s********n
发帖数: 1231 | 1 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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z****y
发帖数: 6864 | 3 日本警方指出，吾爾開希是在今天下午2點30分左右（台北時間1點30分）越過位於東京
港區的中國駐日大使館門口所設的柵欄企圖進入大使館時，涉嫌非法侵入住宅遭到逮捕。
台灣駐日代表處官員對中央社記者指出，經前往警方進行了解，吾爾開希持中華民國護
照，目前被拘留在日本的警局。這名官員指出，如果吾爾開希提出要求，代表處將在法
律許可範圍內給予適當的協助。
日本「共同社」報導，吾爾開希在被捕前曾表示希望回到中國受審以申訴冤枉。吾爾開
希想訪問中國大使館遭拒，在掙脫日警員的制止進入大使館用地時遭到逮捕。990604
吾爾開希闖東京中國使館被捕
（法新社東京4日電）媒體報導，1989年北京天安門民運的知名學生領袖吾爾開希今天
在進入日本東京中國大使館後，遭到逮捕。
日本警方證實，有1名男子在步入使館後被捕，但無法立即證實此人身份。今天是天安
門民運遭到血腥鎮壓21週年。（譯者：中央社張佑之） |
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l****i
发帖数: 4609 | 4 可2：18~22—当 下 ， 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 禁 食 。 他 们 来 问
耶 稣 说 ，约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 的 门 徒 禁 食 ， 你 的 门 徒 倒 不
禁 食 ， 这 是 为 什 么 呢 ？耶 稣 对 他 们 说 ， 新 郎 和 陪 伴 之 人 同
在 的 时 候 ， 陪 伴 之 人 岂 能 禁 食 呢 ？ 新 郎 还 同 在 ， 他 们 不 能
禁 食 。但 日 子 将 到 ， 新 郎 要 离 开 他 们 ， 那 日 他 们 就 要 禁 食 。
没 有 人 把 新 布 缝 在 旧 衣 服 上 。 恐 怕 所 补 上 的 新 布 ， 带 坏 了
旧 衣 服 ， 破 得 就 更 大 了 。也 没 有 人 把 新 酒 装 在 旧 皮 袋 里 。 恐
怕 酒 把 皮 袋 裂 开 ， 酒 和 皮 袋 就 都 坏 了 。 惟 把 新 酒 装 在 新 皮
袋 里 。 ——阿们！
只看今天的本文和题目，我们会觉得耶稣好像在阻止禁食，其实不然。我们怎样才
能蒙受 真正的祷告应答呢？我们应当怎么祷告？到底什么是禁食？为什么要做禁食祷
告？耶稣在 这里又为什... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 1:1 提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，
1:2 述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
1:3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
1:4 使你知道所学之道都是确实的。
1:5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
1:7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
1:8 撒迦利亚按班次，在神前面供祭司的职分，
1:9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
1:10 烧香的时后，众百姓在外面祷告。
1:11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
1:12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
1:13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利
沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
1:14 你必喜欢快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
1:15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
1:16 他要使许多以色列人回转，归于他们的神。
1:17 他必有... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 6 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 形式主义不是基督教
罗伯特·慕烈·麦克谦
转自：中国基督教书刊（http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenConten
t.aspx?CategoryId=1af08d2c-46f7-41ab-8c33-2a9aba7739e2&SubCategoryId=0000000
0-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=74dfcacd-d0df-43e5-bd24-71de733fe816
）
因为外面作犹太人的不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的
，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，
乃是从神来的。 ——罗马书二28，29
形式主义也许是人最容易陷入的罪。每一个地方，每一个人身上，我们都能看到它
；它得意洋洋地在每一个属血气的心灵里作王，又想在每一个神的儿女心里重新篡位。
如果我们要证明"堕落的人没有悟性"，从最初智力的清晰和尊荣里堕落，完全失去了被
造时在知性上的神的形象，我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 背 道
宾克(Arthur W. Pink)
（《希伯来书注释》第24章）
(读经∶来6:4-6)
我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如
此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。
心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人
，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他
们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他
们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，
免得我们在真道上如同船破坏了一般。
也许我们大多数的读者很清楚，摆在我们面前的这段经文是几个世纪以来争战最激烈的
其中一处神学战场。在这一点上，加尔文主义者和阿民念主义者展开最激烈的战斗。那
些相信一个真正的基督徒可能会如此犯罪，倒退，以致从恩典中坠落，永远沉沦的人，
是很有信心使用这段经文证明他们的理论。我们真是害怕，他们的理论令他们成见如此
之深，以致他们不能公正察看，认真衡量它所采用的不同用词。他们对背道的观点使他
们的思... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 形式主义不是基督教
因为外面作犹太人的不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的
，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，
乃是从神来的。
——罗马书二28，29
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
形式主义也许是人最容易陷入的罪。每一个地方，每一个人身上，我们都能看到它
；它得意洋洋地在每一个属血气的心灵里作王，又想在每一个神的儿女心里重新篡位。
如果我们要证明"堕落的人没有悟性"，从最初智力的清晰和尊荣里堕落，完全失去了被
造时在知性上的神的形象，我们会指向一种奇怪的，非理性的自欺，全世界多半人被它
愚弄，走向永恒的毁灭。这一自欺就是：仅仅用身体下拜和外表的服事就可以讨神的喜
悦；嘴唇敬拜神，心远离祂也是可以的。
保罗的这段经文就是反对这种人性中根深蒂固的错误，它在犹太人身上尤其明显
。值得注意的是，他并没有喋喋不休地就这个问题进行辩论，而是语气非常肯定，充满
了一个使徒所有的权炳--这位使徒一点也不亚于其他大使徒。他把它作为一项首要原则
提出，每一个有正常理智的人，只要谨慎地思考了这个问题，都会马上表示同意。"... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 我说的是历史啊，不是圣经。
圣经的故事，在所罗门王朝之前的很难说是不是历史。
然后到巴比伦之囚就基本结束了。
有学者认为不但所罗门之前的旧约，甚至大卫和所罗门及其后面许多记载，都是巴比伦
之囚时代编造出来的。
从波斯回归建国后，被亚历山大和希腊人征服，后来独立（马加比起义）。
公元前100多年，以色列向北从希腊人手里夺取了加利利海周围地区。对此地希腊人进
行了种族灭绝。然后大规模移民加利利。
随后罗马东征，吞并各个希腊城邦。以色列对罗马称臣。
罗马内战，安东尼和克利奥配特拉失败自杀，埃及成为罗马的一部分。
以色列王子们内战争夺王位，安息灭以色列。
希律(Herod)在罗马支持下复国。重建以色列，为大希律王（Herod the Great）.
