w******g
发帖数: 10018 | 1
我觉得这样的话，就在实际上消除掉了耶稣人性的正常意义。因为唯一有可能代表人性的
马利亚仅仅承载了一个容器的功能。我不是说，马利亚有什么特别的意义，事实上她就是
一个普通的人类女子，只是神拣选她作为圣子降生的途径。但是她的被选，表明在耶稣的
降生中，同样需要人类肉体的参与。
在这一点上，我随便翻了一下之前提到的几本书。
汤姆华森的《系统神学》说，就像面包是麦所做成的，酒是葡萄所做成的；照样，基督也
为女子所生：祂的身体是童贞女马利亚身体的一部分。
章力生的《系统神学》说，这乃是一个很明显的事理，因为他乃是为女人所生，从童贞女
怀孕，从他的母体取得一切人体必具的实质；他的发育长大，自婴孩至成年，乃是循常人
同样的途径。
巴文克的《基督教神学》说，基督从马利亚得了他的人性（太1：20；路2：7；加4：4）
，从肉体来说，他是从大卫和列祖出来的（徒2：30；罗1：3；9：5），所以在他里面的
这个本性是一个真正和完全的人性，除了罪以外，在各样的事上与我们一样（来2：14、
17；4：15）。
然后你再读读加尔文论及马吉安的话：马吉安以为基督没有实在的肉体，他的肉体只是一
种幻像，因为他“取了... 阅读全帖 |
|
b********x
发帖数: 206 | 2 这个病毒是谁设计的。这么灵，能在这么多人人大脑里出现幻像？还是真相？
价。 |
|
s********7
发帖数: 404 | 3 只不过充分利用了已知的心理学原理，现代的心理学家都非常清楚。
“幻像”只不过是一个比喻。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 4 你们的所谓神迹是很多，神经正常的像找到钥匙拉，办身份拉，天上的云彩是十字拉，
神经分裂病患的幻像幻觉幻听拉，啥啥的要多少有多少，奏是没有一例是断肢重生，喝
毒药不受害这类的确实“超理性”的案例，lol |
|
z**n
发帖数: 22303 | 5 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 新科学家：我们离不开的幻像——自由意志
暮星 2011-04-27 16:35
设想到了2500年，神经科学家已经完全清楚大脑的硬件是如何运行思维的软件的，而量
子超级计算机可以根据这些知识精确预测一个人的行为。这样决定论的现实会不会摧毁
人们对于自由意志的信念，从而导致社会道德沦丧呢？
近些年来，有许多心理学家在研究对自由意志失去信念后，人会做何反应。美国明尼苏
达大学的凯思琳•佛赫斯（Kathleen Vohs）在测试中发现，对自由意志产生怀疑
的人更倾向于在数学测验中作弊。佛罗里达州立大学的罗伊•鲍迈斯特（Roy
Baumeister）通过实验发现，自由意志信念受到动摇的人，同情心会减弱，对于陌生人
的敌意也会增强。心理学家还发现，对自由意志信念较强的人对自己事业成就的期望更
高，而他们似乎的确在工作中表现要更好一点。
那么2500年的人类社会中，如果人们都不再相信自由意志，难道就充斥着骗子和失败者
了？倒也未必。所有的证据都显示，对自由意志的信念在我们的脑中根深蒂固。有社会
调查显示，超过70%的人相信可以决定自己的命运。我们生来就默认自由意志的存在。
... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 2588 | 8 神也只是给人设置一个真实的环境，
让人不得不选择做什么，
包括设置一个地狱，
让人不得不选择向善。
