j**n
发帖数: 13789 | 1 熙就率先给自己的子女和宫里人种痘，以打消民众的疑虑。
正因为如此，康熙被认为是 一部二十五史中，唯一了解西方文明、尊重科学精神的一
个皇帝 。不但让国人惊叹，就是同时代的外国人也感佩不已。
学用一致，知行统一。金牛座重视理论与实践的统一，重视形而上与形而下的结合
朕平日读书穷理，总是要讲求治道，见诸措施。故明理之后，又须实行。 --读书是为
了实行， 学用一致，知行统一 是康熙一生的重要原则。康熙的知识渊博得惊人，但他
不是要做形而上的思想家或学者，他是实践者。
毕竟行重，若不能行，则知亦空知。 --显然，康熙认为 行 比 知 更重要，其实这也
是现实主义的土象星座思维。这句话可以拿来与其他星座的人辩论，究竟是 行 重要，
还是 知 重要？这可能是一个永远也没有正确答案的论题。也有人看重精神的超越，宁
愿成为精神贵族，就像魏晋的清谈，也很风流。不过，外在行动和内在精神究竟哪个更
重要其实无所谓，重要的是我们只需要知道--金牛座的哲学是务实的。
博览群书的康熙有一个思维习惯，就是理论联系实际。比如，古书上说蒙古人迁徙无常
，康熙就在亲历其地时做调查研究。再比如，现代人都听说过 囊萤读书 ... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 因为如此，康熙被认为是 一部二十五史中，唯一了解西方文明、尊重科学精神的一个
皇帝 。不但让国人惊叹，就是同时代的外国人也感佩不已。
学用一致，知行统一。金牛座重视理论与实践的统一，重视形而上与形而下的结合
朕平日读书穷理，总是要讲求治道，见诸措施。故明理之后，又须实行。 --读书是为
了实行， 学用一致，知行统一 是康熙一生的重要原则。康熙的知识渊博得惊人，但他
不是要做形而上的思想家或学者，他是实践者。
毕竟行重，若不能行，则知亦空知。 --显然，康熙认为 行 比 知 更重要，其实这也
是现实主义的土象星座思维。这句话可以拿来与其他星座的人辩论，究竟是 行 重要，
还是 知 重要？这可能是一个永远也没有正确答案的论题。也有人看重精神的超越，宁
愿成为精神贵族，就像魏晋的清谈，也很风流。不过，外在行动和内在精神究竟哪个更
重要其实无所谓，重要的是我们只需要知道--金牛座的哲学是务实的。
博览群书的康熙有一个思维习惯，就是理论联系实际。比如，古书上说蒙古人迁徙无常
，康熙就在亲历其地时做调查研究。再比如，现代人都听说过 囊萤读书 这个故事吧，
是说有一个古人因为家里穷，点不起灯，就捉来... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 182 | 3 巨蟹座
忍辱负重终成局
自由挥洒更吸睛
2011对巨蟹来说，仍是耕耘、付出心力的一年，没有一丝侥幸，面对敌手、讨厌鬼不断
的来叫阵、索讨，巨蟹的罩子随时都得放亮，疲于奔命的应付，虽然四面环敌，但是声
势却逐渐高涨，有新的爱慕、交游广阔、作品令人惊艳，巨蟹们的行情逐渐看俏。
2012年，巨蟹的其实依然强旺，并用力的宣示他们的活跃，可拥有受人尊敬的地位与成
绩。不过抗衡你的黑暗势力仍在蠢蠢欲动，千万别出差错给对方机会扑倒你。
回顾过去两年的大十字星象，仿佛是冲着巨蟹来似的，你曾在哪个场合拍桌子呛要走人
？又脱离了谁的掌控、日子稍稍开始轻松？去年2011年，就是兑现，负责的时候，尤其
是与“内心世界”有关的压力，如巨蟹与父母、兄弟、家族、亲人的关系（包含交往很
久的人）等，在内部关系发生剧烈变化时，不得不多花时间处理、陪伴，而光这些就花
掉自己不少时间、精力，也都是外人所看不到的付出，但巨蟹得咬牙认了，因为再不照
顾根本，自己也会被拖垮。
不过相对内心感受，你们的外缘却显得好运很多，尤其去年上半，有老板相挺，有海外
机运，声势又很浩大，一切都让你觉得终于“扬眉吐气”了。巨蟹很高兴自己并没有被... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 4 吕克德贾格，德籍著名占星研究人，主业为德国某大城市政府法务人员，研究占星数十
年，多年为占星字典、巅峰占星等英语、德语刊物撰写文章，研究中结合了汉堡派虚点
计算体系，风格偏事件指导。
转载请注明“星译社”及译者幻觉
★★★吕克2015年7月占星播报——译者：幻觉
【很重要的译注：吕克一般采用1°容许度，根据时差，基本是文中点明日期的当天，
每个人习惯采用的容许度不同，译者建议参考点明日期的前后一天。】
世运层面上，事件大体多发于7月1日、7月7日、7月13日-14日、7月21日、7月28日-29
日前后。
7月的一些星相对以下生日的人有特别影响：
如果你的生日在2月4日、3月20日、5月5日、6月21日、8月7日、9月23日、11月7日、12
月22日，可能生活里有人会消失。而且你处于非常敏感的情绪，容易动摇或被诱惑。一
些人有身体不舒服的感觉，缺乏活力。很敏感，但也会经历对灵性事物领悟和创造力的
增强。
如果你的生日在2月9日、3月26日、5月11日、6月27日、8月13日、9月28日、11月13日
、12月27日，今年7月会有激动的事件转折。如果本命土星没有与本命太阳的相位，这
会... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 5 不关心。不过也不形而上他们。因为形而上，也加载了自己的观感 |
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x********n
发帖数: 398 | 6 与北美“逼格过于高冷的小众佳作”不同，《真探》在中国至少可把以下人群招致石榴
裙下：一批追逐智商与哲思的白领精英；一大波《星际穿越》催长的马修迷；以及快餐
侦探剧无法喂饱的神夏黑们；因政策性下架而空窗期的饥渴看客；因《行尸走肉》等休
