z**n
发帖数: 22303 | 1 西藏度亡經(上) 四十九天生死之旅
西藏度亡經（下）前往清淨的國度 |
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c******o
发帖数: 486 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: Wisdom
标 题: 西藏度亡经—中阴历程（上）
关键字: 中阴
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:35:21 2010, 美东)
视频在此
http://www.tudou.com/programs/view/F8gxm7yRPNA/
ZZ from http://blog.sina.com.cn/s/blog_63faae170100l3bk.html
一部影片吸引了我《西藏度亡经》----《四十九天生死之旅》，无法做任何的评述，将
主要的对话摘录下来，有缘的朋友，用心感受下。
童声问：为什么人会死呢？
老者答：其实死并不是一切的结束！
小喇嘛----图丹才仁。八岁的时候，母亲把他带到寺庙，告诉他必须在这里修行佛法，
才能找到生命的意义，如今已经五年了。
老喇嘛----贝玛却丹。因为从拉萨学过佛法，所以这里的村民都尊敬他。
贝玛却丹告诉图丹才仁：经文是祖先的智慧，经过了数千年的寺庙洗礼，但只有少数人
才能真正了解佛教的经文。有一天，村里有人要死了，老师带 |
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c******o
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标 题: 西藏度亡经—中阴历程（上）
关键字: 中阴
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一部影片吸引了我《西藏度亡经》----《四十九天生死之旅》，无法做任何的评述，将
主要的对话摘录下来，有缘的朋友，用心感受下。
童声问：为什么人会死呢？
老者答：其实死并不是一切的结束！
小喇嘛----图丹才仁。八岁的时候，母亲把他带到寺庙，告诉他必须在这里修行佛法，
才能找到生命的意义，如今已经五年了。
老喇嘛----贝玛却丹。因为从拉萨学过佛法，所以这里的村民都尊敬他。
贝玛却丹告诉图丹才仁：经文是祖先的智慧，经过了数千年的寺庙洗礼，但只有少数人
才能真正了解佛教的经文。有一天，村里有人要死了，老师带 |
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关键字: 中阴
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一部影片吸引了我《西藏度亡经》----《四十九天生死之旅》，无法做任何的评述，将
主要的对话摘录下来，有缘的朋友，用心感受下。
童声问：为什么人会死呢？
老者答：其实死并不是一切的结束！
小喇嘛----图丹才仁。八岁的时候，母亲把他带到寺庙，告诉他必须在这里修行佛法，
才能找到生命的意义，如今已经五年了。
老喇嘛----贝玛却丹。因为从拉萨学过佛法，所以这里的村民都尊敬他。
贝玛却丹告诉图丹才仁：经文是祖先的智慧，经过了数千年的寺庙洗礼，但只有少数人
才能真正了解佛教的经文。有一天，村里有人要死了，老师带 |
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一部影片吸引了我《西藏度亡经》----《四十九天生死之旅》，无法做任何的评述，将
主要的对话摘录下来，有缘的朋友，用心感受下。
童声问：为什么人会死呢？
老者答：其实死并不是一切的结束！
小喇嘛----图丹才仁。八岁的时候，母亲把他带到寺庙，告诉他必须在这里修行佛法，
才能找到生命的意义，如今已经五年了。
老喇嘛----贝玛却丹。因为从拉萨学过佛法，所以这里的村民都尊敬他。
贝玛却丹告诉图丹才仁：经文是祖先的智慧，经过了数千年的寺庙洗礼，但只有少数人
才能真正了解佛教的经文。有一天，村里有人要死了，老师带着他去为临死的村民念经
。念得就是这部《度亡经》，在西藏叫《中阴解脱经》，要持续念四十九天。在去念经
的路上，小图丹开始向老喇嘛提出了自己的疑问。
图丹才仁（徒）：人死后会发生什么情况呢？
贝玛却丹（师）：死并不是一切的结束。
图丹才仁（徒）：人死了去哪里呀？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 洋洋洒洒一大篇原来是萧道长那个大忽悠处抄来的,呵呵.爱信谁信谁好了.萧道长以及
其弟子年复一年日复一日的谤密尽人皆知吧,不需要打马虎眼.中阴解脱不是一个日本人
做的电视片能说清楚的,所以你担心有些多余.
