G**W
发帖数: 1865 | 1 Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅之理亦解释错
误，不亦怪哉... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 《正知--时时彻知无常》（内观研究所） (2012-09-10 ）
每当有人请求佛陀讲解sati （觉知／正念），他的开示总是包括正知（sampajan
na）这个词。
Katama ca bhikkhave, samma-satisamma-sati? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kaye kayanupassi viharati atapi sampajano satima vineyya loke
abhijjhadomanassam.1
「比丘们，什么是正确觉知（正念）呢？在这里，禅修者热诚安住于时时彻知和正确觉
知，就身体观察身体，去除对这个世间（心和物质）的贪爱和瞋恨的习性。」(注1)
从这段话可以明白看出，按照佛陀的意思，只要谈到正念（sammasati）或念处（s
atipatthana），总是离不开正知，也就是离不开般若（panna,慧）。否则就只是念住；
只是忆念或觉知而已。
在经藏里，佛陀针对「正知」这个词给了两个解释。在《相应部》（Samyutta Nik
aya）中，他对「正知」作出如下的定义：
Kathanca... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 3 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
--主题推荐
出家人表用功... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 意根就是唯识学上所说的第七末那识. 意根不同於意识.
意识有分析、归纳、计划、记忆等理性特质，仍须第七识依其习性、惯性、作主同意才
能成就。
在医学上，都知道有一个潜意识异于第六识，具有习性、惯性等不理性、情绪性的体性
，却不知道这个潜意识就是唯识增上慧学上的第七识末那也。既然一般的世俗人都能观
察得到这个潜意识（只是不知道这个潜意识就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末
那），则熏习唯识多年的佛弟子能够了知及观察意识及第七识的体性及存在，当然可以
知道显意识及潜意识之分别。从这里可以告诉我们一件事实，这个潜意识（外于显意识
的另一个心体，亦名下意识）就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那，亦名我执
（深层的我见）识也。
六根中,前五根是色法(物質), 但意根是无色根(不是物質色法，具体依据的经典如以下
:
答：《显扬圣教論》卷 11：【问：「如是现量，谁所有耶？」
答：「略說四种所有。一色根现量，二意受现量，三
世间现量，四清净现量。色根现量者，谓色相五根所... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 6 修学的旅途---索达吉堪布
喇嘛钦！
在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时
我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而
异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如像以前我在作小孩的
时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝
一杯茶，以此放松自己的身心。
于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，
前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌
声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！
彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样
一个似真非真的故事：
在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵
，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里
，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……
而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 前文论及释印顺与释证严接受而僭用“导师、上人”的称谓，已透露了一种看似
无知实为僭越的增上慢心态，或许未必“始而惭焉”，却不免于“久而安焉”；在信众
不绝于耳的崇敬声中，师徒二人僭此名号已习以为常，深心中的增上慢滋长坚固，乃至
后来更发展为“看见佛陀在人间”及礼敬、灌浴（膜拜、浴佛）“宇宙大觉者”。如此
之举，明显是将释印顺与释证严推为五浊末世新产生的两尊“佛”；只是，此二“佛”
不仅所“化度”的世界局限于当代的台湾，且只有印顺学派与慈济集团的信众相信。但
是，身为出家僧且具有社会影响力，若滥用佛的名号（角色扮演、自封自赏）而误导众
生，那就不只是小集团的家内事，凡是正信的佛弟子都有责任依佛陀之法教而如理公开
辨正之，以还我佛法之正义。
释印顺及其徒众之所以敢如此僭称，主要而根本的原因是释印顺主张大乘非佛说，
未曾真实信受佛语，对佛、法、僧三宝依自意而妄解，于是自行另创人本世俗化的“人
间佛陀”观；当释印顺否定了诸佛“无上正等正觉”的不思议圣性，而将“佛格”贬抑
为“人格”之后，则任何一位敦伦尽分、人格圆满的世间善人，只须有世俗“慈悲利他
的德行”，而剃发出家、广造书论，乃至... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 9 发信人: shmu (shmu), 信区: FDU
标 题: 复旦环境系副教授自白，八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”,
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 07:17:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: albertchang (albertchang), 信区: Returnee
标 题: 八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 18:32:43 2011, 美东)
八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”
http://www.sina.com.cn 2011年01月10日 13:57 人民网
午夜，结束了一天的繁忙，独自漫步在回家的路上。我看到路上已经没了人影，我
看到这片大地已经开始沉沉地睡去，我看到远处的山上灯光依稀闪烁，我看到天上浓厚
的云在游移不停。命运，如同暗夜里的灯火般闪烁不定，高深莫
测。就这样，长长的路，漫漫地走，哪里才是路的起点，哪里又是路的终点？
2001年，我到美国加州大学河边分校读博士。初来乍到，既觉得新鲜，又对能否适
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: 正法的敌人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 29 01:26:14 2009, 美东)
佛陀的正法不与任何人为敌，但是有人因为邪见，因为贪欲，而成为正法的敌人。如何
分辨谁是正法的敌人呢？
杂阿含一一四八经
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-04.html
（波斯匿）王白佛言∶「我作是念∶世间若有阿罗汉者，斯等则是」。
佛告波斯匿王∶「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近
，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但落莫，当用智慧，不以不智。经诸
苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，
智慧观察」。
王白佛言∶「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，
亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善
说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。
尔时、世尊而说偈言 |
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l****i
发帖数: 617 | 11 "尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角"
恭敬拷贝几段<楞严经>.
佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不
能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种
根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者
，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅槃元清
净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而
不自觉，枉入诸趣。
阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指，
语阿难言。汝今见不。阿难言见。佛言，汝何所见。阿难言。我见如来举臂屈指，为光
明拳，耀我心目。佛言：汝将谁见。阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难。汝今答
我，如来屈指为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀。阿难言：如来现
今征心所在。而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言。咄。阿难，此非汝心。
阿难矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想，
惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
阿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 “公知”这两个字越来越臭，还株连到了“知识分子”这个名词。“公知”被污名化应该就是这两年的事情。记得以前，很多杂志还会评选年度公知，我也曾入选过，但不知何时，大家就开始用“公知”两字骂人了，明明两方都是公知，观点之争到一半，一方忽然大喊，你们是公知，另一方就不辩自败了，比“对方开着宝马扬长而去”还要有效。后来大家又聪明了，一上来先全部变成草根，但很快又发现草根和草根之间的争论就像屁民与屁民之间的互掐一样，两败俱伤且无人关心。很快，又冒出来一个词，叫意见领袖，但没过多久，网络上意见领袖又泛滥了，每次公众事件，看着意见领袖自动排成一个连，还不如去看易建联。终于，大杀器出现了，“公民”两字隆重登场，作为“公共知识分子”的平民化变种，这个词又安全又不容易被污名，但最近也有人说，什么公民，也是图“功名”，都是大尾巴狼。于是很多人都不知道这个群体应该叫什么了。
“公知”的臭掉和“公知”自己也有一定的关系，知识分子的确有一堆的臭毛病，有的迂腐，有的圆滑，有的好色，有的没谱，有的投机，有的唠叨，有的粗鲁，有的装逼，有的故作高深，有的哗众取宠，有的拉帮结派，有的爱作姿态，有的人品不端，有的言行不一，有的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 骆家辉携家族设套欺诈赖账坑华商 国人的榜样？贪官的榜样吧？
顶[2] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
参见关联词条：奥巴马准备用骆家辉“忽悠”中国 骆家辉来了，中国的日子会更难
西奴玩命吹捧米国新任大使骆家辉 目录
• 网络爆料传真相，西奴惊恐发呆
• 骆家辉家族诈骗丑闻
• 债主赴美使馆拉横幅抗议
• 骆家辉：小廉洁 大腐败 亲戚欠巨款不还债
• 评论
[显示部分][显示全部]
网络爆料传真相，西奴惊恐发呆 编辑本段回目录带路党逻辑，骆家辉的亲民作风充分
显示了民主制度的优越性，他岳父他舅子的事情跟他没有直接联系，五毛们不要认为民
主是完美的，骆家辉所体现出来的美国民主的光辉与他舅子的事情恰恰体现了美国民主
制度的极大包容性，值得中国学习。
范友峰http://weibo.com/u/2443116037
http://weibo.com/2443116037/xvUnwpkTu
骆家辉，诈骗犯 @范友峰 ： 美国驻中国大使骆家辉的妻兄李威（WADE LEE）恶意拖
欠宁波灯... 阅读全帖 |
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w******3
发帖数: 882 | 14 文/端宏斌
在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别
是公共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启
民智、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变
了这一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一
个普通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的
东西，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们
开始吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人，几乎不会有还手之力。你甚至还获得了一项“免费造谣”的特权，你造谣传
谣不需要承担任何法律责任，谁敢禁止你说话，谁就是破坏言论自由。另一项重要的身
份特权是“无量质疑”，你可以自由的质疑任何人任何事；
再次，如果你干得好，美国的大使馆领事馆会请你过去... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 15 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=36860
新华网早前发表的一篇题为《中国若动荡，只会比苏联更惨》的长文引起的震撼仍在北
京激荡。针对中国是否应该推行政治体制改革，推行政改是否会引发动荡，出现动荡后
是否会比苏联更惨的论题，官媒社评和公知写手激烈过招。
搬起石头，欲砸北京的公共知识分子，不料误伤了莫斯科的普京。这就是新华网发表的
署名王小石的文章在中国舆论场上闹出的国际风波。
新华网发表的王小石“惨文”，目标非常明确，就是针对中国的公共知识分子。新华网
发表的这篇文章称“中国公共知识分子天天造谣传谣，製造社会负面新闻，营造一种中
国即将崩溃的末世景象”。而北京公知则针对新华网文章中所引用的数据漏洞百出进行
讥讽。由于这篇文章在抨击中国公知的同时，把俄罗斯在前苏联解体后的国情和数据作
为论据，全盘否定了普京在俄罗斯的执政成就，因此遭到“俄罗斯之声”的反击。“俄
罗斯之声”中文网站引用网民有些不登大雅之堂的话回击说：“嘲笑别人裤子拉链开了
，竟然忘了自己还光着腚。”
*官媒：王小石的大判断*
《环球时报... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1794 | 16 在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别是公
共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启民智
、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变了这
一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一个普
通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的东西
，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们开始
吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人，几乎不会有还手之力。你甚至还获得了一项“免费造谣”的特权，你造谣传
谣不需要承担任何法律责任，谁敢禁止你说话，谁就是破坏言论自由。另一项重要的身
份特权是“无量质疑”，你可以自由的质疑任何人任何事；
再次，如果你干得好，美国的大使馆领事馆会请你过去喝茶，说不定... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 从入门到精通 网友总结如何在中国做公知
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 5 01:33:10 2012, 美东)
在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别是
公共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启民
智、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变了
这一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一个
普通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的东
西，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们开
始吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人，几乎... 阅读全帖 |
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m*******l
发帖数: 12782 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lkk (lkk), 信区: Military
