D*****y
发帖数: 5788 | 1 5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后
人，名叫以利沙伯。
6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
7 只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
8 撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，
9 照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。
10 烧香的时候，众百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边，向他显现。
12 撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
13 天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙
伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
14 你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。
15 他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
16 他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。
17 他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从
义人的智慧。又为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈
了。
19 天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 2 首先，按照“圣经”，一个义人都没有。根据：
罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
但是，“圣经”又列举了不少“义人”：
彼得后书 2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
路加福音 1:6 他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
马可福音 6:20 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他。听他讲论，
就多照着行。并
且乐意听他。（多照着行有古卷作游移不定）
基督徒们的“解释”，肯定就是强奸人类的语言这一招，基本用法是：“黑”在这里是
“白”的意思。
嘿嘿。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 3 可 12:13 后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话
陷害他。 可 12:14 他们来了，就对他说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都
不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以？
可 12:15 我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探
我？拿一个银钱来给我看！” 可 12:16 他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的
？”他们说：“是凯撒的。” 可 12:17 耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒， 神的物当
归给 神。”他们就很希奇他。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 断章取义 is here:
真的“没有义人，连一个也没有”吗？ ZT
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色
列要欢喜。
1-4节那是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 你又记错了，倒钉十字架的是彼得
ref
问题：圣经纪录了使徒的死亡吗？每个使徒是怎么死的？
回答： 圣经纪录的唯一一个使徒的死亡是雅各（使徒行传12：2）。希律王“用刀”杀
了雅各 – 类似斩首。其他使徒死亡的情况只能根据教会的传说了解，因此我们不应该
把其它看得太重。关于使徒死亡得到最广泛接受的教会流传下来的说法是使徒彼得，在
罗马，他被倒钉在十字架上，这应验了耶稣的预言（约翰福音21：18）。以下是关于其
他使徒死亡的主要“传说”。
马太在埃塞俄比亚殉难，死于剑伤。约翰在被罗马人迫害期间被投入大油锅煎煮，然而
，他奇迹般地死里求生。约翰放逐到拔摩岛监狱的煤矿服刑。他在拔摩岛上写下了启示
录。稍后使徒约翰被释放回到现在所称的土耳其。他死时年岁已高，是唯一在平静中死
去的使徒。
雅各，耶稣的兄弟（不是正式的使徒），耶路撒冷教会的领袖，当他拒绝否认对基督的
信仰时被从一百多英尺高的寺庙的东南塔顶上抛下。当他的敌人发现他摔下去之后还活
着时，他们用棍棒将他打死。这是撒旦试探耶稣时所在的同一个塔顶。
巴多罗买，也被叫做拿但业，去了亚洲宣教。他在今天的土耳其做见证，因为他在亚美
尼亚讲道而遭杀... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 真实的信仰
莱尔
「被弃的银渣。」（耶利米书6:30）「不过有叶子。」（马可福音11:13）「我们相
爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3:18）「按名你是活
的，其实是死的。」（启示录3:1）
如果我们说自己是基督徒，我们就要确保我们的基督教是真实无伪的。真基督教不
是仅有外表或暂时的，而是内在、稳固、活泼和永久的。大家都能分辨出金条与廉价耀
眼金属片的不同，知道它们的真假。让我们同样地思考自己的基督教。你要自己的基督
教在今世给你安慰，在死时给你盼望，并在神审判时是站立得住的吗？那么我奉劝你停
止考虑你的基督教是金条还是廉价的金属片。
1、我们的基督教必须是真实的
