c***s
发帖数: 70028 | 1 在谈起《红楼梦》价值时，潘知常引申说，“生子当如孙仲谋，娶妻当娶史湘云。我们为什么不能大胆想象，把史湘云选作我们南京的城市小姐？”
红楼梦剧照
近日，在南京举办的一个文化论坛上，南京大学国际传媒研究所所长、博士生导师潘知常的一席半开玩笑的话，引发了热议。
在谈起《红楼梦》(旧版 新版)价值时，潘知常引申说，“生子当如孙仲谋，娶妻当娶史湘云。我们为什么不能大胆想象，把史湘云选作我们南京的城市小姐？”
《红楼梦》里，史湘云作为金陵十二钗之一，她不仅心直口快、开朗豪爽，还有点小淘气，令人感到亲切的是史湘云的一口南京话。
“一口南京话多亲切，而且史湘云的特点是四个字：简单爽利。什么叫简单爽利？曹雪芹用一个字概括，叫‘憨’，用南京人的话来说，即南京‘大萝卜’嘛，让她来代表南京的城市形象，多好！”潘知常说。
史湘云是否适合担当南京城市形象代言人呢？记者采访了各方观点。
南大文学院教授苗怀明就认为，单一确定某一个《红楼梦》角色作为南京的城市形象代言人肯定会引发争议。
南京大学历史系教授、博导贺云翱也表示，作为一个城市的形象代言人，不仅需要较高的知名度，还应该被大众所认同。史湘云仅是金陵十二钗之一，大... 阅读全帖 |
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my
发帖数: 104 | 2 昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，它属于新安统宗，据《
查氏宗谱》所载，该宗嗣祖三七世查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽东南部）为查姓新
安统嗣祖。五十世查文征则移居婺源。而海宁的查氏正是从歙州迁来元至正十七年，来
自婺源的查瑜偕妻儿由朋友介绍到海宁园花里(今海宁市袁花镇)祝家任西席(家... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 3 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 4 公知是知识权力的产物
字号:小中大
2013-04-18 01:54:24
更多
29
关键字 >> 公知知识分子公共知识分子士大夫民粹批判性反叛性
寒竹上周在观察者网发表文章《应当区分专家和公知》，主要观点是：中国公共知识分
子大多只是“意见分子”、“鼓动分子”，并无提供新知识的功能，反倒造成民粹主义
泛滥，在当前的形势下，应当逐渐被边缘化，以让位于专业主义的发展。我很同意。在
此也谈两点，以为呼应。
一、为什么西方公知的诞生比中国的士大夫晚了两千年？
在我看来，波波利金所定义的那种“受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的”
西方公共知识分子，与中国传统士大夫一样，也是政治权力变迁的产物。从理论上讲，
当政治权力发生现代化，开始从宗教权力、传统权力、暴力权力向知识权力过渡时，这
种公知作为新型权力的代理者就应运而生了。
之所以西方公知的诞生远远晚于中国士大夫的出现，借用福山的观点，盖因西方的政治
现代化远远迟于中国。
在中世纪的欧洲，社会上只有三个角色：教士、骑士和农民，前两者是统治者，后者是
被统治者。在基督教传统中，这个秩序被认为是上帝的安排，永恒不变。其时，文化、
知识、艺... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 5 Rum tum tugger 2013-09-29 10:07:04
抢钱呢吧
鲶鱼烤盐 (我一世未明何谓绿柳黑发亦无碍) 2013-09-29 10:10:27
这孩肥的流油了
带我去远方 2013-09-29 10:14:53
不知道这小孩以后的人森要怎么发展
Purity (坚持改变人生。) 2013-09-29 10:17:20
恶心到家了
真是奇葩啊，杀人犯被当成烈士一样被膜拜！！！！
太他妈畸形了！！！！
不要说什么杀人犯的儿子，不希望给小孩打这种标签，恶心的是大人，非得拉着小孩炒
作！！！！
ePlant茄 (一切反动派都是纸老虎) 2013-09-29 10:18:40
神经病一样的，难道被刺死的两名城管就不是爹妈生养的吗？杀人就该偿命
影蛾弄初弦 2013-09-29 10:20:56
她老婆这是准备借他的死踏入土豪阶级的节奏啊 孩子摊上这样一对爹妈也挺悲剧的，
小时候钱这么好 ... 苏伊卡
歇斯咖喱 2013-09-29 10:22:06
妈的，一杀人犯的小孩整的和烈士小孩一样，他爹伏法了，他妈是残疾了吗？有手有脚
，正值壮年，养 ... 肥嫩个小芦花
说的好... 阅读全帖 |
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my
发帖数: 104 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: my (my), 信区: History
标 题: 到底是谁龌龊——驳《金庸的那些龌龊事儿》zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 13:28:29 2015, 美东)
昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 郭松民 | 论公知的西门庆化
郭松民 · 2018-07-27 · 来源：昆明湖畔电影公社
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评论（0） 字体： 大 / 中 / 小
中国公知极端纵欲的西门庆人生，意味着他们比富有进取精神的资产阶级还等而下之，
他们代表了一种极为腐朽的文化。
7月23日，一位不具名女生发文指知名公益人，“乙肝斗士”雷闯曾性侵自己。当
天晚上，雷闯在个人朋友圈发布声明，承认性侵指控。
7月25日，一篇《章文，请停止你的侵害》的文章在网络上热传。作者显然是一位