死后，罗马把其国家分给三个王子，成为三个小国。又废掉了一个，改为总督辖区。
然后就到了耶稣时代了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 我说的是历史啊，不是圣经。
圣经的故事，在所罗门王朝之前的很难说是不是历史。
然后到巴比伦之囚就基本结束了。
有学者认为不但所罗门之前的旧约，甚至大卫和所罗门及其后面许多记载，都是巴比伦
之囚时代编造出来的。
从波斯回归建国后，被亚历山大和希腊人征服，后来独立（马加比起义）。
公元前100多年，以色列向北从希腊人手里夺取了加利利海周围地区。对此地希腊人进
行了种族灭绝。然后大规模移民加利利。
随后罗马东征，吞并各个希腊城邦。以色列对罗马称臣。
罗马内战，安东尼和克利奥配特拉失败自杀，埃及成为罗马的一部分。
以色列王子们内战争夺王位，安息灭以色列。
希律(Herod)在罗马支持下复国。重建以色列，为大希律王（Herod the Great）.
死后，罗马把其国家分给三个王子，成为三个小国。又废掉了一个，改为总督辖区。
然后就到了耶稣时代了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 椅子早就有了。
最简单的，你农田累了，找个树墩一坐，比如那个守株待兔的宋人，如果后面再靠一个
，那就是椅子的概念。
这不是一个技术和发明问题，是一个传统，审美，道德问题。
简单说几句：
1）我们谈论古代主流，其实多半都是谈论古代的统治阶级，贵族们。所以，是古代汉
族或者华夏贵族不用椅子。下层社会用，但是不可能成为主流，也没有高级设计，什么
青铜，漆器，也不会有墓葬，艺术。好比春秋时期吴国下层社会男性是平头或者光头，
贵族却肯定是发髻＋汉服。
2）汉族以前是跪坐。两腿并紧，屁股坐在小腿和脚上，前后有裳，在重力左右下，下
垂挡住前后。这是礼的规定，“礼”和以前的道德，审美，传统是纠缠在一起的。很多
古代民族都是如此，比如古代犹太人的律法。
3）和印度人希腊人相比，古汉人和以色列人一样，是一个在性上比较保守的民族。审
美倾向是远离和避免任何直接的性暗示。这也是古汉族和以色列人没有印度和希腊那样
的人体审美文化的原因。汉人的人体审美其实是衣服审美。所谓“礼仪之大为夏，衣裳
之美为华”。“吴带当风，曹衣出水”。
犹太希律王很仰慕希腊文明，想搞“全盘希化”，建了希腊式样的竞技场，还有希腊风
格的雕... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: "满天乌云了千年，乌云散了您却要加罪于雷霆”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 00:46:17 2013, 美东)
悲惨世界 第一卷
十 主教走访不为人知的哲人
在迪涅附近的一个乡村里住着一个与世隔绝的人。那人曾经当过……让我们立即说
出他
那不中听的名称：国民公会代表。他姓G．。 (国民公会成立于一七九二年九月二十一
日，
是由人民大众选举产生的。会议宣布法兰西共和国的成立，判处国王路易十六和王后
玛丽•安东尼特死刑。)
在迪涅那种小天地里，大家一谈到国民公会的那位G．代表，便有谈虎色变之感。
一个
国民公会代表，那还了得！那种东西是大家在以“你”和“公民”①相称的年代里存在过
的。那个人就差不多是魔怪。他虽然没有投票判处国王死刑，但是已相去不远。那是个
类似
弑君的人。他是横暴骇人的。正统的王爷们回国②后，怎么会没有人把他告到特别法庭
里去
呢？不砍掉他的脑袋，也未尝不可，我们应当宽大，对的；... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 16 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: kansan00 (kansan), 信区: USANews
标 题: 给保守派普及一下犹太人与基督徒的关系的知识
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 09:13:55 2016, 美东)
谦卑是基督徒应有的品格。所以我无意在此教导或卖弄，或指他人的不对。我只是说一
下我所知道的耶稣与犹太人的历史渊源，希望是严格本着圣经。有错误请指正。
耶稣的那个背叛他的门徒犹大，不是犹太人的名字的来由。犹大只是一个普通的很流
行的犹太人的名字。耶稣也另有一个没有背叛他的门徒犹大，写新约圣经犹大书的作者。
为什么犹太人流行这个名字？
以色列人的祖宗亚伯拉罕与神立约，神也继续与他的儿子以撒和孙子雅各（后被神改名
以色列）立约，这是旧约的由来。以色列人之所以被称为以色列人，就是因为他们都是
以色列的后裔
