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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
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发帖数: 1540 | 5 明末边事春秋之六 鏖战三千里江山 ――万历朝鲜之役
秦大路 编写
与许多人的感觉一样，每读《明史》，特别是读到晚明部分，总会令人感到寒气逼
人，脊背上的凉意，胸腑中的悲意，一时不易排遣。孙武子曰，兵者，国之大事，死生
之地，存亡之道。明朝便在这生死存亡的夹缝中度过一个个多事之秋。仅明末军事领域
，战事频繁，令人感到畅快淋漓的时候不多。然而万历三大征，特别是三大征之一的万
历朝鲜之役，勉强算的上是晚明历史中少有的亮色之一，曲折处惨烈处屡屡让人动容不
已。
万历朝鲜之役是四百年前发生在朝鲜半岛的一场国际战争。日本史书把万历朝鲜之
役分为两次战争，分别叫作文禄之役和庆长之役。朝鲜史书则称之为壬辰卫国战争。整
个战争从万历二十年（1592年）开始至万历二十六年（1598年）结束，历时七年。这场
战争，明朝“几举海内之全力”，前后用兵数十万，费银近八百万两，历经战与和的反
复，最终异常艰苦的赢得了这场战争的胜利。战争大致分为四个阶段。第一阶段为日军
战略进攻阶段，在短短的时间日军迅速占领朝鲜全境。第二阶段是明军的反攻阶段，明
军通过一系列战役，最终收复了平壤、开城等地。第三阶段是相持和议和阶段。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 6 明朝驱逐日本收复朝鲜的两次战争2009年07月25日 17:40凤凰网历史综合【大 中 小】
【打印】 16位网友发表评论丰臣秀吉是日本历史上的一代枭雄。十六世纪末，丰臣秀
吉结束了日本长期割据的战国时代，统一了全日本。明万历十三年（1585年）日本天皇
任命丰臣秀吉为“关白”（摄政）。正如历史上所有完成统一大业的枭雄一样，丰臣秀
吉也有一个很大的梦想，那就是野心勃勃的向亚洲扩张。
《明史》称万里朝鲜之役的胜利为“东洋之捷，万世大功”。无法否认这场战役的意义
，如果日本在这个时期彻底占领了朝鲜，恐怕侵华战争也不会拖延到二十世纪了。
虽然在战役期间，日军间或有一些战术胜利，但从总体趋势来看，日军在明军参战以后
处于被动防守地位。日本自封的所谓战国猛将们，英豪们，与明军交战往往“举阵惊骇
奔散”，虽然取得过一些胜利，大都是在防守时取得的，有些胜利甚至是对方送来的。
日本的战国时代实际上是城邦、领主割据时代，其战力与中国的战国七雄动辄拥兵数十
万，相差何止里许计也。现有不少资料，甚至游戏，把他们描绘成顶天立地的英雄，其
实不过尔尔。
与许多人的感觉一样，每读《明史》，特别是读到晚明部分，总会... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 7 （明慧网通讯员广东报道）二零一零年十二月十四日夜，广东省揭阳市揭东县城西派出
所几个警察来到法轮功学员杨惜芝医生家，以“谈话”为名将杨惜芝骗至派出所，之后
派出所警察打电话给杨惜芝的家人，说“杨惜芝态度没有改变被扣留”。如今杨惜芝已
被“扣留”四个多月，连过年都没有放她回家。她家上有老下有小，幼小的女儿都要靠
亲戚来照料。
一、好医生遭非法劳教折磨、失去工作
法轮功学员杨惜芝，原在揭阳市红十字会慈云医院上班。学了法轮大法后，她看淡了名
利，病人送的红包也不要了，一心一意的干好工作。用她同事的话说：“杨惜芝就象变
了一个人。”
一九九九年七月二十日中共迫害法轮功刚开始，慈云医院头目就迫不及待地与揭阳电视
台勾结，在医院职工大会上导演所谓的“揭批大会”丑剧。顺带澄清一下：当时念的孙
少芳的所谓“悔过书”，是由院长黄宏汉指使医院办公室主任林汉城捏造编写的。事实
真相是：孙少芳炼了法轮功，放下了个人的恩怨，主动与邻居打招呼，使多年的邻居间
隔消除了，邻里和睦了。孙少芳炼功后身体的病好了。孙少芳很高兴，逢人便说这种功
法好，使她身体健康了。“七·二零”迫害开始后，在黄宏汉的恐吓下，孙少芳不敢炼
... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 8 “束脩”在古代都有哪些意思？
束脩一词虽然古老却并不冷僻，今人常有提起并训解为学费。古人也讨论束脩。但
话题重点不在学费，而是考辨其词义多解以及缘由。仅本人所阅古籍文献，束脩一词存
有四解。一为贽礼，即学费。二为年龄，即十五岁男子。三为修饰，即束带装饰。四为
检束修德，自我约束。
“束脩”一解
束脩一词早见于经书，以《论语.述而篇》与《礼记.少仪》中两句话较为流行。《
论语》云：“子行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 宋儒朱熹注云：“脩，脯也。十脡为
束。古者相见，必执贽以为礼，束脩其至薄者。”（《四书章句集注》）脯就是干肉，
脡是干肉量词。十脡儿干肉为一束，故曰束脩。朱子认为此束脩是古人见面礼中较轻者
，以小礼聊表敬意而已。《礼记》云：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”汉儒孔安国