年轻女性，称自己于2018年5月15日被两度入选“中国百大公共知识分子”的知名媒体
人章文强奸。章文并在事后对她说：“你永远摆脱不了做我女人的命运，我上过100多
个女生。”
以这两件事为起点，“公益圈”、“公知圈”这两个高度重合又互相加持的圈子连
续发生“手榴弹炸粪坑”式的“爆炸”——一个又一个头顶光环的“公益人”、“公知
”被曝曾骚扰、性侵甚至强奸女性。
有人粗略的统计了一下，一二三四五六……已经十二个人了，名单还在增加。“罗
伯特议事规则专家”有之，“自由在高处”的作者亦有之，几乎所有台面上最活跃的、
态度最激烈的、最亲美、最迷恋民... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 8 公知是知识权力的产物
字号:小中大
2013-04-18 01:54:24
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关键字 >> 公知知识分子公共知识分子士大夫民粹批判性反叛性
寒竹上周在观察者网发表文章《应当区分专家和公知》，主要观点是：中国公共知识分
子大多只是“意见分子”、“鼓动分子”，并无提供新知识的功能，反倒造成民粹主义
泛滥，在当前的形势下，应当逐渐被边缘化，以让位于专业主义的发展。我很同意。在
此也谈两点，以为呼应。
一、为什么西方公知的诞生比中国的士大夫晚了两千年？
在我看来，波波利金所定义的那种“受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的”
西方公共知识分子，与中国传统士大夫一样，也是政治权力变迁的产物。从理论上讲，
当政治权力发生现代化，开始从宗教权力、传统权力、暴力权力向知识权力过渡时，这
种公知作为新型权力的代理者就应运而生了。
之所以西方公知的诞生远远晚于中国士大夫的出现，借用福山的观点，盖因西方的政治
现代化远远迟于中国。
在中世纪的欧洲，社会上只有三个角色：教士、骑士和农民，前两者是统治者，后者是
被统治者。在基督教传统中，这个秩序被认为是上帝的安排，永恒不变。其时，文化、
知识、艺... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 9 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等)
已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。在
此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个是
正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习、
修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下堕
三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学才
有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 10 吴法天揭露公知艾未未母知赵丽华，功德无量
原文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2012/07/blog-post_11.html
公知围攻吴法天可能就是这句话：我从来不骂公知是“五毛”，但我会用证据证明，微
博上大部分公知都是正宗“五毛”。
这句话让吴法天得罪了网络公鸡母鸡。吴法天不仅这样说，而且身体力行地践行他的诺
言。吴法天揭露的著名公知包括有韩寒和艾未未，母知包括赵丽华。下面的链接是吴法
天揭露母知赵丽华的文章。
赵丽华其人其事
从这篇文章里，我感到吴法天才是真正的公知。我还看到，吴法天对许多重大事件有自
己独到的见解，不是人云亦云。吴法天对许多被各种势力打造的神都去敢于质疑，而不
是盲从，不盲目崇拜任何人造的神。吴法天不仅质疑韩寒这个80后的人造神，也敢于质
疑艾未未这个50后的神。同时，吴法天从来不曾将自己打造成神。这是一种什么精神？
这才是中国独立知识分子所应具有的精神，是中国真正的公知。
从2011年11月起，吴法天便开始质疑母知赵丽华，使得赵丽华恼羞成怒。赵丽华不断地
在网上向吴法天公开约架，因吴法天拒绝，因此约架不成。此后... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 11 成都一所中学设死亡体验课
学生流泪知生命厚重(图)
重庆晨报
大实话
5小时36分钟前
当生命的计时器停止摆动，当死亡悄然降临……这一刻，你留在世上的会是什么？近日
，一场集体“葬礼”在成都七中万达学校的体育馆里举行，54名初一学生静静地躺在地
板上，体验着“死亡”地滋味。
20分钟的体验“死亡”之后是重生，当再次面临这个世界时，不少学生留下眼泪，
有人说着对“前世”的后悔、有人感悟对生命的敬畏、也有人感叹要活在当下。
http://web.popo8.com/201710/24/15/9e4f7a4541.jpg
“死亡”突然降临
来不及好好说句再见
在学校的体育馆里，身穿校服的学生蒙住了双眼，静静地躺在地板上，放慢了呼吸
……悲伤的音乐环绕着整个体育馆，这是一场集体的“葬礼”。
20分钟后，音乐声停止，所有人缓缓站来，唯有泪水挂在脸庞。体验了“死亡”，
学生们拿起手中的笔写下了自己的墓志铭：“生命要是可以重来一次，我一定要做妈妈
的乖女儿”“一生只有活出了精彩，活出了自己，一切想做的事情都做好了，人生才不
会留下遗憾”……
面对“死亡”，12岁的王子懿写下了这样一句话：“人生不是用... 阅读全帖 |
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O*****k
发帖数: 195 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sat Jan 7 16:36:50 2012, 美东) 提到:
本版居然有这么多居士.