以色列的12个儿子后来成为12个支派。严格来说，有一个支派（利未）成了以色列人的
祭司，散居12支派中间；有一个儿子（约瑟）的两个儿子，被以色列当成自己的儿子成
了以色列的两个支派，而约瑟并没有成为一个支派。一进一出，还是12支... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 顺便说一句，割礼在希腊化时代，引发了大量矛盾
因为希腊人喜欢和崇拜裸体，运动会之类都是裸体上阵，雕塑也是裸体美学
犹太人拒绝，而犹太人的割礼后的鸡鸡，一旦露出来，总被希腊人嘲笑。
所以犹太人，尤其是代表传统的法利赛人，不参加任何运动会，把希腊的雕塑看作是淫
秽和偶像。
大希律王是撒都该人，撒都该人（又称自由派，新约说他们不相信死后复活，也不相信
什么死后还有灵魂）推行希腊化，遇见了基层的巨大阻力。希腊人在加利利首府
Sepphoris，造了很多运动场和学校剧院之类，建立许多雕像，（约瑟弗斯的书里说：
当时加利利30％是犹太人，70％是希腊人），引起犹太人的愤怒，产生了暴乱，死了很
多人。最后大希律王不得不求助于罗马，才镇压下去。
希腊人吃猪肉，也引起了很多暴乱。最后罗马规定，约旦河以西不能养猪，约旦河以东
才可以养。作为一种妥协。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 18 “我们必须清醒的认识到：坚定不移维护耶和华权威、维护摩西先知核心、维护和贯彻
弥赛亚负责制，是以色列人富强、以色列民族复兴、上帝子民幸福、强大的根本保证。”
“有了摩西先知新时代“十诫”思想，回归迦南之地的伟大事业就有了攻坚克难、战无
不胜的指南。摩西先知针对以色列人所面临的实际困难，提出新要求、作出新部署，谋
划实现回归迦南之地奋斗目标的宏伟蓝图，全体以色列人必须团结在以摩西先知为核心
的弥赛亚周围，不断开拓进取，为尽早实现回归迦南之地的战略目标而不懈奋斗。”
“但是我们也要清醒的认识到：一小撮走金牛偶像路线的当权派，时时刻刻在试图挑战
摩西先知的最高尊严，挑战‘十诫’立约的无上正确性，这是非常需要警惕的，我们肃
清金牛偶像崇拜流毒的工作依然任重道远，在下阶段工作中，我们必须把警惕和防范对
耶和华信仰动摇的问题作为关系以色列人信仰安全的战略任务抓紧抓好。”
“近日，希律王等国家领导人，深入视察了耶路撒冷小约柜歌舞剧团，并饶有兴致地观
看了即将上映的新编大型歌舞剧‘出埃及记’的现场彩排。希律王同志指出：文艺作品
首先要为宗教服务，要突出宗教精神，坚持以约法精神为中心的创作导向。‘出埃及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 美国著名畅销书作家杰夫.奎恩（Jeff Guinn）的新著《琼斯镇之路》已于4月11日正式
出版，该书是奎恩继《曼森：查尔斯.曼森传奇》后又推出的一部重磅之作。美国《达
拉斯新闻报》网站著名文化评论人克里斯.沃格纳近日采访了作家奎恩，为读者全方位
透视这本反邪新著背后的故事。
全文报道如下：
当杰夫.奎恩从向导手里接过一把砍刀时，他知道他离当年的“琼斯镇”越来越近
了。
奎恩和他的摄影师拉夫.劳尔乘坐一架小型飞机在圭亚那“琼斯镇”的外围着陆，
飞机降落时颠簸的情景，就犹如1974年“人民圣殿教”邪教头目吉姆.琼斯带领信众从
美国加利福尼亚州迁往南美洲圭亚那建立一个社会主义的天堂“琼斯镇”。
凭借着纯粹的精神支撑，在当地南美洲土著居民的帮助下，他们在一片丛林之中建
立了小型集镇。
令人惊恐的琼斯镇惨案40年后的今天，来自美国德克萨斯州沃思堡市的作家奎恩拜
访旧地，眼前的琼斯镇旧址被层层叠叠的绿色植被所覆盖。
琼斯镇现状
奎恩说到：“就像在一个密闭的山洞里行走，浓密的森林，带刺的灌木，太阳被厚
厚树木所遮挡，天空中不时掉落下雨滴，闷热、周围充斥刺鼻的腐烂植被气味，步行在
丛林中，就像感觉身... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 20 谦卑是基督徒应有的品格。希望开运妹妹能思考一下以下的话
耶稣的那个背叛他的门徒犹大，不是犹太人的名字的来由。犹大只是一个普通的很流行
的犹太人的名字。耶稣也另有一个没有背叛他的门徒犹大，写新约圣经犹大书的作者。
为什么犹太人流行这个名字？
以色列人的祖宗亚伯拉罕与神立约，神也继续与他的儿子以撒和孙子雅各（后被神改名
以色列）立约，这是旧约的由来。以色列人之所以被称为以色列人，就是因为他们都是
以色
列的后裔
以色列的12个儿子后来成为12个支派。严格来说，有一个支派（利未）成了以色列人的
祭司，散居12支派中间；有一个儿子（约瑟）的两个儿子，被以色列当成自己的儿子成
了以色列的两个支派，而约瑟并没有成为一个支派。一进一出，还是12支派。
