恕而已。”
“恕”是“己所不欲，勿施于人”，将心比心，你所不愿遭遇到的，千万别强加给
别人。“忠”呢，是“恕”的积极的一面：你想要的，也要帮助别人达到，用孔子自己
的话说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
可见，忠是积极的道德；恕是消极的道德。“己欲立而立人，己欲达而达人”还是
孔子核心思想“仁”的基本内涵。
那么，为什么在回答子贡的问题时，孔子几乎是毫不犹豫地剔除了“忠”，而保留
了“恕”呢？
我的理解是：首先，从“终身行之”的角度，“忠”是对别人做有益的事；“恕”
是不对别人做有害的事。“忠”是“做”；“恕”是“不做”。
“己所不欲，勿施于人”，要的只是一种品行；而“己欲立而立人，己欲达而达人
”是需要能力的。因而，“忠”不是人人能做、时时能做、事事能做的。
“忠”和“恕”的区别还不仅在此。
“忠”的定义是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这里面暗含着一个前提，那就
是：人有共同的爱好与追求。
但问题是，人与... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 18 完全谈不上担当的问题，无论从能力还是时间上，都是几乎不可能。只是感觉到一点不
安，好像身上痒了，要挠一挠。完全没有想到去解决社会问题，都是为了自己，为了自
己的痛痒。假如真的有一天，能对社会问题有一点点想法，一点点办法，那也是为了自
己，为了自己有个舒坦的文化坏境。一切只是为了自己的痛痒，从自己的痛痒出发，以
解决自己的痛痒为归宿。这也是我理解的“古之学者为己，今之学者为人”的一点想法
做法。
1. 你说的完全对。光知道字面意思，不切己反省，是儒家最反对的，这样只是在口耳
之间的学问而已。孔子40而不惑，不惑是怎么样，老实说，我是不知道。一直我远没有
孔子的智慧，二则，就算有，我还没到40，孔子那时的40，到今天，大概要相当于50了
，那我更没有。但，惑真的有，时时有，从小就有，上大学后更多更深更重，所以，到
处都是“惑”， 找各种书看，佛的，哲学的，圣经， 诗词，小说，等等。我看这些，
我不是要求知，求学问，来读书，完全是因为“惑”，觉得心里不妥当，几年前，我读
到王阳明的传习录，一下子觉得说到我心里去了，愿意停下来了，不谦虚地说，王阳明
先生说的有一些道理和问题，我之前就不停的折磨... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 19 完全谈不上担当的问题，无论从能力还是时间上，都是几乎不可能。只是感觉到一点不
安，好像身上痒了，要挠一挠。完全没有想到去解决社会问题，都是为了自己，为了自
己的痛痒。假如真的有一天，能对社会问题有一点点想法，一点点办法，那也是为了自
己，为了自己有个舒坦的文化坏境。一切只是为了自己的痛痒，从自己的痛痒出发，以
解决自己的痛痒为归宿。这也是我理解的“古之学者为己，今之学者为人”的一点想法
做法。
1. 你说的完全对。光知道字面意思，不切己反省，是儒家最反对的，这样只是在口耳
之间的学问而已。孔子40而不惑，不惑是怎么样，老实说，我是不知道。一直我远没有
孔子的智慧，二则，就算有，我还没到40，孔子那时的40，到今天，大概要相当于50了
，那我更没有。但，惑真的有，时时有，从小就有，上大学后更多更深更重，所以，到
处都是“惑”， 找各种书看，佛的，哲学的，圣经， 诗词，小说，等等。我看这些，
我不是要求知，求学问，来读书，完全是因为“惑”，觉得心里不妥当，几年前，我读
到王阳明的传习录，一下子觉得说到我心里去了，愿意停下来了，不谦虚地说，王阳明
先生说的有一些道理和问题，我之前就不停的折磨... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
buffon01 (一号布冯) 于 (Wed Jul 3 00:07:41 2013, 美东) 提到:
有多少人还不知道病毒是杀不死的，感冒吃不吃药都一样，所以该几天好还是几天好？
国内的板蓝根，双黄连，抗病毒冲剂，去你妈个逼！
更不用说滥用抗生素，尤其是动不动就输液。
