x**w
发帖数: 7947 | 1 "世界上第一个文字记载的哲学家是古希腊人（Thales)"...
要么中国不属于“世界”，要么“第一个”不是最早的意思，要么周易不是人写的，要
么，最老的套路，只有西方哲学是哲学。
“第一个严格定义“道”（形而上）的是古希腊人（Aristotle）”
哦，道＝形而上。
这和莱布尼次扯八卦＝7天造人 一个套路。
妈！ |
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G**8
发帖数: 1209 | 2 首先说佛教：
Siddhartha Gautama的真传思想在后世被贬低为Hinayana Buddhism(小乘佛教) - - -
Gautama认为人需要认识并且控制(主要是压抑)自己的内心，从而得到真正的幸福；得
到真正幸福的人称为“佛”。所谓“佛”不是神，是有特异功能的人而已，一样会死；
不过对于“佛”来说，死亡是通向永久平静(Nibbana)的解脱道路。在这个思想体系里
，根本没有“神”的位置。所以正统佛教实际是一种无神论，与其说是宗教不如说是类
似于Platonic Academy的一种哲学流派。
认识自己的内心太痛苦了，而且Gautama的认识有很多现在看来并不“科学”- - - 真
正对内心在哲学上系统的思考要到Schubenhauer才集大成、科学上系统的研究要到
Freud才开始。所以传统佛教很快变异为有神论：Mahayana Buddhism(大乘佛教)。大乘
佛教告诉世人存在一种特别爱你的东西叫菩萨，只要拜菩萨就能成佛。那些坚持
Gautama正统思想、试图通过艰难了解自我来成佛的人，被贬为“小乘”并且各种被泼
污水。从此佛教充满地狱天堂之类莫明其妙的垃圾(唐朝... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 3 不懂当然不理睬。孔子的东西都是形而下的，<<大学>>开始模糊地有形而上的，到了宋
代儒家才开始认真的讨论形而上的哲学，儒家作为一个哲学体系才建立起来。你要觉得
这些都是狗屁，那我也只好摇摇头就此打住了。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 4 读者自然可以由欧氏几何的公理体系去试图理解司马光，但这仍不能掩盖他论述上的缺
陷：
首先，从“然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”到“然二子宁
亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。”，所谓形而上的意义
就压倒了立论的出发点。
其次，这一形而上意义的理论依据是文王序《易》，孔子系之，及作者自身对他们观点
的引申：言君臣之位，犹天地之不可易也。注意到文王和孔子讨论的是《易》的学术问
题，而作者则把卦爻关系明确为对社会关系的指称。当然文王和孔子的学术兴趣可能根
本就在政治上，但在作者引用的著述中，别人并没有这样明确化。
再者，即便“君臣之位，犹天地之不可易”，君臣之命并没有为天地所自然昭示。换言
之，即便肯定等级制度的公理性，也并没有同时就把君权的世袭嫡长公理化。也就是说
，子微和季札的行为和信念，并不因段首所引申的理论而明证。所以我认为这一段的论
述，在理论体系上也是很不严密，甚至穿凿的。
事实上，孔子讲礼乐，孟子讲仁义。这四个要素，在对儒家的理解和实践上，都是不能
偏废的。我不知道如果司马光小时候砸的那口缸是礼器，他应该怎么办，后来又会怎么
评价自己... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 【华夏文摘】北明：莱比锡的烛光- -柏林墙的坍塌（后记）
后记：
莱比锡周一烛光游行是一千年以来世界历史上最重要事件之一，10月9日是它的起点。
这一行动何以引发如此巨变？人们从未停止过对这一事件的回顾和感慨、分析和研究。
较为一致的认知是，“不要暴力”是莱比锡周一游行的和平革命信条，它最终总导致了
东德崩溃。弗瑞尔牧师也强调，耶稣教导的和平方式消解了当局开枪的藉口，成全了10
月9号的游行：诺大的城市里七万多人游行，“一块玻璃都没打破”，“当所有人都保
持和平而没有挑衅时，你还能做什么？”但是相对于莱比锡，北京市当时人口是莱比锡
人口的两倍多（1000万），中国民运期间，北京人上街100多万，是莱比锡10月9日游行
人数的14倍以上，而且运动持续时间不是几小时，是两个月。北京不仅一块玻璃都没打
破，小偷流氓也自觉罢“业”，学生帮助维持交通……同样是和平行动，中国军队开了
枪。
人们也总结说，媒体的报导至关重要，比如从尼古拉教堂钟楼顶拍摄的10月9日和平游
行的场景，就起到了推波助澜的作用。但同年的中国民运，有全世界的媒体竞相报导，