标 题: “国产公知”从入门到精通zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 23:13:20 2012, 美东)
http://blog.ifeng.com/article/18130158.html
文/端宏斌
在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别
是公共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启
民智、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变
了这一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一
个普通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的
东西，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们
开始吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其... 阅读全帖 |
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m********a
发帖数: 12601 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sheehan (sheehan), 信区: Military
标 题: “国产公知”从入门到精通(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 14 17:24:32 2014, 美东)
在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别是公
共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启民智
、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变了这
一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一个普
通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的东西
，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们开始
吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
ray (快乐的石头) 于 (Thu Apr 30 17:27:58 2009) 提到:
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫
。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大
师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一
切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉
凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事
，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得
包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，
诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 如来藏非一般人以为的本体, 佛陀于《四阿含》中明确宣说: 佛教是「非断非常」，
不是意识层面想像的本体，所以说：『恶慧不能知』：
如来藏和一般人以为的本体的许多体性根本不同，日本的松本史朗将其定义为「土著思
想」，就是古老民族会期待的大一统的观念。可是他并不明白佛教的如来藏是不跟任何
一个法和合的，不是一般人以为的「我」的延伸。如来藏祂是本有法，不变异法，不会
跟其他的一法在和合，不会增减，也就是说祂没有和合义。
祂没有作主义。然而我们以为的我，这本体的我，理论上的我，形而上的我，都能够作
主，但如来藏不作主。祂是各有情各自独立，祂和另外一个祂也不会和合，所以佛和佛
也不会合并，这和神我、梵我思想追求的「天人合一」、「梵我一体」不同。
「梵」和如来藏不同，因为如来藏不是大我，如来藏不是众生心，不是「梵」，
也不是清净，如来藏没有我性，也不会和您合而为一，如来藏出生这世界，但不是这世
界，如来藏也不会因为您觉受到祂而和您相应，因为如来藏没有见闻觉知，您以为祂怎
样，祂也不会理您，因为没有见闻觉知，怎么理您？您以为这世界大的大，小的大，合
一、不合一，都和他无关，如来藏不理会... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 23 谢谢。
请看杂含：
(五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊着衣持鉢。入沙瓦提城
乞食。还持衣鉢。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行。时。安陀林中
有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言
。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。尔时。阿难语彼比丘。若使
世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭
灭少事故。尔时。世尊游行北至半闍国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下
。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所。阿难答曰。我闻世尊北至半
闍国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下。时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见
世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许。尔时。尊者阿
难与众多比丘夜过晨朝。着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣
鉢。出至西方人间游行。北至半闍国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置
衣鉢。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为众多比丘说法。示．教
．利．喜。尔时。座中有一比丘作是念。云何知... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 24 《佛垂涅槃略说教诫经》
汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等
大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢
、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤
药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不
得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念
求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略
说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智
慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善
功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
好的好的，体育局是不断汇报体重变化还是锻炼日记？ |
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b*****t
发帖数: 758 | 25 偶然读到《声点奥义书》，里面有下面的句子。印度教认为佛教是它的一个分支，应该
是有点道理的。
卷下
21
大慧！当常知，"自我"度岁月，
过去宿业全， 迅宜使销竭。
22
虽起实谛知，宿业不销溶，
唯超此知上，宿业斯无从。
23
身等实无实，当知如梦中，
醒觉梦非真，始知梦身空。
前生所作业，是名为宿业。
人觉生前空，宿业何由接？
24
梦中身妄加，此身亦如是，
妄加焉有生？无生住奚止？
25
宇宙显了因，如泥埴瓶器，
韦檀多所云，兹因是"无智"
26
时若此因灭，宇宙何由存？
唯由视妄倒，麻绳幻蛇杬。
27
愚者不真，见世为实有，
似此知为绳，蛇相自无取。
28
若知此非实，万有入于空；
宿业又安在？宇宙、身性同。
29
觉醒无智人，故为宿业说;
于是唯以时，宿业自消灭。 |
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发帖数: 1 | 26 我们来谈一谈“什么是寂灭为乐”.