我家附近有个小诊所，两口子白手起家干了十几年。直到最近才知道，旁边的一家的饭
店（是饭店不是饭馆，搞清楚规格）是他们有钱后开的！
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zoun (Konchog Gyamtso) 于 (Wed Jul 3 00:49:13 2013, 美东) 提到:
板蓝根的确有抗病毒成分。感冒药的主要作用是缓解症状让人舒服。悲愤伤身，何必呢
。
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buffon01 (一号布冯) 于 (Wed Jul 3 00:56:25 2013, 美东) 提到:
问题是国内滥用抗生... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 22 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 23 第四章、众小魔恢复记忆，大魔自表两大功绩
众小魔听到那大魔上面的长篇大话之后，都在低头沉思，好像要回忆起什么来，终于，
他们似乎想到了些什么，脸上露出了无比欢快的神情。
只听第二小魔道：“要武而不要文？说的是我送要武呀，莫非您就是那人间给我改名字
的总魁首？”
那大魔微微颔首。
第三小魔道：“群体杀人，说的是我呀，莫非您就是那发出号令，要我们在国内大好和
平下，继续如割稻草一样，割掉人性命的总魁首？”
那大魔点了点头。
第四小魔道：“是啊，是啊，我们依稀记起了您，您鼓吹我们大打大杀，杀得巧，杀得
妙，您说过：我才不怕打，一听打仗我就高兴，北晶算什么打？无非冷兵器，开了几枪
。肆川才算打，双方都有几万人，有枪有炮，听说还有无线电。
听到您这个指示，我忽然来了灵感，搬出百花齐放方针，创设性的创建了许多当惊世界
殊的杀人手段。”
那大魔点了点头，面露喜色。
第五小魔道：“越说越亲切，您原来是我们人间的大恩人，大救星。我们把一切都献给
您，我杀人无数，剖腹取肝，敬献给您，敬献给党啊，我亲爱的妈妈。”
那大魔点了点头，微微一笑。
第六小魔道：“爹亲娘亲不如您总魁首亲，忠诚总魁首，誓死保卫北晶，保... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 24 “有力者王”不能用来评定好坏，而是一个社会分工的原则。它和“己所不欲”的核心
价值观不矛盾，因为，如果让一个无力者为王，他是会倒霉的，而且大家也都会跟着倒
霉（比如外侮），如果不想让别人倒霉，就应该“有力者王”。
看到没有，“有力者王”是可以从“己所不欲”里推出来的，所以“己所不欲”是更核
心的。 |
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b****r
发帖数: 2555 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (bear2008) 于 (Wed Oct 12 16:06:17 2011, 美东) 提到:
普世价值本来就不是外来货，孔子早就说过，己所不欲，勿施于人。这个就是普世价值
的试金石。自由平等，法律其实都是由这个基本概念推论发展出来的，更不要说啥仁义
礼信了。
☆─────────────────────────────────────☆
afei (afei) 于 (Wed Oct 12 17:10:54 2011, 美东) 提到:
我觉得斑竹这段说得非常好，我没有更好的表达了，就抄在这里了。你看看。
发信人: booker (书生~水流云在), 信区: History
标 题: Re: 这个版很多人读了不少书，但也读出了很多奴才
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 16:58:15 2011, 美东)
你这论述的路数和新儒家，康有为等人毫无区别；无非是寻章摘句，在经典中寻找和现
代价值观切合的部分，然后得出结论。再往下发展无非是两条路径：
1。这... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 2675 | 26 靠 这个楼不是在TM批判老孔的言论太肤浅吗 你怎么又开始说高深了 到底肤浅还是高
