t******g
发帖数: 17520 | 1 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 220 | 2 服刑七年八个月，遇见杀人的不少。
看守所里重刑犯都有人24小时看守，戴镣子，生活状况如同玉林的汪星人。
入监时都是10斤左右的监规镣，如果惹事了，镣子的重量会逐渐增加。
最狠的是七十八斤的滚地雷，就是镣子上焊了一个大铁球，总重七十八斤。
那玩意儿，李逵见了估计都害怕。
着重说说监狱里吧。
监狱里有三种人吃得开，一是资本家（有钱），二是政治家（聪明），三是格斗家（拳
脚好）。
至于犯什么罪进去的，杀人犯远不如经济犯吃香。杀人犯普遍头脑简单，经济犯不但聪
明，而且有钱，口才也好。贪污的都是当官的，诈骗的更可想而知了。
鄙人服刑从97年到04年，监狱里的条件请诸位看官参见《末路》，就是演白宝山的那个
电视剧。
白宝山当时捐了几头牛当了自由犯，我服刑那时也可以，但都是捐拖拉机。
捐款的犯人一般会被安排轻松的劳动，如果再给某个人捐点，就会被安排管理其它犯人。
人心如铁，官法如炉。
进了监狱一切都要从新开始，这是龙蛇混杂的新环境，就像如今去了一个新的单位，所
有人际关系都要从新维系。
至于你以前是拳打了镇关西，还是勾引了潘金莲，没人在乎。
权力才是最可怕的。
即使当组长的那个是个猥琐弱智的强奸犯，... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 3 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Huangchong (净坛使者), 信区: Joke
标 题: 国内网上看到的：杀人犯在国内监狱里的地位 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 08:52:32 2018, 美东)
发信人: captainwill (米尔船长), 信区: Military
标 题: 国内网上看到的：杀人犯在国内监狱里的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 07:47:51 2018, 美东)
服刑七年八个月，遇见杀人的不少。
看守所里重刑犯都有人24小时看守，戴镣子，生活状况如同玉林的汪星人。
入监时都是10斤左右的监规镣，如果惹事了，镣子的重量会逐渐增加。
最狠的是七十八斤的滚地雷，就是镣子上焊了一个大铁球，总重七十八斤。
那玩意儿，李逵见了估计都害怕。
着重说说监狱里吧。
监狱里有三种人吃得开，一是资本家（有钱），二是政治家（聪明），三是格斗家（拳
脚好）。
至于犯什么罪进去的，杀人犯远不如经济犯吃香。杀人犯普遍头脑简单，经济犯不但聪
明，而且有钱，口才也好。贪污的都是当官的，诈骗的更可想而知了... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: captainwill (米尔船长), 信区: Military
标 题: 国内网上看到的：杀人犯在国内监狱里的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 07:47:51 2018, 美东)
服刑七年八个月，遇见杀人的不少。
看守所里重刑犯都有人24小时看守，戴镣子，生活状况如同玉林的汪星人。
入监时都是10斤左右的监规镣，如果惹事了，镣子的重量会逐渐增加。
最狠的是七十八斤的滚地雷，就是镣子上焊了一个大铁球，总重七十八斤。
那玩意儿，李逵见了估计都害怕。
着重说说监狱里吧。
监狱里有三种人吃得开，一是资本家（有钱），二是政治家（聪明），三是格斗家（拳
脚好）。
至于犯什么罪进去的，杀人犯远不如经济犯吃香。杀人犯普遍头脑简单，经济犯不但聪
明，而且有钱，口才也好。贪污的都是当官的，诈骗的更可想而知了。
鄙人服刑从97年到04年，监狱里的条件请诸位看官参见《末路》，就是演白宝山的那个
电视剧。
白宝山当时捐了几头牛当了自由犯，我服刑那时也可以，但都是捐拖拉机。
捐款的犯人一般会被安排轻松的劳动，如果再给某个人捐... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 肮脏的加工环境
工人从大锅里拿出煮好的牛头
熬出的牛油非常脏
一年前，德惠人陈某在长春市长青村租了一间平房，不仅提炼牛油，还加工牛杂等食品送到光复路附近的市场出售。
记者经过了3天时间的暗访，在4月1日凌晨，联系长春市动物卫生监督所将窝点取缔。而在距这个窝点不足20米远的地方，还存在着两个类似的窝点，在当天检查的过程中，卫生监督所也一并对这两家窝点进行了取缔。
读者报料
臭味熏天村民被呛得搬了家
“我以前住在长青村，那里有家专门加工牛杂的窝点，里面的条件可差了，附近的人都知道，我担心这样的食品流入到市场中，食品安全该如何保证。” 近日，一位不愿透露姓名的市民反映，在长春市长青村14社的一片平房区内，有一家黑窝点已经存在一年多了，弄得附近到处都充满了腥臭的味道，他也是因为这样才离开了村子。
报料人讲，这个加工点加工时间非常固定，白天的时候不干活，凌晨1点左右开始加工，散发的臭气恨不得将整个村子“吞噬”，每天加工1个小时左右，随后就会将加工好的东西装入面包车内，再运送到光复路附近出售。
记者踏查
门外装牛油的桶都不上盖
3月29日上午，记者赶到长青村。记者注意到，报料人所说的窝点在一间平房... 阅读全帖 |
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t**********4
发帖数: 552 | 6 揭秘黑窝点提炼牛油加工牛杂 牛头毛发下锅煮(组图)
新闻来源: 东亚经贸新闻 于April 06, 2011 16:45:27 敬请注意:新闻取自各大新闻媒
体，观点内
容并不代表本网立场！
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肮脏的加工环境 本组图片 记者 施忠威 摄 www.6park.com
工人从大锅里拿出煮好的牛头 www.6park.com
熬出的牛油非常脏 www.6park.com
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一年前，德惠人陈某在长春市长青村租了一间平房，不仅提炼牛油，还加工牛杂等
食品送到光复路附
近的市场出售。 www.6park.com
记者经过了3天时间的暗访，在4月1日凌晨，联系长春市动物卫生监督所将窝点取
缔。而在距这个窝
点不足20米远的地方，还存在着两个类似的窝点，在当天检查的过程中，卫生监督所也
一并对这两家窝点
进行了取缔。 www.6park.com
