z**********i
发帖数: 213 | 1 女王应该立刻扁与平民通婚的皇室成员为庶民，另外，与平民女子通婚所生后代也应该
离宫，扁为庶民，如果这样肆无忌惮下去，恐怕不久的未来王室将彻底瓦解，成为“故
宫” 只供游人观赏的地方。。。。 |
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a****a
发帖数: 26187 | 2 一、打春牛
据清嘉庆本《澄海县志》载：每年的立春日，官府必须率人马到郊外举行迎春大典，然
后举行“鞭春牛”活动。
早在周朝时，就有春日鞭春牛的活动。每年立春节前，各州府事先制好泥塑芒神和土牛
。到了立春这一天，官府带着迎春队伍，浩浩荡荡地来到东郊八里处事先准备好的芒神
亭和土牛台。迎春队伍中的人一律穿青色衣服，用青色车子、擎青色旗帜，人们吹着牛
角号、唱着“青阳曲”，舞动羽毛仪仗，跳着云翘舞，隆重举行迎春仪式。这仪式发展
到了明清，更是隆重，据清人的《燕京岁时记》载：“……立春先一日，顺天府官员至
东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引
春牛而击之，曰打春……”
打春牛意在策励农耕。潮汕地处韩江三角洲土壤肥沃。农业甚发达，因而与劝农有关的
这一习俗得以在潮汕地区保留下来。但具体事像已有所改变，不一定要打牛了。
二、抬春色
据《粤游小志》载，清朝时，潮汕地区还有一种称为“抬春色”的活动。在立春日的游
行队伍中，必有装饰过的台阁，上坐歌妓，由两个人抬着走。嘉应梅州地区还有高春、
矮春的分别：矮春为一人坐台上；高春则用两人：一人立在台上，然后扎着一根直木... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 4 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 5 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 6 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 走地鸡昨天还代表庶民们宣布了一次胜利
操，庶民们招谁惹谁了
被美纯菊花教母代表着支持过绿霸
又被走地鸡代表着宣布方教胜利，真悲催 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Military
标 题: 律师们在推动朱令案司法重启！ 请看QQ直播
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 17 03:50:10 2013, 美东)
奇豆园 : #提问朱令案辩护律师#朱令案似乎走入了死胡同，如果没有新证据，公安局
似乎不会重启调查朱令案，但公安局不参与进来，又无法获得新证据，请问律师们怎么
解决这个矛盾呢？你们有信心能获得新证据吗？
05月15日 16:55 来自腾讯微博 查看转播和评论(2)
转播|评论
张青松律师 : 本案不存在重启调查问题，而是要继续调查，我们希望公安能够尽最大
努力。
05月15日 17:08 来自腾讯微访谈 查看转播和评论(2)
转播|评论
lei77 : #提问朱令案辩护律师# 刑事法赵军(@zhaojunlawer) 张青松律师(@
zhangqingsongbj) 昨天看到自称本案证人的网友，谈及物化2班多位同学被长期威胁人
身安全和诛连九族。如今，本案以刑事自诉案重启调查，如何保障证人的安全？
05月15日... 阅读全帖 |
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M*****l
发帖数: 4478 | 9 王子犯法与庶民同罪，就要庶民罚多少，名人和富人也罚多少。穷人超生罚五万，决不
能对富人罚五千万。这才叫同一部法律。何况，计划生育根本不是法律。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 10 你反对贵族思维方式，本身已经说明你是庶民
没有攻击的意思，我也是庶民 |
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H********g
发帖数: 43926 | 11 朱国华
本词条介绍的是朱国华（开国元帅朱德之孙），更多含义，请参阅“朱国华（多义词）
”。
朱国华是朱德唯一的儿子朱琦（朱德和原配夫人肖菊芳所生，肖菊芳生下朱琦不到四个
月因病去世）和赵力平（朱琦和赵力平共育四子一女，即：朱援朝、朱和平、朱全华、
朱新华、朱国华）的最小儿子。八十年代初，朱国华大学刚毕业，在天津铁路部门工作
，又是朱老总的亲孙子，很有地位，人也长得很帅，很讨女孩子们的喜欢。于是，他经
常换女孩子，和多个女孩子发生关系。
1983年“严打”期间，朱老总最小的孙子因触犯法律，在天津被处以极刑。一时间，社
会上传得沸沸扬扬。“邓小平找康克清谈话了，做她的思想工作。”“康克清很气愤，
说‘这是在朱老总头上动刀子！’”“康克清去天津了解情况，想给孙子减刑。”“朱
家的子孙都不是康克清亲生的。她没有感情。”……
其实，康克清惟一接到的是有关部门转来的一份记录电话，向她通报情况。她的态度很
明确：“王子犯法，与庶民同罪！”康克清从未介入此事，也没有任何领导人找她谈过
话。凡事依靠组织，这是她一贯的思想。
康克清曾对跟随她多年的老秘书叶梅娟说：“朱德同志生前有过嘱咐：‘如果孩子不争
