l***d
发帖数: 1828 | 1 http://news.qq.com/a/20100922/000725.htm
本报讯(记者王进雨黎史翔) 两周后，今年的诺贝尔奖即将出炉。而汤森路透昨日率先
预热，预测21位学者为2010年诺贝尔奖热门人选。名单中，有15位学者来自美国的大学。
每年诺贝尔奖公布前，汤森路透都会公布自己的“引文桂冠奖”。通过学者文章被引用
的情况，汤森路透来预测诺贝尔奖。
今晨，汤森路透“引文桂冠奖”首席分析师大卫·彭德尔伯里 (David Pendlebury)接
受了本报记者的专访。他表示，从数据显示，中国在物理学上的研究成果受到很大关注。
大卫指出，2005年到2009年间，中国在所有科学领域上的著作成果占据了全球的9%，特
别是材料科学的著作占据了全球的22%，甚至超过了美国同期全球份额水平。
“因此，我预计中国的首个诺贝尔奖将会在这些领域中产生。而在2017年到2025年间，
中国将捧得首个化学或物理学奖。”他对记者说。
中国在化学、物理等领域成就早就不可小觑。是中国第一次人工合成了具有生物活性的
蛋白质——结晶牛胰岛素，中国科学家还研究出了人工合成核酸。这是世界上首次人工
合成的具有与相 |
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m**d
发帖数: 21441 | 2 刘菊花
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报方舟
子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态：如果是抄袭，我应该承担失察的责任，
并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位 www.6park.com
www.6park.com
在《法治周末》披露方舟子涉嫌抄袭的丑闻后，自顾不暇的"打假斗士"突然后院起
火---他的妻子刘菊花被网友揭露存在严重的论文抄袭剽窃问题，刘菊花当年硕士论文
答辩委员会主席陈力丹教授亦通过博客公开表态，如果抄袭事实存在，将通过一定程序
撤销刘菊花的硕士学位。 www.6park.com
4月18日，中国人民大学新闻学院责任教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报
方舟子的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。 www.6park.com
据调查，刘菊花2000年至2002年就读于中国社科院研究生院新闻系硕士研究生，方
向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩
委员会主席。 www.6park.com
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说："经过一天来的回
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d********f
发帖数: 43471 | 3 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 复旦“门萨女神”成长史：曾被星探看中 5年模特经历
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 16 01:09:17 2014, 美东)
每到考试季节，各种祈祷帖就会在各个平台疯转，内容大同小异，一般总是祈求孔子保佑语文，祖冲之保佑数学，司马迁保佑历史，霍金或者爱因斯坦保佑物理……诸如此类。虔诚转发的除了忧心忡忡的学子，还有大量焦虑的家长。
按照钟形曲线，一群孩子中真正的学霸和学渣总是少数，大部分人可上可下，于是在希望和失望的波浪中载沉载浮，可能是最受煎熬的一群。比上不足比下有余的好心态，是这个社会的稀缺品。
通往学渣的道路有无数条，成为学霸却有明确的路径。周刊记者对学霸集聚地的调查发现，智商，或曰禀赋，只是外场的入场券（至关重要的入场券）；如要登上万众瞩目的舞台，还需要明确的目标，超强的执行力，以及持之以恒的毅力。此外，兴趣是超级学霸的终极武器。
如果编写《学霸喂养手册》，管用的也就是这么几条。天底下真正的秘诀其实都晒在阳光下，运用之妙，存乎一... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: awaydream (昆仑天下), 信区: Military
标 题: 【Finish】 中国学术评价体系剧变在即，SCI即将成为历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 15 17:18:13 2015, 美东)
以前的单一SCI 评价体系，逐步走下神坛了。