中陰身的概述
南卓仁波切開示
對於往生者，不論是在那一 道的眾生，是不是佛教徒，只要臨終那一刻聽到佛號，特
別是藥師佛、阿彌陀佛、大日如來及不動如來佛號，皆可消除業障，不墮三惡道，其主
要原因是這些本尊在菩薩道的願力為此之故。
往生時，意識想要由梵穴出行，往生淨土，通常是要有修過頗瓦法的人才有辦法，同時
，欲往生淨土有四種要件，一為依止阿彌陀佛，並具強烈信心。二為欲往生淨土之希求
。三者生前行善去惡。四者修持清淨迴向發願。其中前兩者尤其重要。往生者本身若不
是佛教徒，也可透過上師及僧伽助念及修法的力量，使來生時會與佛法結緣，並成為佛
教徒。以下小故事可說明助念之力量，實不容忽視。
釋迦牟尼佛解說『解脫經』時，有三千個天人來聽法，三千個天人因而獲得阿羅漢果位
，世尊的一位弟子是國王的小孩叫給通，不明究理，為何天人可以如此快速成就，世尊
於是解釋這些天人過去生，是畜生道眾生，在過去生有一世... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 西藏生死书也很推荐，这本书介绍的西藏度亡经是一部对西方世界产生震撼的不朽经典。
自《西藏度亡经》传入西方后，西方的哲学家、心理学家和佛学家都对之进行了深入的
研究，并给予很高的评价。其中伊文斯·温兹、瑞士心理学家荣格、德国喇嘛戈文达和
约翰·伍德诺夫爵士，对该书的翻译、评论和阐释在西方影响较大。荣格说：《中阴得
度》“观念雄伟，问题不凡”。“此书的教导切合人性，对灵魂的奥妙更有深刻的省察
”。“自从《中阴得度》出版（1927年）以来，它一直是我常年不变的随身伴侣，不但
我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的认识或见地也要归功于
它。”“这本书所带来的信息是，‘死亡的艺术’不仅跟‘生活的艺术’或‘出生的艺
术’同样重要，且为‘活的艺术’或‘生的艺术’的补充和圆成。”（伊文思·温兹第
二版序）荣格写道：它“提供的是向人类而不是众神或原始野蛮人讲述的一种明白易懂
、仅能用理智理解的哲学。这种哲学包含着批判性的佛教心理学的精华。我们可以说，
此书的雄伟岸然是无与伦比的”。“它们是如此的详细和彻底地适应在死亡的人的条件
下的明显的变化，以至每一位严谨的读者都必定要自问，这些聪明... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 11 “瑶族记载的历史至少有15代人，老挝有文字是最近的事情。”
8分52秒 “奉道正一....”
应该是正一派的道教经典。
牛津大学图书馆藏瑶族道教经典考述
【英文标题】An Exploration of Taoist Scriptures of Yao Nationality Kept in
Oxford University
【作者简介】郭武，四川大学道教与宗教文化研究所
瑶族的宗教信仰有多种形式，各地瑶族的信仰不尽一致，既有图腾崇拜、自然崇拜、祖
先崇拜等较为原始的宗教形式，也有从汉族地区传入的道教等。早在20世纪二三十年代
，国内已有学者对瑶族的社会生活、宗教信仰等情况进行调查，并出版了相关调查报告
①。1949年以后，各地学者纷纷对瑶族的社会历史状况进行了全面调查，并于20世纪八
十年代陆续出版了相关调查成果；此后，更多国内学者发表了他们关于瑶族文化及其宗
教信仰的论著，数量颇为可观②。国外有关瑶族的研究以日本学者较早，如白鸟芳郎曾
于1969年开始对泰国北部的瑶族进行调查，并于七十年代出版了《瑶人文书》和《东南
亚山地民族志》等书③，后来竹村卓二又相继出版了《瑶族的历史与文化》... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 给你推荐一篇短文和一本书吧，
藏传佛教对西方心理学的影响：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_627658150100rrrz.html
西藏生死书：
http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/xzss/
西藏度亡经又名《中阴得度法》，是一部西藏佛学名著。全书依照佛教义详细介绍了人
死以后每天“中阴”的变化情形，特别介绍了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，
书是详细介绍了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。