注云：“束脩，十脡脯也。”乘壶酒之乘为数词，即四壶酒。束为肉脯数量词，十条肉
脯为一束。此十条肉脯说最流行，可算“束脩”一解。
“束脩”二解
“束脩”不仅载于经书，汉代以后又常见史书。《汉书.王莽传上》：“窃见安汉
公自初束脩，值世俗隆奢丽之时。”这句话是大司徒陈崇称颂王莽所言，安汉公即王莽
。唐儒颜师古注云：“束... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 9 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 10 这也太过时了吧。现在已经是36届了
第36届北京青少年科技创新大赛【中学生创新项目】获奖名单-未入终评
序号 项目编号 项目标题 学科分类 项目类型 竞赛组别 项目成员 成员年级 学校名称
指导教师 区县 辅导机构 "获奖
等级"
1 SO162048 素质教育背景下基础书法教育现状研究 行为与社会科学 个人项目 初中组
聂楚瑄 初三 北京市第一七一中学 李 昆 赵 彧 王本喆 东城区 二等奖
2 EV162015 不同园林型植物非结构性碳水化合物的生长动态比较 环境科学 个人项目
初中组 耿 畅 初三 北京市第一中学 李 霞 王 彪 东城区 二等奖
3 EV163038 人造沸石对NH4＋的吸附特征研究 环境科学 个人项目 高中组 王光普 高
二 北京市广渠门中学 陈晓玲 黄占斌 陈 浣 东城区 北京市东城区崇文青少年科技馆
,中国矿业大学 二等奖
4 ME162005 关于常用品牌洗涤灵的致突变性的初步探讨 医学与健康学 个人项目 初中
组 高子涵 初二 北京市第二中学分校 路 静 许建宁 东城区 中国疾病预防控制中心
二等奖
5 ME163009 UCHL-1在... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
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（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 12 新华社北京2月24日电 中华人民共和国第十三届全国人民代表大会代表名单
（2980名）
（各选举单位选出的代表均按姓名笔划排列）
北京市（55名）
于志刚、马一德、王全、王铮、方复全、厉莉（女）、田春艳（女，满族）、冯乐平（
女）、任鸣、伊彤（女，满族）、刘加军、刘伟、刘振所、齐玫（女，满族）、闫傲霜
（女）、杜德印、李伟、李俊丰、李勇、李晓林、杨万明、杨元庆、吴素芳（女）、吴
晨、邱勇、何福胜、张工、张礼斌、张建东、张硕辅、陈立人、陈吉宁、林建华、罗瀛
（女，满族）、周立云、庞丽娟（女）、赵郁、赵晓燕（女）、侯湛莹（女）、秦飞、
班宇侠（女，回族）、夏伟东、夏林茂、顾晋、徐滔（女）、高子程、谈绪祥、阎建国
、敬大力、韩永进、程京、靳伟、雷军、蔡奇、戴天方
天津市（42名）
才华、马杰（女，回族）、王小云（女）、王胜明、王洪海、王艳（女，回族）、孔晓
艳（女）、邓凯、邓修明、叶赞平、冯忠华、巩建丽（女）、刘巍、齐玉、关牧村（女
，满族）、孙丰源、李刚、李建成、李响、李家俊、李鸿忠、李巍、杨光、杨茂荣、杨
宝玲（女）、肖怀远、邱立成、张伯礼、张国清、张智龙、苑广睿、周振海、周潮洪（
女）... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 13 第一章 一滴水珠悬在铜壶的漏管下方，表面映出一株缩小了无数倍的青铜灯树，细小
的灯火犹如繁星，光芒璀璨。 片刻后，水珠悄然滑落，滴在盛着刻箭的承水壶中，发
出一声轻响。
已经是漏下三刻，虽然四周的帷幕密不透风，永安宫内仍然寒意四起。
吕冀躺在榻上，通红的双眼布满血丝，就像一头受伤的饿狼。
他身上受的都是外伤，并不致命。 可这些外伤极为恶心。 中行说一共刺了他十七刀
，伤口从肩到腿，遍布全身，不管他是躺是坐，都至少会碰到一处。 为了镇痛，宫里
的太医用上了麻沸散，使他能昏沉睡去。 结果造成了这样的局面：吕冀想理事，就无
法止痛，想止痛就无法理事，只能眼睁睁看着自己好端端的计划被刘建搅成一团乱麻。
甚至那贼子还登基当了天子！ 是可忍孰不可忍！
“扶我起来！”
张恽道：“大司马，你一身的伤……”
吕冀咆哮道：“我就脚底下没有伤口！”
张恽只好小心翼翼地扶着吕冀起来。
吕冀用力喘了口气，忍痛对许杨道：“告诉巨君，不用再等了！那帮贼子该跳出来的
都已经跳出来了，挨个杀过去便是！今晚务必攻下南宫，将逆贼刘建枭首示众！”
张恽小心劝谏道：“刘建已经是瓮中之鳖，何必... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 14 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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z***g
发帖数: 17 | 15 英冠伯明翰足球队杨家诚家务事
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。2011