12支派出埃及，进入迦南地，成了一个国家。12支派被各自安置。但后来国家分裂，北
方9个半支派一国（以色列国），南方以犹大支派为首的两个半支派一国（犹大国）。
北国背叛神，离弃信仰，国家早早被灭，人民被掳掠背井离乡。南国信仰坚定一些，但
后来有王带他们离弃神，几百年之后也被灭，人民被掳掠到巴比伦。
后来波斯人允许以色列人回到祖宗的地方重建圣殿，重拾信仰... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 21 谦卑是基督徒应有的品格。所以我无意在此教导或卖弄，或指他人的不对。我只是说一
下我所知道的耶稣与犹太人的历史渊源，希望是严格本着圣经。有错误请指正。
耶稣的那个背叛他的门徒犹大，不是犹太人的名字的来由。犹大只是一个普通的很流
行的犹太人的名字。耶稣也另有一个没有背叛他的门徒犹大，写新约圣经犹大书的作者。
为什么犹太人流行这个名字？
以色列人的祖宗亚伯拉罕与神立约，神也继续与他的儿子以撒和孙子雅各（后被神改名
以色列）立约，这是旧约的由来。以色列人之所以被称为以色列人，就是因为他们都是
以色列的后裔
以色列的12个儿子后来成为12个支派。严格来说，有一个支派（利未）成了以色列人的
祭司，散居12支派中间；有一个儿子（约瑟）的两个儿子，被以色列当成自己的儿子成
了以色列的两个支派，而约瑟并没有成为一个支派。一进一出，还是12支派。
12支派出埃及，进入迦南地，成了一个国家。12支派被各自安置。但后来国家分裂，北
方9个半支派一国（以色列国），南方以犹大支派为首的两个半支派一国（犹大国）。
北国背叛神，离弃信仰，国家早早被灭，人民被掳掠背井离乡。南国信仰坚定一些，但
后来有王带他们离弃神，几... 阅读全帖 |
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r******h
发帖数: 809 | 22 在旅馆订了四个小时逛耶路撒冷古城的步行团，早上九点半从雅法门出发。这个团的行
程本来是包括了上圣殿山的，但听前两天跟过团的人说最近队伍太长，这个团已经不带
上山了；遂决定赶着七点半开门，自己先上去看看。和前几天一样六点半就起床了，没
来得及等旅馆的早饭，直接去了古城。离旅馆最近的大马士革门上有好些穆斯林花瓣图
样的雕刻装饰，门楣上还有一块方形的阿拉伯铭文，铭文之下刻有一枚犹太教的大卫星
；现在的这个门是奥斯曼帝国时期重建的，所以这颗星星大概是以色列政府新加上的。
圣殿山有十个入口，其中九个都是只对穆斯林开放的；路过其中一个，裹着头巾的虔诚
的穆斯林们从甬道里出来的时候，也是面向圣殿山、缓缓退出的。一路都没见到什么人
，还想着人也不多啊；等到了山脚下，就知道人都到哪儿去了：才刚七点半开门的时间
，队伍尾巴已经从粪厂门出了古城一、两百米了… 我附近还有几个大旅行团也在排队
，我觉得那些向导们总是有概念的，他们愿意花两个多小时排队、应该就是有把握关门
之前能排上… 金顶圣殿由穆斯林始建，之后在穆斯林和十字军间几度易手，双方的建
筑、装饰风格应该在圣殿上都有所保留，这也是圣殿山最吸引我的地方。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 好文，牛，两大经书都读完了。其实耶稣也是受了审判的，他被交给希律王，但是希律
王没有权利处置他，所以最后交给罗马总督皮拉特，皮拉特怕犹太人造反（当时犹太人
和罗马矛盾已经很激化了），所以还是迁就了犹太人，定了耶稣死罪。真正没有受到审
判就被处死的是使徒行传的Stephen，被stone了。
你这篇我帮你转基督信仰版和信仰版了。不过有些反基督教人士估计不赞同你的观点，
因为圣经经文里有些很confusing的话，从细节上并不支持你的某些观点。如果你不喜
欢我转到别的版面，请告之，我可以删了，呵呵。 |
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d******0
发帖数: 1598 | 24 十一
我曾想问过列宁，are the Russians that cool?
列宁摇摇头，when not drunk, they drink.
列宁还说，fuck them. I’m a Jew.
我问，what does that mean?
她说，that means I will go back home.
Where’s your home?
Israel.
But it sounds not a peaceful place.
Well, it is not peaceful. But it’s still home. And could you show me a
place with a full peace?