我简单的做个review：
***************************************************************
1949-1978年
中国的科研和学术评价，主要依靠同行评议和组织考察。
级别的差别，主要是差别在学识水平和行业经验，在收入和地位上
没有很大的差距。邓稼先作为二机部九院的副院长，一样和小年轻
科学工作者在办公室烤炉子，吃住在一起。 1985年， 颁发原子弹
特等奖， 邓稼先拿到10块钱的奖金。他所在的单位人人有份，按 10元，
5元，3元，三个等级发的。氢弹奖，又发了10块钱。
当时，主要还是，领导和小兵一起工作，是为国家，为人民，为理想
工作。两弹元勋那一大波人，基本都是这个样子。他们回国都是想着
... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 17163 | 5 引文的最后一句
：引文更有趣
：☆ 发自 iPhone 买买提 1.23.06 |
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J*****e
发帖数: 12 | 6 你搞笑吧。原帖根本就不是我发的。我一直都在讨论卵子质量的问题。Ph.D. in
pharmacology and Toxicology就这水平？你平时发文章引用论文，难道可以把引用的
原文作者和引文里面引用的引文作者，last name随便乱掉，然后稀里糊涂乱攻击乱批
评？这种文章，就算你是第一作者，你敢拿去让别人往上面加名字，当第二、第三作者
？就别说peer review了。连谁的观点是什么，你的观点可以反驳哪个观点不可以反驳
哪个观点都没搞清楚，你会好意思把这种文章发出去？
说到卵子，卵子质量比卵子数量的问题严重多了。生出畸形、弱智的孩子，那是作孽，
还不如生不出来。要不然是一辈子被折腾，还带一个有缺陷的生命来这个世界。不怕遭
报应么？ |
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h**********y
发帖数: 114 | 7 哪位前辈知道SSCI（《社会科学引文索引》）、A&HCI（《艺术与人文科学引文索引》
）、ISSHP（《社会科学及人文科学会议录索引》）中，发表文史方面论文的期刊？能
否提供些投稿方面的信息？ 多谢！ |
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R********n
发帖数: 657 | 8 资料来源：《学术月刊》1998年第1期
我认为在洪秀全与基督教的关系问题中，有以下几个问题需要进一步研究和讨论：一是
洪秀全获得基督教神学知识的最初来源及其影响；二是洪秀全是否创立了名叫 “拜上
帝教”的“新宗教”？三是洪秀全是否利用宗教进行反清革命活动？以上三题，乍看似
乎都是太平天国史乃至中国近代史教学和研究中的常识，早已有了现存答案。但若认真
研读已经刊布的有关史料，就会对目前的共识产生困惑，感到仍有再讨论的必要。兹就
管见所及，略作申论，用意主要在于提出问题，以期抛砖引玉。
一
洪秀全获得基督教神学知识的最初来源，无疑是梁发编撰的《劝世良言》。
《劝世良言》是一部蹩脚的布道书。它对基督教神学知识的宣传是零散而不完整的；撰
述上是杂乱而缺乏条理的；《圣经》引文取自于马礼逊用晦涩费解的古文翻译的译本，
而且不按《圣经》原有的顺序排列；在大段引文中间又插入了梁发用半文半白文字所写
的注释和议论，强调并渲染天父耶和华的全能，耶稣救世和复活，反对偶像崇拜与独尊
天父以求免入地狱及灵魂得救〔1〕。
可见，洪秀全在1843年阅读《劝世良言》后，尽管从中获得了宗教感悟〔2〕，但他的
基督教神学 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 发信人: luotuo123456 (骆驼123456), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 与无神论少年讨论基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 01:57:23 2015, 美东)
@zhaowendao
对，你的第一段圣经引文说：神告诉出了埃及的犹太人，你们要生存，要成为神的选民
，就必须在与别的部落战争中得胜。而那些部落很凶残很刚硬。对他们的胜利，有必要
包括牺牲他们儿童的生命。
你的第二段圣经引文说：犹太人对神的抗拒，不听神的话，必使他们就沦落到朋友相食
，吃自己儿女的地步。
耶稣之前的犹太人，和世上所有的人，包括当时的中国人，都是靠暴力维持社会的。按
今天的标准，都是残酷的。是耶稣向人类昭示了“爱”的根本性。在耶稣以前，神和人
之间的契约关系是，不听话，神就降怒，用残忍的方式惩罚人。是耶稣和犹太人制定了
新的契约。在这个新约里，耶稣爱人，即使自己被人钉在十字架上。