但寂灭为乐的出处是哪里呢？我们给大家说，它是出自《大般涅槃经》。在《大般
涅槃经》里面 佛陀在临涅槃的时候，这样子给弟子们开示，佛陀说：“诸行无常，是
生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀接下来还说：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常
。”最后 佛陀说：“我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”所以最后告诉大家说
：“生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑，此则是我最后教也。
”（《大般涅槃经》卷三）同样在另外一部经里面，《杂阿含经》里面，佛陀也跟弟子
们说：“一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐。”（《杂阿含经》卷三
十四）这个是寂灭为乐这个四个字的出处。
当然就是说，我们在刚看到这四个字的时候，免不了会有所疑惑：什么是寂灭？那
为什么……寂灭是乐趣吗？当然就是说，可能会直接联想到，是不是佛教在教所有的人
要舍离一切的欲望呢？
学佛其实有两个方式去学：一个是出家，一个是在家。出家的人学习的时候，其实
是按照 佛陀所规划的环境，在里面好好的去学习，学习 佛陀所教的道理；所以，出家
人以出家的方式来学习解脱道的时候，会获得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 我们要继续探讨宗喀巴基本知见的错误，因为基本知见的错误，导致了三士道次第
的混乱，以及对治的无效。
佛法中的真实法是指每一个众生的如来藏，因为如来藏从无始以来就存在，而且尽
永远的未来也不会坏灭。祂不是因缘所生的法，是本来就在的法，所以 如来在《大宝
积经》卷119中开示：“如来藏者常恒不坏。”经文如此说明，然而密宗中观应成派否
定这个真实法的存在，认为一切唯依缘而生。宗喀巴在《入中论善显密意疏》中说：“
诸佛未说有实法。以及二谛俱无自性故。”（《入中论善显密意疏》卷7）他否定有任
何真实法的存在，并且认为世间以及出世间的究竟道理当中，没有任何一法是本来存在
的，而且能够作为其他法出生的根本因。这与 如来的三乘菩提教法根本背道而驰；可
是绝对的真理，也就是依于真实法而显示的道理，是修行人所追寻的。
如果告诉信众说：“没有绝对真实法的存在。”其实背后意味著，就没有绝对真理
的存在。这恐怕连宗喀巴自己都无法接受，更不可能被一般佛弟子们所接受。因此宗喀
巴必须在自己所认为一切都是虚妄之中，要创造出所谓的真实来，所以他在《广论》卷
17中说：“何者名为所应现证实性涅槃及能证得涅槃之方便... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 29 中国公知史大纲
2012-02-
18 03:03:50
作者：
安庆卢十四
“公知”这一概念在中国之滥觞，是2005年《南方人物周刊》的“公共知识分子50人”
榜单。甫一推出，令人耳目一新，反响极大，赞誉之辞不绝于耳。作为强有力的新声初
啼，令很多人对他们寄托了无限的希望和敬仰。
天赐良机，恰逢其时。一年之后，中国互联网迎来了博客年。此种互联网新产品为公知
们提供了绝佳的言论平台，其助力至关重要，无可替代。得益于此，公知们声势日壮，
影响日隆。例证不胜枚举，此处不赘。
只不过，大概在08年前后，已经颇有些追溯“公知”原始概念，质疑当下公知资质的言
论出现。这是一处重要伏笔。
从博客到微博，互联网产品更新换代的同时，又开启了公知言论活动的新纪元。新浪大
V中，公知群体空前活跃，绝对粉丝数量虽有不如，声势却丝毫不让娱乐明... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 30 公知的“南娼起义”——利用东莞煽动叛乱
黎阳
２０１４．２．１１．
中国公知把“央视曝光东莞色情业”变成了“南娼起义”，变成了对抗中央、煽动造反
、制造动乱、分裂中国的公开叛乱。
——央视的曝光报道２０１４年２月９日播出，第二天（２月１０日）广东省政府新闻
办公室即发表微博“力挺东莞”：“东莞你好”、“不要害怕嘲笑”、“不要害怕质疑
”、“不要害怕污蔑”、“不要害怕批判”、“不要害怕轻视”、“不要害怕诋毁”、
“我们不会出卖灵魂”，同时展现不同行业、不同特色的“莞式服务”（http://www.weibo.com/2775872784/Aw6Aq0lUy）——在新中国历史上，一个地方政权机构敢如此明目张胆针锋相对地对抗中央，而且坚持不懈（本文成文之时该微博仍在），这是除１９５９年西藏地方政府公然叛乱以来从来没见过的事。
——与此同时网上各路公知倾巢而出异口同声大骂央视、力挺东莞：“东莞挺住！舆论
对央视暗访东莞色情业的揶揄和反弹，不仅是对报道本身的不满，更是对权力僭越要管
住公民下半身的恐惧的本能反应”（南都评论）；“央视无情，人间有爱，众志成城，
一方有难，八方支援！东莞挺住！东... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 公知的“南娼起义”——利用东莞煽动叛乱
黎阳
２０１４．２．１１．
中国公知把“央视曝光东莞色情业”变成了“南娼起义”，变成了对抗中央、煽动造反
、制造动乱、分裂中国的公开叛乱。
——央视的曝光报道２０１４年２月９日播出，第二天（２月１０日）广东省政府新闻
办公室即发表微博“力挺东莞”：“东莞你好”、“不要害怕嘲笑”、“不要害怕质疑
”、“不要害怕污蔑”、“不要害怕批判”、“不要害怕轻视”、“不要害怕诋毁”、
“我们不会出卖灵魂”，同时展现不同行业、不同特色的“莞式服务”——在新中国历
史上，一个地方政权机构敢如此明目张胆针锋相对地对抗中央，而且坚持不懈（本文成
文之时该微博仍在），这是除１９５９年西藏地方政府公然叛乱以来从来没见过的事。
——与此同时网上各路公知倾巢而出异口同声大骂央视、力挺东莞：“东莞挺住！舆论
对央视暗访东莞色情业的揶揄和反弹，不仅是对报道本身的不满，更是对权力僭越要管