我要一开始就向你说明你的基督教应当真实的重要性。也许你会想，它的真实与否
无关大碍。如果你这样想，你就错了，因为圣经屡次提醒我们假基督教的危险。
请看主耶稣基督所打的比方。这些比方有很多表明了真基督徒与徒具外表的基督徒
之间鲜明的对照——譬如撒种者的比喻、麦子与稗子的比喻、礼服的比喻、十个童女的
比喻等（参看马太福音13:1-43；马太福音22:1-14及马太福音25:1-13）。它们表明，徒
有... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 8 真的"没有义人，连一个也没有"吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为|字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 9 2.身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。：耶稣在半夜被送至亚那府（约18:13）、该亚法
之处（约18:24）、彼拉多总督府（约18: 28）及希律王之处（路23:7）共四个地方受审
；门徒四散及彼得在鸡叫两遍之前三次不认主（太26:69-75）；
3.五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。：耶稣被罗马兵兵用一鞭多头、头上还带有铁钩
的罗马式皮鞭鞭打（约19:1）；耶稣六尺男儿之躯被悬挂在十字架，在他的左右是两个
因犯罪被钉十字架的强盗（太27:38）； |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 13 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 2:12这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们
的桌子。
2:16又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
2:17他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
2:18因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。
2:19耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
2:20犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。
2:21但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
2:24耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
2:25也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
2：12 耶稣并非传道之后就跟家人绝缘了
2：13 耶稣经常选择节期的时... 阅读全帖 |
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发帖数: 153 | 15
基督教的“神”耶和华/耶稣本来就是十分低俗啊！请看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 16 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 17
哈哈哈！是啊！按理说的确不稀罕。
但是，按照“圣经”，你家主子对人们的“赞美”又渴望得很！你不知道这一点，是因
为你没有认真读过“圣经”：
看旧帖：
虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口... 阅读全帖 |
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l********i
发帖数: 831 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liuyezhidi (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 虚荣、可怜、而又好笑的耶和华/耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 12:57:11 2012, 美东)
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 ... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 19 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 20 「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶
稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。」(徒四27- 28)
「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名份
。」(弗一5)
「我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事，照着他旨意所预定的。
」(弗一11)
「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中
作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又
叫他们得荣耀。」(罗八29)
「我们讲的，乃是以前所隐藏，神奥秘的智能，就是神在万世以前，预定使我们得
荣耀。」(林前二7)
「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上
杀了。」(徒二23)
「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。」(徒十
三48)
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我
们行的。」(弗二10)
「又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」(罗九23)