《西藏度亡经》，又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文。已经重复叙述
生死的模式超过一千年了。
《中阴解脱经》的背景包含了佛教的哲学，这个哲学经常默照我们意识的来源。
死亡并不是一切的结束，许多曾经面临死亡的人都说看到了光芒。死亡，是我们生
命中最重要的刹那，是人类精神觉醒最适当的时机。我们的人生就是要心灵成长，我们
来到临死的病床，要知道这为何重要。
死亡并不是一件哀伤的事情，而是可能在瞬间得到完全的解脱。死后会立刻进入中
阴状态，透过这个经验，即使最不成熟的人，都可以拥有纯洁的生命。
伊文思温慈博士是一位牛津大学... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 给你推荐一篇短文和一本书吧，
藏传佛教对西方心理学的影响：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_627658150100rrrz.html
西藏生死书：
http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/xzss/
西藏度亡经又名《中阴得度法》，是一部西藏佛学名著。全书依照佛教义详细介绍了人
死以后每天“中阴”的变化情形，特别介绍了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，
书是详细介绍了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。
《西藏度亡经》，又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文。已经重复叙述
生死的模式超过一千年了。
《中阴解脱经》的背景包含了佛教的哲学，这个哲学经常默照我们意识的来源。
死亡并不是一切的结束，许多曾经面临死亡的人都说看到了光芒。死亡，是我们生
命中最重要的刹那，是人类精神觉醒最适当的时机。我们的人生就是要心灵成长，我们
来到临死的病床，要知道这为何重要。
死亡并不是一件哀伤的事情，而是可能在瞬间得到完全的解脱。死后会立刻进入中
阴状态，透过这个经验，即使最不成熟的人，都可以拥有纯洁的生命。
伊文思温慈博士是一位牛津大学... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 你的所有的疑惑都能在西藏生死书中找到答案。当然直接看文言版的西藏度亡经也可以
。这部经文首先英译传播到西方，对西方心理学的发展起了极大的促进作用，也激起了
西方人思想界学术界长久以来对西藏文化对藏传佛教的极大兴趣。人类历史上从未有对
死亡如此科学详尽的阐述。
zt自wiki:
《中阴解脱经》的背景包含了佛教的哲学，这个哲学经常默照我们意识的来源。
死亡并不是一切的结束，许多曾经面临死亡的人都说看到了光芒。死亡，是我们生命中
最重要的刹那，是人类精神觉醒最适当的时机。我们的人生就是要心灵成长，我们来到
临死的病床，要知道这为何重要。
死亡并不是一件哀伤的事情，而是可能在瞬间得到完全的解脱。死后会立刻进入中阴状
态，透过这个经验，即使最不成熟的人，都可以拥有纯洁的生命。
伊文思温慈博士是一位牛津大学的人类学家，将《西藏度亡经》纂集印行于英国牛津大
学。
心理学家容格不认为人死以后一切都消失了，他非常欢喜找到了《西藏度亡经》真正的
意义，那就是“中阴解脱”。他把《西藏度亡经》称作他一辈子的伴侣。
1960年代，美国科学家发现生命体都有光明。《西藏度亡经》认为，光明就是生命的本
质，如果没有觉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 17 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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p****a
发帖数: 2 | 18 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 21 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 22 封莉莉、李国栋、吴凯仑、韩振国、金正浩、李继光、李大勇……一个个都是法轮
骨干，可谓修炼的精英，怎么还没成神就英年早逝啦？这不得不令人对李洪志宣扬的法
轮大法产生质疑，“李氏讲法”全是悖论！
质疑一：法轮骨干频亡，“消业祛病”真能成吗?