深啊？ 有谱么这个？
我给你举个例子 比如己所不欲 勿施于人：比如用地沟油炸油条的就没做到同时因为成
本低他赚钱了 而明白己所不欲勿施于人道理的人就不用地沟油炸油条但为此他成本高
少赚钱了 用地沟油的人如果还有良心每天对自己的行为会有自责 会过的不快乐 被人
发现了人们会骂他没良心 从此做人都抬不起头 而且会被罚
而不用地沟油的人尽管赚钱少但活的坦荡 每天都会开心 人们爱吃他的油条 生意越来
越红火 所以孔子写下来 “己所不欲 勿施于人” 如果炸油条之前 先看看这句名言
并努力理解做到 就不用等到被人们骂 被社会批的时候再去后悔 |
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l**m
发帖数: 2675 | 27 靠 这个楼不是在TM批判老孔的言论太肤浅吗 你怎么又开始说高深了 到底肤浅还是高
深啊？ 有谱么这个？
我给你举个例子 比如己所不欲 勿施于人：比如用地沟油炸油条的就没做到同时因为成
本低他赚钱了 而明白己所不欲勿施于人道理的人就不用地沟油炸油条但为此他成本高
少赚钱了 用地沟油的人如果还有良心每天对自己的行为会有自责 会过的不快乐 被人
发现了人们会骂他没良心 从此做人都抬不起头 而且会被罚
而不用地沟油的人尽管赚钱少但活的坦荡 每天都会开心 人们爱吃他的油条 生意越来
越红火 所以孔子写下来 “己所不欲 勿施于人” 如果炸油条之前 先看看这句名言
并努力理解做到 就不用等到被人们骂 被社会批的时候再去后悔 |
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h*i
发帖数: 3446 | 28 我不知道你拿不拿钱，这东西你不说人不知。我只是表达我的怀疑而已。
被人怀疑拿钱也不是什么大事，比如说你要说我拿钱我也就一笑置之，你这么大动静只
是增加怀疑了我的怀疑而已。这其实也是符合“己所不欲勿施于人”的原理的。因为，
只有自己的确是拿钱了的，并且对拿钱感到可耻，才会觉得怀疑别人拿钱的是在冒犯别
人。对不对？被人怀疑拿钱没啥被冒犯的，网络上信息不全嘛，别人怀疑一下很正常，
不一定有要冒犯的意思。
除非你真的拿钱了，那我可以给你个人道个歉，但考虑到揭发出一个拿钱发帖的人对大
家带来的利益，两相权衡，我还是要表达我的怀疑。如果你的确是拿钱发帖的人，这就
已经不是可以被团结的对象了，那我其实就跟本不用对你行使“己所不欲勿施于人”的
原则。因为你自己不持这个原则，我不能强制按照你持有这个原则的情况来行事，因为
这不符“己所不欲勿施于人”的原则啊。所谓以夷夷之，就是这个意思。看到没有，不
是说中国话就是华，不在于言，而在于行。
我看这些个道理很清楚，没啥问题吧？呵呵。 |
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t***u
发帖数: 368 | 29 http://jijiyaya121.blog.163.com/blog/static/2148751412013015204
中华民族全民腐败的根源
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁
”、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的
向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不
孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利
，使儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣
人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为
支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道
德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏
，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有
... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 1582 | 30 得了吧
女人要是表现得爱做家务
男的恐怕更多的是打蛇随棍上
正好以对方爱做家务为理由不做了
既然因为己所不欲勿施于人，所以女的不应该表现的*不爱做家务*
那同样的道理，男的也应该不表现的*不爱做家务*
那又怎么需要女人来引导男人干家务
说白了，还是那句叫别人学好，好方便自己使坏
自己做不到己所不欲勿施于人，却拿这个来要求别人
既然两人都不爱做家务
那公平起见
两人应该做一样的家务
这才是己所不欲勿施于人应有的结果 |
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i**e
发帖数: 19242 | 31 培养孩子挑战权威的能力与胆识
2011-12-05 21:31:26
---- 如何教育孩子系列（四）
润涛阎
12-5-2011
时常有网友问及：“阎先生的独立思考能力是怎么学来的？”我一直没有给予完整的交
代。今天就这个系列谈论此话题比较合适，以回忆一下我的童年经历。
我的小学有初小和高小之分。我在读高小五年级的时候，老爸把一本王充的《论衡》给
我，让我读《问孔篇》与《刺孟篇》。我打开一看原来是批驳孔子和孟子的，便睁大了
眼睛久久不能眨眼。原以为批判圣人是从五四运动才开始的，史称打倒孔家店，却不知
道后汉的王充早已把孔子批驳得体无完肤。仔仔细细读来，发现《问孔》要比《刺孟》
激烈多了，便思索为何不叫“刺孔”的道理。想到后汉时孔子已经被神化，用“问孔”
更加激发读者的好奇心来仔仔细细读下去，假如用“刺孔”这样的字眼，恐怕孔子的崇
拜者们一看题目就厌倦了，也就不打开看了。表明王充实在是高人。
读完了问孔刺孟，顿感天外有天，我哪有王充的犀利？便唉声叹气了起来。我从小跟爷
爷在一个屋子里睡觉，夜读是我的习惯，把煤油灯放在窗台上，坐在大炕上便用身体挡
住了光线，爷爷和我弟弟就不受光线的干扰而... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 32 窒息帝杜铁肉丝兽兽加起来，都从来没有得到过这么多关注！
《科比劣迹耻辱博物馆》（转帖） 前言 这是在其他论坛看到的一篇分析贴 请大神..
由 卵巢 发表在虎扑篮球·步行街 http://bbs.hupu.com/bxj
该博物馆定期更新内容并增设展厅，为此博物馆在建馆期间就不惜重金预留了很多展厅。
该博物馆分若干个区，如耻辱表现区、欺世盗名区、龌龊行为区、打铁区、笑话笑料区
等，每个区内设若干个展厅。
该博物馆的建馆宗旨是通过大量数据和事实揭穿科比的投机取巧、欺世盗名、欺软怕硬
以及数不清的无耻行径，让世人通过参观本博物馆看清科比的本来面目，达到扬善惩恶
的目的，还NBA和篮球世界一个清白。
耻辱表现区
展厅1（2439永载史册）
2008年总决赛，科比作为投篮数最多的主力创造了主场被对手逆转24分的总决赛历史记
录，决胜场狂输给对手39分，创造了总决赛决胜场输分最多的历史记录，2439从此流传
千古，并给洛杉矶和湖人球迷增添了难以接受和洗刷不掉的耻辱。整个系列赛凯尔特人
队创造了一系列的总决赛三分球和抢断记录。
展厅2（季后赛湖人狂输小牛36并创造了一系列亘古未有的耻辱记录）
201... 阅读全帖 |
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J********i
发帖数: 50662 | 33 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: Tupac (海门的斧头蹈海的刀英正的兽), 信区: Basketball
标 题: 这你妈才是真爱啊！看了此贴谁还对圣科比当代第一人的地位有怀疑？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 21 01:16:21 2013, 美东)
窒息帝杜铁肉丝兽兽加起来，都从来没有得到过这么多关注！
《科比劣迹耻辱博物馆》（转帖） 前言 这是在其他论坛看到的一篇分析贴 请大神..