但其实你也可以不信啊，
确实有些宗教就是教人一切都是幻像的，
所以在饥荒里你也可以选择相信自己不饿之类的，
拿刀捅自己也可以觉得那是在做梦。
至少神没有拉着你的脚把你拖进地狱，
而是你自己选择不相信地狱存在，
所以你还继续作恶，
以至于天堂有路你也不走。。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 三、圣安东尼的苦修主义
在四世纪时期，无论政治、教会内、教会外、甚至在意义上，一切环境因素都准备
好迎接苦修主义更进一步地来到信徒当中，发挥它的影响力。让我们现在来看看这个从
安东尼而带来的苦修主义是一个怎样的观念。
A.圣安东尼苦修的源由
要探讨圣安东尼的苦修主义，我们必先看看安东尼苦修的原因，从而明白他所持的
观念：
1.来自经文
圣安东尼的苦修观念是由几段经文而来的。第一段是在他父母死后尚未到六个月，
他常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想使徒是怎样舍弃一切，跟随救主
……。他认为使徒将财物储蓄在天，这是很大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，听到
「你若愿意作完全人，可去变买你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。」(太十九21)
他深深感受是神选召他为圣徒，他立刻离开教堂，将他的遗产(肥沃和十分美丽的田地
，约中国的十二顷)及所有财物分给村民及穷人，只留下少部份给他的妹妹。[23]第二
段经文是后来他再一次进入教堂，听到「所以不要为明天忧虑」(太六34)，他随即离开
教堂，把仅有的财富也分给穷人，将其妹妹交托贞女们抚养，他就专心操练。... 阅读全帖 |
|
x**********g
发帖数: 75 | 10 “那么，如果有人可以是好人，非常非常好的，让大部分基督教信徒都自愧不如的那种，
跟有信仰的人，有什么差别呢？ 换句话说，如果有人坚持，他想做一个好人，而不去
通过信仰任何宗教成为一个好人， 对于这种情况你们怎么说？”
“做好人”就是那个人的宗教信仰。假设有一个人，全世界的人都说他好，怎样？路加
福音6：26耶稣说“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也
是这样。”被所有罪人认定为好人真是一件好事吗？罪人有能力绝对正确地分别好坏吗？
人想离开上帝的标准来自己定夺人事物的好坏，这种思想是在假设人能够像上帝一样完
全正确地独立地判断善恶好坏。但是人是上帝所造的被造物，这就决定了人不可能脱离
上帝的供应，更不可能脱离上帝的标准和法则。罪给人的一个幻像就是：人是独立的，
人可以凭借自己的判断和标准知道善恶。结果人落入罪中，整个的思考方式和出发点都
变为愚妄，自然结出各种偏离上帝之道的想法做法。
马可福音10：17-31中那个问“我当做什么事才可承受永生”的人，可能就是一个人们
眼中的好人。他也知道自己还与永生无关。可以思考一下耶稣为什么那样对待这个好人
。任何人到上帝面前都会... 阅读全帖 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 11 不可能打碎，因为存在一种可能，就是人死后的存在无法和活着的人交流。
而魔鬼可以用各种虚假的办法让人相信另外一个幻像。
只要这种可能存在，就不能被反面的例子打碎。 |
|
d*******e
发帖数: 558 | 12
这是你的选择.