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“我以前住在长青村，那里有家专门加工牛杂的窝点，里面的条件可差了，附近的
人都知道，我担心
这样的食品流入到市场中，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 我同意 cpath 的看法。
此经在杂阿含经中，分类属于「只夜」，「只夜」的性质是不了义的。如『瑜伽师地论
』等说，杂阿含经的经文，分为三大类∶修多罗、只夜、记说。『杂阿含经』的蕴 、
处、因缘、道品四个相应，是原始的「相应修多罗」，性质是了义的，是原始佛法的根
本。结集时的三个标准之一，「修多罗相应」，应该是指以杂阿含经「相应修多罗」的
部分，来抉择是否佛法。
『瑜伽师地论』（摄事分）卷八五（大正三０·七七二下） 说∶
「如是一切相应，略由三相。何等为三？一是能说，二是所说，三是所为说。若
如来、若如来弟子，是能说，如弟子所说、佛所说分。若所了知·若能了知，是所说，
如五取蕴、六处、因缘相应分（──所了知），及道品分（──能了知）。若诸苾刍、
天、魔等众， 是所为说，如结集品」。
『瑜伽师地论』，对「记说」的解说，如卷二五（大正三０·四一八下）说∶
「云何记别？谓于是中，记别弟子命过已后当生等事」。 「或复宣说未了义经，
是名应颂。云何记别？……或复宣说已了义经」。
瑜伽系论典，以显了分别，记别未来──二义，解说十二分教的「记说」。记别弟
子未来当 生等事，与 『大毘婆沙论』 的「所... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 11 杂·书馆是一家私立公益图书馆，免费对公众开放。开业十余天，不少读者发现周末要想到此看书并不容易，他们被告知，500人预约量已满，只能改选其他时段来馆。
上个月，这家图书馆馆长、音乐人高晓松在微博透露杂·书馆即将开业的消息，并贴出了照片，他还描摹了这样一幅图画，“清茗一杯，杂志两卷，闻见时光掠过土地与民生，不绝如缕。”
百万册藏书，随手翻出宝贝
乘15号地铁线在马泉营站下，大概走十分钟的路程，就会见到杂·书馆，它位于北京崔各庄红厂设计创意产业园内。装饰一新的杂·书馆分为新书馆和国学馆两个区域，总面积达3000多平方米，总计藏书百万册（件），其中拥有20多万册藏书的新书馆已率先面向读者预约开放。
走进这家图书馆，一片安静，你甚至会为眼前所看到的藏书楼般的气派所震住。新书馆藏有新中国成立后出版的文学、历史、哲学、经济等各类图书共20余万册。直通屋顶的书架足有四米高，人被书架、图书所包围，瞬间觉得自身很渺小。特意辟出的儿童区域，有孩子们最爱的积木，还特别突出了连环画特色，《沸腾的群山》《白毛女》《宋江》《风云初记》等正静待小读者的到来。
国学馆在另一个楼，距离新书馆大约有几十米的样子，有三层，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 http://lz.book.sohu.com/chapter-147013.html
王春瑜
姚雪垠同志是大家所熟悉的老作家。尽管我和其他同志一样，感觉他的长篇历史小
说《李自成》，也有把古人现代化——诸如李自成太成熟、高夫人太高、红娘子太红、
老神仙太神之类的倾向，但是，每当想到这是建国后我国第一部描写明末农民战争的历
史小说，我便感到雪垠同志的努力是可贵的。不过，最近读了他在《文汇月刊》发表的
长文《评〈甲申三百年祭〉》，则感到文中大部分论点难以苟同。
雪垠同志把郭老的《甲申三百年祭》说得一钱不值，斥为“代表一种不严肃的学风
”、“黯然无光的著作”、“反科学的历史著作”，断言必须“推倒”；而且只有这样
做，才“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责”。《甲申三百
年祭》果真被雪垠同志“推倒”了吗？我看根本没有。
雪垠同志花了那么多的笔墨，在《甲申三百年祭》中抓问题，大力抨击，但归结起
来，实际上只有两大类： 一是史学界迄无定论，至今还在争论中的问题，雪垠同志执
其一说，便将郭老的论点一笔勾销，并大加挞伐；二是郭老囿于抗战期间的治史条件（
史学界对明末农民战争史的研... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 14 孟子曰：“吾好养吾浩然之气”。
内经素问 有云： “ 正气存内，邪不可干。 ”
故知文丞相狱中三年，不曾病毙，慷慨就义，临刑留绝命辞：“孔曰成仁，孟曰取义，
惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
727年后，元朝的统治者们都已经烟消云散，唯有文丞相为世人称颂，其养浩然正气的
诗句亦流传世间。
正气歌
序：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；
仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或
毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，
俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：
「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃
天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 倭杂是不是缩掉了？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 11:03:00 2012, 美东)
倭杂口口声声“富贵不能淫，威武不能屈”，现在一阵猛拍，现在是不是当缩头乌龟去
了？这还是在网上，要是现实生活中，倭杂会是怎样猥琐的苟且偷生？
倭杂断章取义摘取孟子的几段话，以为自己掌握了中华文化的精髓，岂不知在中华文化
中，仁居于最高的地位，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”倭杂不懂仁智勇三者的关系
，观察这群畜牲二战中的表现，不仁不智。即使是“勇”，也勇的不彻底，倭杂屡次引
用宋末士大夫集体跳海的典故，而这群龟孙子二战如果还有一丝倭杂嘴里的“荣誉感”
，就不要耻辱的投降啊？
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”倭杂，你配谈中华文化吗？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 倭杂是不是缩掉了？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 11:03:00 2012, 美东)