气... 阅读全帖 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:26:41 2013, 美东)
神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國 84 年在信望愛 BBS 站，我們有一群同工在 tw.bbs.soc.religion 這個 news
group 上一起做護教的服事。 會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相
當數量的敵對基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神
，是否真如祂所宣稱的慈愛與公義。 雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是
我想藉著這個主題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原
則，來解釋在舊約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。 神向摩西重申所立之約，「要把他們寄
居的迦南地賜給他們 … 要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重
擔，不作他們的苦工 … 我要把... 阅读全帖 |
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k**f
发帖数: 301 | 13 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: kcuf (KCUF), 信区: USANews
标 题: 史记 特朗普、希拉里竞选传
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 9 08:59:46 2016, 美东)
史记 特朗普、希拉里竞选传
原创 2016-11-09 刘黎平 刘备我祖
希拉里，美利坚克帝帝后也，己亥岁（1947）生芝加哥，富贾门第。
希氏好律令吏治，己酉岁（1969），入雅礼大学堂，修律令，逢克林顿，希氏曰：“此
妾之奇男子也”。
希氏辅翼克帝，自州郡刺史至于国主，然克帝有逸心，乃幸才人阿莱，殿中行淫，皆凤
衔龙尾之事。
无何，事发，希氏怒，以书简掷之，中帝首，血溅龙寝，帝匍匐走，眠外殿数月。
然为大计，希氏涵忍而已。
庚辰岁（2000），克帝禅位，希氏始入群贤会。戊子年，黑马登基，拜希氏为卿相，数
年行百一十二国，四百日飞行虚空，勤于国事。
乙未岁，希氏曰：吾明岁欲主白宫。克帝曰：吾为贤夫，辅成其事。乃为驴党所举。
上天好事，又生一豪杰与之逐鹿。
特朗普，纽约人，长希拉里一岁，性任侠，好财货与女子，好大言，曰：“凡天下有楼
台处，必有吾之大... 阅读全帖 |
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s******a
发帖数: 1079 | 14 我家的每天晚上关厕所。我睡觉的时候猫已经睡得不醒猫世了，给抱进去厕所睡在他的
perch或者地上的rug上，一夜都没有声息。直到早上6点开始喵喵 抓门，这时候眯着眼
睛起身，放猫，在猫主的监视下开罐头，伺候吃完一个罐头。然后倒床继续睡，猫主会
自己疯玩10分钟，再上个厕所。。。然后主动跳上庶民的大床，抱着庶民被子里的脚丫
狂啃两口，然后窝脚边睡着了。如果不叫醒可以陪我一觉睡到下午1点。。。。。塞塞 |
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s******a
发帖数: 1079 | 15 随时欢迎蹂躏之～～～～～～～蛮大爷说庶民抢镜了，
庶民捂脸羞涩跑开 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 本文是柏杨于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的讲辞。
今天主席给我的题目是“中国人与酱缸”，如果这是一个学术讨论会，我们就要先
提出来，什么是中国人？什么是酱缸？我想我不再提出来了，因为这是一个画蛇添足的
事情。世界上往往有一种现象是：人人都知道的事，如果把它加一个定义的话，这事的
内容和形式却模糊了，反而不容易了解真相，在这种情况之下，讨论不容易开始。
记得一个故事，一个人问一位得道的高僧———佛教认为人是有轮回转生的，说：
“我现在的生命既是上辈子的转生，我能不能知道我上辈子是个什么样的人？既是下辈
子又要转生，能不能告诉我下辈子又会转生什么样的人？”这位得道高僧告诉他四句话
：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。”假定你这辈子过的是很快
乐的生活，你前辈子一定是个正直宽厚的人；假定你这辈子有无穷的灾难，这说明你上
辈子一定做了恶事。这个故事给我们很大的启示。在座的先生小姐，如果是佛教徒的话
，一定很容易接受，如果不是佛教徒的话，当然不认为有前生后世，但请你在哲理上观
察这段答问。
我的意思是，这故事使我们联想到中国文化。在座各位，不管是哪一个国籍的人，
大多数... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 17 艺分古今，泾渭分明，印有雅俗，天壤之别。古典之美，厚积薄发，大象无形，大