十二
以色列
流奶与蜜的以色列
出埃及过红海的以色列
云柱与火柱的以色列
旷野四十天的以色列
以色列啊，你可还有大卫王的城，所罗门的庙？
耶路撒冷的希律王啊，撒玛利亚妇人打水的井
施洗约翰的头颅在希律王的银盘中滴血
三声鸡鸣后的彼得在失声痛哭
有谁能告诉我
尼哥底玛家的石板究竟为谁而开？
十三
四年的本科，老驴和小May居然交往了三年。
之所以能成功交往三年，居... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 323 | 25 被女儿拖去看了熊猫2。不坏，我只在孔雀篡位后睡着两次。
孔雀因为被山羊预测到有熊猫要坏他的大事所以下令杀绝熊猫，这个情节有抄新约之嫌
。有东方博士告诉希律王将有小孩子在伯利恒出生将做犹太人的王，希律王就下令将伯
利恒城里并四境所有两岁内的男孩都杀尽了。
之后孔雀东山再起，熊猫明白了自己的身世，拯救中国后仍然回去找鹅爸。这一路基本
上是笔直的情节一个转弯都没有。大人看不打瞌睡是蛮难的。
总的来说，打斗和搞笑都比第一集做的更好。故事情节虽然是复杂了，但是没有悬念没
有新鲜感，我觉得没有第一集那么吸引人。
那么反动在哪里呢？整个后半部电影在渲染一个信息：一个强权的政府，即便是有豺狼
般的军队，威力无比的钢炮， 只要民众团结并且有inner peace，一样可以推翻。
Inner peace是什么？很难解释，但是这个东西可能正是当今中国人缺的东西。买房买车找
小三，但心里的烦躁没有尽头。
两个细节。
影片中除了几个主角和豺狼军队，中国的百姓似乎都是小猪(或者是小兔？）。
孔雀下令开主炮以牺牲自己人的代价来换取胜利。豺狼军士良心发现坚决不从。
另外选孔雀做独裁者似乎也有些内涵。
好象同步在国内放... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 26 劳伦斯·科勒曼
劳伦斯·科勒曼
耶路撒冷女子学院教育学教授
发表时间：2014-12-25 08:00:41
字号：A-AA+
关键字: 圣诞节圣诞圣诞节黑历史黑历史
你平安夜的朋友圈是不是已经被彩灯、驯鹿、圣诞礼物刷屏？漫不经心庆祝着圣诞的你
，可能不知道这个节日背后深藏黑历史。
圣诞节其实是一个由来已久的谎言？千年以来，异教徒、基督徒甚至犹太人都被排除在
了这个节日的欢庆之外。根本没有任何基督教会拥有这样的传统，相信耶稣真的在12月
25日诞生。那些最为流行的圣诞节习俗——圣诞树、槲寄生、圣诞礼物和圣诞老人——
都是世界上最为堕落的异教仪式的现代化身。而我们熟悉的面容和蔼的红衣老人形象竟
然是可口可乐公司的阴谋！
可口可乐公司坚持圣诞老人皮毛大衣的颜色必须是明亮的可口可乐红——一于是一个基
督教改革者、异教神祗和商业形象的混合物诞生了。
问题1：耶稣是什么时候生的？
人们普遍认为耶稣出生于公元元年的12月25日。
圣经新约里没有记载耶稣出生的年份和日期。最早的福音书——写于公元65年的《马可
福音》——对耶稣的记载是从其成年受洗开始的。这说明最... 阅读全帖 |
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w**o
发帖数: 379 | 27 罗玉凤者，渝地綦江赶水镇人，年廿五，客沪上。其人狮鼻阔口，暴腮电目，天
庭饱满，地阁方圆，长才五尺而志凌九霄。
己丑中，凤姐于闺中揽镜自赏，黯然神伤，顿感白云苍狗，韶华易逝，顾芙蓉春
哥之像而叹曰：“吾视尔等如蝼蚁，今竟华服玉辇、光耀如斯！凤也不才，九龄而通四
书，十岁精宫商之律，十一谙水墨之道，十二攻泰西之学……及羿，经纬天地。年且二
十而寰宇独尊，悲夫高处不胜寒矣！前后三百载之巨擘，悉仰余一人耳！时乖运蹇，以
至于此……”既登榻，复掌灯苦读不辍，其所研习者，乃当世经典《故事会》也。士大
夫向以为艰深奥涩之《知音》，亦横陈闺中，间或有韦编已绝者，其浩瀚超拔若是！
先是，严堂有隙，凤父出妻，时凤姐方七岁，奉母寡居，不以为意。居无何，凤
母更嫁，凤姐亦泰然处之，阖家欢洽。及长，谋于庠序。凤姐意豁然，不拘小节，诸生
学业渐怠。有司恐，稍稍让之，凤姐大恚，愤而请辞，遂奔申。
既至申，乃造访名门，广布书告，求之梧桐，示其必贵之志，人皆异之。泰西巨
贾“家乐福”以为奇货可居，急延凤姐于幕中。
羁旅有年，凤姐春意复萌，觅偶之心日切。初，凤姐尝欲匹巴地才俊，不意睹凤姐
者皆生自惭之色，竟未善终。
凤... 阅读全帖 |
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p**r
发帖数: 109 | 28 从来就没有什么救世主
－－耶稣的历史真实性问题
·方舟子·
众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。
如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：
一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？
二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见
过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是否一致？抑或充满了互相矛盾，难以