就象我可以说太阳是绕着地球转的,你所看到的相反的现象是魔鬼用虚假的办法让人相
信另外一个幻像. |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 13 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
|
t********p
发帖数: 33 | 14
找神不须修炼，只要信神即可。这神我已经找到了，我已经
有了新的生命。你呢？其实是你自己局于佛教概念和推理，
不曾认真思考那个菩萨害怕的“因”，乐于眼前幻像，受
心魔所缠，失了真道，妄自猜疑。受异灵困扰以深，还在
当人老师，让他人也迷失真道。再盼醒！ |
|
t********p
发帖数: 33 | 15
呵呵，只能说你根本不了解圣经说的是什么，神是什么。
Jehovah/God/神/上帝都是说一个“昔在，今在，永在”
的真神。他是自在永在的。世界因他而造，也会被他毁
灭。此其一。
从创世纪亚当犯罪开始，人和神是隔离的，因为人的罪：
受撒担魔鬼的诱惑吃下识别善恶果，希望如神一样。神
子耶稣道成肉身，以自己的血洗人的罪，让人通过他可
以与神和好，得到永生。人生的意义由神而定，而非人
来定。此其二。
如果你认为人生的意义在于让自我“不依外物”的存在，
在于让他人也象你一样的如此存在，认为自己也可以是
神，那么就好好修炼吧，这是和神的话完全背道而驰的，
要么他在圣经里撒谎，要么你根本就不了解什么是神，
再要么就是你受魔鬼捆绑，走上跟神相反的道路。不存
在神佛同归的路线。此其三。
神的道在于生命，在于爱，人类最宝贵的不是智慧，乃
是从神来的生命，投靠神，以爱为生，还有永生。你打
坐修炼，把自己的心思欲望翻来倒去，哪里还能体会到
最纯朴的爱的感觉，就是那种父亲抱着自己孩子的感觉。
爱陌生人的感觉，流泪的感觉，在阳光下赞美造物主的
感觉。 //sigh,中魔已深，还自认高明，幻像当作真理，
毁坏当 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 16 我想把这个问题搞清楚
何宏：某所人体科学专业的副研究员，英国牛津大学博士后
我是学物理的，在学业上很顺利，26岁取得德国博士学位，29岁
已经在牛津大学完成了3年的博士后研究。当时有导师挽留，可以拿绿
卡，可以说在常规科学领域前途光明。为什么我甘愿放弃我在专业上
的前程，放弃在国外很现成的优厚待遇，回到国内专门从事人体科学
这样一门极其复杂、备受争议的研究？
当时我认为自己有练功的体验，又懂西方的科学文化知识，外语
较强，思辨能力也比较强，搞这个研究肯定有优势。特异现象困扰人
类的精神生活或说激励人类精神生活已经几千年了。世界上这几十亿
人早晚会问“我生命的价值在哪里？”“我对这个世界的贡献在哪里？”
“我为什么要这样活着？”这些问题压根没法回答。很多人因此步入
神秘主义领域。我作为一个物理学家，就人体神秘现象如果能找到证
据，那等于说我们对现代科学的下一步发展做了推进；如果说这个现
象里头整个都是幻像，是假象，或说都是欺骗，那么对于研究人类的
心理结构，研究欺骗与反欺骗，这也是非常重大的课题。在人体科学
专业，我这里设硕士点已经两年了，但招不到学生。可能学生们现在
很功利，他说，如果 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 17 王锡爵的次女，名字叫王焘贞（1558—1580）。据说她从小受到家人冷落，性格孤僻，
天资聪颖，有特异之处。长大后，王焘贞被许配给了本地士子徐景昭。正当徐、王两家
为他们紧张筹备婚姻大事的时候，王焘贞的未婚夫徐景韶在送出彩礼三个月后却突然去
世，这一年，王焘贞仅十七岁。
尽管王焘贞、徐景韶从没有过肌肤之亲甚至未曾谋过面，然而，在封建礼教看来，
他们却已经是夫妻，这也就意味着，王焘贞必须为徐景韶终身守节。
在经历失“夫”的悲痛之后，王焘贞“缟服草屦”，开始了没有尽头的寡居生活。
(据说她当时因为并未真正出嫁，所以是可以选择再嫁的，也许是她的家世与教养令她
选择了守贞这条路。）在自我禁闭、半绝食的状态中，她精神彷惚、据说常常看见幻像
，有一天，忽觉“慧眼顿开”，感觉到自已是昙鸾菩萨化身，遂取法名为 “昙阳”。
王锡爵是礼部侍郎，正在家居，虽不是位高权重，但却是个前途无量的京官；王焘
贞是个未过门的处女，出身名门，知书达礼、风华正茂；加上明代大文豪王世贞等一批
文人的喧染、吹捧和炒作，“昙阳子”这位“闺阁女仙师”的名号很快传遍太仓、苏州