音希声；流行艺术，迎合大众，庶民所好，君子远之。
子曰：“（君子）志于道，据于德，依于仁，游于艺。”文人士族异乎庶，尽在胸
中伟志。老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
”闻道易而行道难，文人何以坚守崇高之情怀，远大之志向？以艺臻道也。琴棋诗书画
印，文人雅士特有之六艺，游戏明志也。秦汉雄风明清格调，雅士击赏知音廖廖。
琴者禁也，禁人邪恶，鄙薄名利，始为人伦。
棋者弈也，人生如棋，坐忘玄机，手谈高论。
诗词曲赋，文字游戏，对仗押韵，言志抒情。
书以言志，至理名言，挥毫泼墨，气象万千。
画法自然，恣意纵横，妙笔生花，不离法度。
印者信也，坚信不疑，古篆高韵，亘古不变。
印者信也，学者有信，故有印信。庶民追名逐利以尽其奢欲，君子求印以定心明志
。
古来圣贤皆寂寞，印痕累累溢书香。
书生意气何人解？赏心悦目读沧桑。
东方藏书印与西域藏书票，发展历程甚为相似：
一、初为催促还书，标记所有权；
二、藏书家借作图书管理之工具；
三、书生以印言志抒情，又名闲章；
世人追名逐利忙，人算岂能胜天算？ |
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J****0
发帖数: 2400 | 18 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 19 我倒是有一些不清楚的地方。这篇文章一开头就提到一个龙先生，我不知道他是何许人
也，他是从什么立场，什么角度，什么职业，什么情况下得出他的观点的。
他认为中國的現代文學尚未建立的观点理由是什么？
以下依次还有什么是知性喜樂的世界？为什么三国演义就描绘出了英雄與庶民皆生於一
個知性喜樂的世界，水浒就没有？
平家物語和嚴島神社及薩摩琵琶的关系是什么？平家物語和嚴島神社及薩摩琵琶的关系
，与三國演義的英雄與庶民皆生於一個知性喜樂的世界的关系，有什么相关性？
为什么吉川英治、海音寺潮五郎、司馬遼太郎的歷史小說，就不能让人覺有現前的天地
緬邈，歷史的氣吲c人事的信實？
三国演义比起之前的有关三国的小说，已经是考證周密，造意遣辭，如實再現，为什么
讀了之後就可以使人興，使人思考？
可以使人興，使人思考应该如何界定？是不是只有三国演义之前的小说才可以？还是说
也可以延后一些，比如到红楼梦之前？
既然現代是論文過剩，为何他还要写，不使人有餘白可以思省一下？他为何就能确保他
写的论文就不属于九十九的出版物？
既然讀作品不如看原材料有可思，那之前肯定的三国演义这样的作品比原材料如何？
传说与作品该如何区别？... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百零八章 眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了
十曰后，东青山下，赵家本宅。
金陵之地原本就以妩媚秀丽而著称，尽管迁都之后富庶不如从前，但百多年来休养生息
，仍是有越来越多的富户扎根南京及周边一带，于是造就了一座座或小巧雅致或婉约精
美或大气雄浑的园林。因此，哪怕赵钦只是小小一化品官，可这一座偌大的赵宅却是富
丽堂皇不下王侯，徐勋跟着叶广徜徉其间，一时也忍不住叹为观止。
，“这么一座依山而建因泉为池的庄子，也不知道费了赵钦多少功夫才建造起来，如今
这主人银铛入狱，别说是这房子，就连里头这些人也要一并遭殃，造化还真是弄人。”
背着手打量那座三层朱楼片刻，叶广徐徐说着这番话，眼睛一瞟那院子里跪在地上簌簌
发抖的赵家上下，嘴角便lù出了讥嘲的笑容。他斜睨了一眼身后的徐勋，突然开口问
道：，“你觉得这些人可怜么？又不是他们铸成大错，错的只是赵钦一个，如今却要全
都受牵连？”
徐勋也正在仰头打量这座两层小楼，突然听到叶广这话，他才赶紧转过身来，想了想就
摇摇头道：“不可怜。一人得道鸡犬升天”一人失势自然是举家株连。赵钦一人得中进
士，妻儿老小不论贤与不肖，便都因官家的身份享尽荣华富贵，可... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百零八章 眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了
十曰后，东青山下，赵家本宅。
金陵之地原本就以妩媚秀丽而著称，尽管迁都之后富庶不如从前，但百多年来休养生息
，仍是有越来越多的富户扎根南京及周边一带，于是造就了一座座或小巧雅致或婉约精
美或大气雄浑的园林。因此，哪怕赵钦只是小小一化品官，可这一座偌大的赵宅却是富
丽堂皇不下王侯，徐勋跟着叶广徜徉其间，一时也忍不住叹为观止。
，“这么一座依山而建因泉为池的庄子，也不知道费了赵钦多少功夫才建造起来，如今
这主人银铛入狱，别说是这房子，就连里头这些人也要一并遭殃，造化还真是弄人。”
背着手打量那座三层朱楼片刻，叶广徐徐说着这番话，眼睛一瞟那院子里跪在地上簌簌
发抖的赵家上下，嘴角便lù出了讥嘲的笑容。他斜睨了一眼身后的徐勋，突然开口问
道：，“你觉得这些人可怜么？又不是他们铸成大错，错的只是赵钦一个，如今却要全
都受牵连？”
徐勋也正在仰头打量这座两层小楼，突然听到叶广这话，他才赶紧转过身来，想了想就
摇摇头道：“不可怜。一人得道鸡犬升天”一人失势自然是举家株连。赵钦一人得中进
士，妻儿老小不论贤与不肖，便都因官家的身份享尽荣华富贵，可... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 22 《孟子》
梁惠共产主义导师章句上?