你目前表现出的，对儿女生命尊重，和对其他种族人们生命也可贵的主张，很大程度就
是过去2000多年，耶稣精神在全全世界逐渐普及的结果。你因此看不起基督教，真是“
狗咬呂洞... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 nod，最关键的问题交代的不清楚，这批竹简大致是什么时候出土的，何时流至海外，从
何处购回？
其实是楚简到不意外，战国的简牍，除了少数例外（曾侯乙墓简，极少数秦简），基本
上都是楚简；
还有文字并没有完全释读，怎么能确定竹简中出现的《尚书》是全文，不是引文呢？郭
店楚简里面也有《尚书》引文啊 |
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h**********y
发帖数: 114 | 11 哪位前辈知道SSCI（《社会科学引文索引》）、A&HCI（《艺术与人文科学引文索引》
）、ISSHP（《社会科学及人文科学会议录索引》）中，发表文史方面论文的期刊？能
否提供些投稿方面的信息？ 多谢！ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 余秋雨：评胡适的《水浒》考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 09:32:51 2016, 美东)
胡适是中国现代史上一个臭名昭著的投降派。他叛离五四新文化运动，投降过北洋
军阀，投降过国民党反动派和美帝国主义。胡适一生曾陆续写了七万字左右的《水浒》
考证和评论文章。投降派论投降主义，很值得一读。
一
胡适评《水浒》，屡屡提起金圣叹。但他对金圣叹的态度非常特别：一方面，好象
对他意见大得很，说“他的迂腐气比三家村学究的更可厌!”①他“无中生有的主观见
解，真正冤枉煞古人!”②甚至公开声明自己“不赞成金圣叹的《水浒》评”，③另一
方面，他又盛赞金圣叹对《水浒》的评论“何等眼光!何等胆气!”④说什么“圣叹的辩
才是无敌的，他的笔锋是最能动人的”，“在小说批评界，他的权威直推翻了王世贞、
李贽、钟惺等等有名的批评家。”⑤讲的是同一个人对同一本书的评论，为何态度悬殊
若此?
①②《胡适文存》710页。
③《胡适文存》711页。
④《胡适... 阅读全帖 |
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h**********y
发帖数: 114 | 14 哪位前辈知道SSCI（《社会科学引文索引》）、A&HCI（《艺术与人文科学引文索引》
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R*****g
发帖数: 682 | 15 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空
，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄
姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生
如梦，一尊还酹江月。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》，人道是，一首文章绝唱，妙句穿
空，惊心拍案，惹人千古诵。嗯，不错不错。
真不错吗？错。错。苏轼连连错。全词两处实写，两处皆错。故垒西边，是周郎赤
壁吗？“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。
”苏轼所游黄州之赤壁，是赤壁矶，非三国古战场；“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，
“或曰”对不？也是“非也”。《三国志·周瑜传》云：建安三年，“瑜年二十四，吴
中皆呼周郎……时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”那才是当年呢。
到了赤壁之战时节，已是建安十三年，小乔出嫁十年了呢，不说一年生(崽)，就说两年
生，也是“儿女忽成行”了，不是乔大妈，也是乔大嫂了，老阿嫂啦，何搞说还是初嫁
呢？
清人张尔岐著《蒿庵闲话》，对东坡先生不太客气，批东坡文章常常乱写一气：“
东坡文字，亦有信笔乱写处。... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 文房四宝雅称 笔管、寸翰、柔翰、毛颖、管城子、中书令、中书君、毫锥、毛锥
、龙须友、墨曹都统、毫州刺史墨元光、青松子、松滋侯、玄圭、乌金、组圭、龙宾、
龙香剂、黑松使者、松烟都护、玄香太守、陈玄纸楮知白、楮先生、楮生、云肪、云蓝
砚石虚中、居默、即墨侯、石友、石泓、黑白月笔、墨、纸、砚，雅称“文房四宝”或