渔期无所事事的观众；还有海量听闻逼格二字就如蝴蝶舔蜜的装逼人士不容忽略——在
中国，一听文艺势必小众，但当文艺与逼格一词媾和时，立马就变得趋之若鹜。当然，
所谓“逼格过于高冷的小众的佳作”不过是个媒体概念，其实《真探》登陆中国前已然
是HBO收视人数最高的美剧。
《真探》首季八集，由马修麦康纳和伍迪·哈里森二位中生代主述，剧作以反类型片的
笔法来建筑故事，用了足足八集的篇幅讲诉一个令人悚然的系列凶杀案，在看似慢节奏
的情境推进中，装进了凶杀、侦探、悬疑、推理、宗教等元素，并用人物对人生与哲思
进行释放与重构，在涉案类型片的主体躯干之上，嫁接出了迷人的奇葩之朵。
首先，这是一部导演意识和个人风格浓烈的作者作品。导演凯瑞·福永并非名家，却能
让全剧四处流溢匠心和才华，在看似偏离轨道的悬索上始终保持高智商的舞蹈，并以电
影的追求展开故事搭架与影像营造。尤其可贵的... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 7 都是形而上得貌似真实展现了民族问题，矛盾等等的文化冲突
其实非常浅薄非常形而上
烂脚和大眼的表演倒是的确是亮点
大眼的表演功底很强，虽然监狱里忽然从三好学生变成hardcore黑帮有点突兀，但是整
体表演还是很出色的
巨大的眼睛靠眼神就能微妙地表达很多事情
印度女律师表演僵硬，生硬，毫无亮点
监狱场景假到不行，不过拳击老大的表演也不错
这片总体来说，气氛营造不错，挺吸引人，主角表演好
但是细节禁不起推敲，民族问题表现的太粗浅。构思还是可以的 |
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y***c
发帖数: 676 | 8 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28664
萧功秦：为什么我们缺少特立独行的人生态度
发布者 thchen 在 11-04-13 08:34
萧功秦
一
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，确实有不少人只关心自己
的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东西，例如有的人喜欢冒险，而在日
常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终
开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。他们对... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 嗯，可能我对这种大词太敏感了；其实可能大家就拿这个来表示“他知道得比较多”的
意思而已。被你们终于勾起了我对朱子他老人家的一点点感冒，我去搜了一下朱熹，
其中维基百科对他在自然科学方面的成就是这么说的，
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自然科學
胡道静先生称，“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家。”李约瑟对朱熹在自然
科学方面的工作和成就也相当肯定的。他说：“朱熹是一位深入观察各种自然现象的人
。”并对朱熹在解释雪花何以呈六角形时将雪花与太阴玄精石的比较予以高度评价，称
之“预示了后来播云技术的发展”。李约瑟还认为“朱熹是第一个辨认出化石的人”，
比西方早出四百多年。[22]
即便如此，缺乏數學訓練的朱熹正如黃仁宇所言：“如是理學家或道學家所談及的很多
事物（抽象之事与具体之物混為一談），只能美術化的彼此印證，不能用數目字證明。
”“其結果則有如李约瑟之所說，朱熹在沒有產生一個牛頓型的宇宙觀之前，先已產生
了一個愛因斯坦型的宇宙觀。”[23]许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说
妨碍科学的进步[24]。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 10 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 天命论是周公提出来的。他的微言大义沉了400年，被孔子挖出来大赞特赞。总之就是
大家别琢磨着投票，体制的权利是“天命”所定。如果有不满，去跟“天命”申诉。当
然，天命会改，所以体制运作应当以社会底层不造反为底线。这套理论是一切以革命上
台的势力的最爱：即能确立自己的合法性（天命所归），又能确立反对势力的不合法性
（反天命）。把“天命”替换成“辩证唯物主义”，在中国运作了几十年，效果还行。
君臣父子是天命的推论。
儒家一直到最后也没有到达社会契约论的高度。社会契约论的主题是回答为什么要有社
会，人在社会里如何相处这个形而上的问题。中国儒家哲学里，形而上一直是最弱的，
到了宋明理学心学才总算补了一些课，但还是不如古希腊，离同时代欧洲文艺复兴思想
启蒙更是落后两千多年。 |
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t**********k
发帖数: 511 | 12
读维特根斯坦（形而上学）
由于我在文章中不断提到形而上学，似乎就有必要为其作一个定义，但这却是不可能的
，因为在不同的词典，百科全书中，解释都不同，有的差别还很大。似乎我们可以得到
一个合理的结论，对这个东西的看法，其实就是一个人的哲学上的基本观点，就是你的
气质。
就我个人对维特根斯坦理解，形而上学就是认为有一个东西是所谓本质，世界上所有的
东西都能归结它，弄懂了这个东西，就理解了万物。在基督教里，是上帝；在马克思那