倭杂口口声声“富贵不能淫，威武不能屈”，现在一阵猛拍，现在是不是当缩头乌龟去
了？这还是在网上，要是现实生活中，倭杂会是怎样猥琐的苟且偷生？
倭杂断章取义摘取孟子的几段话，以为自己掌握了中华文化的精髓，岂不知在中华文化
中，仁居于最高的地位，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”倭杂不懂仁智勇三者的关系
，观察这群畜牲二战中的表现，不仁不智。即使是“勇”，也勇的不彻底，倭杂屡次引
用宋末士大夫集体跳海的典故，而这群龟孙子二战如果还有一丝倭杂嘴里的“荣誉感”
，就不要耻辱的投降啊？
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”倭杂，你配谈中华文化吗？ |
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i********7
发帖数: 808 | 17 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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h****r
发帖数: 147 | 18 我告诉你，我宁可全家被杀也不当良民。
你们回答我，当还是不当？简单痛快点。
另外坚决反对倭杂以反对米犹为幌子美话日本二战侵略亚洲犯下的犯人类暴行。
米犹是混蛋，但是不代表日本鬼子就tmd是人。他们都是畜生。
倭杂你敢拍着胸脯说，如果美军没有击退日本，日本会主动让出侵占的东南亚国家，并
让这些国家自主独立？这tmd是哪门子日本解放了亚洲？不过是俩条恶狗欺负弱势人群
，当俩条恶狗斗的俩败具伤之后，聪明的被压迫群众趁机揭竿而起，独立自主了。这俩
条恶狗，尤其日本王八蛋有tmd哪点出发点是要这些人独立的？ |
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q*d
发帖数: 22178 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: History
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:17:50 2015, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:17:00 2015, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Military
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:16:22 2015, 美东)
【本文选自普利策奖获得者约翰·赫西的作品《广岛》、他应邀调查广岛原
子弹爆炸，
用清晰、冷静的文字，记录了六个普通人的人生经历。魔鬼般的蘑菇云已消
失，而人类
的战争创伤记忆仍然不时被触痛。值得一提的是，约翰·赫西，1914年生于
天津，中... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 20 【仙意通玄】【杂五味】100从天而降
皮子现在心中也很犹豫，他带着十个散修，一路尾随而来，本来是充当黄雀，去劫
庞大庞二两只苯螳螂的，结果螳螂没捕上，反而和正主碰上了。
本来他们这一群人，都是在王家岗坊市称霸一方的地头蛇，平时收保护费，有肥羊
了就改作路匪，人品上是很有限的，往日碰上大肥羊自己撞进来，早就应该顺手宰杀了
，大大的捞上一笔才是。偏偏皮子知道，这女子可不像一般无名的散修，杀了就杀了，
人不知鬼不觉，这一位可是名门大派或者世家门阀的弟子，随便动手，若是露出什么风
声去，整个王家岗就要吃不了兜着走。
按理说现在四野无人，正是杀人灭口，神鬼不知的好时候，只要没有外人知晓，杀
个女娃娃，就不再是麻烦，反而是一桩天赐横财。可是宗门修士手段百出，万一有什么
特殊报信手段，把自己姓名传了出去，自己下半生就要在逃命中度过了。
但是现在，人已经撞上了，就算想要退开，好要看人家容不容许。自己这班人马一
个个凶神恶煞，上来又是堵在路中间，说是没有敌意，那小妞儿如何能够相信？
干脆——说自己是坊市里护卫，这一次发现她有危险，是特别前来帮助的好了……
然而若是撞上了庞家兄弟，被认了出来，那要如何说得... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 http://bbs.tianya.cn/post-books-564450-1.shtml
一
读钱先生的书始于今年，因为小儿的教育问题迫在眉睫，想找一些可供参考的范例
，“虽无老成人,尚有典刑”（《诗•大雅•荡》），《后汉书•孔融
传》孔北海如是叹蔡邕，钱先生于此书中言及可供师范者亦如是再三致意，大概每遭时
代动荡，都会生出这种感叹吧，我找这部自传性质的书来读，也是为了找寻典型，而钱
先生居然给了我要找的东西，以备后人作这样的找寻也正是这部书的写作意图之一。
《师友杂忆》序说：“余八十初度，撰忆双亲一文。读者多劝余继述生平经历，以
飨并世。余念自劝志学，老而无成，妄有自述，岂不腼颜。惟生平师友，自细迄老，奖
劝诱掖，使余犹幸能不虚度此生。此辈师友往事，常存心中，不能忘。今既相继溘世，
余苟不加追述，恐其姓名都归澌灭，而余生命之重要部分，亦随以沦失不彰。良可惜也
。”（P47）又说：“惟此七十年来，世风时态，骤转亟变。余所追忆亦可使前世风范
犹有存留。读此杂忆者，苟以研寻中国现代社会史之目光视之，亦未尝不足添一客观之
旁证。有心世道之君子，其或有所... 阅读全帖 |
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h***l
发帖数: 3048 | 22 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: hfyhl (I am legend), 信区: WorldNews
标 题: 《民运精英大起底》第十三章 民运人士当特工（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 23:46:06 2010, 美东)
第十三章 民运人士当特工（一）
“民运人士”者，民主运动人士的简称；“特工”者，执行特别任务或勤务的工作
人员的简称，在大陆也叫做“特务”。乍一看，这两个词彙之间毫无关联，但仔细考量
，却可以发现，这两个词彙其实可以并行不悖，——人，是可以拥有多重身份的，民运
人士当特工，抑或特工搞民运，其实完全是有可能的，尤其是在多种政治势力或利益集
团互相缠斗的时候。