北京三界（知识界、文化节、新闻界）甚至联合主办了一份... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 6 在国际斗争中，传播自己的理念是很重要的，但是在完全驯化对方之前，要一刻不眨眼
地盯住对方的邪恶理念，防止其痼疾重犯。盎格鲁-萨克森文明的根柢，有一种邪恶的成
分，这种成分的完全展示，体现在《圣经旧约》之中。《旧约》通篇宣扬的理念只有一
句话：“我们是‘神’的特选子民，而你们所有的其他人都不是！”这种不对等的二分
法将全人类分成了极少数的“我们”和绝大多数的“你们”，在这种理念下，其自然而
然的结论就是：
第一定律：“我们”是“神”的特选子民，所以“我们”不会有问题。
第二定律：如果“我们”确实有问题，那么理所当然地，根据第一定律，“我们”有完
全的正当理由将这些问题转嫁到“你们”头上去，而“你们”必须承受这些问题，以维
护第一条定律的神圣和正确。
在盎格鲁-萨克森文明成长为世界霸权的漫长过程中，他们吸收了犹太文明的这一理念，
这种“自我改造”使得这个文明与犹太文明完成了“形而上”的联姻。
这与商周之际，周人将“天视自我民视，天听自我民听” 理念嫁接到商文明这个物质和
技术高度发达的“形而下”母体之上，从而完成了自身在硬件和软件上的飞跃、并开创
了华夏文明的崭新时代一样，具有同等意义。商... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 7 可能你对佛教有一点了解，但是你对基督教的了解是不够的。
盎格鲁-萨克森文明的根柢，有一种邪恶的成
分，这种成分的完全展示，体现在《圣经旧约》之中。《旧约》通篇宣扬的理念只有一
句话：“我们是‘神’的特选子民，而你们所有的其他人都不是！”这种不对等的二分
法将全人类分成了极少数的“我们”和绝大多数的“你们”，在这种理念下，其自然而
然的结论就是：
第一定律：“我们”是“神”的特选子民，所以“我们”不会有问题。
第二定律：如果“我们”确实有问题，那么理所当然地，根据第一定律，“我们”有完
全的正当理由将这些问题转嫁到“你们”头上去，而“你们”必须承受这些问题，以维
护第一条定律的神圣和正确。
在盎格鲁-萨克森文明成长为世界霸权的漫长过程中，他们吸收了犹太文明的这一理念，
这种“自我改造”使得这个文明与犹太文明完成了“形而上”的联姻。
这与商周之际，周人将“天视自我民视，天听自我民听” 理念嫁接到商文明这个物质和
技术高度发达的“形而下”母体之上，从而完成了自身在硬件和软件上的飞跃、并开创
了华夏文明的崭新时代一样，具有同等意义。商周之际的这个“形而上”的联姻同样对
华夏文明产生了永远不可磨... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 8 人民币须从东亚破局之三：被东西方撕裂的日本（一）
二两拨千金 2010-12-7
这篇文章来得迟了些，请朋友们见谅。
当我写下「被东西方撕裂的日本」这个标题时，心情是复杂的。
日本，这个曾经与中国睦邻友好了上千年的国度，为何突然在近代泯灭了人性中的一切
善良因素，而独独表现出兽性？它为何在接二连三的崛起中，又接二连三的受到美国的
重锤修理？其经济的衰退是暂时的休克，还是永久的堕落？日本的未来究竟是在西方，
还是在东方？
要理清这杂乱的头绪，单就其中的一两个环节——如甲午战争或广场协议——拆解重构
，根本无法达到目的。因此，我不惜追本溯源，对日本发生性格突变的时间和空间进行
解读，以此描绘出隐藏在重重迷雾之下的日元路径真相。我相信，这对今后人民币的战
略构架和战术运用至关重要。
如果说，过去，西方是通过日本来控制中国；那么未来，则是中国通过日本去改造西方
。人民币的正确作为，不仅要让日元重现天良，更将改变东亚、乃至世界的格局。
本文较长，受博客篇幅限制，我将按标题分成几小篇，希望您有耐心。
1、被阉割的日元
从1945年8月日本宣布投降开始，在失去“资源与军力”两项货币基本要素的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 9 视频地址在这里
http://cctv.cntv.cn/lm/xinwendiaocha/index.shtml
发这个主题的原因是因为看到河里的大牛们最近讨论的热点是基层农村建设。中国幅员
辽阔，各地农村也多有不同，情况复杂，因而讨论问题中掌握第一手的资料，了解基层
的真实情况就显得尤为重要。但正常河友因生活工作所困，难以去农村进行实地的调查
研究，那么通过新闻采访或者其他途径，略微了解下一个地区的农村的真实情况，虽然
可能只是一个典型一个方面，但总的来说聊胜于无。
这个视频选取的是当年让全国都胆战心惊的“砍手党”青年们（只是很小一部分作为典