李洪志把人生病的原因归结为“业力”所致，忽悠弟子说练法轮功是“消业祛病”
唯一有效的途径和方式。为了控制弟子信师信法，李不让生病的弟子看病吃药——“练
功吃药就是不相信练功能治病，信你还吃什么药。”（《中国法轮功》修订本）在李的
教唆下，许多弟子有病不敢吭声，强忍疼痛也要拒医拒药，结果大量弟子因病不治身亡
，就连那些“精进”的骨干分子也未能幸免。大内总管韩振国，为李洪志建立“法轮基
地”鞍前马后、鞠躬尽瘁。这样一位功勋卓著的贴身干将，在“希望山”上病倒后撒手
人寰。再如，封莉莉、吴凯仑等法轮骨干，他们听信李的“消业祛病”说，为法轮基业
呕心沥血、不辞劳苦，有病也坚持不打针不吃药，结果是病入膏肓而死。照理，这些“
层次”不低的骨干，身体也已清理得相当干净了，不可能再得病了；退一万步说，即使
得了病，他们也应该能通过练功达到“消业祛病”的功效，可他们... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 23 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 24 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 25
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很正常，因为中国人的风气习惯跟风，崇洋媚外。
而西方人反而务实，喜欢以验证来决定价值。
参考埃及的度亡经和西藏的度亡经，之后验证，
就会发现西藏的度亡经比埃及的接近事实，
这也是我为什么看重西藏度亡经的原因。
虽然两本书我都有，而后者我中英文版都看。 |
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Y********o
发帖数: 75 | 26 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 原创：流浪的橡树 流浪的橡树 微信号
功能介绍
人性崇尚自由——【原创】橡树公众号。历史，杂文，文艺，诗歌，闲谈。切磋交友
清廷官修《明史》，评价明帝国有“治隆唐宋”、“远迈汉唐”之盛誉。
然而，明帝国，华夏历史最后的中原帝国，终究在连年天灾人祸，内忧外患中忽然轰然
坍塌。
明帝国神秘而快速的终结，《明史》有几成定式的答案：
明之亡，实亡于神宗。
《明史》评述明末几位皇帝，对崇祯多有惋惜，对神宗、熹宗这两位明帝并不看好。后
人采信《明史》，这一习惯也就延续到现在，流行于小说和影视剧。
在明神宗万历年间，很多资料记载，东林党、宣党、昆党、齐党、浙党等文人党团把持
朝政，相互博弈，倾轧不息。
明之亡，实亡于神宗当然也算是有所依据。不过，明亡还有一口最大的黑锅，是被魏忠
贤扛到今天。
阉党无好人，史家们众口一词让大家也就这么习惯了。
可是，史书便是真相？
自北魏崔浩开创秽史时代，官修史书总是不清不楚为后人留下考究的余味。明末，同样
如此。
明神宗在位期间，明帝国首辅内阁制更为完善，既有中外乂安，海内殷阜的“万历中兴
”。
期间，明神宗常年不上朝，却没有宦官之乱、外戚干政、权臣挟政乱象。... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 28 2012年对于法轮功来说是极为灰暗的一年，不少重量级弟子纷纷病亡，让弟子失望，让
“师父”蒙羞。
——2012年1月1日，云南省昆明市法轮功弟子王岚因病亡，年仅57岁。王岚自上世
纪九十年代中期起就习练法轮功。1996年12月，李洪志亲自到云南任命王岚为云南省法
轮功总站头目。
——2012年2月11日，浙江省平湖市法轮功弟子戈璀娣病亡，戈璀娣1942年11月生
，是法轮功核心人物叶浩的大舅嫂，生前系平湖市法轮功辅导站站长。戈璀娣1992年起
开始习练法轮功，2010年3月被确诊为乳腺癌晚期，因相信“大法”拒绝治疗，致使病
情恶化病逝。
——2012年2月底，日本法轮功弟子蔡少玲病死。蔡少玲毕业于南开大学，是心理
学博士，1998年随丈夫一起留学日本，患有红斑狼疮，因坚持修炼法轮功“消业”除病
与丈夫离婚，病死几天之后，尸体才被发现。
——2012年5月上旬，法轮功大纪元集团的副总裁李继光病亡，年仅40多岁。这个
李继光更有来头，是“主佛”李洪志的大妹夫。李继光患病之后，经李洪志特批秘密入
院治疗，但终于没能挽救大妹夫的性命，终因肾衰竭死亡。
2012年李洪志承诺弟子的“圆满年”，这么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 中国今天人权恶化（如雷洋被打死而涉案警察却免予起诉）、法制倒退（如七〇九大抓
捕后抛开一切司法程序）、社会绝望（如杨改兰全家惨死）等等有目共睹，然而，让人