“文房四士”。前者源于梅尧臣《再和歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏爱君
与予。”后者出自陆游《笔砚纸墨戏作》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
由于文人雅士珍爱文房四宝，所以给它们送了许多雅号。
先说笔（毛笔）。笔的使用在我国已有四五千年的历史了，今天仍有不可取代的作
用。由于笔为文房四宝之首，故雅号、戏称也多。最早的当推《诗经·静女》：“静女
其娈，贻我彤管。”这里称笔为“管”。曹植则称笔为“寸翰”，其《薤露行》云：“
骋我径寸翰，流藻垂华芬。”左思称笔为“柔翰”，如《咏史》诗：“弱冠异柔翰，卓
荦观群书。”韩愈更为笔立传封爵，其拟人化寓言《毛颖传》云：“毛颖者，中山人也
，封诸管城，号曰管城子，累拜中书令，呼为中书君，与绛人陈玄、弘农陶泓、会稽楮
先生友善。”此传问世... 阅读全帖 |
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h**********y
发帖数: 114 | 17 哪位前辈知道SSCI（《社会科学引文索引》）、A&HCI（《艺术与人文科学引文索引》
）、ISSHP（《社会科学及人文科学会议录索引》）中，发表文史方面论文的期刊？能
否提供些投稿方面的信息？ 多谢！ |
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x******n
发帖数: 9057 | 18 哦，你是说在引文里面回复啊，这点web确实很sb，应该把引文的部分用灰色显示。不过
这种情况不多吧。 |
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x******n
发帖数: 9057 | 19 这个破feature对分析帖子有着毁灭性的影响。。。
我根本没法判断这些零碎是引文里的还是回帖者在引文里做的回复。 |
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p****s
发帖数: 32405 | 20 仅仅热爱翻译是不够的。翻译是一种综合能力。作为年轻初学者，这直接反映在你的理解力上。你现在才二十多岁，即使是读汉语或汉译的理论著作或论述，以至诗歌或散文，可能也还有理解障碍，这是因为你还没有较高深的概括能力和抽象能力。概括能力和抽象能力是与生活经验和阅读经验分不开的，甚至影响你的判断力。假如一个出色译本是这样一种概括和抽象的产物，而你读不懂，你就有可能归咎于翻译不好。相反地，你也有可能把一个译得不大准确却似乎好懂的译本，当成好译本。在汉语或汉译里，你觉得似懂非懂的，一个老练读者看来，却是明白的。你把似懂非懂的东西译成似懂非懂的东西，在你看来没问题，但有经验的人一看就是误译。这也解释了一个现象，其他领域都有神童或早熟的天才，翻译领域里没有。一个译者三十五岁能出版一部自己后来不汗颜的翻译作品，已算是个幸运儿。我自己就不是这样的幸运儿。
虽然你的阅历和理解力会增加，但不见得就能因此而自动在十年后以至二十年后变成一个具有高度理解力的出色译者。有不少譬如二十年前就做诗歌翻译的人，翻译质量原本就低，二十年后其外语水平几乎从未提高过，数量却不断增加。而他们都不自知。这是一个我至今百思不得其解的怪现象... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 21 第七章 良心反对暴力
凡是试图残酷无情地压倒他人意见的人，对反对意见总是极端敏感的。因此，当
整个世界竟然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的不公平：他们居
然不把这个行动评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔
文此人，仅仅因为意见上的分歧就把一个同胞残酷地烧死了。加尔文希望别人同情他而
不同情那个牺牲者。“如果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛骂和打击的话’，
加尔文写信给一个朋友说，“你就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝
我狂吠，向我倾注难以想象的谴责之间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和仇恨，对
我的攻击甚至比我的罗马天主教敌手更为猛烈。”加尔文发现，尽管他从《圣经》中引
经据典，并为他的论据大声疾呼，但在塞维特斯被害之后，却只能在反对声中滑脚溜走
。他勃然大怒了。良心上的不安使得他神经过敏烦躁不安，因此，当加尔文一听到卡斯
特利奥和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的第一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文