型）的农村老家--广西省天等县温江村。看完视频我的感受大概以下几点：
1. 这个村其实山清水秀，节目镜头里，除了村子的土路和没有规划的房屋显得略微杂
乱外，任何一个镜头下的风景都是绿油油的，还有条小河依傍着村子。这不是穷山恶水
的地方。但是画外音里面有，耕地多为山地，农田产量不高，且种粮收入微薄，而且后
面还说一个外出打工的男子09年回村养猪，但一年赔了1000多元。可见靠个体的小农生
产所得收入完全不够，因而多数青壮年劳力都外出打工。打工的主... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 10 文革时期中国理工科大发展是事实，这是个事实判断。请问新中国以前中国有什么理工
科成就，包括形而上的？解放前连国防和重工业的东西都没有，谈什么形而上的东西。
重工业是现代化之母，你不知道？
至于文学艺术，你不知道《延安文艺座谈会》之后产生的一批文艺的价值？
至于唐人街那些人的逆来顺受，唯唯诺诺，难道不就是中国从19世纪开始落后的根源吗
？为什么不可以批评？一定要穿过他的鞋才能批评？这是什么逻辑。如果没有反抗的精
神和本领，这些人百年之后和印第安人有什么区别？
至于炸大使馆的时候，我可是去游行扔石头了。扔石头就不能批评唐人街的人，一定要
报炸药包才有资格？ |
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T*****y
发帖数: 18592 | 11 供毛轮同志们批判。
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“民为贵。社稷次之。君为轻。”——孟子
近２０年来，围绕６０年代初大灾荒与大跃进、人民公社的关系已出版了若干论著，但学
术界却较少注意四清运动与大灾荒的关系。本文依据《建国以来毛泽东文稿》和其他相关
资料，对这一问题作了初步研究，形成的基本看法是：四清运动虽然初兴于１９６３年，
但是早在大灾荒趋于顶点的１９６１年初，四清的基本概念及其措施已相继出台，毛泽东
认定造成大灾荒的主要原因是阶级敌人破坏和民主革命不彻底，并着手部署反击“资本主
义复辟”。只是由于１９６１年国民经济和人民生活已陷于极度困难，刘少奇、周恩来、
邓小平、陈云事实上将毛泽东有关大搞阶级斗争的指示悬置起来，才未使之演变为大规模
的政治运动。１９６２年下半年，经济复苏已成定局，毛泽东重拾一年多前提出的那些概
念，并迫使中央核心层接受了他的意见。在毛的全力推动下，１９６３年春夏之后，四清
运动在全国迅速铺开。
一、毛泽东对大灾荒的反应
进入１９６０年，由大跃进、人民公社运动引发的国内经济严重困难的局面已经全面形成
，各地普遍出现粮食紧张、人员外流、浮肿蔓延和“非正... 阅读全帖 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 12 搞形而上， 法国人是真正的欧洲大拿。
在这批德国人之前，法国人把经院神学搞到了顶。二战之后，法国人重新claim 形而上
领域的No.1 |
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t********t
发帖数: 1070 | 13 这叫哲学悖论。人类智慧是死循环，要适可而止。那些探讨智慧极限的哲学家最后基本
都要么自杀要么进了疯人院，尼采、弗洛伊德，柏拉图，孔德、阿尔都塞。。。探讨一
下光速变疯，犯不着，是不？
不过，哲学的起源可比自然科学要早，无论是在西方还是中国。而且，哲学研究的就是
形而上，自然科学最早就叫自然哲学吧。
哲学家最后基本都要么自杀要么进了疯人院，尼采、弗洛伊德，柏拉图，孔德、阿尔都
塞。。。探讨一下光速变疯，犯不着，是不？
不过，哲学的起源可比自然科学要早，无论是在西方还是中国。而且，哲学研究的就是
形而上，自然科学最早就叫自然哲学吧。谱 |
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f****u
发帖数: 443 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: forayu (thinkorswim), 信区: Wisdom
标 题: 几大宗教的意义（z）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 4 08:05:09 2014, 美东)
上帝
上帝 本意 “来自天空的人们” 你们已知道
后世建立“唯一者”是基于 被源体抛弃的反作用 教化带来新的内构传输 最终演变为
“信仰吸取”
它们停滞在地球空间频段最上层 人类迷失于它们的指定 它们也迷失了自我源体的本质
成为“神” 三级外星种族的延伸
佛