第一章 孟子见梁惠共产主义导师。 共产主义导师曰，「叟，不远千里而来，亦将有以
利吾国乎？」 孟子对曰，「共产主义导师何必曰利？亦有仁义而已矣。」 「共产主义
导师曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』 士庶人曰：『何以利吾身？』
上下交征利，而国危矣！ 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必
百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」 「未
有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」 「共产主义导师亦曰仁义而已矣，何必
曰利？」
梁惠共产主义导师章句上?
第二章 孟子见梁惠共产主义导师。共产主义导师立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者
亦乐此乎？」 孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」 「诗云：『经
始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。 共产主义导师在灵
囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鸟鹤鹤。共产主义导师在灵沼，於□鱼跃。』 文共产主
义导师以民力为台为沼，而民欢乐之； |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國84年在信望愛BBS站，我們有一群同工在tw.bbs.soc.religion這個news group上一
起做護教的服事。會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相當數量的敵對
基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神，是否真如祂
所宣稱的慈愛與公義。雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是我想藉著這個主
題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原則，來解釋在舊
約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。神向摩西重申所立之約，「要把他們寄居
的迦南地賜給他們…要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，
不作他們的苦工…我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」（出6:2-
8）降災的原因即出於此。關於十災的記載，是出自於舊約聖經出埃及記7- 11章。第十
災的預言在第11章，實踐於第12章，記載神降災要擊殺埃及頭生的（含長子，以及所有
的頭生的牲畜），這是神降災與埃及人的最後一災，也是最嚴重以至於讓法老鬆口放猶
太人離開埃及的最後一擊... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 24 如果法律能够保证“王子犯法与庶民同罪”，
换句话说，皇表哥杀了A和A的表弟，
按法律皇表哥和皇帝两人都要被判死刑。
那么如果我表哥杀了B和B的表弟，
然后法官判处我表哥和我死刑，
那么法律就是公平的。
“乱世用重典”，说明了判罚的严重与否是可以调节的，
并不是一成不变的，法律最关键的一点是“王子犯法与庶民同罪”。
所以，耶稣作为神子，要承担人的罪，也同样要被钉十字架受死。 |
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c***u
发帖数: 148 | 25 我们来说说撒旦说的谎先，灰常明显，上帝说了，吃了必定死，而撒旦的谎言是，吃了
不一定死。
我想你明白我所说的上帝说的话的什么意思，如果你真的不明白的话，我很乐意再解释
一下，是上帝在圣经里写道的他自己说的话，而不是他写的其他人说的话。比如说，我
写道“nana和我讨论的时候说了blabla...”，没错儿，这是我说的话，但是我是在复
述你说的话，对吧。
我其实举叛逆少女这个例子，还有前面那条比较长的回贴都是想说，并不是上帝“亲手
把他们放到
而是人类自己的犯的错误造成的结果，上帝是想拯救人类免受这样的折磨来着。
就比如说一个国家的国王的孩子犯了法，如果国王足够公正公平，那他是否会让自己孩
子受罚？还是让他不与庶民同罪？如果不与庶民同罪就是你所指的好父亲的话，那我就
没虾米好说的了。所以你能说孩子要受到法律惩罚是怪罪父亲的吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國 84 年在信望愛 BBS 站，我們有一群同工在 tw.bbs.soc.religion 這個 news
group 上一起做護教的服事。 會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相
當數量的敵對基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神