一听到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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B**T
发帖数: 294 | 24 有时候我真觉得苦笑不得，
你的引文，基本上在讲上帝杀小孩是该杀，他们是有罪的，他们长大之后会继续迫害上
帝的选民以色列人，破坏上帝的好事。
youngJason的引文，天堂里都是小孩一样的人，被杀的小朋友们都上了天堂？ |
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y***m
发帖数: 267 | 25 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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l**********6
发帖数: 70 | 26 @zhaowendao
对，你的第一段圣经引文说：神告诉出了埃及的犹太人，你们要生存，要成为神的选民
，就必须在与别的部落战争中得胜。而那些部落很凶残很刚硬。对他们的胜利，有必要
包括牺牲他们儿童的生命。
你的第二段圣经引文说：犹太人对神的抗拒，不听神的话，必使他们就沦落到朋友相食
，吃自己儿女的地步。
耶稣之前的犹太人，和世上所有的人，包括当时的中国人，都是靠暴力维持社会的。按
今天的标准，都是残酷的。是耶稣向人类昭示了“爱”的根本性。在耶稣以前，神和人
之间的契约关系是，不听话，神就降怒，用残忍的方式惩罚人。是耶稣和犹太人制定了
新的契约。在这个新约里，耶稣爱人，即使自己被人钉在十字架上。
你目前表现出的，对儿女生命尊重，和对其他种族人们生命也可贵的主张，很大程度就
是过去2000多年，耶稣精神在全全世界逐渐普及的结果。你因此看不起基督教，真是“
狗咬呂洞賓”式的笑话。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 发信人: luotuo123456 (骆驼123456), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 与无神论少年讨论基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 01:57:23 2015, 美东)
@zhaowendao
对，你的第一段圣经引文说：神告诉出了埃及的犹太人，你们要生存，要成为神的选民
，就必须在与别的部落战争中得胜。而那些部落很凶残很刚硬。对他们的胜利，有必要
包括牺牲他们儿童的生命。
你的第二段圣经引文说：犹太人对神的抗拒，不听神的话，必使他们就沦落到朋友相食
，吃自己儿女的地步。
耶稣之前的犹太人，和世上所有的人，包括当时的中国人，都是靠暴力维持社会的。按
今天的标准，都是残酷的。是耶稣向人类昭示了“爱”的根本性。在耶稣以前，神和人
之间的契约关系是，不听话，神就降怒，用残忍的方式惩罚人。是耶稣和犹太人制定了
新的契约。在这个新约里，耶稣爱人，即使自己被人钉在十字架上。
你目前表现出的，对儿女生命尊重，和对其他种族人们生命也可贵的主张，很大程度就
是过去2000多年，耶稣精神在全全世界逐渐普及的结果。你因此看不起基督教，真是“
狗咬呂洞... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 《佛教十五题》
第二题 论释迦牟尼
羡林按：
这一篇论文本来是给《中国大百科全书》写的一个词条。既然是词条，就要求简明扼
要，条理清楚，不能像平常的论文那样把引文出处一一标出。但现在既然要发表，它又
成了一篇平常的论文。这是一个矛盾，我无法完全解决。我只能采取一种折衷的办法，
把必要的引文注明出处。这里或那里，再加上一点我认为必要的补充或者说明。结果就
形成了现在这个样子，送到读者面前。我认为有必要在这里把我的指导思想说明一下。
释迦牟尼，就是佛教信徒的“如来佛”或者“佛爷”，他是一个神仙。但我是一个科学
工作者，不是一个宗教信徒。我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我写
这篇东西，就把释迦牟尼当成一个人，同世界上其他历史人物一样，他是我研究的对象
。我必须把笼罩在他身上的那一团团神话迷雾，尽上我的力量全部廓清，根据历史唯物
主义的原则，还他一个本来面目。这是我作为一个科学工作者不可推卸的职责。如果说
得不对，那是受水平的限制，我主观上并无意宣传什么东西。如果有一些话对某一些有
信仰的人有点刺耳，那我说一声：“请原谅!”信仰与科学有时候会有矛盾的，正如鱼