一本全国不知道才印了几册的佛经,
居然这么多读书广博的人,读书都读到了这段.
LoL
前面的坑,其实再挖也超不过十年前金黄争论的范围了.
不如坐等佛经,共同研究下.
☆─────────────────────────────────────☆
yupek (yupek) 于 (Sat Jan 7 16:50:56 2012, 美东) 提到:
没读过那个佛经。不过搜一下不久有了吗：
http://www.fowg.cn/fxdg/HTML/fxdg_14186.html
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
尊者言。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死。著味过患。王至心听。昔日有人。行在
旷路。逢大恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙见一丘井。即寻树根。入井中藏。有
白黑鼠。牙啮树根。此井四边。有四毒蛇。欲螫其人。而此井下。有大毒龙。傍畏四蛇
。下畏毒龙。所攀之树。... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 1041 | 13 【晚明】最近十章更新连载贴：
☆：http://tieba.baidu.com/p/2073922655
【晚明】起点传送门：
☆： http://www.qidian.com/Book/2430034.aspx
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大凌河城下，上百名后金游骑趾高气扬的策马缓行，他们手中高举着缴获的明军旗
帜，有两名士兵甚至用张春和吴襄的大旗搞起应旗的把戏。
一些被俘的明军军官被押着从城下经过，依次对城头报着自己的名字和官职，大凌
河城墙上鸦雀无声，最后的希望破灭了。
后金汗的织金大纛高插在南山岗，皇太极沉静的坐在一张缴获的梨木太师椅上，他
刚刚带着各旗旗主和固山额真以上官员祭天完毕，各个旗主都已散去，他独独留下了岳
托。
皇太极身边立着两面一丈一尺高的红浮屠顶方伞，外层用黑色茶褐罗，内里是红绢。
也是缴获自张春的仪仗伞，按明定制，用于三品和四品的文官仪仗。
山岗上微风轻拂，伞盖下的罗娟轻轻摆动，皇太极用手在太师椅的扶手上摩挲几次
，光滑凉爽的感觉让他感觉愉悦。
虽然他贵为后金汗，但仪仗一向十分简... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 14 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 15 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 杂阿含1109经[正闻本1212经/佛光本1097经](帝释相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王∶『莫得各各
共相杀害，但当论议，理屈者伏。』
毘摩质多罗阿修罗王言∶『设共论议，谁当证知理之通塞？』
天帝释言∶『诸天众中，自有智慧明记识者；阿修罗众，亦复自有明记识者。』
毘摩质多罗阿修罗言∶『可尔。』
释提桓因言∶『汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。』
时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言∶
『我若行忍者，于事则有阙，愚痴者当言，怖畏故行忍。』
释提桓因说偈答言∶
『正使愚痴者，言恐怖故忍，及其不言者，于理何所伤？
但自观其义，亦观于他义，彼我悉获安，斯忍为最上。』
毘摩质多罗阿修罗复说偈言∶
『若不制愚痴，愚痴则伤人，犹如凶恶牛，舍走逐触人。
执杖而强制，怖畏则调伏，是故坚持杖，折伏彼愚夫。』
帝释复说偈言∶
『我常观察彼，制彼愚夫者，愚者瞠恚盛，智以静默伏。
不瞠亦不害，常与贤圣俱，恶罪起瞠恚，坚住如石山。
盛瞠恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 问: "世尊，比如一座大城池，城外有四个城门，从任何方向到来的人要进城的话并不
局限于从一个为向进入，一切菩萨及庄严佛国的众生要成就觉悟智慧，并不只有一个方
便法门。希望世尊广为我们宣说一切方便法门和修行渐次，以及修行人共有几种，使参
加这个法会的菩萨以及末世众生中追求大乘佛法的人迅速领悟圆觉，无所障碍地悟入清
净觉悟境界。"
答: "“善男子，至高无上的圆满妙觉遍满十方，能生出佛及一切万法，而这些都具有
同一个本体，相互平等。各种修行本质上没有区别，如果随顺众生根性机宜的不同，则
修行方法多得无法计量。圆觉修法按众生根性的差别而归纳的话，应当有三种。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，就取净觉心上的寂静为观行之本，从澄清一
切妄念入手，便会觉知识心上有烦动。这样就能引得静慧发生，身心烦恼从此永远断灭
，由此内心便能生发寂静，感觉轻松安详。由于自心寂静的缘故，十方世界的如来觉心
都能在其中显现，就如同镜中的影像。这种方使法门,叫做‘奢摩他’。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净觉心了知分别心以及六根、六尘都是
因为幻化而有的，于是生起如幻的智慧以去除如幻的无明，或者变化... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 19