明里做特工，特工便是特工；明里从事其它职业，暗里做特工，习惯上称爲“间谍
”。做间谍的人，其目的和动机也不一而足，有人为理想、爲主义、为国家，有人只为
间谍这一行当的惊险刺激，而有人则是为一己私利。
在前面的第二章中，提及王丹、王军涛等民运人士的现状时，曾引述媒体爆料，概
述过某些民运人士和台湾情治单位的合作。在此后的几个章节中，或引述媒体消息，或
引... 阅读全帖 |
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h***l
发帖数: 3048 | 23 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: hfyhl (I am legend), 信区: WorldNews
标 题: 《民运精英大起底》第十三章 民运人士当特工（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 23:46:06 2010, 美东)
第十三章 民运人士当特工（一）
“民运人士”者，民主运动人士的简称；“特工”者，执行特别任务或勤务的工作
人员的简称，在大陆也叫做“特务”。乍一看，这两个词彙之间毫无关联，但仔细考量
，却可以发现，这两个词彙其实可以并行不悖，——人，是可以拥有多重身份的，民运
人士当特工，抑或特工搞民运，其实完全是有可能的，尤其是在多种政治势力或利益集
团互相缠斗的时候。
明里做特工，特工便是特工；明里从事其它职业，暗里做特工，习惯上称爲“间谍
”。做间谍的人，其目的和动机也不一而足，有人为理想、爲主义、为国家，有人只为
间谍这一行当的惊险刺激，而有人则是为一己私利。
在前面的第二章中，提及王丹、王军涛等民运人士的现状时，曾引述媒体爆料，概
述过某些民运人士和台湾情治单位的合作。在此后的几个章节中，或引述媒体消息，或
引... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 24 杂hayabusa屠杀日本司令官的史实
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 6 15:18:28 2012, 美东)
1945年8月，日本宣布无条件投降后，驻遵化城内的满州队、自卫团、警备队，一夜之
间将城内的日本人全部杀掉。这种举动，不论出于何种原因，都是国际法所不允许的。
40多年来，人们对这件事众说纷云，笔者邀请了当时杀过日本人的赵振奇以及目睹者阎
福全等，进行座谈，了解到此事件的大体经过。现将当事人之一赵振奇老先生自己杀日
本人的回忆介绍如下。
我叫赵振奇，是本县大刘庄乡苏家洼人，日本投降前，我是小河区团部的小队长。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
当时我在伪自卫团团长的指挥下，曾亲手干过这件事，现在我就回忆一下当时的情景。
1945年“八一五”日本反降的头些日子，驻遵化城内的日本守备队和宪兵早就撤
走了。城内剩下的，只有伪县政府的厂部、满州队的正副司令、满州队各大队的教官，
以及警备队、自卫团团的教育，还有医院的院长，和在城内开白面馆（卖毒品）的，共
60多个日本人，当时驻城里的满州队共有五个大队，每个大队都有七、八... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 南传:相应部41相应6经
「但，大德！如何有想受灭等至？」
「屋主！当比丘入想受灭时，不这么想∶『我将入想受灭。』或『我正入想受灭中
。』或『我已入想受灭。』而是先前心已这样修习，导引他到那样的情况。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「但，大德！当比丘入想受灭时，什么法第一个被灭？身行或语行或心行？」
「屋主！当比丘入想受灭时，语行第一个被灭，然后身行，然后心行。」
「好！大德！」……（中略）更进一步问尊者迦摩浮问题∶
「大德！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，他们的差异是什么呢？」
「屋主！当死者死时，他的身行已灭、已安息；语行已灭、已安息；心行已灭、已
安息，寿命已灭尽，热已平息，诸根已完全破坏。
但，屋主！这已入想受灭的比丘，他的身行虽也已灭、已安息；语行已灭、已安息
；心行已灭、已安息，寿命未灭尽，热未平息，诸根是明净的。
屋主！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，这是他们的差异。」
北传:杂阿含568经
「长者！出息入息是身法，依于身，属于身，依身转，是故出息、入息名为身行。
有觉、有观故，则口语，是故，有觉、有观是口行。
想、思是意行，依于心，属于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 发表时间： 2017-01-09 02:00:00作者：
宋徽宗楷书瘦金体作品《牡丹诗帖》。（网络图片）
宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病，却是个响当当的艺术家。古往今来不乏玩物丧
志的帝王，但若论艺术造诣，无人能出其右，后世的监赏家从不吝啬给予宋徽宗作品以
溢美之词。他的书法造诣更堪与宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）齐名。
宋徽宗将画家地位提到历史最高
宋徽宗赵佶生于北宋元丰五年（1082年），史载其出生时，父亲宋神宗梦见南唐后主李
煜前来谒见，后世人也认为，徽宗赵佶身上有太多“千古词帝”李煜的影子。赵佶一生
精于书画，力主推动官方画院的形成与发展，在中国艺术史上功不可没，却实在不是块
当皇帝的料。
北宋元符三年（1100年），宋哲宗病死，无子，其弟端王赵佶在太后力主下继承大统，
宰相章敦曾反对说：“端王轻佻，不可君天下。”果如所言，宋徽宗继位后几乎把所有
精力都放在钻研书画上。
宋徽宗在位期间，提倡柔媚的画风，擅长画竹、翎毛，偶作山水，所画花卉能够画出不
同季节下的特定情态，其艺术成就以花鸟画为最高，他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般
的凸出在纸绢之上，十分生动，工笔山水《芙蓉锦... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 27 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:17:00 2015, 美东)
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Military