与熊掌不能得而 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The%20Noble%20Eightfold%
佛陀教法的核心可以用两个主轴来总括∶四圣谛及八正道。前者涵盖\教义面，它所引
发的主要效应是智慧；后者涵盖\广义的戒律面，它主要的要求是修行。在教法的体系
中，这两个主轴连成不能切割的整体，称为法与律，即教义和戒律，或简称为「法」（
Dhamma）。以下事实保证了「法」的内在统合性∶四圣谛的最后一谛—道谛，就是八正
道；而八正道的第一道支——正见，则是对四圣谛的了解。因此，这两大主轴互相贯通
，彼此含摄——四圣谛的理则包含了八正道；而八正道包含了四圣谛。
有了这种内在的统合性，若要问法的那一个面向比较有价值，是教义？还是「道」？将
毫无意义。但是，如果我们不管它的无意义，仍然要问这个问题，那么答案将必定是「
道」。「道」的首要性在于它把教法带入生活中。「道」把「法」从一条条的抽象理则
，转化成不断开展、呈现的真理。它给「苦」这个问题——佛陀教法的开端，开启了一
个出路；同时让佛教的目标——从苦中解脱，成为我们自己的生活经验中可以企及的东
西。单就这点，「道」有... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
多谢。
石凳，seeU引文南传:相应部22相应80经，与我对‘取’‘有’等因果链结理解一致。
浪子，seeU引文南传:相应部22相应80经，里面的‘轮回’是不需要宿命通地。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 33 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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E******u
发帖数: 3920 | 34 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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S********I
发帖数: 618 | 38 http://news.dlut.edu.cn/news_display.asp?id=9071&lanmu_id=100
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我校2003年度SCI﹑EI收录的论文数仍名列全国高校前列
中国科技信息研究所于2004年12月7日在北京国际会议中心召开了中国科技论
文统计结果发布会，会上公布了2003年度我国科技论文与引文统计结果，其中公布
了各类机构科技论文产出统计结果，包括高等学校、研究机构、医疗机构；还公布
了各学科2003年SCI论文高产机构。我校SCI、EI 收录的论文数大幅增加，在全国
高校排名稳步上升。我校的环境科学论文数位居全国各机构的第10名。
据中国科技信息研究所和我校开发区校区图书馆统计结果，2003年度美国《科
学引文索引》SCI收录我校论文449篇，比2002年增加123篇，增长率为37.7%，在
2003年度全国高校SCI收录论文数量排名上升一位，名列第18名；2003年度美国《
工程索引》EI收录我校论文425篇，比2002年度增加110篇，增长率为34.9%，在
2003年度全国高校EI收录论文数量排名也上升一个 |
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h*****g
发帖数: 178 | 39 哈工大报讯（王胜金/文）根据美国ESI（Essential Science Indicators）基本科学
指标库2013年5月更新的数据显示，我校材料科学、工程学、物理学、化学、计算机科
学、环境科学与生态学、数学7个学科进入全球前1%行列。
ESI最新统计数据显示：我校材料科学学科共发表论文5333篇，在所有进入ESI排
名前1%的705个科研机构中排名第6位，与2012年12月份统计数据排名相同，总被引次数
22639次，总被引次数排名第37位，篇均被引4.25次；工程学学科共发表论文4406篇，
在所有进入ESI排名前1%的1249个科研机构中排名第21位，较2012年12月份统计数据相
比提升5位，总被引次数21992次，总被引次数排名第43位，篇均被引4.99次；物理科学
学科共发表论文3406篇，在所有进入ESI排名前1%的758个科研机构中排名第93位，较
2012年12月份统计数据提升15位，总被引次数14532次，总被引次数排名第381位，篇均
被引4.27次；计算机科学学科共发表论文781篇，在所有进入ESI排名前1%的377个科研
机构中排名第98位... 阅读全帖 |
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h*****g