这就是你的知见错误的根本原因。非得认为必须有个什么东西在轮回，这就是导致你所
有知见错误的根本。说你错，不是想批判你，真的是想把你往正道上引，听不进去也是
没有办法了。
只要你认为有个实实在在的东西在轮回，即认为有个轮回的主体，不管这主体是变还是
不变，都会导致你有我执，或者说因为你有我执才会有这种知见。比如说，我们都知道
我们人的身体从出生到死亡，时时刻刻都在变化，1岁的时候和20岁肯定不一样，到了
60岁又不一样。我们接受这种变化，但是我们还是有我执，认为1岁的时候的那个“我
”和20岁的“我”以及到60岁的“我”是同一个“我”。为什么会这样？因为我们根深
蒂固地认为有个主体在那里。所以只要你认为有个东西在轮回，你必然认为这是属于我
的，我要做功德，在这个东西上积累功德，然后这个东西可以轮回到好一点。这全部都
是我执。你思考修行解脱死后是什么状态，这又是变相的我执，你认为，“我”一定要
以某个状态（或者说“相”）“存在”，不然就会恐慌，害怕。害怕寂灭。你如果一定
要问是个什么状态，舍利弗尊者说过，一切“有”的寂灭，一切五蕴的灭尽就是解脱后
的状态。这个状态并不一定非要死后才有。解... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
是这样的，我的看法如下 :
杂阿含931经 佛陀这么说佛、法、僧的”法”的特色
佛法是
“说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅盘。即身观察。缘自觉知。”
杂阿含980经 848经 536经 912经 973经 977经
都强调佛法如上特色
也就是当下现证，或直接可见可证，或当生可见可证，离炽然。
要证的是 -- 离炽然。(苦的止息) 不是其它。
时间是 -- 当下或当世。 也不是其它。
范围是 -- 自身
证明的方式是 -- 自证 也不是他证或科学家来证明。
阿含字典
http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E7%8F%BE%E6
diṭṭheva dhamme，直译为「见法；现法」，当生；这一生；此生，又译
为「见法、现见法」
比对相当的南传经文形容世尊所说之「法」的定型句，「现法」应是「直接可见的」(
sandiṭṭhiko，另译为「现见的；现证的、自见的、现世的」)
杂阿含536经 阿难这样说
得现正法。离... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 23 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等
)已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。
在此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个
是正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习
、修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下
堕三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学
才有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 27 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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r******h
发帖数: 656 | 29 http://www.caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=2742
曹长青
如果我是韩寒，现在我一定很寒心。当我的声望如日中天时，当我被中国网民潮水般的
网络票选，推成《时代》周刊的全世界最有影响力的人物之一时，很多“公共知识分子
”争先恐后，在我的光环上再涂一笔金。那时候，你们是站在“当代中国最具影响力的
意见领袖”一边，因为我不仅有千百万大众粉丝，“站在发出呼声最多的派系里”，连
政府都不打压我，顶多遮屏几个他们看不顺眼的博客而已，连“被喝茶”都没有过；我
还可给众多商家代言，是方方面面、各个层次都可以接受的最受欢迎偶像人物。所以，
赞美我，不需要勇气；歌颂我，你和正义在一起。
但今天，我被这麽多人严重质疑，他们中不仅有以打假著名的人物，还有记者、编辑、
作家、学者、教授等等一大堆真名真姓的人们，出来写了把我脑袋都看炸了的那麽多文
章。更严重的是，我还被数不清的网民们穷追不舍，他们像福尔摩斯般把我过去13年的
作品和影视节目都拿到放大镜下面检查。于是造假、有代笔、骗子等等大帽子扣上来。
那些人的质疑被贴到千百个网站、博客上，已经基本上给... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cryingxiaoyu (毛委员), 信区: Military
标 题: 这个公知变小将了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 14:59:05 2013, 美东)
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周小平：请不要辜负这个时代
这是一篇我一直都想写下来的文章，却因为想说的太多，总不知该从何下笔。和大多数
80后一样，我出生在西部的一个小城市，从小也受到地摊文学和杂志的影响，年轻的时