，是否真如祂所宣稱的慈愛與公義。 雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是
我想藉著這個主題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原
則，來解釋在舊約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。 神向摩西重申所立之約，「要把他們寄
居的迦南地賜給他們 … 要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重
擔，不作他們的苦工 … 我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」（
出 6:2-8 ）降災的原因即出於此。 關於十災的記載，是出自於舊約聖經出埃及記 7-
11 章。 第十災的預言在第 11 章，實踐於第 12 章，記載神降災要擊殺埃及頭生的（
含長子，以及所有的頭生的牲畜），這是神降災與埃及人的最後一災，也是最嚴... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 27 没什么啊，只要法律面前人人平等就行。
天子犯法与庶民同罪，犯类似的罪，庶民的家人要连坐，天子的家人也同样要连坐 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅
門階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成
了形形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種
姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 维 摩居士为中印度毗舍离城的长者，他虽身在俗尘，但是精通大乘教义，修为高远。
他以般若空性的思想，实践六度，利乐众生，又以称病为由，与前来探病的比丘、 罗
汉、菩萨等论说佛法，藉此宣扬大乘佛法的真谛，阐明在家居士应行菩萨道的方向。维
摩居士虽处居家，不着三界，示有妻女，常修梵行，可谓提倡人间净土思想 的先驱及
实践者。
佛化家庭，六度摄众
维摩诘，又名维摩，梵名维摩罗诘，秦译“净名”，乃清净无垢之意，为佛陀的在家弟
子，居住中印度毗舍离大城。父名那提，为离车族人，母名喜，二十七岁时在提婆罗城
内诞生维摩。佛陀曾说，维摩乃自东方妙喜国化生于此，为法身大士。（亦有经载为东
方无垢世界金粟如来再世。）
《月上女经》记载，维摩居士以雷为姓，夫人名金姬，端庄姝美，贤惠善良，恭敬三宝
，深信因果。儿子名善思，相貌庄严、才智兼备，与智慧第一的舍利弗论辩，无所畏惧
。女儿月上，身有异香，精通佛理，辩才无碍，为当时青年所好逑，是佛陀时代标准的
佛化家庭。
维摩居士自久远劫来，曾经供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才
，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。他的种... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1071 | 30 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 32 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzIwMTIyMQ==&mid=211999783&
2015-06-08 马世芳
胡德夫●侯德健●罗大佑的音乐与人生
原创 2015-06-08 马世芳 理想国
图为美丽岛地铁站。以1979年12月10日在此地爆发、震惊台湾社会和影响民主运动发展
的美丽岛事件为名。
6月18日，有“台湾首席文艺青年”之称的马世芳，在“看理想”（公众号ikanlixiang
）的视频节目《听说》就将在优酷土豆和大家见面。马世芳是公认的台湾流行音乐最忠
实的观察者与记录者，在总长16集的《听说》里，马世芳娓娓道来一首首歌、一个个音
乐人的前身后世，在唤醒不止一代人集体记忆的同时，也让我们对时代的限制与变迁不
胜唏嘘。马世芳的新作《耳朵借我》简体版也将同步上市，这是马世芳首部专讲“中文
世界”的音乐文集，某种程度上亦可视作《听说》的来处。以下节选胡德夫、李双泽、
侯德健、罗大佑的音乐与人生故事，让大家先睹为快。
胡德夫●侯德健●罗大佑的音乐与人生
文|马世芳
●●●
美丽之岛
胡德夫、李双泽《美丽岛》
▼
二○一一年五... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 2721 | 33 第十五章 为什么在民主社会里研究希腊和拉丁文学特别有用
一些古代的最民主的共和国所说的人民，同我们今天所说的人民不是一个含义。在雅典城
邦，全体公民都参加公共事务的管理，但在它的３５万居民中只有２万人是公民。其余的
人全是奴隶，他们所做的工作大部分是我们今天所说的人民和中产阶级所做的工作。
因此，尽管雅典人实行普选制度，但他们的城邦仍然是一个贵族共和国，只有全体贵
族才有平等的参政权。
对古罗马的贵族和庶民之间的斗争，也要用这种观点进行分析，只能把这种斗争看成
是同一家族的长辈与少辈之间的内讧。实际上，古罗马的庶民也属于贵族阶级，并具有贵
族阶级的精神。
还应当指出，在整个古代，书籍是很少的，而且价格昂贵，不论是出版还是发行都有