发帖数: 178 | 40 哈工大报讯（王胜金/文）根据美国ESI（Essential Science Indicators）基本科学
指标库2013年5月更新的数据显示，我校材料科学、工程学、物理学、化学、计算机科
学、环境科学与生态学、数学7个学科进入全球前1%行列。
ESI最新统计数据显示：我校材料科学学科共发表论文5333篇，在所有进入ESI排
名前1%的705个科研机构中排名第6位，与2012年12月份统计数据排名相同，总被引次数
22639次，总被引次数排名第37位，篇均被引4.25次；工程学学科共发表论文4406篇，
在所有进入ESI排名前1%的1249个科研机构中排名第21位，较2012年12月份统计数据相
比提升5位，总被引次数21992次，总被引次数排名第43位，篇均被引4.99次；物理科学
学科共发表论文3406篇，在所有进入ESI排名前1%的758个科研机构中排名第93位，较
2012年12月份统计数据提升15位，总被引次数14532次，总被引次数排名第381位，篇均
被引4.27次；计算机科学学科共发表论文781篇，在所有进入ESI排名前1%的377个科研
机构中排名第98位... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 136 | 41 http://news.lzu.edu.cn/c/201409/31654.html
根据汤姆森路透（Thomson Reuters）公司最近发布的《2014全球最具影响力的科学精
英》(The World’s Most Influential Scientific Minds:2014)http://highlycited.com/报告，来自世界各地学术研究机构的3215位科学研究人员入选为2014全球最有影响力的科学精英。按照报告科研人员主要单位（Primary Affiliation）中含“China”的标准计算，中国（包括港澳台地区）共入选146位。我校数学与统计学院范先令、李万同教授入榜数学领域最具影响力科学精英名单，他们均来自著名数学家陈文源教授领导的兰州大学传统的非线性分析与动力系统研究团队（入选该名单的中山大学的殷朝阳教授也毕业于该团队）。
全球最具影响力科学精英，又称为高被引科学家（Highly Cited Researchers
2014），是根据基本科学指标（Essential Science Indicators，简称ESI）遴选出的
领域内高被引论文（即发... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 42 前 言
最初是在本子里随意记下某某老师的“语录”。在历史系呆的时间长了，慢慢地也了解不
少逸闻趣事，觉得有价值便记录下来。后来则是有意识地去收集、考证了。于是就有了诸
位将要看到的文字。
余生也晚，本人入系时，本系的韩儒林、王绳祖、蒋孟引等先生均已去世，茅家琦、蒋赞
初、王觉非等先生已退休，晚辈无法领略他们的讲课风采。后入学的师弟师妹们恐怕更难
有机会。现在听说连中生代的钱乘旦、陈晓律也都不为本科生开课了。我希望能凭借自己
的一点努力，借助纸笔和因特网，让更多同学领略前贤风采，了解他们的故事，了解他们
可爱的、鲜活的一面，同时也算是为后之来者积累一点素材。
前日见北大历史系一君点评其系老师，洋洋洒洒提出很多批评意见。本人才疏学浅，不敢
仿效，唯有将所见所闻所想悉力托出。本着求真（尽量接近真实）的原则，凡本人间接得
来之逸闻，均注明出处，并尽力去核实。如有舛误，敬请批评指正。如当事人认为涉及个
人隐私，请予以说明，本人将删去相关内容。欢迎提供更多素材。E-mail: randyqu79@
ya
hoo.com.cn
1．韩儒林（1903——1983）
（1）求学于北京大学哲学系，... 阅读全帖 |
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w***i
发帖数: 175 | 43 “十二五”规划
（2011-2015年）
序 言
中国人民大学 “十二五”规划，是“十二五”期间学校发展的宏伟蓝图，是全校师生
共同的行动纲领，也是促进学校进一步提升学科实力、人才培养质量、科研能力、师资
队伍水平和国际影响力的重要依据。
“十二五”时期是中国人民大学承前启后、继往开来的关键期。本世纪初，学校确立了
用二十年时间建设成为世界一流大学的宏伟目标，实现这一目标分为“十年基础，十年
腾飞”两个阶段，每五年上一个台阶。经过十年建设，学校整体办学水平大幅提升，在
多项衡量人文社会科学整体水平的指标上位居全国第一，进一步巩固了学校作为“我国
人文社会科学高等教育领域的一面旗帜”的地位。2010年，学校吹响了“十年腾飞”的
号角，制定了《十年腾飞学科建设规划纲要》，提出到2020年，也就是通过“十二五”
和“十三五”的建设，我校的学科整体水平进入世界一流行列，为国家发展、社会进步