候也一直傻乎乎的觉得我们国家有体制问题，经济不自由。因此成年之后我在互联网上
一直很活跃，并且主要是以批判政府为主。那时候我是真心的认为我在拯救这个世界，
我是在唤醒被欺骗的国人，我是在散播普世主义和西方先进思想。那时候我一度被媒体
捧为中国著名博主，2006年时我还被腾讯的专题选为十大知名网络人士，排位仅次于韩
寒和徐静蕾。如果不是一些极其偶然的机会，我也许不会从这场自以为是的噩梦中清醒
过来。
2007年的一个下午，我偶然读到了一个报道大致是这样写的：“王小波和李银河吹捧了
一辈子美国人的高尚道德，却很少有人知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 世亲菩萨谤大乘法之前后,
这篇教証的贴文, 大概佷多人不感兴趣, 然举証说得很明白, 告戒修学佛法千万莫谤大
乘 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲
菩萨前虽谤法，后而自知... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己的障碍，不能自在证
入圆觉境界。这就称为‘凡夫随顺觉性’。
“善男子，一切菩萨知道执着清净见解是一种障碍，虽然心中断除了这种障碍，但仍执
着于想断除这种障碍的名相，这种‘觉碍’还是一种障碍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 您说如果有法师说错了，误导大家了，怎么办？佛经中是这样说的：
"在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆
塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后随其方面，有持戒比丘威仪具
足护持正法，见坏法者即能驱遣呵责纠治，当知是人得福无量不可称计。……若善比丘
见坏法者。置不驱遣呵责举处。当知是人佛法中怨。”这说明驱遣呵责纠治坏法者是持
戒比丘应该承担的责任"
"要举比丘的罪要如法，要有见闻疑，还要如法的求证，还要必须在比丘的僧伽里面
。你看要举比丘的罪要多么繁琐的手续。约束在时空的架构上，一定必须在比丘僧团内
，其他人不够资格的。"
而我们的身份是在家人。在家白衣，不论僧过。佛法僧三宝，是我们世间大良福田。对
于现在五浊恶世的一些不如法的现象，佛陀在佛经中有预言，也有对我们的譐譐教诲。
大乘佛教经典中，也对“不说僧过”有所限定。
《大乘大集地藏十轮经》卷三记载，佛言：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行
，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所
胜，败坏倾覆。如是比丘虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、人、非... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 在上一集的解说当中，我们告诉大家：每一个众生都有自己的“摩尼宝珠”，而我们的
五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻
觉知心有生灭、有起落，但是那颗“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的，祂是永远那么样的
清净，如金刚一般。那么由这样的认知当中来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦
恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛，就是要找到自己的“摩尼宝珠”，让自己不只是有
解脱的智慧，也要让自己有实相的智慧。
我们来看《法华经》当中有这样一段经文：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世
：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现
于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】－－《
妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入
”。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生
能够了知，并且要让众生也能够悟入 佛的知见。当然 佛的知见，就不只是有解脱的
智慧，也有实相的智慧。所以说 佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就
是要让众生悟入我们前面所说的“... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 1140 | 38 你们家国父这个操行？
孙中山“卖国”档案
时间：2005/10/25 出处：
政治家和政治组织的内外政策是交相为用的。与其对内政策紧密联系，孙文的对外
政策上也留下一长串平常人难于理解的记录。从民初开始，这些记录在国内外的出版物
中就不断有所披露，在研究近代中国的史家中对有关事实毫不知情的，大约十分罕见。
不过，在中国大陆，人们没有把这些史料系统排列出来，加上标准教科书讳莫如深，一
般读者知道真实情况的似乎也不多。请读者允许我做一回文抄公，主要根据中国大陆近
20年的出版物，将有关事实抄录如下：