里，就是物质；在黑格尔，就是绝对精神，等等等。总而言之，在传统哲学里，都不难
找到这个东西，而且非常明显，因为他们以为哲学就是把这个东西说出来。
当然，这不是说，我的理解就是正确；更不是说，维特根斯坦就一定不错，只是希望你
能读完这篇以后，再下结论。
我看到一个帖中说，西方哲学不过是神学的一部分，这对过去的西方哲学大致不错，虽
然有点绝对，其实这就是罗素的观点。出发点是：那些哲学都是建立在某种形而上学的
基础之上，这些形而上学往往是与宗教有密切的关联。但是，这样评价二十世纪的西方
哲... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 13 49以来中国可以说是文化荒漠。仅仅苛责钱老是不公平的。钱老在那个环境的作为，已
经非常难得。
在这个前提下，说说《管锥编》的一些细节。
钱老是不是大儒，要看他的言行以及学术风格。不能轻飘飘一句话“他不以此自居”就
将之开除出大儒队伍。翻开《管锥编》，满满的儒家正能量：拿论语解道德经、拿诗书
左传解庄子。。。硬把形而上学的道家大脚塞进儒家经典的小鞋。这样的人，你说他不
是大儒，谁是？
也许对某些“真儒”来说钱老的学问有些杂偏，不够原教旨主义。但这属于儒家内部清
理门户。不影响大的归类。
众所周知，儒家在哲学三大领域形而上学、逻辑学、认知学方面全是短板。而道家在形
而上学方面非常深入。很多问题就是出于钱老试图用儒家概念来解释道家的形而上学思
想。
例如他解释《道德经》里“道之为物惟恍惟惚”。
这句话讲述形而上（道）和形而下（物）的关系。类似于柏拉图，老子认为人类穷究现
实世界（物）不能导致对宇宙大道（道）的认知。好比游戏里的角色在他们那个时空里
永远无法理解计算机程序是怎么回事。这是整个道家哲学体系的基础之一。
钱老对之的解读，竟然是：“谓若存若亡，盖精气神于此状况互转，或微观空间之象乎
... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 14 知识分子的流亡——放逐者与边缘人。萨义德
流亡是最悲惨的命运之一。在古代，流放是特别可怖的惩罚，因为不只意味着远离家庭
和熟悉的地方，多年漫无目的的游荡，而且意味着成为永远的流浪人，永远离乡背井，
一直与环境冲突，对于过去难以释怀，对于现在和未来满怀悲苦。人们总是把流亡的观
念和身为麻风病患、社会及道德上的贱民这些可怕的事联想到一块。在20世纪，流亡已
经从针对特定个人所精心设计的、有时是专一的惩罚[如伟大的古罗马诗人奥维德（
Ovid，B.C.43-A.D.17）从罗马被远远流放到黑海边的小城]，转变成针对整个社群和民
族的残酷惩罚，而这经常由于像战争、饥荒、疾病这些非个人的力量无意中造成的结果。
……
政治上骑墙（political trimming）这种很隐蔽的艺术（不采取明确直场却生存得很好
的技术）以及知识分子如何适应新的或凸现的主宰势力，是我下两讲的主题。这里我要
集中于相反的主题：因为流亡而不能适应，或者更中肯地说，不愿适应的知识分了，宁
愿居于主流之外，抗拒，不被纳入，不被收编。但是，首先我得提出一些初步的论点。
其中之一就是流亡既是个真实的情境，就我的目标而言也是个隐... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 所有弱智、看病、婊或其他用词恶劣的骂帖都删，包括好几位id。你被删的骂帖如下，
不服请去投诉版。你们几个对骂有一阵了，删帖没警告只是想息事宁人。再骂别怪我封
id。
发信人: metapoetry (形而上诗), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 我不明白一个对华语文学几无所知的半文盲为啥这么喜欢扯鲁
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 8 15:24:00 2015, 美东)
你不就一农村妇女么，极恶心的低俗黄腔张嘴就是。
发信人: metapoetry (形而上诗), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 梁实秋曾被鲁迅斥为"丧家的资本家的乏走狗" zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 12:17:52 2015, 美东)
你个傻子该看病了 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 16 我觉得这个翻译很好
先看中文，何为形而上。我的了解是来自于道德经的，一二三之后就是“器”，也就是
所谓现实中的东西了。形而上就是器之上的那些层次，其中的规律要更加抽象，但是却
是对的，比如逻辑学等
而亚里士多德的“物理之后”正是要说这些万物之中，但是又不局限于万物的那些规律
我们老祖宗和西人的哲学祖宗大概说的就差不多到一起了，所以这个翻译，我很喜欢。
夫子说:君子不器。这意思差不多，君子不要把自己限定在某种具体形式里，条框里。
一个比喻就是水无定形。哲学，形而上学也是一样的意思吧。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 17 这有一比:数学。
数学早期发展肯定来自于实践和经验，但是慢慢就抛弃自然界，自成一家了。
讨论形而上如果只是从起“有用否”着眼，就大大浪费了，无论是创立初衷，研究对象
，研究方法，研究的副作用等等。
有人研究用，也有人严格倔强地只是遵从这门学科自身的规则，而不去敷衍其他
和宗教比较，就比较复杂了
比如佛教，康德就问，你的灵魂有生有灭吗？占据空间吗？如果yes，那么灵魂就只是
万物中的一种了，不够形而上的档次。如果no，那么就不属于我理性分析的范围，因为
我理性只研究时空中的规律