由 卵巢 发表在虎扑篮球·步行街 http://bbs.hupu.com/bxj
该博物馆定期更新内容并增设展厅，为此博物馆在建馆期间就不惜重金预留了很多展厅。
该博物馆分若干个区，如耻辱表现区、欺世盗名区、龌龊行为区、打铁区、笑话笑料区
等，每个区内设若干个展厅。
该博物馆的建馆宗旨是通过大量数据和事实揭穿科比的投机取巧、欺世盗名、欺软怕硬
以及数不清的无耻行径，让世人通过参观本博物馆看清科比的本来面目，达到扬善惩恶
的目的，还NBA和篮球世界一个清白。
耻辱表现区
展厅1（2439永载史册）
2008年总决赛，科比作为投篮数最多的主力创造了主场... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 下篇
“物性”
那真是派翠克和我们度过的一段最甜蜜的时光。
小家伙好像一夜之间长大了，懂事了。不知道雪松树梢顶上那个孤伶伶的长夜他是怎么
打发的——第一次离家出走的孩子，遇过鹰鹫、见过蛇虫、遭逢过虎狼么？一定是懊悔
不该早早就逃家，四野黑森森的风寒露冷，好生怕人、好生难过吧？每次给他喂食，看
着他收紧翅膀恨不得把我的指头啄下去的狼吞虎咽样子，我便絮絮地数落他，他也就那
样滴溜溜着小眼睛，静静听着“训导”。“子非鱼，安知鱼之乐”？我知道，这只是自
己一种心情的投射。也许，正是那无边无涯的黑森空茫，青枝绿叶间的山岚水气，方才
识得了真实的世界——找到了独立寒枝的孤高，羽翼拍飞的空旷，嘤鸣相求的自得自在
哩！
那几天，一家子老嫩似乎想把失踪一夜的牵挂，双倍地还给派翠克；派翠克也似乎也想
把冒失出走的歉疚，用自己加倍的贴心可人弥补回来。我的肩头于是成了他固定的“高
枝”，进进出出，高低上下，我读书，我做事，我电视，我家务，他总是细脚伶仃的峭
立在那里，傍着我的脸颊守望世界。——那样的形象组合，也许，酷似电影里、小说里
那些肩头立着鹰鹫的土匪头子或黑帮大佬？只是欠了点尺寸，肩头上和我浑然一体的红... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
goldmember (蚂蚁搬蔬菜) 于 (Tue Nov 20 10:22:17 2012, 美东) 提到:
遮遮掩掩的，好像总有点什么坏事藏着似的。
我是出事前两个星期加入ifun的。我在版上混了六七年了，除了开始买相机问问题，后
来是既不爱照相也不倒器材，纯打屁聊天。佛版气氛很好，一直就这么混下来了。几个
星期之前，一位猫友介绍我进了ifun。进去一看，里面都是买房，装修，和各种BSO。
如鱼得水啊。
没俩星期，就到了这次手机摄影比赛了。刷票那是早早就看见了。于是乎好多人叫唤着
要找刷票证据把作弊的踢掉。结果呢，X5一查，这BBS没那功能。你不知道谁投了谁。
这时候有人出主意了，不是刷票么？佛版老ID那么多，加上马甲，谁怕谁啊？还有一位
出了个异想天开的主意：先给疑似作弊的几位投票，这样他们遥遥领先，就不用再去发
动他们的亲友了。然后最后一小时再改投照的好的。其实到了这时候，就几个人蹦的欢
。很多老成的ID大概觉得不合适，就不吱声了。猪师，泰老什么的很多人都没什么动静。
说到这，暂停一下。既... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 20:55:00 2011, 美东) 提到:
不知道大家怎么看。我个人觉得挺恶心。 男人负了你。你觉得不再爱了，就放手。 用
这种方式报复老公，除了幼稚，这女人本身也挺龌龊的。
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ironcock (没钱就没脸) 于 (Thu Jul 21 20:59:51 2011, 美东) 提到:
院士错在分居９年都不离婚， 脑残啊。 对女人， 心不能软。 他要是狠心一离， 现
在的日子多爽。
☆─────────────────────────────────────☆
wuyongcool (wuyongcool) 于 (Thu Jul 21 21:07:36 2011, 美东) 提到:
准院士出轨肯定不对。
但我想不通，现在的女人都选择报复来解决问题呢？
不爱你了，静静得分手，一句话都不用多说。这种意境不是挺好吗？
☆───────... 阅读全帖 |
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R**********s