困惑的是，中国怎么会在世界文明日新月异、全球化突飞猛进、网络使地球变成一个村
落而经济总量达世界第二的情况下，却日益步入这种危机深重、高压频仍、政霾沉沉、
让人窒息的绝境？要解开这个谜题，制度、历史、文化等等重大的规律性因素当然不可
回避，然而，法国历史学家托克维尔所著《旧制度与大革命》对中国时下当政者的影响
不可忽视。
该书究竟告诉了当下统治者什么
托克维尔所著的《旧制度与大革命》探讨的是，法国大革命在原有的封建制度崩溃之时
，因并未带来预期的结果而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡。其中最鲜明
地颠覆过往人们将“革命”理解为统治达到最坏，民众无法忍受而终于爆发的观点，提
出了一个刺痛人心的“悖论”：“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。被革命
摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来
说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长
期受压迫的臣民的君主。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 你这上厕所是编的吧。我父亲七岁的时候给他祖母守灵，有一会儿大人都走开了就留下
他一个，他亲见四个小人从房梁上下来,当时就给吓得逃走了。
人死后的七七四十九天中阴期只是生命的另一种形式而已，不必大惊小怪。真有兴趣，
不妨看看对著名心理学家，分析心理学的创立者荣格产生过巨大影响的一本书-《西藏度
亡经》。荣格曾将《西藏度亡经》称作是自己的忠实伴侣，并说“我的许多令人兴奋的观
念和发现发自于它，而且很多根本的洞见也归功于它”。至于西方的心理学界，从60年代
就开始了对生命轮回的严肃科学研究并且成果颇丰。
西藏度亡经：
http://www.lzgh.org/wendang/sssd/1019.html |
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l*******g
发帖数: 28502 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
tuantuan007 (团团三少爷的剑) 于 (Wed Mar 23 16:34:52 2011, 美东) 提到:
俗话说，平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。小的时候我最怕鬼，但越怕又越想听
那些稀奇古怪的鬼故事，经常邻居家有人讲鬼故事，我都忍不住凑过去听。
我邻居有个当船员的叔叔，以前经常走南闯北，有一次他们行船到一个码头，在船
将要靠岸但还没有靠岸的时候，他手下的一个船员趁势就要把固定船只的绳索扔出去套
上岸边的桩子，或许是用力不当，又或许是其他原因，他一个站立不稳就掉进了海里，
船只当时正是靠岸的时候，大家还没反应过来，靠岸的船身就已经把那个船员死死的压
扁在了码头岸边，看着这场景，当场就有人喘不过气来。到了晚上，就有船员听到那个
死去船员的房间里传来噼里啪啦锅碗瓢盆乱响的声音，间中还能听到断断续续的哭声。
有的船员第二天起来就赶快冲着船尾烧纸钱。我那个邻居叔叔倒不太相信这个，晚上还
照旧睡觉上厕所。那天晚上，他照常去上厕所，到了厕所才发现自己没带厕纸，急得不
知怎么是好。正... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 33 据凯风网报道，50岁的法轮功骨干李大勇于3月2日因急性肝坏死病亡，这是48岁的大纪
元新闻集团副总裁李继光2012年5月因肾衰竭去世后，又一个壮年病逝的法轮功重要人
物。
李大勇，1964年12月出生，湖南怀化人，美籍华人。他有三重身份，一为学者，毕
业于重庆大学电机系，中国电力科学研究院工程博士，后到美国Michigan大学进行博士
后研究，曾就职于ABB、HP等公司，研究方向为电力规划等。
二为虔诚的法轮功人员。曾于2000年策划组织了有500人参加的法轮功研讨会；
2001年纠合法轮功组织中的知识分子成立美国“国际未来科学文化研究所”并任所长。
三为“三退”闹剧推动人。是法轮功外围组织2005年2月成立的“全球退党服务中
心”（下称退党中心）的发起人并一直任执行主席。
一直以来，李洪志很看重李大勇。一则，法轮功组织2004年11月抛出《“九评共产
党”》后，李大勇受命成立“退党中心”，不遗余力地执行了旨在搞垮中共的“三退”
闹剧，从“谋略”策划到各个细节，从技术支持到资金募集，从组织集会到指导各地，
李大勇皆亲历亲为，是“三退”闹剧的“头号功臣”。二则，全球各地的“三退”集会