很大的困难。这种情况，便使对文学的爱好和享用集中于少数一些人身上，在一个大的贵
族政治集团中形成一个小的贵族文学集团。因此，没有任何证据表明古希腊人和古罗马人
曾把写作视为一种实业。
古希腊和古罗马的人民，不仅是他们国家的贵族，而且还是最文明和最自由的民族，
所以他们必然使他们的文学创作带有贵族时代的文学所特有的缺点和优点。
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m*****i
发帖数: 1205 | 34 拉面物语（三）：庶民的东京拉面
老实说，我不喜欢东京拉面，就是酱油味道的拉面。可是，要谈拉
面，东京拉面是不能避而不谈的。日本拉面史上第一家东京拉面
馆，正是一九一零年在浅草公园开张的「来来轩」。
十九世纪中期明治维新以后，西化运动风靡一时，日本人全体都在
「向西看」，于是西餐馆鳞次栉比，上自政府高官惠顾的高级餐
厅，下至一般庶民充饥的小饭馆，可以说是应有尽有。妙的是，中
国料理餐馆却连个影子都没有。虽然现代日本家庭餐桌上，时时出
现青椒炒肉或是回锅肉等之类的日式中国菜（味道已经被改为适合
日本人口味了），但是中国料理传入日本的历史其实并不久，大致
是十九世纪末的甲午战争、二十世纪初的日俄战争以后，日本人才
开始对中国料理感兴趣。
东京第一家中国料理餐馆是「永和斋」，一八七九年由一位中国人
在筑地开张，食 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 35 生日与忌辰
鸟居清长（1752－1815）作
日本本来没有庆祝生日的习惯，人们注重的是忌辰。也就是说，死
人的生日比活人重要。
举个例来说，江户时代的历代将军，虽然后宫美女成群，却也不能
随心所欲每天抱著美女「巫山云雨」一番。第一代将军德川家康姑
且不论，第二代将军秀忠时，每月每逢家康的忌辰十七日，是得禁
色的。三代将军每月得禁两天，四代将军是三天……，以此类推，
到了十五代将军庆喜时，一个月中有半个月不能进后宫。
这种惯例一直维持到一八六八年八月二十六日为止。因为九月八日
开始将改年号，跨入明治时代，所以新政府特地将明治天皇的生日
定为「天长节」，鼓吹国民庆祝天皇生日。其实目的是在想让「天
皇是新的统治者」观念，浸透于当时对「国民」这个观念还很陌生
的庶民之间。
之后，明治天皇的生日演变成国民节日，一般庶民也开始学会庆祝
自己的生日了。今年是平成十二年，天皇生日是十二月二十三日，
当然是假日。昭和天皇的生日在年号改成平成之后，就变成「绿树
节」，也是假日。至于大正天皇与明治天皇的生日，已经消失了。
大概是政府觉得这样下去，会徒增假日，让本来是勤勉的国民变成
懒惰的国民吧。
附记：上图 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 36 第二章 发挥每个人作用的“人的组织”
一个人豁出性命可以战胜万人
——“辉煌于加拿大史册上的英雄”赛柯德夫人
“一个人豁出性命可以战胜万人”——这是我喜爱的一句名言。同时这也是我的真
实感受。事情不问大小，在胜利与凯歌的背后，一定会有一个“豁出性命的人”。和这
样的人会面，除了使我深受感动，同时也令我十分高兴。
所谓这样的“一个人”，并不是什么著名人物。岂只如此，在纵观历史的进程时，
每当大的时代变革，总会有许多无名的庶民、民众，进行献身的战斗。所谓“历史”往
往忽视这点，往往成为“英雄史”，相反，我认为创造历史的，毋宁应该说是民众的力
量。
娄拉·赛柯德——后来被作为拯救加拿大危机的勇敢女性的她，也是这类无名庶民
的一员。一九八一年六月，我访问了加拿大的多伦多，拜访了位于五大湖之一的安大略
湖畔她的家。在周围为巨大的柳树、杉树及花草所环绕当中，有一座足以联想起赛柯德
夫人一生的潇洒的小楼。
一八一三年夏天，加拿大（ |
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m*********3
发帖数: 337 | 37 台湾沸沸扬扬的国务机要费案终于起诉了，检察官陈瑞仁先生成了英雄。
且不问最终司法审判的结果是如何，但就华人历史上这两千多年来，破天荒的第一
回有了独立的检察机关敢于叫板最高领导人这桩事，就值得大书特书。传说中包公
包青天如何如何铁面无私，得以名留青史，不过也就斩了个驸马爷而已，有没有此
事还尚待查证。
早在春秋时代的《礼记曲礼》中就有了“刑不上大夫”之说。也就是说“五刑”中
并未有专门针对大夫的刑条，大夫犯罪由“八辟”议其轻重并予以处罚，而老百姓
是无权知道内幕的。况且说了，作为封建君主和官僚阶层是被称为“民之父母”的，
说白了人家本来就不是人民中的一员，而是享有特权的集团；而且互相之间是有密
切的利益关系的，所谓官官相护就是这个道理。父母所说的话当然就是法律，除非
统治者本身良心发现，儿女们哪里敢奢望伸张正义的，王子犯法，与庶民同罪，恐
怕只是几千年封建社会人民一厢情愿的想法吧；纵观历史，整个封建官场就是一口
灵魂的大染缸，把我们一个民族都染变了颜色，所以我们民族的民主与法制才会姗
姗来迟。
庆幸社会终究在进步，今天全世界华人应该感谢陈瑞仁检察官为我们作出的这个榜
样。最难能可贵的是 |
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r****r
发帖数: 379 | 38 你可以从中国和西方对比,看到很多不同,但不代表这些不同就是导致某些社会现象的原
因,其实,这本来是个很简单的道理,但有的时候带了感情色彩分析问题,就会显得非常不
合逻辑.