第一，"在华南境内给法国以大面积的租界"。"约摸在1900年6月初，孙博士(按：
早已有人指出，孙文一生从未得过博士或荣誉博士学位，说他是博士纯属以讹传讹。可
能是Dr.——医生的误译。他是医学院毕业生，也行过医。)会晤了法国公使朱尔斯·
哈尔蒙德……希望得到法国军火装备和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告
，作为交换条件，孙中山提出在华南境内给法国人大面积的租界"。1902 年12月底或者
1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，"孙博士答应，在华南建立起
联邦共和国... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 1140 | 39 孙中山“卖国”档案
时间：2005/10/25 出处：
政治家和政治组织的内外政策是交相为用的。与其对内政策紧密联系，孙文的对外
政策上也留下一长串平常人难于理解的记录。从民初开始，这些记录在国内外的出版物
中就不断有所披露，在研究近代中国的史家中对有关事实毫不知情的，大约十分罕见。
不过，在中国大陆，人们没有把这些史料系统排列出来，加上标准教科书讳莫如深，一
般读者知道真实情况的似乎也不多。请读者允许我做一回文抄公，主要根据中国大陆近
20年的出版物，将有关事实抄录如下：
第一，"在华南境内给法国以大面积的租界"。"约摸在1900年6月初，孙博士(按：
早已有人指出，孙文一生从未得过博士或荣誉博士学位，说他是博士纯属以讹传讹。可
能是Dr.——医生的误译。他是医学院毕业生，也行过医。)会晤了法国公使朱尔斯·
哈尔蒙德……希望得到法国军火装备和法国军事参谋的帮助，按照哈尔蒙德先生的报告
，作为交换条件，孙中山提出在华南境内给法国人大面积的租界"。1902 年12月底或者
1903年1月，孙中山抵河内，与法国总督的私人秘书会谈，"孙博士答应，在华南建立起
联邦共和国以后，它将转向法国要求... 阅读全帖 |
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p***l
发帖数: 1391 | 40 赵丽华的老公原来是原香河县委书记
腾讯搞了一个专题，马上被删
一堆公知和调查记者还狂顶赵丽华
在中国没有比这个更爽的了
一边靠老公贪的钱 买lv的包包显摆 小孩搞高考移民大学毕业混进北京海关 体制内
一边当公知 大骂体制 当意见领袖
被揭露了还有普世媒体的保护，各位公知撑腰
在中国当公知真是爽
李大眼也是一边大骂强拆，一边给房地长公司发软文，赚钱当良心两不误 |
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d**e
发帖数: 2420 | 41 舟子不承认自己是公知，他2005年被《南方人物周刊》评出“影响中国公共知识分子50
人”之一，当时写了篇《请辞“公共知识分子”桂冠》
http://it.sohu.com/s2004/public.shtml
请辞“公共知识分子”桂冠
·方舟子·
《南方人物周刊》评出“影响中国公共知识分子50人”，我是在搜狐上看到的（http://business.sohu.com/s2004/zhishifenzi50.shtml）。这50人是：
经济学家：茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁
法学家、律师：张思之 江平 贺卫方
历史学家：袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳
哲学史家：杜维明 徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河 郑也夫 杨东平
作家、艺术家： 邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青崔健
罗大佑 侯孝贤
科学家；邹承鲁
公众人物：华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳
传媒人：金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立
专栏作家、时评家：林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡
这名单中的许多人，我有的“认识但不熟悉”，有的不认识甚至第一次听说，... 阅读全帖 |
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s********3
发帖数: 945 | 42 This is Google's cache of https://www.zhihu.com/question/61924036. It is a
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五毛们和自干五快来洗地啊
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长征五号
如何看待长征五号遥二火箭发射失利？
2017年7月2日19时23分，长征五号遥二火箭宣布发射失败，火箭发射失败组图也放出来
了。这次火箭出现异常，随后发射任务失败。
地址：长征五号遥二火箭发射失败(动态组图)显示全部
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d****i
发帖数: 2048 | 43 一九八九年六月三日，一个周末之夜，当北京复兴门外木樨地响起第一排枪声之后，写