-2014四年，百度谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转战商海，女
强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙”；“华丽
转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士”后面跟着
“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王曼郦慈悲是
颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面献媚吹捧的
软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的王曼
郦。若再百度谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的二淫转，让我
想起了王曼郦的面首杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 16 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 17 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: everoving (GYFFS), 信区: Detective
标 题: 悉尼东方台台长预测的1-5册完整版之2
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 23:17:26 2012, 美东)
DA：十分感激您让我见到了卢台长。 开完会后， 我整21天说不出话， 好像吃了苍蝇
的感觉。因为自我得意三十年的修行，突然发现在迷宫中徒步。内心的震撼， 不得不
重新调整，现在只修了十天，效果十分明显。我很乐意同周围朋友分享。支持卢台长的
事业。您给我的七页文章，我印了很多给朋友。只是说不过瘾。一看就看完了。您能把
后来发的文章也给我好吗？我常常碰到有缘人就可印给他们。让别人少走弯路。
超超：世界上有多种多样的学问,都有它的道理,过去我们孤陋寡闻,自以为已经掌握了
真理,其实不然,觉悟到这一点已经太晚了.我们这样的年纪（良宵注：80岁）,做学问已
经望尘莫及了,但多看看总是好事,开卷总是有益的.如今有了多媒体,眼界开拓得多了,
我每天在网上的时间很多.可惜年纪大了，有种种限制。我们这一代失去的已经很多，
想尽可能的弥补... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 18 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 19 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 22
你要跟我讨论文明史是吧？你知道不知道古希腊人、罗马人跟今天的西方人根本不是一个种族？现代的西方人，祖先是住在森林里面的法兰克人、汪达尔人、伦巴德人和哥特人，在希腊时代和古罗马时代都是近乎于原始人的野蛮民族，直到西罗马灭亡以后，也就是公元5世纪才走出森林，自称为日耳曼尼亚人。
就算他们继承了希腊和罗马文明一部分成果，其所谓的西方文明也很难被称为人类最杰出的。闲话少说，跟你讲一讲西方历史。
（原创连载） 扯淡出来的“西方文明”
欢迎参加本文在天涯社区 > 天涯论坛 > 国际观察 的讨论，请点击：http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/281217.shtml
一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 24 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 25 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 26 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月五日】（明慧记者荷雨/肖妍综合报道）传统新年是华夏儿女
阖家团聚、辞旧迎新，表达对天地的敬畏、感恩和诚敬的最隆重节日。在甲午新年来临
之际，如往年一样，来自世界各地、各行各业的各族裔法轮功学员及亲友通过明慧网，
以自制的精美贺卡、贺辞、视频、诗画和乐曲，向李洪志师父献上节日问候和生命最深
切的感恩。
经历风雨见彩虹
在残酷迫害仍在持续的中国大陆，从南疆到北域，从城市到乡村，从耄耋老人到稚嫩孩
童，从修炼多年的老弟子到得法不久的新学员，包括政府、军队、司法、文教、金融等
企、事业单位和农村等在内的各行各业的法轮功学员，冲破中共的重重封锁，或以个人
、家庭的名义，或代表地区、单位、讲真相项目组、学法小组向师尊恭贺新年，表达对
师父救度、呵护的感恩。
“师尊将弟子从红尘中捞起，为弟子开智开慧，破... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 27 荀彧在路上忧心忡忡地走着，脚步声流露出几许疲惫。董承之乱结束以后，他本以为可