「我未成形的体质，你的眼早已真见了，你所定的日子，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_627d1682010121bj.html
耶稣降生、受死、复活时天象的变化与汉朝的天文记载
这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间，所以留下了清楚的天文记载。接下
来带你去看看
耶稣的降生：
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： “
那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
–马太福音2:1-2
这里提到的东方博士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶
稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需
花上几十天的时间。
在中国的汉书中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间，这是很罕见的现象，通常彗
星只出现很短暂的时间。
注释： 有一颗彗星从牵牛星座而出，有70多天之久，标志着旧的时代被新的时代所取
代····彗星长时间的出现，说明有重大事件发生。
那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的； 因今天在大
卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 22 我觉得很平铺直叙，三场审判，辗转会堂、衙门与希律王府，前后却寥寥数句而已，远
远不够详尽。
你就看出活灵活现，也算本事。 |
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i*********l
发帖数: 127 | 23 http://www.hzsct.org/sct/sct/info/listinfo.jsp?infoid=357
基督徒的怒气-1
[ 作者：张效法 | 发布时间：2008-10-10 | 阅读次数：1596 ]
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因
为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每
年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒
气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明
明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿
意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 24 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 25 2.受造者出了问题。我们可能是别人或撒但及其党羽们攻击的目标。不论是堕落的
人类或灵体（背叛上帝的天使），都有能力做出伤害自己与他人的决定。
苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免
会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。
举些例子：亚当的一个儿子该隐杀了弟弟亚伯（创世记4章7-8节）。拉麦夸耀自己
的暴行（创世记4章23-24节）。撒莱苦待夏甲（创世记16章1-6节）。拉班欺骗外甥雅
各（创世记29章15-30节）。约瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创世记37章12-36节），之
后又被波提乏的妻子诬告他企图犯奸淫而入狱（创世记39章）。法老王苦待在埃及的犹
太人（出埃及记1章）。希律王为了要除掉耶稣而杀害住在伯利恒所有的男婴（马太福
音2章16-18节）。
你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中
，我们看到许多跟随主的人，在与上帝敌对的人手下吃了不少苦头。
扫罗在未悔改以前，是一个极端反对基督教的人，他竭力使信徒没有好日子过，甚
至计划杀害他们（使徒行传7章54节-8章3节）。但是当他戏剧性地回转归向主耶稣之... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 26 3.我本身出了问题。当生活出了问题时，我们往往太快就下定论说是上帝在管教我
们，因为我们犯了罪。这想法不一定正确。正如我们前面所提的，许多苦难的产生，是
因为我们活在一个堕落的世界，其中存在着堕落的人性与背叛上帝的天使。
约伯的朋友误认为他受苦是因为他犯罪（约伯记4章7-8节；8章1-6节；22章4-5节
；36章17节）。耶稣的门徒看见一个瞎子时，也做出同样的错误判断。他们以为这个瞎
子的问题是出于他本身的罪或是他父母所犯的罪（约翰福音9章1-2节）。耶稣却告诉他
们，这个人身上的缺陷并非出于他个人的罪或父母的罪（3节）。
将上述几点警戒在心之后，我们接下来需要面对一个极难接受的事实：有些苦难确
实是因罪引起的，是上帝用来管教祂所爱的人，或者惩戒任何背叛的行为。
避教。倘若你和我信靠耶稣基督为我们的救主，我们就是上帝的儿女，成为天父家
里的一份子。这位天父是以爱心来训诲管教我们的。祂绝不是一个喜欢咒骂或有虐待狂
，以痛打孩子为乐的父亲。
希伯来书12章说道：
我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必
管教，又鞭打凡所收纳的儿子……再者，我们曾有生身的父... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 27 一. 前言：
使徒行傳1-11章記載的重點是彼得以及耶路撒冷的教會，12章則是一個轉折，敘述教會
受到更多的迫害， 而且是來自於屬世的長官──希律亞基帕一世的逼迫，從經文中可
以看出，他逼迫基督徒是要多得猶太人的歡心，並不是出於羅馬政府的命令。路加藉著
雅各的殉道和彼得的被關又神蹟似地被天使拯救出監牢，最後被迫出走(v.18)來完成教
會中心的轉移，故1-12章稱為彼得行傳。從13章開始，重點轉移到保羅和安提阿。保羅
從耶路撒冷回到安提阿之後，聖靈引領保羅到外邦宣教，又稱為保羅行傳。 |
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b********x