住公民下半身的恐惧的本能反应”（南都评论）；“央视无情，人间有爱，众志成城，
一方有难，八方支援！东莞挺住！东莞不哭！今天，我们都是东莞人！”“平安东莞！
！！天佑东莞！！！东莞挺住！！！东莞不哭... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 32 文/端宏斌
在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别
是公共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启
民智、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变
了这一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一
个普通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的
东西，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们
开始吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人，几乎不会有还手之力。你甚至还获得了一项“免费造谣”的特权，你造谣传
谣不需要承担任何法律责任，谁敢禁止你说话，谁就是破坏言论自由。另一项重要的身
份特权是“无量质疑”，你可以自由的质疑任何人任何事；
再次，如果你干得好，美国的大使馆领事馆会请你过去... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 33 中国公知史大纲
2012-02-
18 03:03:50
作者：
安庆卢十四
“公知”这一概念在中国之滥觞，是2005年《南方人物周刊》的“公共知识分子50人”
榜单。甫一推出，令人耳目一新，反响极大，赞誉之辞不绝于耳。作为强有力的新声初
啼，令很多人对他们寄托了无限的希望和敬仰。
天赐良机，恰逢其时。一年之后，中国互联网迎来了博客年。此种互联网新产品为公知
们提供了绝佳的言论平台，其助力至关重要，无可替代。得益于此，公知们声势日壮，
影响日隆。例证不胜枚举，此处不赘。
只不过，大概在08年前后，已经颇有些追溯“公知”原始概念，质疑当下公知资质的言
论出现。这是一处重要伏笔。
从博客到微博，互联网产品更新换代的同时，又开启了公知言论活动的新纪元。新浪大
V中，公知群体空前活跃，绝对粉丝数量虽有不如，声势却丝毫不让娱乐明星和地产大
亨。
微博令公知盛极，也令公知转衰。在连篇累牍永无止歇的140字碎片表达中，公知们自
相矛盾者有之，自曝其短者有之，戾气毕露者有之，斯文扫地者有之……终于，“公知
”一词难逃与“专家”、“教授”相似的命运，成为揶揄贬斥之辞：“你才是公知，你
全家都是公知。”
... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 34 在没有互联网、没有博客、没有微博的年代，知识分子是一项很崇高的职业，特别是公
共知识分子（简称公知），这是知识分子群体中最亲民的一类人，他们肩负着开启民智
、引导舆论的作用。要想成为一个合格的公共知识分子颇不容易，然而互联网改变了这
一切，现在我们有能力进行公知的大规模批量化生产。力求在最短的时间内，将一个普
通人改造成一名合格的公知，即使他是个半文盲也没关系。我们力求将象牙塔里的东西
，普及到寻常百姓家。朋友们，你做好准备了吗？你对自己有信心吗？那就让我们开始
吧！
第一课：为什么要做一名公知？
简单地说，成为一名公知是非常拉风的事儿。首先，你的粉丝数量会有几个数量级
的跃升，你就算把上厕所没纸这等事儿发上微博，都有数千人帮你转发、评论、分享；
其次，你会掌握道德的制高点，也就是说，你想骂谁就骂谁，想黑谁就黑谁，被骂
被黑的人，几乎不会有还手之力。你甚至还获得了一项“免费造谣”的特权，你造谣传
谣不需要承担任何法律责任，谁敢禁止你说话，谁就是破坏言论自由。另一项重要的身
份特权是“无量质疑”，你可以自由的质疑任何人任何事；
再次，如果你干得好，美国的大使馆领事馆会请你过去喝茶，说不定... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 3184 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9edc9f660100y642.html
挺寒公知并不“知”
金嗓子喉宝
文章要点：
“5岁小女孩Marla面对质疑，尚能试图通过实时录像来证明自己。而30岁的韩寒在质疑
面前却躲了起来，坚称‘全世界的作家都是无法自证的’。”
“两个多月后，他被判有罪。而支持判决的最主要证据，是一条发自Danielle Jones手
机的短信。专家经过分析，认为这条短信作者是Stuart，而不是手机主人Danielle。”
“但是反击方舟子怎么反击到方舟子的妻子身上了呢？难道以宣传普世精神为己任的公
知们的思想还停留在“株连九族”的蛮荒时代？”
质疑韩寒事件以来，面对不断出现的证据，尊重常识的人已经可以做出一个判断，那就
是韩寒极有可能确实造假。但是有很多支持韩寒的公知，抱定了几个观点，并以此为基
础认定质疑韩寒无效。现在我们就来审视一下这些观点。
一，“质疑韩寒是文革再现”
如果认为质疑韩寒是文革再现，那么这样的“文革再现”并非中国专利。挺韩的人认为
文学创作是不应该被质疑的。我觉得这个还可以扩展到其它形式的创作，比如音乐，绘
画等等。... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 36 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 我偶然翻阅一本广东知名的杂志，读到一位著名作家谈论“小人”的文章，他对“小人
”的议论可谓入木三分，控诉反“右”和“文革”带来的灾难可谓酣畅淋漓，很让人解
气。遗憾的是，当他谈到在运动中因受到不公平待遇，不堪忍受屈辱而自杀的中国作家