以稍微喘息一下，可乱子一个接着一个，让这位尚书令有些疲于奔命。许都的乱流，似
乎并未因董承的败亡而停止涌动。
尤其是那一天卞夫人的意外发难，着实让荀彧头疼不已。
她口中与满宠同乡的丁夫人，本是曹公的原配正室、曹昂的养母，是一位性格坚韧且激
烈的女性。在数年前的宛城，曹公因为得意忘形逼反了张绣，曹昂、曹安民与大将典韦
战死。悲痛欲绝的丁夫人毅然与曹公决裂，隐居故里，再不复交。曹公登门求宥，却被
丁夫人狠狠地拒绝。曹公无奈，这才把卞夫人扶正。
所以丁夫人是曹公心中一根至为敏感的红线，稍一碰触，便可能惹出滔天大祸。卞夫人
一向知礼明节，这次为了曹丕的事方寸大乱，居然口不择言。女人的嫉意，真是如何聪
敏的头脑都无法遮掩啊。
荀彧解决这件事的手段出乎所有人的意料。一贯温润如玉的他，居然大发雷霆，把卞夫
人极其严厉地训斥了一通。
无论是曹仁、满宠、杨修还是卞夫人，都被荀令君突然爆发的怒气给吓住了。无论在场
的人是否承认，在他们的心目中，荀彧其实一直都是一个有些软弱的好好先生。直到那
一刻，他们才想起来，曹公把整个大后方交... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 30 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 31 文／重庆法轮功学员
【明慧网二零一三年十二月十三日】（接（接上文））
第十二章 经济迫害
重庆市“610”迫害高新区石桥铺法轮功学员刘虹每，致使她与人合开的公司陷入巨亏
关门。此外，刘虹每在二零零七年的家庭财产案子中，法院判给她几十万人民币，但重
庆“610”命令法院不得执行，法官无奈，刘虹每现在被迫四处借债，生活非常艰难。
——这是中共迫害法轮功以来的十四年里，经济迫害的一例。
“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”，是江泽民迫害法轮功学员的邪恶命令。当
下，中共党官员腐败贪婪成性，无官不贪，世人尽知。于是，在中共对法轮功的迫害运
动中，经济上的掠夺就成了这群善良修炼人的又一项深重灾难。
对法轮功学员的经济掠夺具体数据目前无法完整统计，以下是从明慧网上收集到的157
位重庆法轮功学员所受经济迫害部分情况。如果重庆先后有一万名法轮功学员遭遇过恶
党的各种迫害，那么，下面统计的数据只占总数的1.57%。
事实上，几乎每一位遭遇过中共骚扰、绑架等迫害的法轮功学员，都被处以了各种名目
的“罚款”、“保证金”、甚至是明目张扬的抢夺；有的被开除工职、降职、降薪、停
薪；有的私企营主因此而工厂倒闭... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年话羊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 11 10:02:05 2015, 美东)
【明慧网二零一五年二月十一日】2015年是农历乙未年，也就是中国传统生肖中的羊年
。羊在传统文化中被赋予了丰富的文化内涵，象征着吉祥、善良、美好、公正。《说文
解字》释“羊”：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形。”而释“祥”则云：“福也。
从示羊声，一曰善。”古时羊与“祥”通，“吉祥”多作“吉羊”。古文献记载了羊与
传统道德、礼法、文化艺术及民俗等各方面都有不解之缘。
（一）羊与传统道德
羊谓善祥之意，《说文解字》云：“善，吉也。从言从羊。”羊被古人视为仁义祥物，
在人们的心目中历来都是温和而纯洁的，如羔羊多比喻天真纯洁者。羊素喜清洁，饥餐
青草，渴饮清泉，洁身自好，人们很早就赋予其吉祥之美称，不仅仅是羊与祥字的通假
，而是羊身上被赋予的种种秉性使然。汉字中有很多带“羊”字边的示意吉祥字，如美
、善、义（義）等。
汉代董仲舒《春秋繁露》云：“羔食于... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 33 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: synapse (synapse), 信区: Joke
标 题: 马伯庸 - 平行世界【西游记】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 15:10:24 2013, 美东)
很长，不喜勿入。
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平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 329 | 34 很长，不喜勿入。
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平行世界《西游记》
四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，
碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的