发帖数: 4627 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Shuaia (衰哥) 于 (Fri Apr 15 14:10:52 2011, 美东) 提到:
损人利己
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Shuaia (衰哥) 于 (Fri Apr 15 14:12:02 2011, 美东) 提到:
己所不欲
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Patchouli (夏日薄荷) 于 (Fri Apr 15 14:12:09 2011, 美东) 提到:
己所不欲
损人利己
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Shuaia (衰哥) 于 (Fri Apr 15 14:12:12 2011, 美东) 提到:
欲罢不能
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Shuaia (衰哥) 于 (Fri Apr 15 14:12:25 2011, 美东) 提到:... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 39 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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q******r
发帖数: 6542 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
fgamm (FGAMM) 于 (Mon Jun 27 15:14:17 2011, 美东) 提到:
爸爸打电话来说起电视里讲现在的大学生课余卖化妆品、小玩意挣钱。他自信满满
“我姑娘那时每月500块，也很足够。”突然，那一瞬间，热血上头，“不，爸爸。其
实五百块从来都不够。”他讶异“可你从未要过。”是，我从未提起。自小如此。大人
给我多少，我便拿着，绝不向人开口。妈妈说，小时吃饭，给一碗也吃干净，给半碗，
也不会要添饭。天性使然。“那大学时你的亏空怎么补？”我沉默，明显意识到喉咙有
点紧，鼻子有点酸。“那时，男友倒卖点小东西，小镜子、乒乓球拍、便宜衣服，补贴
我。”我听到电话那头妈妈不屑的轻笑。是，妈妈从未看得起我这位大学时期的男友。
学习一般，吊儿郎当，没有远大目标，小富即安。“那些年，我们多亏了他赚点小钱熬
过来。”突然，眼泪就要下来，声音几乎失控，回忆排山倒海涌来。
那几年，他忙来忙去每个月挣几百块小钱，然后每周三或者周四带我去打牙祭。似
乎大学时代总是有太旺盛的食欲和太干... 阅读全帖 |
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k******2
发帖数: 1396 | 42 基本是每次我批驳WPF的观点，就会被封，或着删帖。 次数太多。
WPF的无知，是事实，并没有骂他是白痴，不能算PA。 无知是中性的陈述。
我赞成“己所不欲勿施于人“。 这次WPF挑衅在先，希望版主公平处理。 他以前多次
PA，都没有任何处理，所以越来越嚣张。
及版规去进行主观上的判断，同样的帖子，不同的人都会有不同的判断，也就有不同的
处理。论坛本来就是供大家交流的地方，己所不欲勿施于人，要想别人尊重你，也请先
学会尊重别人。
妥。再者，封禁你的依据并不是你引用的这条。（话说我很好奇你怎么知道你是因为哪
条回复被处理的？还请ZKSS）
平的解决这次的纠纷。还是上面那句话，己所不欲勿施于人。 |
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b**x
发帖数: 110 | 43 所谓“普世价值”，乃随资本之兴起而浮上台面。就时间来说，资本兴起之前并无此说
；就空间来说，也局限于欧美等区域。无论时间空间，都并不“普世”，欧美捧之为“
普世价值”，只表明他们想把这个价值普遍推广到这个世界上，并不说明这个世界真的
都接受了他们这一套。
真要说普世价值，我们中国人倒是有，比如“己所不欲，勿施于人”，任何时代，任何