所以，大家不是一路。一个是科学，一个不是。咱没有贬低非科学的意思。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 18 中國沒有出現一教獨大與春秋戰國時期的思潮有關。春秋戰國奠定了中華2000年來的思
想體系核心－－現世。無論是儒法墨還是其他主流名家，強調的都是解決現世問題，而
非形而上問題。宗教理論的出現與人類思考形而上學緊密相關－－人從哪裏來，世界從
哪裏來往哪裏去。所以看回哲學發展史，主流一直在歐洲，中國早在漢朝奠定漢家制度
後，把民間哲學領域縮減到倫理學一路。除了佛道研究，歷代大家研究的祇是倫理了，
直至王陽明心學另闢蹊徑。 |
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z***r
发帖数: 97 | 19 我常常觉得，美国是一个三无场所：无历史，无文化，无内涵。我十年前刚来美国的时
候先在宾州上学，课余教一个美国本地学生学中文。有一次讲汉字讲着讲着聊起了中国
的历史，然后上升到哲学，他对我说，在美国谈哲学的都是外国人，往上数三代以内是
美国土著的都不谈哲学，或者历史，或者文化，推及开去就是大部分“精神层面”的东
西，他们觉得“玄”，不理解，继而觉得“虚”，没意义。美国人喜欢的是简单的逻辑
，直来直去的因果，三言两语，然后：just do it! 没事儿就说说各种体育运动，体力
，而非精神活动， 他们就会引为知己。他谆谆告诫我在学校别和美国同学谈哲学，不
然别人一准儿觉得我可能有严重的抑郁症或其他精神疾病，敬而远之。我思索了一阵子
，也悄悄观察了一下，仿佛是那么回事。所以我就把历史和哲学打了个包，遥遥挂在“
故乡”那一侧，入乡随俗得搞起了“行动主义”和“实用主义”。
我自觉在历史和文化的荒漠里住了十年。有了两个小娃，小娃也是本地特产“傻白甜”
品种，只知道疯玩疯跑掰着指头数数，没有一丝“文化”和“传统”的味道。我想这样
不行，国内朋友的同龄小娃都写“淡泊以明志，宁静以致远”了—我家小娃还把... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 593 | 20 图注：Beyond简单的理想主义情怀曾经感动许多内地听众。但在今天，香港文化与内地
文化如何互视仍然是一个问题。
文│张晓舟
曾经看过王小峰一篇有趣的博客，谈论八九十年代中国乐迷趣味的变迁。在那篇文章中
，Beyond被写成“逼养的”，虽然这种字眼令人瞠目，但那篇博客还是写得远远比三联
生活周刊这篇《撒上人文佐料的心灵鸡汤》好，至少他的心态足够放松，不像这篇三联
宏文那样，非得冲一个相隔十万八千里的评论对象一边举起望远镜一边鼓起肱二头肌。
把Beyond写成“逼养的”，也说明王小峰绝不是不明白什么是方言的活力——即便完全
不懂得粤语，他也应该知道每一种方言相比普通话和书面汉语，自有其独特的活力，否
则他为什么不把Beyond写成“别安”或者“超越”而非要说是“逼养的”？
《撒上人文佐料的心灵鸡汤》有点像是撒上人文佐料又兑了水的疙瘩汤，通篇充斥着结
论与结论的循环论证。结论不是靠论据，而是靠另外的结论去论证，于是形形色色的小
疙瘩堆成了一座金字塔，Beyond被压在塔下，而作者在摇摇晃晃的塔尖上。不只是俯视
一支乐队，而且还俯视整个华语流行音乐乃至大中华文化圈。王小峰围绕这句话展开他
的... 阅读全帖 |
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a*t
发帖数: 2596 | 21 好好，我就re在你的帖子下吧，大家千万别指望我写一篇版史
什么的宏文，什么事情积攒10多年都会挺壮观的，但是细想起
来好像也没什么。
回头想想这个版，最大的感触就是两个字 - “缘分”。聚散皆
是缘，大家能凑在一起开开心心地玩上几年，挥霍着青春的热情
时光，这本身就是令人珍惜和怀念的。
说起建版的原因。当年的mitbbs似乎还没有俱乐部，跟音乐直接
有关的就是music, rock 和 古典音乐版。那时的古典音乐版我不
常去，感觉有一半是音响发烧友。music和rock是很红火的，常有
大坑好帖，时常为形而上的问题争得热血沸腾。我当时大概能代
表大部分玩吉他的留学生的状态，略知道些皮毛，然后初到美国，
一下大开眼界，想”玩琴“的冲动再被那些形而上的热情讨论一
冲，加上当时俱乐部是新生事物，就促成了这个版的雏形-"吉他
俱乐部"。当时取名就叫“一起来弹吉他吧”。
初期的俱乐部人不多，高手更少，很多问题都十分初级。那时候有
经验的高手比如MrRain, phageous, gogowanda给大家不少帮助。
我一直都很喜欢MrRain写的歌，后来他海龟了，这话说也有2年多没
有联系了。go... 阅读全帖 |
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a*t
发帖数: 2596 | 22 好好，我就re在你的帖子下吧，大家千万别指望我写一篇版史
什么的宏文，什么事情积攒10多年都会挺壮观的，但是细想起
来好像也没什么。
回头想想这个版，最大的感触就是两个字 - “缘分”。聚散皆
是缘，大家能凑在一起开开心心地玩上几年，挥霍着青春的热情
时光，这本身就是令人珍惜和怀念的。
说起建版的原因。当年的mitbbs似乎还没有俱乐部，跟音乐直接
有关的就是music, rock 和 古典音乐版。那时的古典音乐版我不
常去，感觉有一半是音响发烧友。music和rock是很红火的，常有
大坑好帖，时常为形而上的问题争得热血沸腾。我当时大概能代
表大部分玩吉他的留学生的状态，略知道些皮毛，然后初到美国，
一下大开眼界，想”玩琴“的冲动再被那些形而上的热情讨论一
冲，加上当时俱乐部是新生事物，就促成了这个版的雏形-"吉他
俱乐部"。当时取名就叫“一起来弹吉他吧”。