、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 死亡只是另一段生命的开始而已，可惜极少有人了解并懂得如何把握。
西藏度亡经
视频在此
http://www.tudou.com/programs/view/F8gxm7yRPNA/
ZZ from http://blog.sina.com.cn/s/blog_63faae170100l3bk.html
一部影片吸引了我《西藏度亡经》----《四十九天生死之旅》，无法做任何的评述，将
主要的对话摘录下来，有缘的朋友，用心感受下。
童声问：为什么人会死呢？
老者答：其实死并不是一切的结束！
小喇嘛----图丹才仁。八岁的时候，母亲把他带到寺庙，告诉他必须在这里修行佛法，
才能找到生命的意义，如今已经五年了。
老喇嘛----贝玛却丹。因为从拉萨学过佛法，所以这里的村民都尊敬他。
贝玛却丹告诉图丹才仁：经文是祖先的智慧，经过了数千年的寺庙洗礼，但只有少数人
才能真正了解佛教的经文。有一天，村里有人要死了，老师带着他去为临死的村民念经
。念得就是这部《度亡经》，在西藏叫《中阴解脱经》，要持续念四十九天。在去念经
的路上，小图丹开始向老喇嘛提出了自己的疑问。
图丹才仁（徒）：人死后会发生什么情况呢 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 村民院子里的崖柏。不少村民靠崖柏致富。
●畸热市场造就致命财富游戏，疯狂盗伐已造成坠亡惨剧近20例
●珍稀濒危植物面临灭顶之灾，监管乏力、法规不健全凸显保护困局
南都记者 高龙 发自山西
2014年7月的一天傍晚，山西左权县麻田镇峧沟村村民任炎富在太行山失踪了。村长何建军立即带了18个村民上山寻找。
他们拿着手电筒，分成几组，在漆黑而陡峭的深山中寻找了一夜无果。
直到次日七点的晨曦中，在一座30米高的悬崖下，有人发现了任炎富的遗体。他坠崖时冲击力如此之大，以至于整个小腿都陷入厚厚的泥土中。
任炎富是在寻找一个柏树根时坠亡的。柏树根，在当地又叫“柏疙瘩”，它的正式名称叫崖柏。这种珍稀濒危野生植物生长在悬崖上，目前世界自然保护联盟红色名录将其定为极危物种，濒临灭绝。近年，因为畸形的市场炒作，这种植物声名大噪，身价倍增，在全国范围内引起了疯狂盗伐。砍伐崖柏违反《森林法》等法律法规。检索公开报道，目前对砍伐、贩卖崖柏的处罚措施包括查处没收、行政罚款和刑事拘留。
这是一种危险的财富游戏，疯狂盗伐引发了山区村民的坠亡惨剧。南都记者根据实地采访、警方通报和媒体报道做出的统计显示，目前全国范围内因此坠... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 38 宋亡之后无中国，明亡之后无华夏
时间:2012-03-22 14:33来源:铁血论坛 作者:蓝黑无敌战舰888
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问
他为何？ 他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清
在中国。 为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！！ 而胡人,无！！” 今天的我
们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候， 我们自己是不是也要扪心自
问， 远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明
由此产生断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题
。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但
全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中
国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 39 宋亡之后无中国，明亡之后无华夏
时间:2012-03-22 14:33来源:铁血论坛 作者:蓝黑无敌战舰888
一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问
他为何？ 他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清
在中国。 为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！！ 而胡人,无！！” 今天的我
们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候， 我们自己是不是也要扪心自