自圆其说之处？
如果对这两个问题的回答都是否定的，那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。
现在让我们具体地讨论一下这些问题。
一、有没有可靠的旁证材料 |
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l*****e
发帖数: 112 | 29 耶稣说：若没有天父的允许，一只麻雀也不至于掉到地上来。
一只麻雀的生死，都在神的掌控之下
——没有天父的旨意，那只麻雀也不会死。
所以，这个世界上凡是生死，无不在神的旨意之下。
如果如此，我们可以得到什么推论呢？以下都是神所定的旨意。
1。大洪水时候，死去的当中应该有许多婴孩吧？
2。击杀埃及人长子，死去的当中应该有许多婴孩吧？
3。灭绝迦南人的时候，杀婴屠城也是神所定的旨意。
4。以色列亡国的时候，亚述和巴比伦人屠城，劈开孕妇的肚皮：
如果不是神所允许，这些事情也不至于发生。
5。耶稣诞生后，希律王杀婴——神独独救了耶稣，却任希律
杀死了其它婴孩——这也是神所允许的。
6。罗马人迫害基督徒的时候，也有许多无辜的儿童和婴孩
死于非命——这是神的旨意所允许的。
7。人类历史上，从古到今，还包括将来的，所有因为疾病，
战争，饥荒等死亡的婴孩，若不是神的旨意，是不可能的。
这包括我们熟悉的南京大屠杀，以及中国历代民族内外的
纷争和杀戮中死去的婴孩。还有，就是我们如今所喜欢讲
的高度文明社会制度之下无数的被杀死在孕妇腹中无助的
婴孩——都是神的旨 |
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w******0
发帖数: 1404 | 30 根据路加福音二1，该撒亚古士督下谕旨，命令全「地」人民参与人口登记，以便罗马
官员核收税项。(「地」，中文和合本作「天下」，希腊文是oikoumene，真正的含义是
罗马统治的地方。)第3节接着指出，约瑟和马利亚也参与这次登记，约瑟是大卫王的后
裔，出生于伯利恒，故此带同马利亚往伯利恒登记。经文指出，这次是居里扭作叙利亚
巡抚(或者是代巡抚)以来的第一次登记。另一方面，犹太史家约瑟夫却有不同的记载。
约瑟夫并未提及大希律(死于主前四年)期间曾进行人口登记，却记载居里扭进行人口登
记，当时是主后六年，希律亚基老被革职之后。约瑟夫写道：「居里扭曾任巡抚，该撒
派他往叙利亚核算人民的财产，并卖掉亚基老的官邸。」(亚基老被革职后，其寓所便
被拍卖，所得金钱归罗马政府所有。)
假如路加所载此次人口登记发生于公元前八或七年，而约瑟夫所载的
却是公元六或七年；两者岂不是相差了十四年。另一方面，撒土尼鲁(Saturninus，参
特土良于Contra Marcion，4．19的记载)由主前九年至六年作叙利亚巡抚，而昆提连华
鲁士于主前七年至主后四年被封为巡抚，(请留意， |
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c******r
发帖数: 889 | 31 放上来, 省的大家不知道我们在讨论什么.
Luke里提到的Quirinius的人口普查发生的时候, 希律王都死了10年了. 马太里, JESUS
可是在希律在世时生的.
人口普查,要大家回到祖先的老家, 那么庞大的罗马帝国要有多大的人口移动啊? 而且
罗马时代的普查,基本上是为了地方税收和瑶役的目的. 登记都不在本地的人的数目,
干什么?为什么路加要搞这么个古怪的故事呢? 让九个月身孕的MARY跑到伯利恒生JESUS
呢?
提到耶酥,我们总说拿撒勒的耶酥,从不说伯利恒的耶酥.因为耶酥生活在拿撒勒.而旧约
里弥塞亚是要出生在伯利恒的.为了"应验"这个预言, 路加用这个故事, 让MARY跑到伯
利恒的旅馆马棚里出生.
我们再看马太,同样提到了耶酥的出生.马太是怎么把耶酥安排在伯利恒呢?他把MARY和
JOSEPH的家放在了伯利恒:Mathew 2:11 On coming to the house, they saw the
child with his mother Mary, and they bowed down and worshiped him. 大家可以
注意到, 这里三博士来 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
commoner (common) 于 (Mon Nov 10 15:02:53 2008) 提到:
放上来, 省的大家不知道我们在讨论什么.
Luke里提到的Quirinius的人口普查发生的时候, 希律王都死了10年了. 马太里, JESUS
可是在希律在世时生的.
人口普查,要大家回到祖先的老家, 那么庞大的罗马帝国要有多大的人口移动啊? 而且
罗马时代的普查,基本上是为了地方税收和瑶役的目的. 登记都不在本地的人的数目,
干什么?为什么路加要搞这么个古怪的故事呢? 让九个月身孕的MARY跑到伯利恒生JESUS
呢?
提到耶酥,我们总说拿撒勒的耶酥,从不说伯利恒的耶酥.因为耶酥生活在拿撒勒.而旧约
里弥塞亚是要出生在伯利恒的.为了"应验"这个预言, 路加用这个故事, 让MARY跑到伯
利恒的旅馆马棚里出生.