“人人皆具佛性”原意之于 人这样一个“终极矛盾体”的本初是“纯性”构建 通过时
空回朔 （人体场与宇宙场的契合）打破设定“局限”
“空性本体”是进化的形而上概念 超出目前人类物理观测的宇宙范畴 行进至外宇宙概
念的个体只有 名为“释迦牟尼”个体
后世的“立教”最终演变为
高层介（灵团）的“信仰吸取”
低层介（人类物质面）“利益化”延伸
道
形而上的“模糊态” 是整体宇宙的模体雏形 基于“设定”中的进化超越
捉摸 道 投射至你们各面向的体验提升形成不同的个体输出 复归“源场”的渗透
人类所... 阅读全帖 |
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v********d
发帖数: 4413 | 15 这就是老毛清醒但又很孤独的地方，他看到中国人需要重塑灵魂，需要脱胎换骨，才能
谈制度建设，所以才要政治挂帅，中国人的确是需要这么一次政治挂帅，其实现代人类
的标志就是“政治挂帅”而不是只考虑吃喝拉撒睡这些基本需求，所谓“政治”就是超
越基本生存需求之上的道德观和信仰，即“形而上”。西方人跟中国人的最大区别就是
西方人讲政治、讲形而上而中国人只知生存。毛时代是中国人第一次现代化，毛是中国
现代化的真正开创者。文革的错误在于只搞政治挂帅不搞经济建设而已。 |
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v********d
发帖数: 4413 | 16 毛泽东是革命者，是理想主义者，是最彻底的革命者，不是封建帝王。
只能说他在共产党内都是异数，他很孤独，他开创的事业，他那些亲密战友没一个能继
承，而且没几个人能真的理解他。
毛泽东清醒而又很孤独的地方，就是他看到中国人需要重塑灵魂，需要脱胎换骨，才能
谈物质和制度建设，所以才要政治挂帅，中国人的确是需要这么一次政治挂帅，其实现
代人类的标志就是“政治挂帅”而不是只考虑吃喝拉撒睡这些基本需求，所谓“政治”
就是超越基本生存需求之上的道德观和信仰，即“形而上”。西方人跟中国人的最大区
别就是西方人讲政治、讲形而上而中国人只知生存。毛时代是中国人第一次现代化，毛
是中国现代化的真正开创者。文革的错误在于只搞政治挂帅不搞经济建设而已。 |
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a****r
发帖数: 12375 | 17 你说你支持不支持，拥护不拥护朝鲜的金正恩总书记？
毛泽东是革命者，是理想主义者，是最彻底的革命者，不是封建帝王。
只能说他在共产党内都是异数，他很孤独，他开创的事业，他那些亲密战友没一个能继
承，而且没几个人能真的理解他。
毛泽东清醒而又很孤独的地方，就是他看到中国人需要重塑灵魂，需要脱胎换骨，才能
谈物质和制度建设，所以才要政治挂帅，中国人的确是需要这么一次政治挂帅，其实现
代人类的标志就是“政治挂帅”而不是只考虑吃喝拉撒睡这些基本需求，所谓“政治”
就是超越基本生存需求之上的道德观和信仰，即“形而上”。西方人跟中国人的最大区
别就是西方人讲政治、讲形而上而中国人只知生存。毛时代是中国人第一次现代化，毛
是中国现代化的真正开创者。文革的错误在于只搞政治挂帅不搞经济建设而已。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 8594 | 19 这个我不否认。但你觉得能上清华的学生就没有一点形而上的追求？没那形而上的
追求那是怎么上的清华？当年不就是比别人多了一点对抽象世界的爱好吗？高晓松的主
要问题是装逼，不是观点对错的问题。
谁有情怀？我觉得古代许多落魄文人有情怀。杜甫那么穷，天天还写个诗。这算是
情怀。高晓松在蹲监狱的时候，有没有写出啥东西来？不过除了杜甫以外，还有几个落
魄文人让大家觉得有情怀呢？多数时候，大家就称他们为穷酸秀才而已。高晓松嘛，也
就是个小人得志而已。别出来自称老师给大家上课了。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 20 不是不喜欢形而上的，是已经接受了基督教的形而上，就不会接受别的了。 |
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c**k
发帖数: 114 | 21 我对基督教的2个主要困惑
1. 所有的基督教历史性事件全部发生在耶路撒冷周边那一小块地方。别的人信基督教
也就罢了。华人去信基督教我觉得很难接受。大家看看圣经，目前这些基督教的教义里
哪有一点和华人有关系的地方？ 信基督教不就是典型的数典忘祖吗？我们自己的独特
历史文化传统，在基督教里基本一文不值，这是我自己内心无法接受的。我无法理解一
堆华人诉说自己心中的迦南地。
但另一个方面，任何人都有形而上的需求，都有加入一个形而上组织进而互帮互助的