，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《
三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县
令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听
见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了
你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反
，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。
所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。
平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂
剧名家，叫做杨景贤，一直活到永乐年初。此人手速快，更新多，作品大多是修真题材
的玄幻文学。他曾写过一部杂剧叫做《刘行首》，故事讲的是全真教主王重阳去见林朝
英（并没有！），路遇唐明皇的一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 81、和胃止呕用黄土
宋 代，山东郓州有位名医叫钱仲阳，又名钱乙，是我国儿科鼻祖。在钱乙50岁时，神宗
姐姐长公主的女儿患病，太医诊治无效，长公主闻钱乙之名，便请他来京为女 儿治病。
钱乙看罢患儿，诊知病为泄泻，前医用药尚确，只是阳气将复示复，尚无大碍，只因长
公主与附马疼女心切，无理催逼，使太医们不敢放手用药，才致病情 迁延。钱乙开了一
帖药嘱其煎服，患儿两天后痊愈。长公主欣喜至极，奏请神宗授钱乙翰林医学之职。
次年，宋神宗第九子仪国公患瘛疭症（即手 足痉挛），众太医束手无策，神宗十分焦急
。这时，长公主向神宗推荐钱乙。钱细察病情，进以“黄土汤”10余剂，皇子乃愈。天
子大悦，如见钱乙，神宗不解黄 土为何能治病。钱乙奏道：“黄土乃灶心之土，以土胜
水，木得其平，则风自止耳。况且经前面许多太医治疗，病已快好了，臣正好碰上痊愈
之时。神宗对玄妙的医 理似懂非懂，但后面的话听得很清楚，钱乙一面自谦，一面又巧
妙地为太医们开脱了责任，足见其医术不凡，人品更高，真乃仁厚君子。便提升他为太
医丞，赐紫色 官服与金鱼袋，荣耀非同一般。
黄土，又名伏龙肝、灶心土，为烧柴草的土灶炉膛四周的黄土，久经火... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 17:59:41 2011, 美东) 提到:
每楼对应一集～～
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:00:30 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南剧情第1集 云霄飞车杀人事件 酒会现场发生山崎总经理被害事件。解决
这个事件的是以福尔摩斯式的推理能力而声名大噪的高中生侦探——工藤新一。某天，
新一和自己青梅竹马的同班同学毛利兰相约到游乐场游玩时，意外的在云霄飞车上遇到
了杀人事件，在新一的推理下，很快协助警方破了这个案子。不过，这时有两个黑衣人
的身影进入了新一的视线……
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:01:03 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 39 9、说说欧洲人的“奴性”
奴性学说之基因
今天无论多么了不得的民族，她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火种、茹毛
饮血过日子。经过成千上万年野蛮之后，发明文字、创造工具、穿上衣服、步入文明--
--人类就是这么一路走过来的。
每说“民主”、“人权”、“科学”，有人便将之与西方的文化和历史联系起来，
似乎欧洲从来就是民主、科学的社会。其实，根本不是这么回事。
我们知道，西方哲学主要来源于古希腊文化和基督教教义。
古希腊头号圣贤苏格拉底说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是
用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造
这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的。另一些人是神用银子作成的，
这些人就成为统治者的辅助者。再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成
的。……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便
要倾覆。”在他看来，每个人出生前，就已经确定好属于哪一个等级。苏格拉底还说，
金子做的人会生出金子做的儿子，银子和铜铁做的人会生相应的儿子。至于他经常提到