、杭州直至整个江南。一时名 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18 摘自：阿姜念《身念住念观法》
观的染（毗婆奢那染），如前所述，共有十种观的染：
1) 光明。修行者见到亮光，这时侯他可能会误认为他已经证得涅槃，因此满足于这种境
界而起贪爱，但这是邪见，是他的「自我」认为他已经证得涅槃了。
2) 智。某些修行者精通教理，会一直思惟佛法，而这种现象会使他偏离当下。
3) 喜。因为修行者偏定而感觉喜，而这是染（烦恼）。修毗婆奢那时是不会有喜的感受
，因为体会到三法印不会导致喜的感觉。
4) 轻安。有时一种非常平静的状态会生起：这也是偏定的现象，三法印是不可能以轻安
而体证的，这种情况下智慧也不会增长。
5) 乐。乐的感觉也是偏定。乐一生起，就无法见到苦了。
6) 胜解。这会造成修行者误以为他已见到涅槃了，而甚至他老师告诉他事实并非如此的
时候，他也不相信他的老师的话。这是由于信太强而慧太弱（通常慧和信要保持平衡）
。
7) 策励。太过坚忍或精进会令行者感到疲惫，而使他的心变得不太清楚，妄想就会生起
。通常进和定要保持平衡，太过精进会导致妄想，太过偏定会造成修行者停止修行。
8) 现起。念住太强会导致偏定而使修行者会看到幻像（眼前现起各种图样），然后他会
迷 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 人的知解是双面刀， 它能帮你了解佛法， 也可以帮你制造幻像。 对佛法的了解重在
简单理论的实践。 对目的地的知解越多， 你将越难真的到达那个目的地。
古德云：“不须求真，只要息见。” 也不是没有道理。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dancooper (dancooper), 信区: History
标 题: 突然有点体会
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 9 00:24:11 2010, 美东)
•宇宙本是幻像。因为“物”永远是捉摸不到的，我们所知的“物”，不过是感
官在心中产生的影像，如同电视屏幕上的图像，并不是物体本身。
•人有悲欢离合，莫不由心而起。现实生活的纷扰，都是个人内心冲突的外在体
现。惟有求诸本心，才能改变外物。古之圣贤，并不比我辈愚钝，已然一而再再而三地
发现了这一点。
•欲成之，先为之。听其来有点本末倒置，因果颠倒，却是修炼自我的过程。心
理学对此也有共识。
•改变自我之法，无非静想。当杂念落地，改变自然可见。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 21
那个是财神阿。我的确见到很多印度同事贴那像。
一次散步，女同事还给我讲了为啥是个象头的故事。
她的爷爷还是整天打坐。现在的一代不行了。
是这样啊。这个有点像，我们被自己无明创造的幻像所迷惑。
印度的神都挺生活化，挺有人性阿。
谢谢。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 一直很喜欢这句佛家偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天。”水是水，月是月，
因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月
在水中，是水的反射。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。
传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢
一样。时常有人来请教佛法。
有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危
险了。”
禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”
白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？
白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。
禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”
白居易顿时悟道。以偈语请教禅师：
“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”
禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮
生是梦中。”
人生如幻如化... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 从前，在印度有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。
可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常
用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。
总之，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。
虽然，形式上他已出家、受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子、一个未出家
的人，距离涅槃圣道，还离的很远。
当时，在摩罗国的地方有一位优波笈多尊者，是一位梵行高远大名远播的比丘。
这位新戒比丘，以非常敬慕他的名声而去参访。
尊者问他道：“你远道而来做什么？”
“我慕名而来，想听尊者慈悲开示佛法要旨。”
尊者观察了他的根基后，知道他还身受爱缚，不能解脱，问他道：“你能不能完全
听我讲的话，受我的教诲，照我的意旨去做？”
“我一定能够，一切都按照吩咐去做。”
“你如果生起了信心，我就先教你神通，然后为你说法。”尊者说。
“先学神通，好极了！”
于是，尊师带他入山，教他学习禅定，并吩咐他要绝对服从。尊者运用神通力，化
一大树，说道：“你应当爬上这大树去！”
于是，那比丘依照尊者吩咐爬上大树。但往下一望，又见一... 阅读全帖 |
|
K*****k
发帖数: 1611 | 24 但“你我及世界”不都是都是幻像了吗？
怎么还有真相呢？ |
|
q****a
发帖数: 21 | 25 第一章：乱象背后——看不见的统治者
第一章第一节：［共济会，幕后台前］
想想媒体所告诉你的都是些什么东西吧，什么是事实？什么是虚构？既然华尔街
可以操控世界经济，那它如何不能操控媒体？《福布斯》、《读卖新闻》…解释着世界
上一天里发生的事情，你所知道只是被允许知道的，或被希望知道的，我们怎可以不经
大脑而全盘接受。电影《黑衣人》中有这么一句话：”你从那些花边新闻中得到的，有
可能才是最真实的。”想一想有多少思想是属于你自己的？再想一想你有多少思想是从
别人那里听来的？这就是控制势力的目的，让人类成为思想的囚徒，这不是巧合，这是
计划的一部分。无论是赖斯和乔治布什，还是希拉里和奥巴马，这都没有什么分别，这
些都是站在台面上的人，这些都是棋子，问题是谁才是下棋的人？有多少问题是被无端
制造的？你怎么知道联合国军跃过38线是解放北朝鲜，而不是侵略？你怎么能保证联合
国世卫组织为你免费注射的是疫苗而不是在植入芯片？一面制造新型病毒，一面大规模
提供免费疫苗，如果你看透了这种把戏你就会知道转基因食品也是一样的，同样的模式
，一面制造饥荒，一面向亚、非、南美提供转基因食品。是谁在让星球... 阅读全帖 |
|
d********d
发帖数: 1424 | 26 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 27 三界、九界等是虚理。不论名目上立多少界，尽可简单的当作一层层之幻像。解脱道
实修之人兴趣在于不为层层幻象所惑而层层而上觉悟究竟的真相。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 28
我不信仰清海。更不信仰法门。Ok? 再有这个版叫Wisdom版，Wisdom-智慧，来自
于对幻像幻境能看透几分，能有几分的不执着，乃至层层而上证无我，证悟究竟的
真相。你纯粹对他人的信仰感兴趣，可以去Belief版。
我当版主，个人不会宣扬任何宗教宗派，会支持素食但不会宣扬素食救地球，不会
宣扬世界末日。我会谈论佛法，非常欢迎他人指出我谈论佛法中不如法之处。
呵呵，你用自己固有的思路去套别人，有时候是会比较费力的。比如我上面说的信仰
和智慧之分，我来此只想谈智慧，不想谈信仰，你非要拉着我谈信仰。不谈，你还不
高兴。
说到诚恳，我诚恳的表示过如果选我当版主的ID在任期内有一半反对我继续，我会辞职。
你自己说这个承诺诚不诚恳？ |
|
d******r