地域，任何政治经济制度下，都是适用的。欧美靠压榨工农，野蛮殖民，贩卖黑奴，卖
鸦片起家，至今仍然在干着拿一堆废纸来换取中国人血汗的买卖，一面又毫不脸红地指
责中国掠夺全世界的资源，贸易不平衡，操纵汇率等等。难道中国人不是和他们一样平
等的人吗？他们若真有平等之心，何以不能平等地对待其他国家的人民呢？这些国家口
吐莲花，手中却丝毫不愿意放弃不道德的利益，连“己所不欲，勿施于人”都做不到，
自由平等博爱从何谈起？
楼上诸君的思维，还停留在20年前的那一刻，既对欧美几百年来的掠夺史视而不见，又
对20年来的世界变化熟视无睹。你们对这个世界上发生的事都只愿意截取你们自己喜欢
的片断，以你们极不“普世”的头脑和眼光，却要来提倡什么“普世价值”，是不是有
点滑稽？
以居 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 偶当然不敢奔脸
己所不欲勿施于人，让你本个脚
你是己所不欲，故施于人，自己不奔让别人奔
这就是孔老二为什么说女子小人难养阿 |
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w***3
发帖数: 387 | 45 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 46 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 47 先不说真假如何，是不是断章取义，你这是用最小的小节来彻底否定一个人。
“胡平兄，你知道，我是个太自我中心、太爱自己、太自我膨胀的人”（摘自刘晓波给胡平的信）
“我蔑视人群，视社会为乌合之众，崇尚天才个人的创
造力，终生的目标就是想看看究竟是一个有创造力的孤独天才强大，
还是芸芸众生强大。”（摘自刘晓波著作《末日幸存者的独白》）
这怎么了，虚荣心，野心大一点就不能让人佩服了，他又没有去害人。况且这还是内心独白，自我剖析。你看过忏悔录么？
第二段，他本来就是学美学出身，有点尼采情节又反着什么事。
再往后，一根香烟屁大点事，当时大太阳底下有点火气，发了几句牢骚怎么着你了。
“钱是一种自我评价，有了一定数量的钱，你的生命也就随着开放到一定的广度。”
这又错在哪里了，不是大实话么，孟子说有恒产者有恒心，你经济上一无所有能干什么，有自由么。爱财又未必取之无道。
“现政权维持不了几年就会垮台，师涛判多少年的刑都没有关系。”
这个好像你转载的里面不是刘晓波的原话，说的是独立笔会某成员吧。
退一万步就是刘说的，一来己所不欲勿施于人是缺德，但现在看肯定不是己所不欲了。二来又不是刘抓捕的师涛，顶多就是冷漠了... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 256 | 48 [按] 人自贱则无敌，这句话用在方舟子妻刘菊花身上再合适不过了。
无耻的诡辩——看了方舟子妻刘菊花博文的一点感受（刘菊花之无耻远甚暗娼滚刀肉）
草民abcd
见过不要脸的，没见过这么不要脸的。这就是我看了方舟子妻写的《问心无愧》博文之
后的感受。
我是一介草民，平时很少在网上写文章，更不敢对方舟子夫妻这样的厉害角色品头论足
，但今天实在忍不住想说几句。管TM D，大不了也被来个跨省追捕。
方舟子妻说：我从没打算从事学术研究，也从未想过要发表这篇文章，和大多数同学一
样，我当年写论文的心态是：通过了就好。我现在不知道为何82条注释的“主要功能之
一就是用来掩盖抄袭痕迹”。当时也没觉得自己是抄袭，我到现在都以为文科硕士论文
就是综述一个问题，能说清楚就不错了，谁能指望一个硕士生有多么高深的理论水平要
通篇原创呢？至少我没有这样指望自己。
方舟子妻得上述语言基本上等于承认自己的硕士论文是抄袭的了。但抄了就抄了，却偏
要像泼妇般地胡搅蛮缠。就好像本来是做暗娼的，在被别人抓住卖淫事实之前，始终是
装出一副贞女样子的，但被抓现行之后知道无法抵赖卖淫的事实、无法再装什么贞女了
，于是索性撕破脸皮，撒... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 49 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
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