发帖数: 206 | 28 天使營救彼得出獄(v.5-11)
v.5-7彼得第三次被捉。不同於前兩次（詳見第四、五章）猶太領袖的迫害，這次希律
王鑑於在除酵節不可流人血的緣故，要在逾越節後審判他，很可能置他於死地。而且派
四班四人共16兵丁嚴密看守。門外兩人，牢裡兩人鐵鍊和彼得連著，不能逃跑。因此教
會的弟兄姊妹為他懇切向上帝禱告（4：23-31；路22：44）。
v.10 和5:17使徒第二次被捉一樣，也是天使來開監牢的鎖，親自帶彼得走出監牢。
v.11 以為又看見異象，想起耶穌曾告訴他將怎樣死，來榮耀上帝（約21：19），所以
彼得很平安睡得著。 |
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b********x
发帖数: 206 | 29 彼得述說上帝拯救過程(v.12-19)
v.12見徒1：13。約翰馬可的家，可能是早期門徒聚集和禱告之處。馬可是馬可福音書
的作者。他是巴拿巴的表弟（西4：10），他可能是在客西馬尼園逃走的少年人（可14
：51）。保羅第一次傳道旅程上，馬可也在當中，但由於他半路離隊，保羅在第二次旅
程把他捨棄，於是巴拿巴便帶著馬可往居比路去宣教。到了提後4：11，保羅和馬可之
間的嫌隙已經消除。彼得在彼前5：13稱馬可「我的兒子」，可見馬可後來是跟隨彼得
。馬可音書從彼得身上得到許多資料。
馬利亞是約翰馬可的母親。在福音書中曾經提到的馬利亞尚有:耶穌的母親馬利亞、革
流巴的妻子馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞（太27：56）、抹大拉馬利亞、伯大尼的
馬利亞、羅馬的馬利亞（16：6）。
v.15天使：猶太人認為，每個人都有一位守護天使看顧。創48：16出14：19；23：20；
32：34；33：2西2：18。但10：21。希伯來書1：14說：「那麼，天使是甚麼呢？他們
都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」
v.17 雅各（耶穌之弟）：耶路撒冷領袖。保羅稱雅各和彼得、約翰等三人為「... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 30 上帝的道日漸興旺(v.24-25) ：教會中心的轉移
v.24-25雖然羅馬政權及猶太領袖的強力迫害，整章表達了上帝的道如何藉著苦難，使
教會經歷考驗，亦藉著拯救使教會經歷盼望，持續擴展，日見興旺，沒有因任何迫害而
停頓。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 31 "上帝的道如何藉著苦難，使教會經歷考驗，亦藉著拯救使教會經歷盼望，持續擴展，
日見興旺" -- 感谢神。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 肚子疼就是耶和华的惩罚，基督徒有没有肚子疼的？ |
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l*******h
发帖数: 55 | 33 12月25日不是YAHUSHUA ha MASHIACH(耶稣基督）的生日!理由如下：
（1）牧羊人不会在寒冷的冬季出去牧羊。
伯利恒的海拔高度大约为775米，比邻近的耶路撒冷高30米。[25]伯利恒位于犹大山地
的南部。该市位于加沙和地中海东南方73公里，约旦安曼以西75公里，以色列特拉维夫
东南方59公里。[26]附近的城市有：北面的Beit Safafa和耶路撒冷，西面的Beit Jala
，南面的Beit Fajjar和东面的Beit Sahur。Beit Jala 后面的市镇与伯利恒构成了一
个都市集结区。
伯利恒的冬季，从12月中旬到3月中旬，气候寒冷多雨。1月是最冷的月份，气温介于1
－13摄氏度。从5月到9月，气候温暖晴朗。8月是最热的月份，气温高达27摄氏度。伯
利恒的年平均降水量为700毫米，其中70%的降水集中于11月到1月。[
（2）在圣经上找不到任何一处说12月25日是YAHUSHUA ha MASHIACH(耶稣基督）的生日
。早期的基督徒根本就不庆祝！因为12月25日是Nimrod 的生日。创世记10：8-9他在耶
和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 离婚的问题 这个好像是新约记载的，嗯
5. 当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后
人、名叫以利沙伯。
6. 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
哈哈哈！还要不要脸啊？
路加：当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利 沙伯。他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没
有可指摘的。
“他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有可指摘的”，你看得懂
吗？ |
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G********n
发帖数: 27 | 36 我是随着我爱的人信主的，当时很明确宇宙间有神，但是并不明确耶稣就是那位真神，
但受浸以后，原本当作闲书读的圣经，变得越来越有滋味，越来越令人爱不释手了。原
来的自己不认识圣经，以为花几年时间就可以明白圣经。现在认识到圣经的丰富不是为
着单个的基督徒，也不是单个的基督徒能完全领略的，我们每个人都只能享受其中的一
份，但借着聚集交通，我们就可以享受别的弟兄姊妹所得着的，这也就是基督徒不能单
独，需要与弟兄姊妹在一起的缘故。
另外，在永远里我们基督徒也只有这本圣经，在那时我们读圣经，也会常有新发现，常
常令我们惊奇，因为我们的神是常新的神，永远也不会令我们厌倦。
举一个例子说明我们在所以为知道的事上还是不知道，旧约何西阿书十一章开始：以色
列年幼的时候，我爱他，就从埃及召我的儿子出来。如果从学者研究的角度看，这句话
很明白是在写历史，写的是神从埃及将以色列人拯救出来，呼召他们出来事奉神。但后
面这一句又是预言，因为马太福音中有这么一段：约瑟就起来，连夜带着小孩子和他母
亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话：“我从埃及召