初期的俱乐部人不多，高手更少，很多问题都十分初级。那时候有
经验的高手比如MrRain, phageous, gogowanda给大家不少帮助。
我一直都很喜欢MrRain写的歌，后来他海龟了，这话说也有2年多没
有联系了。go... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 23 发信人: art (君临天下 之 雍正), 信区: MusicPlayer
标 题: 【版庆】我和乐手版——不是版史的故事（by art)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 8 12:48:51 2014, 美东)
好好，我就re在你的帖子下吧，大家千万别指望我写一篇版史
什么的宏文，什么事情积攒10多年都会挺壮观的，但是细想起
来好像也没什么。
回头想想这个版，最大的感触就是两个字 - “缘分”。聚散皆
是缘，大家能凑在一起开开心心地玩上几年，挥霍着青春的热情
时光，这本身就是令人珍惜和怀念的。
说起建版的原因。当年的mitbbs似乎还没有俱乐部，跟音乐直接
有关的就是music, rock 和 古典音乐版。那时的古典音乐版我不
常去，感觉有一半是音响发烧友。music和rock是很红火的，常有
大坑好帖，时常为形而上的问题争得热血沸腾。我当时大概能代
表大部分玩吉他的留学生的状态，略知道些皮毛，然后初到美国，
一下大开眼界，想”玩琴“的冲动再被那些形而上的热情讨论一
冲，加上当时俱乐部是新生事物，就促成了这个版的雏形-"吉他
俱乐部"。当时取名就叫“一起来弹吉他吧... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 24 你这个“有一定”用的好，具体说说这是多大的一腚呢？在我看来就是那些“初识愁滋
味”的人听起来可能会比较有感觉。
前面那篇高级黑的文章里引用了汪峰自己的一段话：而这些我所反复写到的东西，这些
很多人不齿于谈论的，貌似形而上学的东西，其实都是每个人的经历中所必有的成分，
所有的这些（主题和常用的词汇，比如石头等），在你可笑的生命里，每分每秒都在经
历，这是对我们生命的最大嘲笑。所以你必须摆正心态，过去，现在，未来，这些东西
亘古不变，你永远绕不过去，不如沉下心来，去体验它正视它。
尼玛要多幼稚才幼稚到认为正视那些绕不过去的东西的方式就是喊口号？把灵魂，梦想
，泪水，痛楚，悲伤，死亡，埋葬这些词不断地重复就是正视它们体验它们了？专门搞
形而上研究的叔本华尼采的文字里都见不到如此高密度的形而上词汇的堆砌。
有更多经历和生活经过更多起伏的，或者是一句“天凉秋好”，或者留下四个字“悲欣
交集”，哪个会在那里得吧得吧地拿点小心事反复咀嚼，那滋味就像一块被人嚼了三年
的口香糖。。。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 當冉雲飛、艾未未們失去自由的時候，正是春天花開的日子，年復一年，春天的到來
如此不可抗拒，花開花落，沒有任何人間的權勢可以阻擋，我們由此可以確信，無論看
上去多麼強盛的王朝也必會隕落，沒有例外，一個也沒有，唐宋元明清都過去了，我們
的時代也注定只是漫長歷史上的一個短暫插曲，儘管這個插曲充滿了痛苦、曲折和不安
，儘管這個插曲常常令民族蒙羞，令善良的人們黯然淚下。
毫無疑問，這是一個敗壞的時代，一個不折不扣的慾望泛濫、肆無忌憚的時代。前
些天和一位在大學任教的朋友聊天，他說舉目四望身邊的多數人都在追求「形而下」的
生活，很少有人還在意「形而上」的生活。「形而下」本來沒有甚麼不好，人不可能只
生活在「形而上」當中，但是當整個民族只允許過一種「形而下」的生活，當官方通過
它掌握的全部國家機器引導、鼓勵、放縱全民去過這樣的生活時，做人的全部尊嚴、意
義都被消解了。
官方引導人民沉溺於形而下生活
所以我們看到的只是這個社會一天天的沉淪、墮落而難以自拔，強權一次次地折斷
國人追求超越「形而下」生活的願望，一次次將真正熱愛這塊土地、說出真話的人投入
監獄，或施以各種各樣的打擊迫害，其目的就是要壓制一切... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 文学作品中的毒害 2011-07-16 17:21:49
美国的中小学对学生的课外文学阅读量都有一定的要求，进入中学以后学校还会要求阅
读世界名著。美国的高中毕业生基本上可以说都已经通览了世界上曾经流行的多数的所
谓名著。一般来说，不论是家长还是学校，或是教科书上都会告诉孩子们，阅读文学作
品尤其是名家写的小说对于开拓思想，增进知识，认识人性，陶冶个性等等的一堆好处
；而对于读书可能带来的害处，除了对于如何识别正反人物，如何抵制负面思想，或如
何看待两性之间的事情等方面加以引导之外，却极少有人会教导孩子们如何不要因为错
把作者的人造逻辑当成自然社会逻辑而对人生产生错觉，如何甄别作者的个人的理想与
现实之间的不同，或如何能够避免因为书读多了中毒之后成为书呆子。
我在中国读小学的时候就听老师讲过文学创作是源于生活而高于生活的道理。这个高于
生活的说法就使得读者们通常都能容忍作者加入小说中的不太离谱的人工逻辑。文学创
作中的有些不现实的内容确实能够起到升华思想的作用，能够帮助社会消除庸俗腐朽的
习气，能够引导人们为了更加美好的将来而努力，这是好... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 文学作品中的毒害 2011-07-16 17:21:49
美国的中小学对学生的课外文学阅读量都有一定的要求，进入中学以后学校还会要求阅
读世界名著。美国的高中毕业生基本上可以说都已经通览了世界上曾经流行的多数的所
谓名著。一般来说，不论是家长还是学校，或是教科书上都会告诉孩子们，阅读文学作