其一,马克思的资本论是在什么背景下写出来的呢?共产主义思想的诞生又是在什么背景
下出现的呢?中国社会现在经历的一些事情,如果一个人愿意回顾历史的话,可以从西方资
本主义早期发展时期看到缩影或者全部展现.
其二,这个社会有信仰,不代表不会出现凌驾于信仰之上的人,如果那样,
也就不需要法律了.所以信仰的作用有多大,难说的很.而且,信仰是个中性词,伊斯兰国家
的宗教信仰可以到狂热的程度,这个时候信仰对社会的影响就不全是正面的了.
其三,其实推崇依靠信仰来解决或者避免一些问题发生的人,骨子里还是没有法的精神,不
了解社会规则的建立从来就不能建立在人性的基础上,因为人性是自律的,而规则是针对
每个人制定的,所谓"王子犯法,与庶民同罪"这个古人尚且知道的道理,现在很多人还是不
具备这句话背后所体现的最基本的精神
其四,这件事情,还有中国发生的一系列劳工事件,都是资本逐利导致的,看这些问题,只要
把马克思当年的文章看一看就可以了. |
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z****e
发帖数: 2024 | 39 一个疑问
为什么黎民最后拜？
而且不说是国民，人民，公民，而是黎民？
"六拜亿兆黎民"
庶民=黎民=老百姓？
难道在小时候就让大家有这个朴素的阶级意识？
还是制定这个活动的人们，自己已经没有了“人民"这个概念？ |
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d******o
发帖数: 1106 | 40 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: dakandao (大熊宝宝), 信区: sysop
标 题: 恳请玫瑰河君临中新、侦探两版母仪天下
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 24 12:24:29 2010, 美东)
如此， 何愁中新、侦探不兴？臣深知桂河日理万机、公务繁多，但望桂河以中新、侦
探黎民百姓之苦为一己之苦，速速幸临两版、母仪天下， 解救我两版庶民于水火于倒
悬， 如此则中新侦探两版黎民幸甚， 买买提幸甚， 中文互联网大业幸甚！ |
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K**F
发帖数: 1198 | 41 合上报纸,当今圣上不禁叹息: 吾倡导和谐多年,逐谷歌,筑绿坝,又建世界第九大奇迹之
"中国大防火墙", 为何庶民仍要作乱,竟然以杀幼为时髦?
楼主趋前献计: 陛下安心, 我有一计, 可绝此事
圣上大喜: 讲!
楼主附耳曰: 掩耳盗铃, 则天下太平 |
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h****i
发帖数: 1674 | 42 假文凭打到了唐骏才是中国的耻辱。
克林顿的谎言在美国算个屁啊，但是他却被弹劾，为何？他是一国的总统不是平民。
唐骏再牛逼，也不过是一介平民。唐骏的谎言，是庶民的谎言。比他更牛逼的人的谎言
多少？
美国知道打克林顿，中国只知道打唐骏。
成功了，就是差距。
以文凭来说，全国最大的水货群体是谁？
不打他们，打唐骏。欺软怕硬的秉性展露无遗。纲举目才能张，唐骏配不上这个纲 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 中共迫害法轮功的导火索是其一手导演的天津公安殴打法轮功学员事件。由此引发的法
轮功修炼者到北京的万人大上访举世震惊，也成了中共迫害法轮功的显著藉口。天津公
安殴打法轮功修炼者之前是因为天津教育学院编辑的一本杂志中有蓄意诬陷法轮功的内
容，法轮功学员去澄清事实真相当然是情理之中的事。可是中共内部早已下好了圈套，
那就是在法轮功学员去澄清事实的时候对他们大肆殴打、绑架，以促使事件升级，从而
为进一步打压法轮功制造口实。
事情在中共特意的安排下按部就班的进行。警察不但打了人，还绑架走了四十五位法轮
功学员。事后为了栽赃法轮功，天津市公安局某处处长在电视上竟然信誓旦旦地说：“
天津没有抓人，一个人也没有抓。”
虽说国内媒体不可能让被殴打的法轮功学员发出真实的声音，可是被殴打的法轮功修炼
者没有选择沉默。居住在天津市河西区德望里的华北建材公司离休老干部程科，在天津