们时，却说中国作家比外国作家自杀的少。还说邓拓也不是自杀的。这显然与事实不符
。而且文章中在涉及这个问题时，有意无意之中流露了一种好死不如赖活着的观点，对
此，我更不敢苟同了。
“文革”中我国究竟有多少作家自杀？那段历史人们应该记忆犹新。我觉得应该把我对
那段时期所接触和了解的一些作家、艺术家和学者们自杀和他杀的真实情况写出来，让
我们在血的教训中，变得冷静起来，坚强起来，历史绝对是不该遗忘，更不应该是被歪
曲的。
先从自杀的外国作家说起吧。那篇文章中列举了茨威格、川端康成、海明威、法捷耶夫
等自杀的外国作家，这些人名气很大，自杀了影响也大，但人数确实不多，而且他们与
中国作家不同，自杀的原因都不是在某一个政治浪潮中被逼上绝境的。他们有的是在生
命哲学上钻进了死胡同，与世俗格格不入才自杀的，如川端康成；有的是疾病缠身，
对健康失去信心而自杀的，如海明威；也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 揭秘历史上所有预言的终极使命。(网络图片)
一、历史大戏正在上演最后一幕？
熟悉预言的人都知道，当今人类社会正处在一个极其特殊的历史阶段，会有涉及全人类
的大事发生。但很多人受先天观念的阻碍，抱着一种要活一起活，要死一起死的想法，
反正天塌下来大家顶着。不会只死我一个。可是事情并不是这样，在这看似平常无奇，
循规蹈矩的生活中，其实已经暗暗的涌动着天象变化带来的世间大变动。有人一只脚踏
进了悬崖，走在毁灭的边沿而不自知；最可怜的人是无畏的人，他们天不怕地不怕，无
所畏惧，什么都不信，什么都敢干，这才是最可怜的生命，他们的生命是没有未来、没
有希望的。
你知道吗？五千年神州历史似乎隐藏着一个天大的秘密。从周朝的《乾坤万年歌》，汉
朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每
一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。更为神秘的是
，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐茂公、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘
伯温，每一个开国真命天子的身边谋臣又都是道士！
你知道吗？世界上所有的文明古国如埃及、巴比伦都淹没在沙漠中了。现在的埃及人跟
古埃及... 阅读全帖 |
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发帖数: 108 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiaobailongg (xiao), 信区: WaterWorld
标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:41 2011, 美东)
发信人: xiaobailongg (xiao), 信区: Military
标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:12 2011, 美东)
抢救眼泪：中国雏妓知多少
时间：2009/08/20 出处：新民网
曾仁全
据《楚天都市报》8月20日报道，一个化名叫兰兰的十六岁少女被民警带到重庆市救助
站，兰兰浑身泥土，眼里显露出惊慌和恐惧，工作人员一眼看出，她已经精神失常。
今年16岁的兰兰是湖北襄樊欲城人，今年五月底，她被一外号“莽哥”的男子骗到重庆
，被迫从事色情活动，据说，她是“逃出”后被民警“发现”的。在救助站，兰兰经
常 喃喃自语地在墙上乱写乱画，时常又哈哈大笑。两天后，兰兰的母亲赶来了，伤心
绝望 ... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 108 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiaobailongg (xiao), 信区: WaterWorld
标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:41 2011, 美东)
发信人: xiaobailongg (xiao), 信区: Military
标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:12 2011, 美东)
抢救眼泪：中国雏妓知多少
时间：2009/08/20 出处：新民网
曾仁全
据《楚天都市报》8月20日报道，一个化名叫兰兰的十六岁少女被民警带到重庆市救助
站，兰兰浑身泥土，眼里显露出惊慌和恐惧，工作人员一眼看出，她已经精神失常。
今年16岁的兰兰是湖北襄樊欲城人，今年五月底，她被一外号“莽哥”的男子骗到重庆
，被迫从事色情活动，据说，她是“逃出”后被民警“发现”的。在救助站，兰兰经
常 喃喃自语地在墙上乱写乱画，时常又哈哈大笑。两天后，兰兰的母亲赶来了，伤心
绝望 ... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 108 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiaobailongg (xiao), 信区: WaterWorld
标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:41 2011, 美东)
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标 题: 新民网权威报道 抢救眼泪：悲惨的中国雏妓知多少
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 16:50:12 2011, 美东)
抢救眼泪：中国雏妓知多少
时间：2009/08/20 出处：新民网
曾仁全
据《楚天都市报》8月20日报道，一个化名叫兰兰的十六岁少女被民警带到重庆市救助