历史的中国人再也不会有昨天。无论是祭一周年，还是两周年、三周年……，血迹永远
鲜目，不会因时间而蒙污尘埃。“淡化”，只是少数几个人的一厢情愿。以中共“喉舌
”自喻的人民日报，其编辑和记者，因《四·二六社论》忍辱负重，一些内情外人并不
知详。这种追忆当时三十八小时的心情，也许可应验中共领导人此前常用的一句口头禅
：党心民心、人同此心。
本文作者是《人民日报》海外版编辑，原题为《人民日报：38小时的挣扎》。
六四事件期间，人民日报记者手持横幅上街声援学生
社长总编 先后请假
六月三日凌晨二点半左右，我在海外版夜班编辑部看完最后一遍大样，送车间付印。按
照惯例，还应送一张样子给国内版值班的总编辑审阅。海外版和国内版同在一幢大楼里
（编称五号楼）。我从四层下到二层的总编室，顺便看一下国内版当夜版面如何安排。
那天夜里，总编室似乎人不多。一些“夜猫子记者”近来几乎天天在这个时候往天安门
广场跑，转一圈回来再睡觉。版面上没什么更吸引人的东西，比较注目的是北京市委宣
传部关于“动乱”实质的文章。该文傍晚时送来，明令要登。
... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 44
我当年有幸选择了韩国语（当时还叫朝鲜语）专业，之后也就渐渐走上了中韩交流
之路。据说美国智囊团中为对华政策谋划的人都是“知华派”，意为对中国有相当了解
的人，日本政界也有不少“知华派”，当然了，“知华”不意味着“亲华”，“知华”
的他们制定些个政策可说是更加狠毒，招招致命。我学习韩国语四年，其间所学涉及韩
国历史政治经济文化等各方面，后来也去韩国留学两年，然后进入了中韩合资企业，也
就是说这么多年一直在和韩国人打交道，那我算不算是个 “知韩派”呢？我想至少也
算是半个了吧。现在中韩关系日益密切，国内韩流日盛，国内媒体对韩国的报道也非常
多，当然几乎都是充满赞颂之词，再加上精美的韩国影视歌曲的轮番轰炸，这让大多数
不了解韩国的中国人对韩国产生了相当的好感。
但真正的韩国如何呢？与韩流相对，最近网上出现了不少揭露“真实”韩国的文章
，可惜有的年代久远，有些又非常极端，充满个人感情，但他们大部分内容在我看来是
比较真实的。我本不想挑起与邻国的矛盾，但国内媒体对韩国的过分吹捧和韩国媒体对
中国的极端歪曲实在形成了太鲜明的反差，让我有点看不过去，所以这里结合我和所认
识的朋友们在韩国的经历... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 八万四千虫并非只出现在清朝的《毗尼日用录》
在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中也能找到：亦如大肠。八万四千虫
所住故。
《优婆塞五戒威仪经一卷》云：一者念我身中有八万户虫。
《增壹阿含经卷第三十六重品第三十七之二》云：比丘当知。因缘合会。乃有此身
耳。又复。比丘。一人身中骨有三百六十。毛孔九万九千。脉有五百。筋有五百。虫八
万户。比丘当知。六入之身有如是灾变。比丘。当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合
此筋脉。谁造此八万户虫。
还有形容我们所住这地球：“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空”，出于《杂阿含经》
1微生物、细菌——作户虫、太末虫
《毘尼日用》：「佛观一钵水，八万四千虫」
《大乘本生心地观经 厌身品第七》：「亦如大肠。八万四千虫所住故」。
「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若」
《大般若波罗蜜多经 第三分不退相品第二十之一》：「复次，善现！一切不退转菩萨
摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上
出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。」
注：欲界的众生（人）是以地大（固态）为体的，皮囊内外，细菌杂... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 1108 | 46 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: xingren11 (xingren11), 信区: ebiz
标 题: 转载:复旦环境系副教授自白，八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 18 13:49:21 2011, 美东)
发信人: shmu (shmu), 信区: FDU
标 题: 复旦环境系副教授自白，八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”,
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 07:17:20 2011, 美东)
发信人: albertchang (albertchang), 信区: Returnee
标 题: 八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 18:32:43 2011, 美东)
八年留学如梦一场 回国才知何为“踏实”
http://www.sina.com.cn 2011年01月10日 13:57 人民网
午夜，结束了一天的繁忙，独自漫步在回家的路上。我看到路上已经没了人影，我