我的儿子出来。”显然这里所说的儿子指的是耶稣基... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 献给马大师，猪头，Snoppy
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写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解
耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：“我认为这事不可
能发生，所以就一定没发生过。我认为耶稣不可复活，所以就一定没复活。”
最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或
者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力
，最不可信的理由。
要是那些法官都这样断案的话，可想后果会怎样？“我认为我的朋友那么善良不可能杀
人，所以他没有杀人”。最理智的做法是：客观的调查找找证据看看这个人是否杀过人
。。。
圣经中把人名、地名、事件，记载的清清楚楚，千百年来，上帝从来不怕一些怀疑的不
信的人去考察。反而多次的强调“天地要废去，我的话却不能废去。”
以下的主要内容：
1 汉朝先进的天文学
2 耶稣降生、受死、复活时星象的变化与汉朝的天文记载
3 中国古人的信仰
4 总结
1 汉朝先进的天文学
中国汉朝天文学有很大发展，尤其在观测仪器设备的研制、天文观测精度的提高... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 “雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本
地本族去，我要厚待你….求你救我.。”(创世记三十二章9节，11节)
在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾
心吐意。
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你…曾说。”他这样说了两次。(九节，
十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓
住他；什么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。
希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他
的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。——
译自《实用祷告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life )
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说
：“要我为你做什么？”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应，就得有清
楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票
上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 39 馬可福音13:1-2這樣記載：「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說："老師，請
看，這是多麼美好的石頭！多麼美好的建築！" 2 耶穌對他說："你看見這些偉大的建
築嗎？將來必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。" 」
對聖殿的讚嘆
第一世紀的猶太人，都對聖殿讚不絕口，羅馬舉世聞名，他拉目Talmud曾有此說：沒有
見過聖殿最華麗的一面，就從未見過美妙的建築 (b. Suk. 51b; b. B.Bat. 4a)。主後
一世紀的猶太人歷史學家約瑟夫形容希律聖殿的牆，人所聞中最偉大的工程。
又因猶太教只有一個中心－耶路撒冷聖殿，所以聖殿比其他古代的聖所都更大更華麗，
散居各地的猶太人，視之為永垂不朽，甚至認為聖殿是萬夫莫敵的，產生聖殿不滅論。
因為猶太人相信神會無條件的捍衛自己的聖殿，這是最好的保險。難怪門徒會對聖殿的
讚嘆。
多麼美好的石頭
現在西牆廣場下面，可參觀西牆隊道，在這條隊道，可目睹當日第一世紀耶穌時代的聖
殿的石頭，當中最大塊的石頭是45尺 x 11尺 x 15尺，共570噸重(1噸＝2,000磅，即共
1,140,000磅。)
一隻成年的非洲大象約4.6噸... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 40 新来的讨论者看看此文以及这些人的嘴脸，在这辩论之前请先祈祷，看看主是否赞成你
这么做。耶稣和希律王浪费过时间吗？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 41
哈哈哈！那是因为你家主子耶稣根本见不着希律王。
按照你这个逻辑，你还可以万分自豪地说：“我都不会去和习近平浪费时间。”
“圣经”关于辩论的问题已经指示得十分清楚了：
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不
写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
提摩太前书 6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人
面前，已经作了那美好的见证。
根据“圣经”，你要为“真道”“竭力地争辩”，还要“为真道打那美好的仗”。
而且，如果耶稣不是吹牛的话，基们和我们辩论应该很容易：
路加 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 42 弟兄，你的好意我明白，但耶穌肯花許多時間說服法利賽人和經師，去說服希律嗎？
把你的時間花到更值得的地方去吧。這裡是個偽基督版，我希望大家都能了解。陷入罪
惡的城鎮，難道沒有曾經的安詳與平和嗎？而後來的敗落，難道是當初落腳的居民的初
衷嗎？我所做的不過是在此立個警示牌，警告不明真相的人，這其實是失去居民地位的
人所應做的，僅僅做落腳石是不夠的。
路 加 福 音 Luke
8:4 當 許 多 人 聚 集 、 又 有 人 從 各 城 裡 出 來 見 耶 穌 的 時 候 、 耶
穌 就 用 比 喻 說 、
8:5 有 一 個 撒 種 的 出 去 撒 種 ． 撒 的 時 候 、 有 落 在 路 旁 的 、 被