品尤其是名家写的小说对于开拓思想，增进知识，认识人性，陶冶个性等等的一堆好处
；而对于读书可能带来的害处，除了对于如何识别正反人物，如何抵制负面思想，或如
何看待两性之间的事情等方面加以引导之外，却极少有人会教导孩子们如何不要因为错
把作者的人造逻辑当成自然社会逻辑而对人生产生错觉，如何甄别作者的个人的理想与
现实之间的不同，或如何能够避免因为书读多了中毒之后成为书呆子。
我在中国读小学的时候就听老师讲过文学创作是源于生活而高于生活的道理。这个高于
生活的说法就使得读者们通常都能容忍作者加入小说中的不太离谱的人工逻辑。文学创
作中的有些不现实的内容确实能够起到升华思想的作用，能够帮助社会消除庸俗腐朽的
习气，能够引导人们为了更加美好的将来而努力，这是好... 阅读全帖 |
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g******a
发帖数: 6 | 28 用寓言和象征建构一个心灵世界
雪漠
《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》我写了二十年，好多人认为雪漠就是为写这三部书
来的，他们说得也许有道理。因为，那个时候，我就想为那片土地留下一段最忠实的历
史记录，留下那个时代的那些人最真切的一种生命体验。因为，那个世界正在飞快地消
失，作为那片土地上的人，把自己生命中最宝贵的二十年献给它，留下这三部书，是我
义不容辞的责任。
但是，那个心愿完成之后，我的人生也发生了变化。我在成长着，我的作品也在不断地
成长。我不再仅仅关注某一个地域范围内人的某一种生存状态，我更关注他们的心灵追
求、灵魂向往，以及除了物质需求之外的一种形而上的东西。我不再单纯关注现实世界
，而是开始想要构建一种心灵的世界。别人喜不喜欢我后面的作品都不要紧，这时候，
我已经开始需要另外一种东西，需要一种关注整个人类、关注整个人类文化、关注人类
灵魂的东西，它不再局限于哪个时代、哪个地域。之所以会发生这种变化，主要是因为
我的心灵开始变化了。我的写作主要是为我自己而写的，为了自己的快乐，为了灵魂的
安宁，为了自己活着的一种理由。所以，我的心灵发生变化之后，作品就自然随之发生
了变化，虽... 阅读全帖 |
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g******a
发帖数: 6 | 29 用寓言和象征建构一个心灵世界
《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》我写了二十年，好多人认为雪漠就是为写这三部书
来的，他们说得也许有道理。因为，那个时候，我就想为那片土地留下一段最忠实的历
史记录，留下那个时代的那些人最真切的一种生命体验。因为，那个世界正在飞快地消
失，作为那片土地上的人，把自己生命中最宝贵的二十年献给它，留下这三部书，是我
义不容辞的责任。
但是，那个心愿完成之后，我的人生也发生了变化。我在成长着，我的作品也在不断地
成长。我不再仅仅关注某一个地域范围内人的某一种生存状态，我更关注他们的心灵追
求、灵魂向往，以及除了物质需求之外的一种形而上的东西。我不再单纯关注现实世界
，而是开始想要构建一种心灵的世界。别人喜不喜欢我后面的作品都不要紧，这时候，
我已经开始需要另外一种东西，需要一种关注整个人类、关注整个人类文化、关注人类
灵魂的东西，它不再局限于哪个时代、哪个地域。之所以会发生这种变化，主要是因为
我的心灵开始变化了。我的写作主要是为我自己而写的，为了自己的快乐，为了灵魂的
安宁，为了自己活着的一种理由。所以，我的心灵发生变化之后，作品就自然随之发生
了变化，虽然其中... 阅读全帖 |
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G***W
发帖数: 1967 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: LeisureTime
标 题: Re: X的俱乐部 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 10:09:36 2015, 美东)
我觉得这个翻译很好
先看中文，何为形而上。我的了解是来自于道德经的，一二三之后就是“器”，也就是
所谓现实中的东西了。形而上就是器之上的那些层次，其中的规律要更加抽象，但是却
是对的，比如逻辑学等
而亚里士多德的“物理之后”正是要说这些万物之中，但是又不局限于万物的那些规律
我们老祖宗和西人的哲学祖宗大概说的就差不多到一起了，所以这个翻译，我很喜欢。
夫子说:君子不器。这意思差不多，君子不要把自己限定在某种具体形式里，条框里。
一个比喻就是水无定形。哲学，形而上学也是一样的意思吧。 |
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z*i
发帖数: 58873 | 31 Theo是个13岁的少年，和母亲拮据的住在纽约的Sutton Place的一间公寓楼里。父亲是
个不入流的演员，一年前抛弃他们母子离家出走了。这一天Theo因为在学校里的事情被
请家长，母亲带他去的路上正好赶上大雨，就顺道去Metropolitan Museum of Arts暂
时躲避一下。恰巧赶上荷兰画家Faburitius的《The Goldfinch》展出，这是Theo的母
亲最喜欢的美术品之一，而Theo在听着妈妈给他讲述这幅作品的时候，更多的被同在博
物馆参观的一个老头和一个小女孩所吸引。突然一个恐怖分子安排的炸弹爆炸了。Theo
所幸只是受了轻伤，头脑混乱中母亲和那个小女孩都找不到了，只看见那个老头躺在那
里奄奄一息。老头临终前给了Theo一个戒指，并说了一些很奇怪的话。Theo混乱中不明