需求。刨除基督教教义不说，基督教里的小型团契在团结华人互帮互助方面还是做得不
错的，也填补了不少华人精神生活方面的需求。如果谁能构建一个基于华人历史文化的
的基督教，那起码对我是有吸引力的。
说道这里，又想起佛教。虽然这个已经被华人改造为本土宗教。但其实其本质还是一个
舶来品，其鼻祖达摩也不是华人。想来想去，真正的华人本土宗教也就是道教了。不过
，无论道教佛教，其教义在今天都过于晦涩拗口难懂，不如基督教教义直白易懂。
2. 我不相信处女生子，死而复生以及五饼二鱼。 这些所谓神迹在今天看来都太幼稚了
。我宁愿相信旧约也不愿意接受这些所谓信则神不信则不... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: 对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学（整理性发言）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:24:11 2016, 美东)
本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 2016-10-28 12:50:00澎湃新闻网
（原标题：云南一处级官员辞职信走红网络，称常为“清除官气烦恼”）
10月27日，封面新闻记者从云南省普洱市国土资源局获悉，该局原党组成员、副局长李
青松已辞去公职，准备“做一名普普通通的小律师”。而在朋友圈广为转发的一篇疑似
李青松写的文章中，其自称辞职原因是“个性使然，规则之下，不时会感到憋屈 ”和
“常为彻底清除官气而烦恼”。
处级官员辞职 “一切从头再来”
10月27日，一篇名为《就这么任性，我辞去了市国土局副局长职务——为了忘却的纪念
》的文章在朋友圈广为转发。
作者疑似云南省普洱市国土资源局原党组成员、副局长李青松。
作者在文章中称，他已于今年8月12日获得云南省国土厅党组批准，辞去公职，“9月，
单位停发了工资”。
对于辞职原因，他表示，“虽然有各方面的原因，主要还是个性使然，常常感觉 规则
之下，不时会感到有些 憋屈 ”。
同时，他还称，此前多年的工作中，“当有人在为获得提拔重用而弹冠相庆的时候，在
祝贺他们的同时，我却在为如何彻底的清除所谓的 官气 而烦恼，因为带着这种没有底
气的优越感和形而上的惯性思维，哪怕只是一点点... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 24 在美华人移民为了一点福利，不惜违反移民法，不惜造假说谎，眼前利益第一。
邓小平的先富路线，完全不考虑未来，也不顾十几亿大众利益，邓小平就是一个眼前利
益第一的总设计师。
毛泽东为了夺取政权，一切都是眼前夺权利益第一，颠倒黑白，混淆是非，无所不用其
极，回顾起来，让人不寒而栗。
华夏最理想文明社会的典范，西周的德政礼仪社会，路不拾遗，夜不闭户，何等高尚，
但还是眼前利益第一，西周德政礼仪社会能持久吗？
老子道家和孔子儒家的倒退复古西周德政礼仪文明价值世界观念，充其量还是眼前利益
第一，是不错，东周春秋战国的百家争鸣和百花齐放，造成了社会进步和动乱，但老孔
的一味眼前利益的倒退复古，不行。
华夏文明和文化严重缺乏形而上的价值世界观念，华夏人虽然勤奋刻苦，但总是眼前利
益第一，鼠目寸光，不考虑未来，不思索大局，一大难题。
华夏人的眼前利益第一，祸根可能有三，第一是华夏人祖先选择了无信仰的人生，第二
是华夏人先哲抛弃了神灵，第三是华夏人对心灵坚决排斥，华夏人最拿手好戏，朴素唯
物论，无神论，稳定压倒一切论。
华夏人一心自己利益、眼前利益、家族利益、自己人利益，对人类利益、国家利益、民
族利益、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 2017-08-20 时间背后 微信号
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时间的密码
文|／萧功秦
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。
在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东
西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿
万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高
级轿车。他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在
乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。