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:16:22 2015, 美东)
【本文选自普利策奖获得者约翰·赫西的作品《广岛》、他应邀调查广岛原
子弹爆炸，
用清晰、冷静的文字，记录了六个普通人的人生经历。魔鬼般的蘑菇云已消
失，而人类
的战争创伤记忆仍然不时被触痛。值得一提的是，约翰·赫西，1914年生于
天津，中文
名韩约翰，十岁时随父母返回美国，1939年他被《时代》杂志派往重庆分部
，亲历了二
战。】
1945年8月6日八点十五分，一枚神秘的“新型炸弹”在广岛上空爆炸。三十... 阅读全帖 |
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a*****6
发帖数: 1800 | 28 这位黄左小丑仇恨二战美军，为维护倭杂，心都碎了。
发信人: rateofreturn (回报率), 信区: USANews
标 题: 脑门上没红印子的川粉不听浪哥的话！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 1 23:50:35 2017, 美东)
脑门子上有红印子的川粉是倭杂！
到底是为了浪哥当倭杂，还是为了不当倭杂而不听浪哥的话？
浪哥您让我们好为难！ |
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b*******s
发帖数: 6139 | 29 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 摄影杂想 (原创)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 00:02:52 2010, 美东)
说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己 |
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m*****s
发帖数: 4427 | 30 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 摄影杂想 (原创)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 00:02:52 2010, 美东)
说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 一天贴一段
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理论与实践
佛陀并没有教导我们学习心与心所之后对它们执着起来，他只是教我们了解它们是无常
、苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起
的心所确立和保持觉知。实际上心在过去早已习惯于远离觉知这个天然状态，习惯于产
生行蕴(sankhara)，行蕴又作进一步的虚构与造作。因此心已经习惯于思维的不断繁殖
，再加上各种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必
须学习与修行。
考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。有了正见，接下来就有了正志、正语、
正行、正业等等。这些都需要心所，心所又从那个觉知升起。觉知好比一盏灯，有了正
确的觉知，会贯彻整个正道，产生正志、正语等等，好比灯光照亮你行走的路。无论心
经历什么，终究得从觉知中升起。如果这个心不存在，那么觉知也不存在。这些是心与
心所的根本特点。
这一切都是心的现象。佛陀教导说，心就是心，它不是一个活着的个体、一个人、一个
自我、... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 33 38军17师，55师
38军是杨虎城17路军系统的部队，由于西安事变的原因，跟匪党搭上了关系，这个部队
被匪谍渗透严重之程度，远远超过东北军，也大大超过17路军系统的96军。38军两个师
在一年内先后叛变，而96军部队不仅岿然不动，反而177师还参加了对叛军55师的追剿
，最终粉碎了其投共阴谋。不得不说：做人的差距咋就这么大呢！
先说17师，其实17师叛变的规模比一年后的55师要小，但他们却成功了。1945年7月，
日本投降前夕，38军的新任中央系军长张耀明，据说是在部队里大举肃清匪谍，撤换杂
牌更换嫡系军官，闹的人心惶惶，于是17师几个团级共贪党猿干部策动了兵变。按匪党
书中说法，50团，51团和49团一个营叛变，好像人不少吧，可资料上才说3000人，有的
甚至2300人，不管如何，就算3000吧，跟111师叛变人数差不多啊，这能算17师“起义
”吗？我没有具体材料，不过根据11师经验，估计也就是“一小撮”匪谍和亲共军官想
裹挟大多数，可很多人还是设法留了下来，不然两个团一个营怎么才3000人？况且不同
于111师的是，17师师部和师长并未动啊，看起来他的“起义”级别还不如111师呢... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 34 两个毛轮鸣翠柳一行倭杂上西天
本版上同时支持毛和倭的，如Kayaker和Herzog之流，大多是托邓小平之阴庇，在８０
年代末投身日本国的。因为当时到美国签证严厉，所以卖国求荣只有以栖身倭寇为生。
时间久了，这些本来就为了钱而没有廉耻心的赴日研修生，并不以当倭奴为耻，反而就
居然以日本人的狗自居了起来。
广场之变，倭国经济一泻千里。这些倭杂就开始为了钱而投奔了日本人的宗主美国来了。
到了美国之后，看不见了自己的主子，自己为狗的心理不免失衡。
于是就假借歌颂毛主席来讴歌天皇，歌颂解放军来赞扬皇军。
Herzog这条倭杂多处在歌颂毛主席的文章里面添加＂大王＂来暗之倭皇；Kayaker这头
母狗反复在歌颂志愿军时候将倭军称颂为唯一击败美军的亚洲军队。
８０年代抹出国，到现在这２个倭杂的年纪大约在５５－６０岁之间，已经知道了日本
灭亡的命运不可更改，只好在网上假借伪装毛轮来缅怀自己的主子了。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 内地老奶奶盛瑞玲今年87岁，虽然已经有了满头白发，却是广告爱用的模特儿！她70几岁才踏入这一行，至今已经拍了400多部作品，而且依然健康苗条，被大众尊称为“神仙奶奶”。
盛瑞玲原本在大学当校医，退休之后不幸遭遇车祸，导致腰椎压缩性骨折，行动不便，只能待在家里休养。这段期间，她吃大鱼大肉来补身体，胖到63公斤，即便后来康复了，却再也瘦不下来，甚至被诊断出糖尿病。