问， 远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明
由此产生断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题
。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但
全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中
国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 30 | 40 据悉，纽约时间8月24日，李洪志的母亲芦淑珍在美国病亡（凯风网2016年10月12
日消息，记者:厉洁）。首先我们对此表示哀悼！
这本是“常人”预料之中的事情，但是对于“主佛”说，却是一个不愿意接受的事
实。所以，本着掩耳盗铃的原则，对于母亲病亡，李洪志三缄其口，秘不发丧月余。
但是，病亡就是病亡，再遮掩再推脱，“主佛”也注定无法让死人复活——对待唯
一的生母是这样，对待众多的弟子又能怎样？
人固有一死，“佛亲”岂能例外。
生老病死，这是所有人都逃避不了的自然规律。李主佛不会因为蒙骗了一些人就免
于一死；众弟子更不会因为这个难免一死的李主佛而长生不老。
据查证，李主佛的生父李丹于1996年病逝。当时，早就“圆满”成佛、号称要“救
度众生”的李洪志却对生父的病逝不闻不问；作为“佛亲”的李主佛亲妹夫、大纪元新
闻集团副总裁李继光，于2012年5月病逝，号称无所不能的李主佛，却眼睁睁地看着自
己的亲妹夫走向黄泉，亲妹妹李君成为寡妇。而今，被李洪志称“我的魔”的卢淑珍又
病亡他乡。
佛亲不能免死，弟子岂能例外。
死掉的岂止这些“佛亲”，更多的弟子都死的七零八落：2015年8月2日，澳门法轮
功... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 中阴救度是藏传独有的很殊胜的解脱法，很多人因此得益。但这本书我没有仔细读过，
只知道所讲的内容主要是西藏度亡经，而这部经就是中阴救度法的重要来源。西藏度亡
经对西方心理学产生过巨大影响，荣格曾说他一生最根本的洞见几乎都来自于这部经。 |
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a*********3
发帖数: 660 | 42 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 43 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 44 为什么中国需要的是“工农联盟”而不是“精英专政”
――草庵居士《中国不亡，天理难容》文章的读后感
作者：老田
草庵居士的文章《中国不亡，天理难容》，以前贴在关天茶舍的时候，就已经拜读过了
，这次又被人转贴到世纪沙龙，我就又读了一遍。感慨还是此前的旧感慨，不过这次打
算把读后感写出来。
草庵居士的文章读过许多篇，凭着印象记得这个人是做投资银行业务的，好像曾经要把
天津碳黑厂包装到美国去上市，结果没有搞成，这一票没有捞着，很有些意见。不过这
个人似乎比国内的精英们要坦诚一些，他说这样搞的结果确实是对中国不利的，没有为
了自己的利益鼓吹“双赢”来欺骗国人。
草庵居士在《中国不亡，天理难容》一文中间，列举了上到国家总理、下到银行的处长
们的表现，还大量地列举各种数据说中国的问题如何严重，最后他的结论是由中国现有
的这帮子精英来控制中国的结果只能是最后走向灭亡。特别有意思的是，这位先生引用
旧中国老一辈精英的著名代表胡适的结论，他最终是在解放前找到了他的知音。
从胡适到草庵居士这些人，都不是拥护毛泽东的，甚至在基本理念上还截然对立，但是
在最后却走向了与毛泽东共同的结论：只要是中国由那些自以为还... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 45 富而不强，国家必亡！
文章提交者：青衫老祖 加贴在 环球风云 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs33-0-1.html
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国家虽大，忘战必危；国家虽强，忘战必亡。这是老祖宗告诉我们的，也是颠扑不破的
真理。那么，不忘战意味着什么呢？就意味着不能不时刻备战，不建设一支强大的能打
仗、打胜仗的军队。有这么一支军队代表什么呢？无疑就代表强大。所以，“国家虽大
，忘战必危”也可以修改成“国家虽大，不强必危”。对于一个富裕的国家而言，不强