站，兰兰浑身泥土，眼里显露出惊慌和恐惧，工作人员一眼看出，她已经精神失常。
今年16岁的兰兰是湖北襄樊欲城人，今年五月底，她被一外号“莽哥”的男子骗到重庆
，被迫从事色情活动，据说，她是“逃出”后被民警“发现”的。在救助站，兰兰经
常 喃喃自语地在墙上乱写乱画，时常又哈哈大笑。两天后，兰兰的母亲赶来了，伤心
绝望 ... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 274 | 42 第一个是毛太祖。为了普及中小学教育，反抗精英教育，连大学都不办了。第二个是李
岚清，搞什么大学扩招，把大学教育普及了，搞得知识贬值，公知们培养的学生都找不
到工作，太可气了。
捎带贴两篇文章：
这一篇是香港人写的:
毛泽东的教育奇谋
伍迪希
有关毛泽东及文化大革命，中外都有许多不同的论述，大体来说，70至90年代，中
国知识分子（尤其港、台），对文革都抱全面否定态度。他们的著作多针对文革的过程
及斗争的残酷。而外国著作则对毛晚年政绩及文革有褒有贬，并非一面倒的批评，著作
多论及当时政治权力转变过程及后果。究其原因，相信因为中国知识分子阶层是文革及
毛晚年各项政策的受害人，文革对他们大部分人来说是横祸一埸，基于自身及家人、朋
友等不幸遭遇，难对毛晚年政绩作全面客观分析。但据中国教育大事典1949-1990及新
中国五十年统计资料汇编数据显示，在毛晚年，中国普及基础教育取得巨大成就。小学
入学率即由1963年的57%，大幅提升至1976年的96%（同期印度小学入学率为1961年40%
，上升至1978年58%），亦有研究认为“小学生为文革时期的唯一受益人”。毛泽东不
但大增... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 方舟子：嗜血的“公知”作者：方舟子|来源：文摘|日期：2012-07-11 19:26:59
26
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为网上的言语冲突，就高呼要抽人，连死了那么多年的蒋经国都不放过，果然是与民主
、法制无关的“臭公知”。而对一件有如此多的文字、视频证据的公开事件，公知们也
敢信口雌黄，更何况其他较少或没有公开资料的事件？以后公知们说话，谁还敢信？
7月6日中午1点，在北京朝阳公园南门口，中国政法大学副教授吴法天遭到四川电视台
驻京记者周燕等二、三十人的围攻、殴打，时间长达近20分钟。事发后，一些著名学者
、媒体人、法律人、娱乐明星等所谓“公知”在微博上发表评论，歪曲事实，为吴法天
被殴叫好。除了腾讯“今日话题”，各个媒体对该事件的报道、评论都或多或少存在不
实之处，其中最恶劣的是网易“另一面”。幸而微博记录了该事件的前因后果，当时在
场的众多围观者录了多段不同角度的视频记录了该事件的过程，得以让我们知道事实的
真相。
公知们认为吴法天是跟周燕约架，被打活该。查微博记录，周燕自今年1月6日起就多次
发微博扬言... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 44 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: IlIllIlI (条码人), 信区: Military2
标 题: zt过去中国电影中，政委的形象总是全能全知且集人类一切高尚品质
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 11:54:51 2014, 美东)
http://www.weibo.com/p/1001603776866145155884
政委的春天
2014年11月14日 17:48
为什么过去中国电影中，政委的形象总是全能全知且集人类一切高尚品质于一身，这种
角色的设定，确实是因为它曾在历史中有如此重要的作用吗？
文/鲍君恩
还有人能想起今天军旅影视中政委的形象么？没错，无论是《和平年代》、《突出重围
》、《DA师》、《我的兄弟叫顺溜》，还是《亮剑》，政委、教导员或指导员这类角色
都是次要且形象和性格不那么鲜明突出的角色。以至于很多年轻人都快忘掉政委这个角
色了。
政委，全称政治委员，根据《中国人民解放军政治工作条例》的解释，“政治委员与同
级军事主官同为所在部队的首长，在同级党的委员会领导下，对所属部队的各项工作共
同负责。是党的委员会日常... 阅读全帖 |
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h***f
发帖数: 4541 | 45 张鸣，我从未见过有如此厚颜无耻之人！
http://www.szhgh.com/Article/opinion/xuezhe/2015-07-24/91398.ht
吴法天：人大张鸣二三事
我吴法天所说的每句话，都是有依据的，如果张鸣可以去法院告我，说我造谣，那
我这些证据就有了用武之地了。
张鸣是一位很有意思的教授，我对他有种天然的好感，因为他是来自我母校中国人
民大学的政治学教授，而且因为他不畏学校领导的压力，挺有民国范儿的。他还写过几
本书，做过一些讲座，其中精彩的段落，我还能顺手拈来，比如他对民主的看法：
——是不是民主化就可以解决问题?很多国家民主的结果是乱象丛生，这说明民主
国家不能一蹴而就。中国需要民主，但民主是一个比较奢侈的制度，它必须有相应的文
化和条件，尤其是有相应的经济力量。在你的经济水平没有达到之前，贸然地引进制度
是不可能的。否则很容易形成民粹，很容易形成集权主义。
——民主化的前提应当时有一个发达的经济体制，还需要教育、文化跟上。在我们
还有很多“愤青”的情况下，你让他们投票，没准儿就乱了，他不会理性地思考。谁能
煽情、谁敢说、谁敢极端化就选谁，这是很正常的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 作者：天涯明月刀
链接：https://www.zhihu.com/question/57003708/answer/151828844
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