一开始，盛瑞玲很灰心、低落，好不容易下定决心减肥，努力节食2个月，却一点帮助都没有。后来，在摄影师儿子的建议下，她走路帮忙送照片到报社、杂志社，没想到越走越开心，几个月内就瘦下15公斤！
73岁那一年，盛瑞玲送照片到杂誌社，被夸赞了一句“形象不错”，心动之下让儿子帮自己拍几张照片，没想到真的被选为杂志封面。从此，她踏进广告模特儿的圈子，从一开始没人理睬，到现在拍了400多部作品，已经小有名气。
自从当了模特儿，盛瑞玲常买时尚杂誌，研究年轻人拍照姿势，“把学习当成一种习惯，大脑就不会迟钝了。要做个会学习的老小孩。”她以前总是穿黑、灰色衣服，现在也开始尝试五颜六色的搭配，“衣服就像我现在的生活。”
盛瑞玲现在已经87岁，还保持皮肤红... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 36 两个毛轮鸣翠柳一行倭杂上西天
本版上同时支持毛和倭的，如Kayaker和Herzog之流，大多是托邓小平之阴庇，在８０
年代末投身日本国的。因为当时到美国签证严厉，所以卖国求荣只有以栖身倭寇为生。
时间久了，这些本来就为了钱而没有廉耻心的赴日研修生，并不以当倭奴为耻，反而就
居然以日本人的狗自居了起来。
广场之变，倭国经济一泻千里。这些倭杂就开始为了钱而投奔了日本人的宗主美国来了。
到了美国之后，看不见了自己的主子，自己为狗的心理不免失衡。
于是就假借歌颂毛主席来讴歌天皇，歌颂解放军来赞扬皇军。
Herzog这条倭杂多处在歌颂毛主席的文章里面添加＂大王＂来暗之倭皇；Kayaker这头
母狗反复在歌颂志愿军时候将倭军称颂为唯一击败美军的亚洲军队。
８０年代抹出国，到现在这２个倭杂的年纪大约在５５－６０岁之间，已经知道了日本
灭亡的命运不可更改，只好在网上假借伪装毛轮来缅怀自己的主子了。 |
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h***l
发帖数: 3048 | 37 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: hfyhl (I am legend), 信区: WorldNews
标 题: 《民运精英大起底》第十五章 民运人士当特工（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 23:47:51 2010, 美东)
第十五章 民运人士当特工（三）
台湾与民运合作卅年简史
1982年11月，大陆派往加拿大的公费留学生王炳章在美国纽约发起“中国之春”运
动，并创立政论性杂志《中国之春》。台湾军情局当即派员与王炳章直接联络，王也派
宁嘉晨去台湾洽商合作。这成为台湾与海外民运“合作关係”的开始。
当时，台湾军情局经国安局核定后，决定以政府名义与“中国之春”秘密合作。
1983年，台湾军情局派翁衍庆上校（后晋升至中将，并于副局长任内退休），化名“翁
远书”，赴美担任联络指导。当时，翁衍庆在台湾军情局内部的职务是军情局驻美东工
作组长，对外的公开身份则是“君平公司”负责人。
1982年到1985年，是台湾军情局与海外民运合作的第一阶段，主要接触对象是王炳
章。台湾军情局每年提供大约五十万美元活动经费，汇给王炳章虚设的 “贯中公司... 阅读全帖 |
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h***l
发帖数: 3048 | 38 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: hfyhl (I am legend), 信区: WorldNews
标 题: 《民运精英大起底》第十五章 民运人士当特工（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 23:47:51 2010, 美东)
第十五章 民运人士当特工（三）
台湾与民运合作卅年简史
1982年11月，大陆派往加拿大的公费留学生王炳章在美国纽约发起“中国之春”运
动，并创立政论性杂志《中国之春》。台湾军情局当即派员与王炳章直接联络，王也派
宁嘉晨去台湾洽商合作。这成为台湾与海外民运“合作关係”的开始。
当时，台湾军情局经国安局核定后，决定以政府名义与“中国之春”秘密合作。
1983年，台湾军情局派翁衍庆上校（后晋升至中将，并于副局长任内退休），化名“翁
远书”，赴美担任联络指导。当时，翁衍庆在台湾军情局内部的职务是军情局驻美东工
作组长，对外的公开身份则是“君平公司”负责人。
1982年到1985年，是台湾军情局与海外民运合作的第一阶段，主要接触对象是王炳
章。台湾军情局每年提供大约五十万美元活动经费，汇给王炳章虚设的 “贯中公司... 阅读全帖 |
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a**********y
发帖数: 2367 | 39 此版最大倭杂乃毛轮卡雅科
对于老毛的这段话你是不是会理解为老毛是倭杂呢？
《毛泽东外交文选》记载毛泽东在1950年代接见来华访问的日本客人时说：“事实上，日本帝国主义当了我们的好教员：第一，它削弱了蒋介石；第二，我们发展了共产党领导的根据地和军队。在抗战前，我们的军队曾达到过30万，由于我们自己犯了错误，减少到两万多。在八年抗战中间，我们军队发展到了120万。你看，日本不是帮了我们的大忙？”
我想你是不会的，我也不会，虽然这些话也有真心实意的成分，话都有其context，提出context来看那叫断章取义。老邓说这句话的时候，钓鱼岛根本不在手中，中国海军非常弱小，又要和日本发展邦交，他这么说基本是唯一使该问题不影响两国关系进一步发展的办法。如果你按此话把老邓划作倭杂，只怕老毛也要一并划了进去 |
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s********n
发帖数: 1540 | 40 两个毛轮鸣翠柳一行倭杂上西天
本版上同时支持毛和倭的，如Kayaker和Herzog之流，大多是托邓小平之阴庇，在８０年代末投身日本国的。因为当时到美国签证严厉，所以卖国求荣只有以栖身倭寇为生。
时间久了，这些本来就为了钱而没有廉耻心的赴日研修生，并不以当倭奴为耻，反而就居然以日本人的狗自居了起来。
广场之变，倭国经济一泻千里。这些倭杂就开始为了钱而投奔了日本人的宗主美国来了。
到了美国之后，看不见了自己的主子，自己为狗的心理不免失衡。
于是就假借歌颂毛主席来讴歌天皇，歌颂解放军来赞扬皇军。
Herzog这条倭杂多处在歌颂毛主席的文章里面添加＂大王＂来暗之倭皇；Kayaker这头母狗反复在歌颂志愿军时候将倭军称颂为唯一击败美军的亚洲军队。