换言之，中国人的人生追求相对而言则十分单... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 26 题记：这是什么地方/依然是如此的荒凉/那无尽的旅程/如此漫长
——许巍《故乡》
一、
很高兴能有机会在吴文化的发源地苏州与长江商学院的同学们做个交流。
在当下这个严峻环境，讲细枝末节的上市、融资已无意义，我会更聚焦家国方向。在我
们这样一个资源被高度集中、板结、固化的环境里，在家国、时代大潮流的裹挟之下，
任何个体，能动的空间其实是微乎其微的。
家国大方向的错位和折腾，于历史、于国家，或许只是一个微小的转身，但于社会，于
家庭，则极可能是一代乃至几代人的不堪与不归。
姑苏本无城，永嘉之乱晋室衣冠南渡后方始兴盛。魏晋南北朝，是中国历史上最可悲的
一段时期：山河破碎，战乱不止，汉人如同鼠豚，被大肆驱赶屠杀， 整个汉民族在长
达300多年的时间里，被迫在自己祖先的土地上颠沛流离。作为承接汉民族重新繁衍生
息核心要地的姑苏，至今一脉相承，只有发展，从无中断，看似吴侬软语，但骨子里其
实一直斧钺铿锵，从来就不乏胸怀天下，自荐轩辕者。在此闲话商旅国是，再合适不过。
姑苏这块土地上最著名，也饱受争议的人，非伍子胥莫属。
他是从楚都逃亡至此，和屈原都因爱国，一并被后人在端午节祭奠。但他与屈原骨子里
其... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 86349322
20109013
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40325187
48238399
53449354
63319483
80313118
41576003
香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 29 他的方法都是毛选里有的，比如这次又要普及劳动课，也不管世易时移，当《毛选》是
万世经典。对比这次形而上学派和操作派，敢在紧急情况下创新的反而是操作派，创造
了史无前例的武汉大封城，成了世界楷模。形而上学派除了要求“不要影响节日气氛”
外，如木桩一般。其实把老习和小强对调一下，我党可能会大发。 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 30 完全赞同kaleege上面的总结，原帖就不找了。
我认为，
1. 如果无法理解宗教在精神的形而上层次的影响，则不是真正了解宗教。我们无法脱
离这些形而上的东西，讨论纯粹物质层面的宗教。那只能称作主义或者派别什么的。
2. 宗教和文化是息息相关的，我无法想象一个反文化的概念，同样无法理解反宗教。
人文社会，意识形态等等的，不可能通过简单的抹杀来解决的。这种粗暴的态度，让我
想起红卫兵式的破除封建迷信。
3. 我强调过很多次，我同意真神他们的关于对圣经理性思维的主张。但始终无法信服
，从圣经到基督教之间的逻辑跳跃。无论真神列举多少反例，穷举是无法达到逻辑上的
严密的。
以我阴暗的小人之心，
作为同志，我们并非反基督教的天然盟友，不要白费气力了。难道因为家人反同，我就
要跟父母断绝关系吗？一件事情归一件事情。妨碍我的人，都是我的敌人，听起来很耶
和华。
从拉拉版到酷儿，真神你们想要表达的意思我都明白。BBS不是个谁能说服谁的地方，
至少你没能说服我，我也不打算再多费口舌了。 |
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发帖数: 1 | 31 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
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发帖数: 1 | 36 人之为人 贵在醒悟
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最重要的是探... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最重要的是探索自身的秘密，他的名... 阅读全帖 |
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m*****5
发帖数: 23482 | 38 中国社会有一个学习能力的问题，就是说，在人们学习新东西的时候，丢掉了自己的
GROUND，结果邯郸学步，学了一堆糟粕。我们从小的地方来看，就说美术事业，民国时
候类似林风眠这样的大牛（忽略他那糟糕的私生活），是有中国文人画的风骨的，然后
在这个基础上吸收西方的审美和技法。到了最近这30年，那些跳的欢的青年“艺术家”