颇有声望，被誉为天津的“冬泳一枝花”。九九年四月二十三日，程科去天津教育学院
澄清事实时，和其他法轮功学员一样遭到了警察的殴打。程科被打后，接受了一位香港
记者通过电话进行的采访，她如实地述说了自己知道的情况。
这有过错吗？当时的程科... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 44 “孙悟空”答记者问，绝对经典从 人人都是艺术家 作者：梁萧寒冰：孙悟空老师，首
先非常感谢您在百忙之中接受我的采访！
悟空：千万不要称老师！“老师”这个称谓曾经很神圣，但现在妓女见嫖客都叫“老师
”，您还是换个称谓吧，就叫我“大圣”好了。
寒冰：好的。大圣先生，《西游记》开篇，说您是从仙石中迸裂而生，是真的吗？
悟空：这是一个谎言，是无视最起码的生物学、生理学常识而编造出来的一个谎言。您
想想看，石头再怎么灵通，怎么可能化为生命？……实话告诉您，我的父亲叫李刚。
寒冰：李刚？
悟空：是的。他到现在都还没有现身，但我知道，他一直在暗中默默地保护我、提拔我
。在我没有任何资历的情况下，让我担任了弼马温；在我偷吃蟠桃、大闹天 庭，打碎
无数文物、器物的情况下，我没有承担任何民事责任，只是被判了500年有期徒刑，在
闻名天庭的风景区服刑，享受五星级服务，实际上是把我给保护起 来。您不妨对比一
下，猪八戒比我的罪轻多了，只是酒后调戏了一下嫦娥而已，却被玉帝“打了二千锤”
，从天蓬元帅这一正部级高官位置上贬为庶民，又有人暗中 做手脚，修改了八戒投胎
的时间节点和程序编码，导致误投母猪胎，惨遭一级毁... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MJMJMJ (MJMJMJ), 信区: Military
标 题: 秋风：高铁以发展的名义撕裂社会
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 21 07:37:25 2011, 美东)
http://www.chinasecurities.com.cn/xwzx/16/201101/t20110115_2747
作者：秋风
来源：中国经营报 2011-01-15 13:47:00
过去一年来，随着武广高铁开通，京沪、沪杭高铁上马，高速铁路似乎已经成为中国模
式取得成功并将拯救世界的标志。这确属事实，只有中国有能力在那么短的时间内上马
那么多高速铁路。我只想提醒那些炫耀这一成就的人士，不要推托这一模式所带来的另
一个后果：撕裂社会。
春运临近，媒体走访各地车站，发现一个有趣的现象。在武汉，武广高铁及发往上
海、北京、南昌的动车，票源充足，排队买票的比较少；发往四川、重庆、广西、贵州
等地的普通列车，车票非常紧俏，不少购票者早晨6点就来排队。上海铁路部门在春运
首日售出预售票近9万张，高铁清淡，普通车火爆，云、贵、川及... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 转：
这是网络上流传很广的一张照片，事情发生在国际人权日的去年12月8日，来自全国各
地的冤民在北京某地向路人展示抗议标语，其中最醒目的就是重庆的访民孙利秀，她为
什麽要在北京骂贪官，而不在重庆骂？这说明了薄熙来搞的“唱红”，“反贪”，“打
黑”是假，排斥异己是真，如果他是真的反腐倡廉，为什麽他自己和太太比文强还贪？
为什麽不能取信于民？
也就是在此事发生后的一个多月，即1月10日，胡锦涛在中纪委六次全体会议上发表
重要讲话。他强调，要认真解决反腐倡廉建设中群众反映强烈的突出问题，切实维护社
会公平正义；大力加强干部队伍作风建设，保持党同人民群众的血肉联系；紧紧依靠人
民群众支持和参与，充分发挥人民群众在党风廉政建设和反腐败斗争中的积极作用；坚
决反对腐败、严厉惩治腐败分子，以党风廉政建设和反腐败斗争的实际成效取信于民。
但是，笔者认为，“取信于民”不应当只是一句空话，不应当专找软柿子捏，首先
应当从中央政治局自身做起，为什麽薄熙来贪污受贿，铁证如山，胡锦涛就是不敢动呢
？原来，他是中共元老薄一波的儿子，王子犯法不能与庶民同罪！他不仅可以在大连贪
，在沈阳省会贪，在北... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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