８０年代抹出国，到现在这２个倭杂的年纪大约在５５－６０岁之间，已经知道了日本灭亡的命运不可更改，只好在网上假借伪装毛轮来缅怀自己的主子了。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 原创：我是启风 启风居 微信号 qifengju727
功能介绍
有关读书，有关历史，有关水浒
启风/整理
1983年，群众出版社出了一本小书，名字叫《我爱你中国》，编者是“公安部政治部”
。全书收录了30多篇有关中国人海外见闻的报道，这些报道的主题可以归结为一句话，
那就是：看过西方，看过世界，才知道祖国有多好。
当时国门初开，普通人到境外主要是出差办事或投靠亲属。他们以为西方财富遍地，享
受无尽，到了才发现，真实情况和自己想的完全不一样，于是纷纷回国。
翻阅全书，出乎这些初出国门者意料的事情，集中在三方面：
一是海外亲属没有人情味，竟然让自己累死累活地到餐馆打工。
1980年，阮爽接到姑姑的来信，要他去美国上学。谁知阮爽到美国后，姑姑对他说：
“这里和国内不一样，孩子长大了都得独立谋生，即使在学习期间也是这样。姑姑还明
确表示，她只能负担两年补习学校的学费，升入大学以后的学费，得靠自己解决了。还
说从下月开始购买乘车的月票得自己负担了，表哥已经在餐馆里为你找好了工作，当杂
工，每天干六小时，能挣十多美元。”
“阮爽到了美国以后，始终思念着祖国，尤其是当他被生活压得喘不过气来的时候；... 阅读全帖 |
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P**********6
发帖数: 523 | 42 Rose are red, violets are blue
Love never crossed my mind until the day that I met you
Roses are red, violets are blue
When I’m with you my heart feel brand new
Roses are red, violets are blue
At times when I’m blind I could only still see you
Roses are red, violets are blue
When I have nothing else to look forward for I still have you
Roses are red, violets are blue
When thinking of love, it’s like thinking of you
Roses are red, violets are blue
I’ll save my last dance only to dance with you
<<... 阅读全帖 |
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P**********6
发帖数: 523 | 43 Rose are red, violets are blue
Love never crossed my mind until the day that I met you
Roses are red, violets are blue
When I’m with you my heart feel brand new
Roses are red, violets are blue
At times when I’m blind I could only still see you
Roses are red, violets are blue
When I have nothing else to look forward for I still have you
Roses are red, violets are blue
When thinking of love, it’s like thinking of you
Roses are red, violets are blue
I’ll save my last dance only to dance with you
<<... 阅读全帖 |
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S********r
发帖数: 349 | 44 说明：只为记录一些零碎，不强求他人认同。杂想杂想，关键在于杂；摄影，只是形容
词而已。
经常有关于哪个型号的相机镜头更好的争论，尼康的，佳能的，或是其它哪一门的。其
实争论这个就跟争论是手里拿着美刀还是拿着欧元更不容易被人当成流氓一样。要真不
是流氓，手里一把越南盾别人也不会把你当流氓；反之，猥琐之人，就算是兜里揣满了
先秦刀币也于事无补。
有时候手里没有相机，又或是不能出门，并不意味着就一定不能够拍照。这就象 “The
Pianist” 里面的哥们一样，战乱纷飞没有琴键的时候，也照样不会停滞。其实很多
时候，最需要的并不是相机。
有一段时间，特别喜欢在夜幕降临后拍照，橱窗，路灯，店铺的招牌。不为别的，只为
黑夜可以把绝大部分不想看见的景物掩盖，唯剩光明。
物理研究提出了多维空间存在的可能性，俺也相信这种可能性的存在。但大多数人，包
括俺自己，平时能直接感觉到的还仍是一个四维的时空，也就是三维的空间和一维的时
间。拍照的过程，实际上就是从这个四维的时空里面切下一片给压缩到有界的二维的空
间的过程。至于怎么切，时间轴上取多少，就看各人的喜好和悟性了。
曾经在某个地方，待了足够漫长的时间， |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 涅盘是世间空，世间灭。
世间没有常、恒 、不变易法。
杂阿含230经
佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不
乐。耳……。鼻……。舌……。身……。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉
若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。
杂阿含232经
白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？
佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变
易法空，我所空。所以者何？此性自尔。
耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。
杂阿含233经
世尊告诸比丘∶「...
云何为世间？谓六内入处。
......