我们再看马太,同样提到了耶酥的出生.马太是怎么把耶酥安排在伯利恒呢?他把MARY和
JOSEPH的家放在了伯利恒:Mathew 2:11 On coming to the house, |
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g*******1
发帖数: 8758 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
whywhy00 (漿糊) 于 (Mon Nov 10 14:33:19 2008) 提到:
根据路加福音二1，该撒亚古士督下谕旨，命令全「地」人民参与人口登记，以便罗马
官员核收税项。(「地」，中文和合本作「天下」，希腊文是oikoumene，真正的含义是
罗马统治的地方。)第3节接着指出，约瑟和马利亚也参与这次登记，约瑟是大卫王的后
裔，出生于伯利恒，故此带同马利亚往伯利恒登记。经文指出，这次是居里扭作叙利亚
巡抚(或者是代巡抚)以来的第一次登记。另一方面，犹太史家约瑟夫却有不同的记载。
约瑟夫并未提及大希律(死于主前四年)期间曾进行人口登记，却记载居里扭进行人口登
记，当时是主后六年，希律亚基老被革职之后。约瑟夫写道：「居里扭曾任巡抚，该撒
派他往叙利亚核算人民的财产，并卖掉亚基老的官邸。」(亚基老被革职后，其寓所便
被拍卖，所得金钱归罗马政府所有。)
假如路加所载此次人口登记发生于公元前八或七年，而约瑟夫所载的
却是公元六或七年；两者岂不是相差了十四年。另一 |
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S**r
发帖数: 2478 | 34 从来就没有什么救世主
－－耶稣的历史真实性问题
·方舟子·
http://www.xys.org/pages/christianity.html
http://www.xys.org/fang/doc/religion/jesus.txt
众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。
如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：
一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？
二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见
过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 耶稣的历史真实性问题
众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。
如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：
一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？
二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见
过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是否一致？抑或充满了互相矛盾，难以
自圆其说之处？
如果对这两个问题的回答都是否定的，那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。
现在让我们具体地讨论一下这些问题。
一、有没有可靠的旁证材料？
根据福音书的说法，耶稣的案子轰动一 |
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G******e
发帖数: 9567 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GetThere (学了也无术), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶稣的名气
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 21 10:53:14 2010, 美东)
刚才又听一个基督徒说起耶稣在世时是那么默默无闻的一个小人物，没什么名气，没人
人注意，很低调的一个人。我就粗略查了查马太和路加福音，记录下以下章节，以供手
上圣经残缺不全的人参考。
1.、马太福音 2:3-4 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。【刚生下来，希律王和
全城的人就都知道了】
2.、马太福音 3:16-17 【那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出
去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。】耶稣受了洗，随即从水里上来
。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降 下，落在他身上。从天上有声音说
，这是我的爱子，我所喜悦的。【很多人目击者，还有有异象相助，更惊为天人】
3.、马太福音 4:23-25 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 罗玉凤者，渝地綦江赶水镇人，年廿五，客沪上。其人狮鼻阔口，暴腮电目，天
庭饱满，地阁方圆，长才五尺而志凌九霄。
己丑中，凤姐于闺中揽镜自赏，黯然神伤，顿感白云苍狗，韶华易逝，顾芙蓉春
哥之像而叹曰：“吾视尔等如蝼蚁，今竟华服玉辇、光耀如斯！凤也不才，九龄而通四
书，十岁精宫商之律，十一谙水墨之道，十二攻泰西之学……及羿，经纬天地。年且二
十而寰宇独尊，悲夫高处不胜寒矣！前后三百载之巨擘，悉仰余一人耳！时乖运蹇，以
至于此……”既登榻，复掌灯苦读不辍，其所研习者，乃当世经典《故事会》也。士大
夫向以为艰深奥涩之《知音》，亦横陈闺中，间或有韦编已绝者，其浩瀚超拔若是！
先是，严堂有隙，凤父出妻，时凤姐方七岁，奉母寡居，不以为意。居无何，凤
母更嫁，凤姐亦泰然处之，阖家欢洽。及长，谋于庠序。凤姐意豁然，不拘小节，诸生
学业渐怠。有司恐，稍稍让之，凤姐大恚，愤而请辞，遂奔申。
既至申，乃造访名门，广布书告，求之梧桐，示其必贵之志，人皆异之。泰西巨
贾“家乐福”以为奇货可居，急延凤姐于幕中。
羁旅有年，凤姐春意复萌，觅偶之心日切。初，凤姐尝欲匹巴地才俊，不意睹凤姐
者皆生自惭之色，竟未善终。
凤... 阅读全帖 |
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z****b
发帖数: 24 | 38 在新约圣经中，约瑟是一个木匠，而且被称作义人。从人的道理上讲，他应该是一个重
要人物，但是他在整个新约圣经中，是一句话都没有说，于是才有了笔者将其列为《无
言的见证》中的一员。约瑟的一生如果可以让我用一句话来概括的话，就是“顺服”。
您来看：
当他的未婚妻被发现怀孕的时候，他本来要将她“暗暗地休了”，可是一旦他明白这是
至高者的意旨的时候，他就全然顺服了；
他们到伯利恒去报名上册的时候，玛利亚的产期到了，可是客店里没有地方，他没有一
句抱怨，就在马厩里产了小耶稣，作为一个丈夫和父亲，他是全然地顺服；
耶稣出生后第八天，他就带着小孩子去行割礼，对犹太人的传统是全然地顺服；
在耶稣出生四十天的时候，他去圣殿将他头生的儿子按照要求，奉献给神，他是全然地
顺服；
当希律王要杀小耶稣的时候，天使在梦中告诉他逃到埃及去，他没有问为什么，就是一
个字，顺服；
而希律死后，天使同样要他们回答以色列，他是一样的顺服；
如果您再看一看为什么约瑟和妻儿要到拿撒勒去生活工作和居住，而没有回原籍，您就
更明白约瑟是一个顺服主的人了；
至于他们年年都要到圣殿去献祭，更是一个顺服而且敬畏神的人的表现了。
约瑟没有给 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: 耶稣的历史真实性问题(转贴)- update
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 5 22:54:28 2009, 美东)
耶稣的历史真实性问题
众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。
如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：
一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？
二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见 |