发帖数: 5008 | 29 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 30 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 557 | 31 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星), 信区: PathToTruth
标 题: 燃烧吧小宇宙
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 06:49:13 2009, 美东)
终于觉醒了。为了自由而战吧。
以自由之心，勇猛杀贼。
面对业力，积极而不必过多叹息！
承受该承受的，并怀着信念，向十方佛祈祷。
愿我这个状态能保持下去。
到底此时是自由的心，还是自由之流转，还是业力幻像，如何保持，如何不被业力压倒。
如何起落，如何流转，如何不熄灭。此火为大，这是唯一的希望。
此时能有微笑，和开放无限的心。
可惜没人看到我此刻的笑容。哈哈。 |
|
c*********v
发帖数: 252 | 32 理论上说： 光通灵是不可靠。你看到个影像，你怎么知道是真的你欠债？人家可以变
化术，变成个人说你如何如何。所谓孙悟空72变。或者是幻像，加入了自己下意识的猜
测。
理论上说：佛家五眼通到了慧眼通(道家和其他法门可能有别的次第)之后才能明白像的
来龙去脉，不会被迷惑。这是用神通的角度说，开悟了也许更可靠些。
当然，这些都是根据经书的理论推论而已。本人没神通，也不迷信。就是说，如果你认
为经书是对的话，根据经书的话，这是推论。呵呵。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 34 到底佛法所说的出世间，入涅磐，是否就是融于宇宙的本体，回复到“无”、“空”的
状态，我们可以从以下3个方面来看：
1 与外道不共
婆罗门教中有梵天，基督教中有上帝，道法中有道。它们虽然看上去各不相同，但本质
上都有一个共同点，就是说在万法背后有一个超级存在，或者说本体(母体)。这个本体
，有着创造万物的能力，不管是道家的“无”中生“有”，还是上帝的万能性，还是梵
天的“终极实在”或“宇宙精神”。本体不但可以创造万物，而且这些万物最后又都回
归到这个背后的本体里面去。本体是万物的始与终。
然而佛法不同，佛法强调的几乎完全相反，佛法说这个本体其实正是束缚我们生、老、
病、死的根源。佛法反反复复强调的是离开这所有的五蕴，离开宇宙这个本体。只有这
样才是真正超越出去。这里如果用脱离宇宙、离开宇宙，大家可能会不容易接受，如果
说超越宇宙，大家可能会觉得更适合些。其实这正反映了人本身对本体的依赖性。佛陀
说，五蕴是苦啊，出离苦才是正道，而不是与苦融为一体。
2 第一推动力
如果说，万物生于无，无中生有，那么就有一个第一动力的问题。就如sekon提出的问题
“那个轻灵的道，为什么要分化出凝重呢？” ... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
|
h****n
发帖数: 3447 | 36 好吧，那我就试着回答你的问题吧。
有涅磐的活人吗？
不用等到涅槃，对于证悟者来说就没有什么活人和死人的区别了，否则怎么能谈到了脱
生死，解脱轮回呢。也就是说我们现在认为真实的世界，生死其实都是一个幻像，只是
我们目前还不能体悟这些的虚假性。因此你用活人这个词对于证悟者来说是非常狭隘的
。举个例子，无着菩萨见米勒菩萨的故事。米勒菩萨压根没有生在这个世界上，但是无
着菩萨想着要见米勒菩萨，然后米勒菩萨就出现在他面前。请问，你的“活人”概念对
于一个还没有成佛的菩萨来说都没有意义，随时需要显现在这个世间，就可以显现。对
于涅槃这种成佛以后的状态还有意义吗？你的问题就好像梦中的汽车，醒来就知道压根
没有存在过。然后别人问，你醒来以后你梦中的汽车放在哪里了？对佛教来说，我们的
生死和你所谓的活人都是一场梦中的东西，压根没有存在过的。
死人没有了肉体，还剩什么？
活人除了身体还有能够了知世界的觉知，这个就是我们和高山，河水的区别，他们也有
物质，但是没有觉知。活人除了肉体还有觉知，死人，没有肉体，也还有觉知。但是因
为没有证悟，还要随业力继续轮回，投生到下一个肉体，或者非肉体中。你应该知道佛
讲的... 阅读全帖 |
|
P***n
发帖数: 268 | 37 凡夫和佛一个性，都有自性和灵性。凡夫不是没有，是看不见，被幻像迷惑了，被遮住
了。所以修行就是要去除灵性上面的尘埃，就明心见性了。 |
|
P***n
发帖数: 268 | 38 佛家将慈悲，不讲爱，爱是有妄想的，是幻像。