看到这片大地已经开始沉沉地睡去，我看到远处的山上... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 47 核心提示：薄熙来案26日进入法庭辩论阶段，薄熙来自行辩护时提到，“谷开来当时是
千方百计在我面前，让我感受到薄瓜瓜行，薄望知不行。”8月23日，薄熙来在庭审中
也曾提到大儿子，“我的大儿子也是在国外留学的，而且我从来不担心他有什么困难。”
【26日庭审现场2】
审判长：被告人薄熙来，根据法律规定，除了你的辩护人为你辩护外，你还有自行
辩护的权利，你现在可以自行发表你的辩护意见。
被告人：我总的感觉公诉人刚才发表的意见继续重复了他在质证阶段的意见，基本
都是老话。而且他的指控是非常勉强的，在质证阶段，大家相互交流，实际上很多问题
都已经讲清楚了。我认为检察机关办案人员很辛苦地找了大量证据，组成了90卷，我尊
重他们的工作，这确实是重大复杂案件，但这90卷到底有多少和我有关？在法庭上我如
实陈述自己的意见是法律赋予我的权利。我希望公诉人不要把我在法庭上讲我的意见当
作是恶劣的行为。当作是翻供。我国法律为了防止冤假错案，设置了公、检、法相互制
约的制度，特别是检法的互相制约的机制，还包括辩护人，就是为了防止冤假错案，如
果只听检察机关的一面之辞，会导致冤假错案大量发生。
审判长：被告人，本庭... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 48 发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 【回顾与展望】幸福和如实知见
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 08:34:07 2012, 美东)
记得曾经看过一句话，“幸福就是我们就是我们想成为的人。”我也曾经问过自己很久
什么是自己想要的幸福，可是怎么去获得幸福我却没有明确的答案。通过努力取得傲人
的工作成绩是幸福麽？身边有一个世俗标准看起来很完美，别人眼里很不错的伴侣就是
幸福麽？我觉得幸福，其实和别人无关，幸福在于自己的感受，其实就是心的感受。换
一句话说，心的状态。平静，安稳，踏实，满足的感觉就对了。我自己有这种感觉的时
候，觉得自己很幸福。
幸福其实是个世俗的词汇，而如实知见则是佛法修习的境界。这里我为什么要把二者放
在一起呢？因为通过过去一年多对佛法的学习，我觉得我们越可以做到如实知见，我们
心的状态就越好，幸福其实也很近。
举个例子，很多人有伤悲的习惯，比如我的一个好友妹妹。工作很努力，成绩斐然，会
弹钢琴，经常锻炼，去年冬天还自己去西藏旅行。别人眼里安静沉稳。可是，她经常跟
我讲心事的时候，充满了伤感。伤悲在 abh... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: 【回顾与展望】幸福和如实知见
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 08:34:07 2012, 美东)
记得曾经看过一句话，“幸福就是我们就是我们想成为的人。”我也曾经问过自己很久
什么是自己想要的幸福，可是怎么去获得幸福我却没有明确的答案。通过努力取得傲人
的工作成绩是幸福麽？身边有一个世俗标准看起来很完美，别人眼里很不错的伴侣就是
幸福麽？我觉得幸福，其实和别人无关，幸福在于自己的感受，其实就是心的感受。换
一句话说，心的状态。平静，安稳，踏实，满足的感觉就对了。我自己有这种感觉的时
候，觉得自己很幸福。
幸福其实是个世俗的词汇，而如实知见则是佛法修习的境界。这里我为什么要把二者放
在一起呢？因为通过过去一年多对佛法的学习，我觉得我们越可以做到如实知见，我们
心的状态就越好，幸福其实也很近。
举个例子，很多人有伤悲的习惯，比如我的一个好友妹妹。工作很努力，成绩斐然，会
弹钢琴，经常锻炼，去年冬天还自己去西藏旅行。别人眼里安静沉稳。可是，她经常... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 替你把经文补上， 也赞叹佛陀的“我今宜应起大悲心为救护故。自手当杀。此杀因者
。设于百千劫中获地狱报亦当忍受。但能今时以如是大悲方便。令此恶人不造杀业当免
地狱无量劫苦。又令住菩萨法者。诸商人众安隐无难。”，佛“此杀因者。设于百千劫
中获地狱报亦当忍受”，正是“我不入地狱，谁入地狱”的写照：
佛说大方广善巧方便经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
复次智上。我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利
暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断
彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。是时五百商人众中有一商主。名曰善御。
其性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止息而卧。忽于梦中见大海神出现其相。谓商主
言。汝今当知诸商众外。别有一人其性暴恶。如是色相如是名字。彼人起贼害心欲谋珍
宝。彼作是念应当速断诸商人命。取其珍宝还阎浮洲自受快乐。是故我今如彼所念而先
语汝。汝可思惟作何方便。令此恶人不造杀业免地狱报。又复商众得全其命。何以故。
此五百商人。皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转。而彼恶人于如是住菩萨法者。若造
杀... 阅读全帖 |
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