，其作品极大沦于感官刺激，对外来的那些“主义”，不分香臭就上。可惜没有自己的
GROUND，彻底找不到了北，思想极其混乱。体现在整个中国社会上，旧的没了，新的却
是混乱无体系的，形而上的东西完全没有，什么都是图个快，图个短期行为，”屁股决
定脑袋“大行其道。形而下是最容易快速见效的，而形而上却需要挤牙膏一样慢慢建立
。等那些想自由思想的人慢慢在脑子里面磨珍珠，却发现年轻时候学的大多数都是垃圾
，很多东西还要重新学习。 |
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t*******r
发帖数: 22634 | 39 不是说思考 20 年的问题。。。成人忙着上班下班养娃，我觉得没事多半不会去思考那
类形而上、假大空的问题。。。(哲学专业的海蜇头另说，人靠那个骗 paycheck)。。。
我觉得那种形而上、假大空的问题，也只有高中年代，娃大脑第二次灰质剪枝、娃之第
二个 decay 点的时候，娃吃饱了撑的闲着无聊，才会去钻牛角尖的问题。。。
是上面这个意思。。。 |
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C*G
发帖数: 7495 | 40 哲学乃形而上之道，马恩共产主义是哲学的一个学科.不管是圣经的预言,神学的vision
,易数卦象的推算, 还是马恩共产主义哲学和先秦大同理想, 无一不在指向同样的终极
社会形态. 搞不明白共产主义也没什么,就好比, 唐朝的袁天罡推算看到了非君主制的
当代政治制度而不能理喻一样;就好比,某些大牛的数学家/物理学家/金融学家,“猜”
得到某一结论/结果,却极难给出(或根本给不出)推理和演变过程一样.
“三个代表”源于“三个有利于”, 是下一个层次，侧重的是执政的理念,和某一政治
形态在社会历史长河中的特定时期的“合理/合法”性. 1840年到1949年, 是天朝半殖
民地半封建的悲痛/流血/落后/四分五裂的历史. 共产党执政是历史选择的结果 . 天朝
改开以来的新时期的历史和成功经验，总结起来，就是TG秉承了“三个代表”，它是介
于形而上之道和具体执政方针政策的一种思想理念。TG正在领导中华民族的伟大历史复
兴，呈飞龙在天之态。若干N年后，能否继续担当领导和执政的重任，最简单的就是看
是否符合“三个代表”和“三个有利于”的价值标准判断。
“三个代表”牛逼就是强调“先进性”，就好比，
在学校... 阅读全帖 |
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t*******i
发帖数: 4960 | 41 一、汉语直奔“脐下三寸”现象
逗比，屌丝，逼格，撕逼，傻逼，牛逼，尼玛，你妹，卧槽，妈蛋，小婊砸，草泥
马，屎上最牛逼，吓尿了，然并卵，不须放屁……这些词汇不仅在男人嘴里经常冒出，
在女性嘴里也十分顺溜的说出；不仅在网络世界闹腾得欢，而且在纸媒上也十分火爆—
—据说“逗比”的使用频率超过了“抢红包”，独占鳌头。看来汉语直奔生殖、排泄、
脐下三寸、下三路的势头越来越猛，无人可以撄其锋。相比之下，帅哥、美女、高富帅
、白富美、小鲜肉、老腊肉这类直奔身体、金钱的说法似乎显得比较温柔敦厚；而“不
须放屁”则有万夫不当之势，极具扫平环宇的领袖气质；“千万只草泥马在胸中奔涌而
出”有足够的语言机智，简直可以与诗坛大佬相媲美；“然并卵”婉转曲折、纡徐回转
，颇有兴观群怨的教化功能。
当年，工体五万人曾经发出气壮山河的呐喊，“傻逼”的喊声直冲霄汉，可谓“踢
球不够，骂声来凑”。要是以这种特有的足球文化作为资格，去申办世界杯足球举办权
，估计会手到擒来。在国骂的基础上，我们直奔下三路的创造力得到充分的迸发，遥遥
领先于语言在其他领域的创造。无论是市井草根，还是学界大佬，似乎不爆几句粗口，
不飚几句狂话，... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 311 | 42 谢谢你的回复，我愿意和你进行一些有益的探讨，
首先我回答你关于乱伦的问题，我不懂为什么异性恋一定要把同性恋跟乱伦来比较，乱
伦难道不是绝大多数都是异性恋的行为吗？伦理上的问题很艰深，这个跟人的文化背景
，生长环境都有很大关系。在清朝的时候，表兄妹结婚似乎还是亲上加亲的好事，但是
现代科学的证明近亲繁衍的危害，才使得乱伦进入了伦理乃至法律的禁区。其实乱伦中
的另一个很大的问题在于，很难保证双方的平等性，血缘定义的辈分，长幼已经赋予了
一定的尊卑甚至服从关系，这使得很多的乱伦的一方是在不情愿的情况下形成。对于这
个问题，我不想多谈。我举的计划生育的例子并不像说用这个方法来消灭乱伦，我只是
想说，乱伦不是天生的。如果乱伦的两个人失去了共同生活的环境，他们都会去寻找没