所以的把《The Goldfinch》这幅画拿回了家等母亲。然而那天母亲最终没有回家。
Theo成了孤儿，暂时搬进了同学Andy Barbour在Park Avenue的家里。Barbour是个富有
的上层家庭，家里有四个孩子，母亲是纽约有名的Socialite，父亲是个喜欢航海的富n... 阅读全帖 |
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z*i
发帖数: 58873 | 32 Theo是个13岁的少年，和母亲拮据的住在纽约的Sutton Place的一间公寓楼里。父亲是
个不入流的演员，一年前抛弃他们母子离家出走了。这一天Theo因为在学校里的事情被
请家长，母亲带他去的路上正好赶上大雨，就顺道去Metropolitan Museum of Arts暂
时躲避一下。恰巧赶上荷兰画家Faburitius的《The Goldfinch》展出，这是Theo的母
亲最喜欢的美术品之一，而Theo在听着妈妈给他讲述这幅作品的时候，更多的被同在博
物馆参观的一个老头和一个小女孩所吸引。突然一个恐怖分子安排的炸弹爆炸了。Theo
所幸只是受了轻伤，头脑混乱中母亲和那个小女孩都找不到了，只看见那个老头躺在那
里奄奄一息。老头临终前给了Theo一个戒指，并说了一些很奇怪的话。Theo混乱中不明
所以的把《The Goldfinch》这幅画拿回了家等母亲。然而那天母亲最终没有回家。
Theo成了孤儿，暂时搬进了同学Andy Barbour在Park Avenue的家里。Barbour是个富有
的上层家庭，家里有四个孩子，母亲是纽约有名的Socialite，父亲是个喜欢航海的富n... 阅读全帖 |
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d******w
发帖数: 2213 | 33 宗教的厉害，或者说亚伯拉罕系宗教（马教也算是其衍生物）的厉害之处不是起形而上
的哲学思辨部分，那部分经过这么多带信徒学者反反复复的诠释。当然，宗教需要起信
，没有信，建立不了立论的起点，后面的哲学思辨基本就没啥好说了，于我可能更多是
这么回事。你想看系统对宗教形而上部分的解构，大卫休谟或者鲁素就有很多。如果你
是信徒，就不要去看他们的书了。
说说亚伯拉罕系宗教的厉害之处在于起高度的组织性，通过对信徒日常生活的侵入式控
制，塑造信徒强烈的身份认同。很多人总是以为宗教是靠教义取胜的。但是很多小朋友
会坚定的认为自己是某某教的信徒。除了父母向其灌输这个想法之外，一点就是宗教仪
式规律主导日常生活，控制了人生活思考的节奏和方向，塑造出了我和不信者有很大区
分这个认知。我只能说，创立这些宗教的绝对是智商超群，深谙心理认知的人。传销品
牌安利就利用了这个思路来发展追随者的。 |
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p**b
发帖数: 1808 | 34 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: Shaobai (shaobai), 信区: Love
标 题: Re: 【续】跟女朋友吵架
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 13:39:43 2012, 美东)
呵呵，小友，今日我也在历劫之中，痛彻心肺，也希望能早日解脱。
至于你的事吧，我就猜到你会去听前面那个女的cesuoluobo所建议的。但是，我写给你
的帖子中，什么时候建议你去干这个事了？妇孺之见，我都懒得去理，你也能听？
那个女ID建议的什么双方要谈一次，要讲明双方各自忍让的底线，有道理么，是有“理”
的。但是，世间法的总纲在于“势”，而不在“理”。人不与势抗。明白这个形而上的
道理，我们再来看和你女友的这段关系。
如今，是你在追她，是你全心全意想要和她在一起，所以你的姿态低，她的姿态要高很
多。她势强，你势弱，那你又有什么筹码跟她谈判呢？又有什么资本与她谈原则，讲底
线？在她看来，你不能让她，不能容她，就是你不够爱她，根本就没道理可讲的。所以
你想要追到她，在如今势弱的情况下，就只能尽量隐忍，自我调解了。（可惜你境界不
够，不然倒是可以去抓她的慧... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 35 呵呵，小友，今日我也在历劫之中，痛彻心肺，也希望能早日解脱。
至于你的事吧，我就猜到你会去听前面那个女的cesuoluobo所建议的。但是，我写给你
的帖子中，什么时候建议你去干这个事了？妇孺之见，我都懒得去理，你也能听？
那个女ID建议的什么双方要谈一次，要讲明双方各自忍让的底线，有道理么，是有“理”
的。但是，世间法的总纲在于“势”，而不在“理”。人不与势抗。明白这个形而上的
道理，我们再来看和你女友的这段关系。
如今，是你在追她，是你全心全意想要和她在一起，所以你的姿态低，她的姿态要高很
多。她势强，你势弱，那你又有什么筹码跟她谈判呢？又有什么资本与她谈原则，讲底
线？在她看来，你不能让她，不能容她，就是你不够爱她，根本就没道理可讲的。所以
你想要追到她，在如今势弱的情况下，就只能尽量隐忍，自我调解了。（可惜你境界不
够，不然倒是可以去抓她的慧体，从亦友亦师这个角度领她调整）
但是你不要怕，“势”这个东西，是相互转化的。势弱的，会转强；势强的，也会转弱。
你们这段关系相互角力的过程中，会出现一个关键点位，这个点位其实是她对你心态的
一个转变。呵呵，这个转变就是她对你的认识从“家外... 阅读全帖 |
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m*n