的奴隶，自... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 937 | 40 时间：2012年3月1日
主题：北京与昆曲
主讲人：陈均（中国艺术研究院副研究员 ）
谢谢大家在这个寒冷的春夜，“杜丽娘夜不能寐”的夜晚来听这次昆曲课。首先，自我
介绍一下，基本的履历课件上面有，我来说一下我为什么来到这个课堂的缘由？我是
2005年从北大中文系博士毕业，当时我到了中国传媒大学工作，在那个学校开了一门昆
曲欣赏课程，也是一门公选课，过了两年之后我去了中国艺术研究院。在去年5月份的
时候，我在一次研讨会碰到了白先勇老师，跟白先勇老师聊起来，他说既然你不坐班，
又主要从事昆曲研究，那么就到我们这门课来，和同学们一起交流一下关于昆曲的一些
知识。和白老师一起聊天的时候，他的一个关键词就是“同学们”，比如说上一年的课
里面同学们反映，虽然听了很多很好的讲座，觉得有很多问题没有人交流，没有老师交
流。再比如说演戏，他说同学们想看戏，他就让苏州昆剧院来北大演戏，所以一个关键
词就是“同学们”，为了白老师的一片好意，也请同学们不吝赐教，有问题尽管问我。
今天我的题目是《北京与昆曲》。
我做的课件上的这幅图是当时乾隆为崇庆皇太后祝寿的万寿盛典，当时的北京城到处建
了很多经棚戏台，戏台上... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 子孙优秀的真正原因，看完此文并照做保你家万代昌隆(耐心读吧)
积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
请看以下故事：
“江南第一家”又称郑义门，是饮誉中外的华夏古代家族文化的重要遗址。居住于
此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明 三朝十
五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。其孝义家风多次受到
朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。870年前
，居住在此的郑氏家族，以孝义治家。自南宋至明代中叶，十五世同居共食，和睦相处
。立下“子孙出仕，有 以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的家规
，历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政。
浦江郑氏 家族如此义居，屡受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋赐封其
为“江南第一家 ”。时称义门郑氏，故又名“郑义门”。
有两个比较典型，一个是中国积功累德第... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 42 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 43 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 44 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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p*****s
发帖数: 1780 | 45 找《无人区》的信息不小心找到这个...
宁浩的《无人区》迟迟不能上映，归功于广电总局，既然剧本一开始都审核过了，为什
么拍完又审核不过呢？有很多剧本，广电总局不允许拍摄，一直以为是广电总局脑残。
不过也有剧本抗爹的时候，现在，看看，可能是这帮艺青们太脑残了，收录一些，大家
权当一笑哈！
备案号：191片名:两个半
备案单位：北京飞乐蒙广告有限公司
编剧：张承/田蒙
备案结果：不同意拍摄 备案时间：2006/10/25
梗概：河南某县，小焦在黑擂台比武中，被鲁老师踢坏了一个睾丸。他在杨胜利的调唆
下要报仇。鲁老师的一个睾丸被女友砸坏。小焦的手下们继续算计鲁老师的睾丸，却阴
差阳错阉了杨胜利
备案号：006 片名：《姐姐》
备案单位：北京银海动力影视文化传媒有限公司 编剧：杨晓丽
备案结果：不同意拍摄 备案时间：2006/7/6
梗概：1970年代，成了孤儿的女孩被寄养在父母生前好友家，养父母的儿子爱上了这个
没有血缘关系的姐姐，他们和他们的朋友们都有着灰暗的青春和命运。
备案号：007 片名：《剪刀、石头、布》
备案单位：百越（北京）国际文化发展有限公司 编剧：古风
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j****n
发帖数: 4358 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 47 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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