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G******e
发帖数: 9567 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的名气 刚才又听一个基督徒说起耶稣在世时是那么默默无闻的一个小人物，没什么名气，没人
人注意，很低调的一个人。我就粗略查了查马太和路加福音，记录下以下章节，以供手
上圣经残缺不全的人参考。
1.、马太福音 2:3-4 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。【刚生下来，希律王和
全城的人就都知道了】
2.、马太福音 3:16-17 【那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出
去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。】耶稣受了洗，随即从水里上来
。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降 下，落在他身上。从天上有声音说
，这是我的爱子，我所喜悦的。【很多人目击者，还有有异象相助，更惊为天人】
3.、马太福音 4:23-25 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百
姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，
各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有
许多人从加利利，低加波利，耶路撒冷，犹太，约但河外，来跟着他。【地域不小 |
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c********n
发帖数: 6 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 从来就没有什么救世主
－－耶稣的历史真实性问题
·方舟子·
众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有
其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于
公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹
太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，
一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。
如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信
福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：
一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有
没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实
的，抑或是后来的基督徒篡入的？
二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见
过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是否一致？抑或充满了互相矛盾，难以
自圆其说之处？
如果对这两个问题的回答都是否定的，那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。
现在让我们具体地讨论一下这些问题。
一、有没有可靠的旁证材料 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 45 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 565 | 46 自相矛盾，
挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行
他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
因为希律知道约翰是义人、是圣人、所以敬畏他、保护他．听他讲论、就作游移不定．
并且乐意听他。
当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、
名叫以利沙伯。
他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。
另外我很好奇你什么时候敢于直接回答问题 |
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i*******t
发帖数: 565 | 47 自相矛盾，
挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行
他丈夫约瑟是个义人、不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。
因为希律知道约翰是义人、是圣人、所以敬畏他、保护他．听他讲论、就作游移不定．
并且乐意听他。
当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、
名叫以利沙伯。
他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。
另外我很好奇你什么时候敢于直接回答问题 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 活水：你们的话，是，就说是；不是，就说不是
在情绪不正常，不论是喜、怒、哀、乐，是最容易发誓的时候，也是最容易发错誓
的时候。
以色列四十万人起来在怒中攻打便雅悯人，杀了他们二万五千人，并在神面前发誓
，不将女儿给便雅悯人为妻；等到他们的怒气消退，就在伯特利坐在神面前放声痛哭，
后悔他们在怒中所起的誓。扫罗与非利士人争战，因约拿单的信心大大得胜，扫罗从惧
怕中得了释放，心中高兴，就叫百姓起誓不吃饭，若不是百姓的阻止，就将有功的约拿
单杀死了。亚哈随鲁王发怒，心如火烧，贬了王后瓦实提，等他忿怒止息又想念她。分
封的王希律过生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，希律欢喜，便起誓应许随她所求的
给她，以致杀了施洗的约翰，成了不能挽回的悔恨。类似这样的事很多。
人在无事的时候，情绪不被波动，也用不著起誓；起誓多半是在有事的时候，情绪
不正常的时候。在不正常的情绪中起誓，十之八九总是错误的。所以主耶稣叫人不可起
誓，甚么誓都不可起，惟有神可以起誓，神起了誓是绝无后悔的，因为神所起的誓是没
有错误的，并且有权柄成就自己所起的誓。
「衹是我告诉你们，甚么誓都不可起，不可指著天起誓，因为天是神的座位；不可... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 圣经中似乎说那些东西是神的，但是没有说神喜欢他们。
本子那个您也太搞了。
那个希律王不是好人吧。你认为他是好人么？
使徒行传 12
12 那时，希律王下手残害教会的一些人， 2 杀了约翰的哥哥雅各。 3 他见这样做能
取悦犹太人，便又在除酵节期间拘捕了彼得， 4 把他关在监里，由四班卫兵，每班四
人轮流看守，想等逾越节过后当众惩办他。
你可以看看NET Bible对这段的解释。
12:21-23Josephus recorded this incident in more detail than Luke did. He
added that Herod appeared in the outdoor theater at Caesarea. He stood
before the officials from Tyre, Sidon, and his other provinces on a festival
day dressed in a silver robe. When the sun shone brilliantly on his shiny
robe some flat... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 秋雨之福教会“九十五条”批判（四）——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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