有血缘关系的伴侣的。而同性恋在这点是不同的，也就是无论你把同性恋放在哪里，都
不能改变其性向。也许，在特殊环境中，人的性向可能暂时的改变，（比如监狱，军队
里面没有女性，有一些情景性同性性行为发生），但是这并不表示其性向根本改变。希
望你能够至少同意这一点。
另外，我要声明，同性恋婚姻合法化，并不代表我提倡同性恋；我一点也不觉得... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 438 | 43 作为一个从不用倒钩，90%的鱼都放掉，10%送给钓鱼时旁边的肉粽的人，不是很喜欢这
种划分等次的形而上的东西
钓鱼不论是为鱼还是为渔，都是各有所需，而如果什么都不为，那也是道家所谓的一种
修为，凡夫俗子，很难企及。 所以，不觉得应该分个三六九等。
当然这么分，的确很符合一些人的进化过程，但我个人觉得这种进化略微迟钝，毕竟一
般人都是从钓不到到能钓到，再到琢磨着钓想钓的鱼，这其中，钓的少自己吃，多了送
送人之类的都很正常，然后发展久了，自我反省，产生自我剖析的形而上的领悟跟认识
，很不错，值得赞赏
但是，反过头来去划分三六九等，实际上是等于忘记了自己还是跟当初那个钓不到鱼的
人一样级别，没有太多区别
囧囧囧 |
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c*********k
发帖数: 20696 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
longyunsea ( 龙云) 于 (Wed Jul 6 10:27:21 2011, 美东) 提到:
正在第一阶段。
☆─────────────────────────────────────☆
lyrock (Rock) 于 (Wed Jul 6 10:36:00 2011, 美东) 提到:
没有船，神马都是浮云
☆─────────────────────────────────────☆
FunnyFishing (渔夫) 于 (Wed Jul 6 10:42:18 2011, 美东) 提到:
收藏了！
了解
对象
☆─────────────────────────────────────☆
mayo (千万别笑) 于 (Wed Jul 6 11:49:26 2011, 美东) 提到:
自在在心中。
浮云，虚空的虚空，一切都是虚空。
☆─────────────────────────────────────☆
Longstreet (L... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 45 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 46 这篇文章谈“形而上”的多。主要观点：
1."武术已经不再已经是一种简单的技击术、表演术或者健身术的载体了，而是跃变为庖
丁解牛式的“近乎道”的艺术，并进一步与道融合为形而上之“道艺”，成为一个“道
”和“术”的结合体，道以术显，术依道存，但是“道可道，非常道”，道的体会，只
能通过练功获得，而且因功夫的高低而体悟不同" -- 这大体符合武术的传统和现状。
2."套路动作就是渡人到“道界”彼岸的船，对于到达彼岸的人来说，船就成了无可无不
可的器具，说它有用也行，说它无用也可." -- 我的理解，还是从“有法到无法，有限
到无限”的自由境地的一个过程。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 47 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 48 这篇文章谈“形而上”的多。主要观点：
1."武术已经不再已经是一种简单的技击术、表演术或者健身术的载体了，而是跃变为庖
丁解牛式的“近乎道”的艺术，并进一步与道融合为形而上之“道艺”，成为一个“道
”和“术”的结合体，道以术显，术依道存，但是“道可道，非常道”，道的体会，只
能通过练功获得，而且因功夫的高低而体悟不同" -- 这大体符合武术的传统和现状。
2."套路动作就是渡人到“道界”彼岸的船，对于到达彼岸的人来说，船就成了无可无不
可的器具，说它有用也行，说它无用也可." -- 我的理解，还是从“有法到无法，有限
到无限”的自由境地的一个过程。 |
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S*********g
发帖数: 7653 | 49
形而上的东西不能太当真。。。
数学都是形而上的玩意 |
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