人 踐 踏 、 天 上 的 飛 鳥 又 來 喫 盡 了 。
8:6 有 落 在 磐 石 上 的 、 一 出 來 就 枯 乾 了 、 因 為 得 不 著 滋 潤 。
8:7 有 落 在 荊 棘 裡 的 、 荊 棘 一 同 生 長 、 把 它 擠 住 了 。
8:8 又 有 落 在 好 土 裡 的 、 生 長 起 來 、 結 實 百 倍 。 耶 穌 說 了 這
些 話 、 就 大 聲 ... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 43 口才不是浪費在希律王和法利賽人身上的，有緣的人一句話就通透，無緣的人說千萬句
也沒用。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 “主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：
‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落下来。。”（使徒行传第12章）
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神…忽然地大震动，甚至监牢的地基都动
摇了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”（使徒行传第16章第25-26节）
这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们知道，直到
希律要把彼得带出来处决的前一夜，天使才来救彼得出狱。
啊，我的魂，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期。但是不要怕，神
必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是他不会忘记他的誓约，他定会实践他那不可
更改的应许。
神有智慧的策略对付任何困难，有坚定的信实对待信靠他的人，有不变的公义坚持
他的旨意，我们还怕什么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监
狱里提到王宫里。
神有一千把钥匙，可以开一千种不同的门户，来拯救他的孩子。所以让我们忠心地
去尽我们自己那一份，为他受苦！基督自然会去尽他那一份的。
困难是神迹的第一阶段。如果是大神迹的话，情形不仅“困难”，而且似乎“不可
能”。
神最喜欢他的孩子用小手紧紧... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 “教会却为他切切的祷告神。”（徒12：5）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险，缺乏
的。
使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人洋洋得意，希律执着无上的权
力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是教会“却…切切地祷告神
。”结果怎样呢？“监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬死了，神的道
日见兴旺，越发广传。
祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄
来使用这兵器——不只求，并且命令——呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所
要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。——信宣
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力——不仅不信能限制神的能力，自
以为知道神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的——超过我们一切所求
所想的。你每一次祷告，当先安静——想一想他所能作的，想一想你在基督里的地位。
——慕安得烈
我们的祷告是神的机会。
亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐神
替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 “教会却为他切切的祷告神。”（徒12：5）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险，缺乏
的。
使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人洋洋得意，希律执着无上的权
力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是教会“却…切切地祷告神
。”结果怎样呢？“监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬死了，神的道
日见兴旺，越发广传。
祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄
来使用这兵器——不只求，并且命令——呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所
要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。——信宣
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力——不仅不信能限制神的能力，自
以为知道神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的——超过我们一切所求
所想的。你每一次祷告，当先安静——想一想他所能作的，想一想你在基督里的地位。
——慕安得烈
我们的祷告是神的机会。
亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐神
替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 47 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
认分类 | 标签： |字号大
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 48 大家见笑了.