但凡人到不了慈悲的境界时，至少可以做到爱。
那么我就只谈爱，不谈慈悲。
世人的爱，大多是自我的爱，也就是对受者有要求回报的。比如你每天kiss了你的爱人
，每天给他做饭，关心他，如果他一直不回报给你同样的爱，同样kiss你，为你做事，
你便觉得这人索然无味，不再想要继续付出了。
所以世人的爱，形式虽不同，但大抵都是需要回报的，所以是自我的爱。
无我的爱，除了在父母身上之外，至今我没有看到。其他的便是这种无牵无挂的僧侣般
的生活，可以说僧侣慈悲，爱世人，但他们又不愿提尝世人的疾苦，又不愿意在一个家
庭里稳定，供养身边的爱人和孩子。所追求的确实是无我，但也不被人实际的需要，也
就不必忙于应付各种需要。
那么我就想问： 愿意去体尝世人的疾苦，又愿意稳定在一个家庭里照顾别人的人，真
的能够做到无我的爱，不管那人怎么样对待你，你都愿意为之付出，索要必应。我觉得
能做到这一点的人，比僧侣付出的更多，爱人更多，痛苦更多。
所以，我迷惑的是，到底无我的爱指的是哪一种形式？ 是出世而无为？还是入世而有
为的无我？ 前者和后者哪一个更难做到？ 还是说后者其实是自... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 39 个人浅见
“佛家将慈悲，不讲爱，爱是有妄想的，是幻像。
但凡人到不了慈悲的境界时，至少可以做到爱。
那么我就只谈爱，不谈慈悲。”
这个有点歧义，爱跟慈悲也不是有很大区别的。佛家不讲爱，我觉得“爱”这个字本身
就源于现代或者西方（基督）世界，佛家起源和发展地区对于这个字的语言语义可能不
太相同，主要讲“慈悲”为主。小乘十二因缘里面也有“爱”，不过也不见得和当代的
爱是同义词
“到底无我的爱指的是哪一种形式？ 是出世而无为？还是入世而有为的无我？ 前者和
后者哪一个更难做到？ 还是说后者其实是自欺欺人，根本不必为了追求无我而入世？ ”
如下发表的更是我个人观点。出世入世本身是不同的追求理念，我觉得佛法的悟是你感
觉更倾向更感受到那个就深入哪个，而不是谁要求我做什么我就做什么。
我觉得做到无我的最基本不是放弃回报，而是理解，其实报来报去都是浮云，所以也就
无所谓要回报了。
举个俗气一点的例子，倘若今生你欠他人一千万，来生他欠你两千万，再来生你还欠他
一千万....如此周而复始，其实永远不变的都是“相欠”。那么单就你这某一生而言，
你付出给他人，心中期待对方“立即”于某种方式还报于你。其实这个... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 40 我们的思维是无法清楚理解的 －
我宁愿相信它储存在时间里。而不是大脑或者身体里。
因为记忆不可能独立存在于时间的概念之外。
当对时间的信念被看穿，对记忆的信念也随之坍塌。
大家理论上理解记忆是个幻觉， 不真实的。
它不可能存在于绝对的真实里， 只能存在在幻像的国度里。
最高度的理解，是直接的看透记忆的幻灭本质。升起几次看透几次。 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 41 http://wutaishan.fjnet.com 2012年03月06日 字体：大 中 小
五台山佛教在线讯
五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为
执剑文殊，高1.7米；后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈
绿色。
带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。
清光绪三十四年(公元1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨右肩所插之箭，让
人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。
《清凉山志》中《李靖射圣传》记载：“唐雁门太守李靖，在京时，亦先尚释(释迦牟
尼佛)。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭
而逃。追及真容院.见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”还有一说是，康熙
皇帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸体而