经济产出很大程度是非零和博弈（不管是财富这种存量概念，还是GDP这种增量概念）
，而权力分配肯定是零和博弈。我们的世界是存在所有国家都在持续经济增长的情况，
大家都比10年前更加的富裕，可能有些国家国民的生产能力增长更快，有些更慢，但总
体来看总是增长的，是非零和博弈。而权力分配是一个非零和博弈，一个国家有话语权
，其他国家话语权就要削弱，从这种角度来看，美国确实在逐渐衰落。
可以看到美国可能衰落的比欧洲要稍微慢一点点，但总体来看美国也不可避免和欧洲一
样越来越失去自己的巨大份额，这种趋势结果就是美国、欧洲在世界上的话语权逐渐在
衰退。
在过去的25年来，亚洲新兴市场取得了长足的经济进步，极大的冲击了美国的地位。单
单看制造业部门的话，中国成为了第一大制造业国，印度成为第五大制造业国，韩国成
为第六大制造业国。虽然美国、欧盟的制造业增加值依旧在不断增长，甚至屡创新高，
... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 47 http://www.yinwang.org/blog-cn/2017/08/19/zhihu-mitbbs
知乎和 MITBBS
十多年前，当我离开清华的时候，有媒体报道说：“支持王垠的也就只有国内屌丝，看
看海外华人居多的 MITBBS，评价就很不一样。” 后来的很多博文，也经常会上
MITBBS 的“十大头条”。这些都是别人告诉我的，因为我根本不上 MITBBS。
清华的那一次，也就是我第一次听说 MITBBS。似乎一个很高大上的名字，然而等你真
正成为了“海外华人”，注册了 MITBBS 的账号，才发现它不但跟 MIT （麻省理工学
院）没有任何关系，而且并不是心理正常的海外华人会出没的地方。我认识的友好的，
有水平的人，没有一个上 MITBBS。MITBBS 称自己是海外华人的家园，还不如叫做“心
理不正常华人的家园”。
很多年前，我也算是有过几个 MITBBS 的“马甲”了。出国初期的时候因为人生地不熟
，到上面问过一些生活方面的问题，希望了解“海外华人”们的解决方案。在一次次的
碰壁之后，我终于醒悟了，MITBBS 上是没法形成正常的讨论的，没法得到任何有价值
的信息。为... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 知乎：清华学霸情侣马艺妮宋思睿约北大妹子3P被拒挂朋友圈
所属分类：技术讨论区 生活讨论区 福利分享 网友来信
图源来自马艺妮同学微博
之前闹的沸沸
扬扬的特奖候选人cp：
马艺妮同学宋思睿同学被爆出疑似学术造假的问题并引发广泛质疑后「自愿主动退出特
奖申请」，但仍然引发了不少讨论，也因此被称为「特奖夫妇」
如何看待被曝材料造假的2018年清华大学本科特奖候选人马艺妮、宋思睿同学近期又因
为死缠烂打要约3p、double date被某位北大同学拉黑后挂票圈？
（马艺妮因为被实名举报，学校低调处理，在初选阶段筛掉了，之后材料被翻出来，又
火了一把；宋在引爆舆论后「自愿」放弃答辩了）
从曝出的聊天记录看不是第一次了，是否可能涉及法律问题？是否可能影响他们的推研？
对被骚扰的北大女生好像有一些误会，和她聊过后将她的话归纳如下：
对3p的态度是理解包容但自己没有兴趣，由于很爱男朋友一定不会参加
被马艺妮同学找上邀请3p是因为认识3年+不避讳性话题（但也不会主动找马艺妮说）
被邀请后没有马上翻脸指责是出于对多元文化的理解
问长相是出于吃瓜好奇看看是谁（看看哪家的男朋友可以这么放任自己女朋友出轨）... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 当引子！新华网这题目太吸引人…(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 14 20:01:27 2015, 美东)
新华网一个怪新闻题目：移植专家「坚决同意」停用死囚器官。
新华每日电讯2015年2月9日的一则消息，由于题目太吸引人，于是保存了下来。这两天
看到其它两则相关消息更吸引人，于是就把它拿出来当个引子。
这个题目是《移植专家「坚决同意」停用死囚器官》。
新华网报道说：中山大学附属第一医院副院长、器官移植科首席专家何晓顺告诉新华每
日电讯记者，「在六七年前，死囚器官的使用量，确实不在少数。」
这段新闻给出的信息是：六七年前，死囚的数量确实不在少数。
报道说，这种情况自从2007年死刑核准权收归最高人民法院以后，「降幅达到四分之三
」，何晓顺介绍说，近三四年来，全国169家具备器官移植手术资质的医院(下简称「移
植医院」)使用死囚器官的，已经越来越少。
这段新闻给出的信息是：2007年之前，死刑核准权下放地方，可以随便杀人。... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 442 | 50 皇家认证
http://www.yinwang.org/blog-cn/2017/08/19/zhihu-mitbbs
十多年前，当我离开清华的时候，有媒体报道说：“支持王垠的也就只有国内屌丝，看
看海外华人居多的 MITBBS，评价就很不一样。” 后来的很多博文，也经常会上
MITBBS 的“十大头条”。这些都是别人告诉我的，因为我根本不上 MITBBS。
清华的那一次，也就是我第一次听说 MITBBS。似乎一个很高大上的名字，然而等你真
正成为了“海外华人”，注册了 MITBBS 的账号，才发现它不但跟 MIT （麻省理工学
院）没有任何关系，而且并不是心理正常的海外华人会出没的地方。我认识的友好的，
有水平的人，没有一个上 MITBBS。MITBBS 称自己是海外华人的家园，还不如叫做“心
理不正常华人的家园”。
很多年前，我也算是有过几个 MITBBS 的“马甲”了。出国初期的时候因为人生地不熟
，到上面问过一些生活方面的问题，希望了解“海外华人”们的解决方案。在一次次的
碰壁之后，我终于醒悟了，MITBBS 上是没法形成正常的讨论的，没法得到任何有价值
的信息。为什么呢？因为... 阅读全帖 |
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