更危险。所以，“富而不强，国家必亡”，也是真理。
中国历史上吃富而不强的亏太多。宋朝屡被辽、金等马上王朝欺凌，原因是富而不强；
大清被列强乃至被小日本欺凌，原因也是富而不强。据有关专家分析，直到鸦片战争之
前，中国的GDP依然占全球的32%以上，是名符其实的全球第一大经济体。那时候大英帝
国与大清帝国作买卖，年年都是逆差。大英帝国没多少东西卖给大清，才想起了兜售鸦
片这一祸害中华民族的坏主意。没东西卖就贩毒，这就是帝国主义的卑鄙无耻的地方。
关... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 46 故楚南公曰〈【集解】徐廣曰：「楚人也，善言陰陽。」駰案：文穎曰「南方老人也」
。【索隱】徐廣云：「楚人善言陰陽者，見天文志也。」【正義】虞喜《志林》云：「
南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必於楚。」《漢書·藝文志》云南公十三篇，六
國時人，在陰陽家流。〉『楚雖三戶，亡秦必楚』也。〈【集解】瓚曰；「楚人怨秦，
雖三戶猶足以亡秦也。」【索隱】臣瓚與蘇林解同。韋昭以為三戶，楚三大姓昭、屈、
景也。二說皆非也。按：左氏「以畀楚師於三戶」，杜預注云「今丹水縣北三戶亭」，
則是地名不疑。【正義】按：服虔云：「三戶，漳水津也」。孟康云：「津峽名也，在
鄴西三十里」。《括地志》云：「濁漳水又東經葛公亭北，經三戶峽，為三戶津，在相
州滏陽縣界」。然則南公辨陰陽，識廢興之數，知秦亡必於三戶，故出此言。後項羽果
度三戶津破章邯軍，降章邯，秦遂亡。是南公之善讖。〉 |
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z*****i
发帖数: 370 | 47 李洪志曾经许诺，真修“大法”可“地域除名”，可“随师回家”，可“圆满成佛”。
许多弟子奔着李洪志这些承诺，在“去情”、“真修”、“精进”、“讲真相”、“三
退”、“义工”等方面表现俱佳，成为李洪志不可多得的亲信、骨干。但是，李洪志的
很多亲信、骨干，相继“走”了。如，鼓吹修炼可治癌却死于癌症的封莉莉，鼓吹退党
可保命却在在退党闹剧中死亡的李大勇，相信坠楼神迹却在高层建筑工地坠亡的柳济南
，报道“神韵疗效”却过劳而死的佐藤贡，特批秘密住院却难保病体的“佛亲”李继光
，为大法撰写十余首“赞歌”最终变成自己挽歌的兰多先生……他们都去哪儿了？我们
有三团疑云。
其一，如是去“圆满”了，李洪志怎么不让他们“集体圆满”？“圆满”是李洪志
诱骗弟子的香饵，是弟子疯狂修炼的最终目标。创立法轮功初期，李洪志表示，“圆满
一个接走一个”，这叫“个人圆满”。2002年“北美巡回讲法”后，“个人圆满”已经
不适应形势，转变为“集体圆满”。他在欧洲法会讲法时说：“我也想在你们圆满的时
候给人类带来一个壮举。我是这样想啊，叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身
体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。这样会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 这些个问题我只能尝试着谈谈自己的看法，上师是不会说的，一次和他谈到最近灾害频
繁，地球是否有大劫难的时候他就告诫我，“对你来说，自己身体的坏灭就是你的世界
末日，所以最有意义的事情就是抓紧时间好好修行。”另一位上师也说，你现在为家人
念佛消业障很好，可是根本上还是要自己先解脱才能更好的帮助别人。
除非福慧圆满直接往生净土，或是造作极大恶业直接下地狱，藏传佛教认为中阴身是大
多数人死后要经历的7天一个周期一共四十九天的特殊时期，这个时期人的神识有很多
在肉身禁锢时所不具备的能力，五神通吧，具体怎么讲我记不得。这个时期修行善法进
步特别快，很容易有成就。可是如果平时修行不精进，此时的状态就像梦境一样无法自
己把握。这一点和净土宗认为死亡的一刹那是关键有很大不同。却暗合了我们汉人传统
人为的死后七七是很特殊的时期。具体的答案都在西藏度忘经或是西藏生死书里。西藏
度亡经对心理学家荣格有非常大的影响以至于他说自己一生最根本的洞见全部来自于度
亡经。
这些通灵人有的是具有神通的人，还有一些就是其他的神识由于特殊的因缘来附体从而
获得神通罢了。具体的理论我不清楚，不过有个感觉就是体质越弱越对神识的禁... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 西藏度亡經(上) 生死輪迴 NHK 制作
西藏度亡經（下）前往清淨的國度, NHK 制作 |
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