云何世间灭？谓当来有爱，喜贪俱，彼彼乐著无余断∶已舍、已吐、已尽、离欲、灭、
止、没。
云何世间灭道迹？谓八圣道
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-13.html |
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H******3
发帖数: 169 | 46 千万别把傲慢当自信---索达吉堪布
傲慢苦行者，倘入自信数，
堪怜宁过此？
傲慢是五种根本烦恼 （五种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑。按照《俱舍论》的观点
，在此基础上，再加上“见”，共六种根本烦恼。）之一，它实际上是烦恼的显现。很
多人认为自己的见解至高无上，像外道一样无义苦行，就是因为傲慢所致。而所谓的自
信，是对修法、成佛、度众生充满信心，坚信自己能承担一切。因此，傲慢是一切苦恼
痛苦的源泉，自信是暂时究竟快乐的来源，二者根本不能相提并论。
有些人认为自己的境界不错，智慧超胜一切人，这种烦恼性的傲慢，不能归属于自信当
中。自信是对治烦恼的，傲慢是增长烦恼的；自信能带来暂时究竟的成就和解脱，傲慢
只能增长三界轮回的痛苦。如果把傲慢列在自信中，还有比这更值得悲悯的对境吗？自
己的相续中充满我执，还认为这是成佛的唯一因，世上有比这更可怜的想法吗？有这种
想法的人具足烦恼，今生来世极为可怜，如果他们的傲慢成为成佛之因、解脱之根本，
那么造恶业者、三恶趣的众生都值得赞叹了。
我们行持佛法的过程中，一定要分清傲慢与自信的差别。有些人对佛法一窍不通，还认
为修得非常不错，相续中除了傲慢以外，什么... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 47 发信人: jeffh (Jeffh), 信区: CivilEngineering
标 题: Re: 非常时期要攒人品，慎跳槽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 4 12:19:22 2009, 美东)
http://www.okok.org/cgi-bin/english/topic_print.cgi?id=33186
Topic: 我的工资该拿多少？
我的工资该拿多少？
Posted by: sunshine
Posted on: 2003-07-18 21:16
我在北京工作，参加工作五年了，从事钢结构设计有三个年头。对门式刚架轻钢厂房很
熟悉（有无吊车都可），也做过普钢厂房（50T吊车）。能熟练使用STAADPRO、SSDD、
STS、PKPM、TAT、SETWE等软件。
民用钢结构做过7层的钢结构住宅（地下一层，地上六层。其中地下一层带人防）。
混凝土方面能熟练设计框架结构、剪力墙结构的多高层。
我现在的年薪是5万，我感觉我的工资底了点。请各位大虾给予指点，我的工资多少比
较合适?
回复： 我的工资该拿多少？
Posted by: dy0... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 48 1 武装割据时期：
最著名的富田AB团事件，整个不服毛主席的杂派红20军排以上干部全部杀光，士兵分散
编入嫡系。蒋公被指责的所谓“吞并杂派部队”从没有这样干过吧。谁知道有，不妨告
诉我。
傅柏翠事件，最惊人的是傅柏翠居然反叛成功，割据闽西蛟洋地区，打败了中央来讨伐
的部队。
其他各红色割据地区，也都出现了内部残杀的时间，无非都是领导者要树立自己权威，
清理“不同政见者”。跟中央苏区清理杂牌的思路差不多。
对于红3军团，不仅是毛，赶毛下台者似乎也一样打压一下。长征前一方面军各部人员
武器表中显示，1，3两个主力军团，1军团在人数和各种武器都略强3军团一点，这如果
不是有意而为之，很难做到吧。看来博古李德中央也是更信任1军团，毕竟彭太桀骜不
驯嘛。长正中，毛主席让三军团去打土城、娄山关这样的硬仗，损失惨重。导致3军团
缩编为4各团，而一军团还能保留2师6团。
当然，后来1军团也保持不住啦，过草地后也缩编为4各团。不过此时主席已经往3军团
里掺了沙子，刘亚楼罗瑞卿等人还跟3军团的人发生了冲突。到陕北后，重建红一师，
辖1军团1团，3军团3团，和新建的3团。外加1军团2师和3军团4师。可4师师... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 49 太监是一个门槛很高的职业，没有一定的奉献精神是不能胜任的。在古代的皇宫里，为
了保证皇室血统的纯正，太监入宫前一般都要经过严格的防伪认证，弄虚作假十分困难
。不过，这是一般情况，虽然占据了中国历史的大部分，但并不是全部。占据剩余很少
部分的二般情况下，太监进宫时弄虚作假就变得相当容易。譬如在唐朝中后期，太监势
力过于膨胀，造成尾大不掉的局面。皇帝们对他们恨得要命，也怕得要命，对太监的有
效管理就更谈不上了。尤其是在唐敬宗、唐文宗时期，很多身体健全的人未经“验收”
，就冒充太监混进了宫里，在天子眼皮底下混吃混喝、大行违法之事。其中个别胆大者
还打起了皇帝女人的主意，给皇帝大人戴绿帽子。而本文的主人公唐敬宗李湛就是因为
一顶绿帽子而丧命的。
古代人结婚一般比较早，李湛来到世上的时候，他爹遂王李宥（后来的唐穆宗李恒）才
十四岁，也就青春期刚起步的样子。见到这个小生命降生，李宥非常有成就感，第一时
间通知了爹妈。言外之意就是：我是个男人了，可以当皇帝了！宪宗李纯知道后，也很
高兴，亲自捉刀给这个小孙子起名字——湛。李湛是个很邪气的人。唐朝中期之后的皇
帝有改名字的传统，一般他们出生时有一个名，... 阅读全帖 |
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z*******3
发帖数: 13709 | 50 原来都是哈工大出来的
看屁挨着地的学校
倭杂的学校应该是那拨人中比较好的一个
其它都是鸟屎大学
所以当我爆倭杂真实信息之后，几个毛轮开始围攻我
搞得我有些莫名其妙
现在全理解了
哈哈哈 |
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