和学术繁荣做出重要贡献。2010年9月9日，胡锦涛总书记在考察我校时，代表党中央国
务院再次明确提出要把我校建成“人民满意、世界一流”大学。
“十二五”时期是中国人民大学加快发展、把握未来的机遇期。为发挥人... 阅读全帖 |
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d**s
发帖数: 65 | 44 在“中国青年”杂志2000年第五期公布的“中国高校国内论文(CSCD)排行 榜上
，我校1998年以290篇论文排在综合理工类高校的第31位。清华大学以1494篇排
于榜首，西安交大以907篇排名第4，西工大以428篇排名第20。
大学国内论文(CSCD)排行榜和美国的《科学引文索引》(SCI)是“中国 看
世界，世界看中国”的权威性科学分析工具。由于SCI收录中国期刊太少，中国
科学院文献情报中心创建了中国科学引文数据库，简称CSCD。CSCD数据库的最大
特点与优势是与美国的SCI接轨。
from < 西电情况> |
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l***g
发帖数: 230 | 45 中国高校国内论文（CSCD）排行榜
大学国内论文（CSCD）排行榜和美国的《科学引文索引》（SCI
）
是“中国看世界，世界看中国”的权威性科学分析工具。由于SC
I收录中国期刊太少，显然将SCI作为世界看中国的工具就缺乏一定的
普遍性。为了弥补这些不足，中国科学院文献情报中心创建了中国科
学引文数据库（Chinese Science Citation
Database简称CSCD）。CSCD数据库的最大特点与优势是与美国的SCI
接轨。它是分析国内科学技术活动的整体状况，帮助科教决策部门科
学地评价我国科学活动的宏观水平和微观绩效，帮助科学家个人客观
地了解自身的学术影响力的得力工具。
借助CSCD数据库提供的数字，把中国高等院校、科研院所、企业
和医疗机构等勾画出一幅显现出“高原”、“平原”乃至“洼地”的
中国科学能力“地理”分布图。本期将以5组数据向大家展示的，就
是位于这张科学地理图上“高原”地带的中国名牌大学。
1989～1998十年间国内高校论文数量排序
这组数据反映的是，我国30所名牌大学在1989年～1998年十年间
发表的被CSCD收录的论文总数及排序。有比较就有鉴别 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 46 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 18 | 47 刚看到的，不知是不是真的。国内相关话题大部分都被关闭了。这里是个海外华人论坛
的引文：
http://www.huaren.us/dispbbs.asp?boardid=331&Id=600784
希望太平无事啊。如果真的是有这样的事也希望所有涉及的人都平安让被声讨的狗官一
个人去死好了。
引文：
山东东明5千人起义?有了解的吗 发贴心情 Post By：2009-6-19 9:59:00
刚看到的消息,说是山东菏泽东明因为化工厂的原因导致很多人患癌,民怨沸腾以后终于
爆发,成立了5000人的起义军.国内网上的消息都被删了,只有百度快照里还有,还有就是
个千人签名的图片.
问下论坛上有知道详情的吗?是快国庆了有人故意捣乱还是真事啊? |
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S*A
发帖数: 7142 | 48 我懂，凡是 X 现在不存在就没意义。这个论证是错的，你自己知道
辨不过去，然后就抛出我不管。
总共就
这个 Robert 也就是先锋，探探路的。OpenOnLoad 这些是很特别的厂家
应用也没有得到开源的支持。Intel DPDK 就不一样了，代码都看得到。
里面又很多开发人员都是Linux 内核的常见 hacker。去年就又大概 8 个
thread 是关于 DPDK， 大家在改 kernel 的时候都注意不要 break 了 DPDK
的。而且 DPDK 支持不只一个种网卡。这个 DPDK 已经可以到 80G 了。
我还在琢磨做个工具自动把 kernel 的 stack port 到 DPDK 呢。
对了就对了，错了就错了，承认很难吗？你是随口说说吗， IPV8， 还贴了一大
篇引文，故意通过隐藏人家前提条件的限定语来引诱读者做错误的结论。这个
就是赤裸裸的有义误导。你贴引文的时候不会仔细看看吗？要不是我还真读
过 Robert 的东西，光看你说的误导还会真以为是那末回事了。
科学就是要严谨，一就是一，二就是二，没有什么误解。讨论起来多简单。
你要把一不严谨，就有 N 种不严谨... 阅读全帖 |
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