浴，甚为不雅。康熙怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追及菩萨
顶，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟:“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之
错也!”遂敕... 阅读全帖 |
|
d***e
发帖数: 476 | 42 是好是坏，都是投生？还只是人死后的幻像？但又见到远亲眷属，如果周围都是内心幻
想，那其他人的际遇也是幻象，为何不同的幻象能互生因果？是同一体产生缘故？ |
|
t******g
发帖数: 17520 | 43 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 44 重禅定， 而不重智慧， 看来是自古就有的问题。 智慧观察，世俗和胜义不二， 唯我
们的遍计执， 才有实相颠倒为幻像， 生死海中沉浮。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 45
这句话，到底怎么解释，还有得说吧。而且不知道它的原始出处，上下文。
比如“长揖世间”，我们依文而解，也可以把“世间”解释成“因惑而产生的幻像”，
“世间”在和“出世间”相对时，以世间为惑，出世间为无惑的话。
长揖世间，也可以解释成，从此离开了无明。
我身已尽，也可以解释成，既然已经断了我执了，此身当然也不以为我，那自然就尽了。
那这句话也可以说，表明断了我执而已。
不受后有，也不一定就是乌有。
因为没有证量，不知上下文，那就可以有各种解释，不一定就是常人常识的解释吧。
这一段，我的理解，只是在批评那些未证言证的人。
那些人自认已证，实际上并没有证阿罗汉，所以佛说：
[又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志
求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。]
其中关键就是“若有比丘、‘实得’阿罗汉”。
意思是说，如果一个比丘真的证了阿罗汉果，他不可能不信我说的菩萨道。
不信的，是假阿罗汉，或自认的阿罗汉。
我觉得这样理解的话，法华经就和佛法历史不矛盾。历史上，佛弟子证阿罗汉，
也并没有说他们就不能做... 阅读全帖 |
|
O**e
发帖数: 130 | 46 多正常啊，Jack O'neil代表了“传统”意义上的保守派美国人。Jackson在第一次遇见
Oma时跟Oma的替身幻像讨论禅宗，O'neil居然说别扯了我回去帮你打个电话给达赖喇嘛
。无知到这种程度，说支持free tibet也不稀奇。 |
|
i**********e
发帖数: 843 | 47 嗯，最近在看神探狄仁杰，比较赞同狄大人的话，鬼怪之说无外乎两种，一种是人心里
生出的幻像，一种是某些别有用心的人演出的戏。
凶杀案世界各时各地都会有的。再说文革时期整个社会都处于一种癫狂状态，很多人受
到迫害，有的精神失常有的受害致死。事后无论是当初陷害别人的人或者是旁观者，心
里都不免会不安生，想象着那些被害的人会不会来报复自己，于是生成各种各样的故事
。其实可怕的不是鬼怪或者死人，而是人心。武则天不就是早年杀戮太多，心生不安，
总是觉得有鬼来害自己。还有聊斋里的故事，很多都是人受冤而死，魂魄不散，又来到
阳间讨公道，揭露了社会的矛盾，也反应了当时老百姓内心的愿望，比如自己扳不倒某
些贪官污吏，希望有鬼来除暴安良。 |
|
|
|
j*****d
发帖数: 787 | 50 The Endosymbiotic Theory
这个共生进化理论，记得是当年本科细胞生物学课最有意思的一堂
当时就觉得充满了幻像和洞见
今天看了她的讣告和八卦 http://www.nature.com/nature/journal/v480/n7378/full/480458a.html
觉得她身上洋溢着芝加哥精神， 也很调皮大胆，corner girl (在中学经常被罚站).
16岁和Carl Sagan恋爱，19岁结婚。25岁离婚（1963年）。1965年带着两儿子，拿上了UCB的PHD学位。
29岁再婚，42岁又离婚。期间，32岁时，1970年，写出了《orgin of eukaryotic cells》，提出共生进化理论。（讣告中讲她1967年就通过实验发现细菌可以钻到植物/动物细胞里面进行光和作用/有氧代谢）
1970年之前，整个生物学还处在蛮荒年代，赫赫，没有分子生物学技术。 |
|