芝加哥活水福音教会2013圣诞晚会三句半
主题: 圣诞
普天同庆圣诞， 大家欢聚一堂，神的子民齐唱， 颂赞
人子道成肉身，降生是为我们，世上万千罪人，蒙恩
耶稣降生人间，正是数九寒天，圣婴躺在马槽， 可怜
众天使空中报喜，牧羊人敬拜神子，希律王捉拿耶稣，白搭
医病赶鬼行神迹，会众五千都吃啥，五饼二鱼变成了，Buffet
主耶稣降生救罪人，耶和华显明大恩典，比拉多听信了谗言，糊涂
人子复活回天家，赐下圣灵给大家，九个果子在哪里？你我他
主题: 教会建堂， 敬拜
时间一分又一秒，教会故事真不少，咱们从头表一表，听好
林肯中学分新堂，崇拜人数日渐张，地方不够怎么办，建堂
新堂地址终选定，满眼尽是荒草地，弟兄姐妹齐动手，努力！
周日敬拜不迟到，有时还得先占座，没地趴车怎么办， Shuttle
诗班颂歌真优美，牧师讲道给安慰 你若只顾打瞌睡 ，后悔
主题: 关怀
生老病死磨难多，兄弟姐妹经历过，主的慈爱靠大家，传播
关怀培训司提反，姊妹踊跃把名报，执事同工来号召，可惜弟兄少
登门探访去孤单，电话传情送温暖，为主工作凭爱心，也要技巧
主题: 宣教
主的福音要广传，齐心协力就不难，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 (D) 五个信仰陈述中的逻辑
史: “基督徒相信五样东西, 第一, 有上帝存在; 第二, 上帝至善; 第三, 上帝全能;
第四, 上帝无所不知; 第五, 有恶存在. 这五个陈述怎能全都正确呢?”
克: “它们看起来似乎不能全部正确. 我记得有个自由派[8]讲道人, 曾想说服我不要
与基要派者来往. 他说: ‘这里有个逻辑问题 — 你可以做个有头脑的人, 你可以做个
诚实人, 你可以做个基要派, 或者这三者中的任何两者, 但不能三者都做.’ 我的基要
派朋友则说: ‘我会说你可以做个诚实人, 你可以有头脑, 你可以做个自由派, 或者这
三者中的任何两者, 但你不能三者都做.’”
史: “(笑道)我们面对的, 是同样的逻辑问题.”
克: “没错. 那好像你总得丢掉这五个信念中的一个. 如果上帝全能, 他任何事都能做
到. 如果上帝至善, 他要的只是善事. 如果上帝无所不知, 他知道什么是善的. 所以如
果所有这些信念都对 — 基督徒相信它们都对 — 那么结果应该是‘恶不能够存在’!”
史: “但是恶的确存在, 所以假定这样一个上帝并不存在不是合乎逻辑的吗?”
克: “不是, 我宁愿说... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50
属性一: 上帝全能(神是无所不能)
克: “我们说上帝万能是什么意思? 那意思是说, 凡是有意义的事, 凡是可能做到的事
, 凡是讲得通的事, 他都能做. 上帝不能叫他自己停止存在. 他不能将善变成恶.”
史: “这样说来, 虽然上帝无所不能, 有些事他不能做.”
克: “正因为他无所不能, 有些事他不能做. 他不能犯错, 只有软弱和愚蠢的人才犯错
. 这样的错误之一(指神既无所不能, 那么必能犯错, 编者按), 是想制造一个自相矛盾
的事物, 例如 2 + 2 = 5, 或是一个圆的方形.[9] 好了, 在恶这个问题上, 上帝所作
的权威辩护是, 人有了自由意志而无道德上的恶, 在逻辑上是不可能的. 换句话说, 上
帝既决定创造有自由意志的人类, 那就由人类而非由上帝去决定是否为恶(指做恶事,
编者按). 这就是自由意志的意义. 在上帝决定创造人类的情况中, 本来就有恶发生的
机会, 因之也就有了受苦的结果.”
史: “那么说来, 上帝也是‘恶’的创造者了.”
克: “不对, 他创造的是恶的可能性, 人类实现了这种潜在的可能性. 恶的来源不是神
的全能, 而是人类的自由. 即使... 阅读全帖 |
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