发帖数: 36 | 36 儒道佛都讲究静。
道家。老子说：致虚极，守静笃；。。各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，
知常曰明。意思就是静到了极点，就明。
儒家。夫子说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安。。。王阳明说：“初学时心
猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐、息思虑。。。。”
佛教的止观，依我看修止就是修静。圆觉经中说：若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于
清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。”
感觉上儒道佛说的都是一回事。其目的都是证到一个所谓的本体，或者说是形而上的东
西。说的最彻底的还是佛教。不仅指出了那个形而上的东西，还林林总总地给出了证道
的方法。
扯点和雀版有关的。女生都喜欢成熟稳重的。圣男们，修静能让人稳重。 |
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s********7
发帖数: 404 | 37 柏拉图的爱，就是一种形而上的爱；
不仅仅取决于性欲的爱。
体会到的人会明白，佛说，妙不可言。形而上的爱，也很难用语言描述。
（我不信佛，但佛学的一些辨析和哲理，是有道理的，尽管，佛说的本质是虚假的） |
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c*x
发帖数: 555 | 38 【 以下文字转载自 SalonClub 讨论区 】
【 原文由 vieplivee 所发表 】
有关艺术或文艺与当今社会之相互作用（习作）
[纲要]
1. 艺术是形而上的
2. 艺术的解释是困难的
3. 艺术批评是以大众的方式存在的
4. 艺术是可以通过学习的方式掌握的
[正文]
所谓形而上就是，简单说来，是存在于我们生活的上空可知而不可看见的一
样东西，很多时候，是精神。艺术是作为一种精神，通过文学、绘画、音乐等方
式与我们进行传达和交流，所以我们在欣赏一样作品时，不仅需要这个作品本身
有艺术性质（否则无欣赏可言），也需要观赏者有一定的艺术素质，方才能达到
不仅看见而且知道的程度。他甚至可以用自己的理念曲解作品作者之原意，但他
至少要能够“解”，像解开一个谜，或解开一个结那样机械的方式也行。
正因为大部分的解法都是曲解，而一个观点之正确与否我们又常常用多数人
占优的方式去判别，于是真正的作品之作者若要出来表达己意，其结果会很糟糕
的。而我们如果是听从大多数人的意见去看待这作品，其结果离作品之原意会有
多远呢？因此，每个人，只要他敢，当他说出自己的一些付诸于这艺术 |
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h*****u
发帖数: 6 | 39 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 vieplivee 所发表 】
有关艺术或文艺与当今社会之相互作用（习作）
[纲要]
1. 艺术是形而上的
2. 艺术的解释是困难的
3. 艺术批评是以大众的方式存在的
4. 艺术是可以通过学习的方式掌握的
[正文]
所谓形而上就是，简单说来，是存在于我们生活的上空可知而不可看见的一
样东西，很多时候，是精神。艺术是作为一种精神，通过文学、绘画、音乐等方
式与我们进行传达和交流，所以我们在欣赏一样作品时，不仅需要这个作品本身
有艺术性质（否则无欣赏可言），也需要观赏者有一定的艺术素质，方才能达到
不仅看见而且知道的程度。他甚至可以用自己的理念曲解作品作者之原意，但他
至少要能够“解”，像解开一个谜，或解开一个结那样机械的方式也行。
正因为大部分的解法都是曲解，而一个观点之正确与否我们又常常用多数人
占优的方式去判别，于是真正的作品之作者若要出来表达己意，其结果会很糟糕
的。而我们如果是听从大多数人的意见去看待这作品，其结果离作品之原意会有
多远呢？因此，每个人，只要他敢，当他说出自己的一些付诸于这艺术品的观点 |
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h******t
发帖数: 1869 | 40 好吧，我要厚道就没人不厚道了，索性来一一指出这段话的错误和荒唐之处。
首先，他说“这些画家似乎全无绘画的基本素养而醉心于曲高和寡的本体思考和生命意
义的哲学探究”。他知道什么是绘画嘛，绘画的主要目的是什么？单单只是为了再现对
象的话几个世纪以前文艺复兴时期就可以做到了，照这么说，这几百年来艺术家全是混
饭吃的？单这一段话就看出了楼主对绘画的认识浅薄，全无艺术的基本素养。
其次,“对比照相技术的演进历程和古典主义绘画风格的逐步衰落，我们也不难理解在
古典主义画风彻底为摄影技术让路的20世纪初，绘画这样本来就形而上的东西被赋于了
重新解释其存在意义的使命”这段话的问题就太多了。
请正确理解古典主义，什么是古典主义。懂就懂，不懂就不要乱说，浑淆试听。实在不
行就放狗和摆渡嘛。这在今天看来不是什么难事啊。我很讨厌动不动就什么主义、流派
的，有些时候是非说不可，有些时候就纯粹是拿来充场面的。拜托充场面也请认真点，
既然不够专业那么至少可以做到兢业不是。真正的古典主义的没落与楼主所说的摄影技
术的形成到真正第一台相机的出现中间还差几十年呢，少说也有二三十年呢
楼主想说的东西其实用一个非常通俗的词来... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 67 | 41 唯物，唯心，有神，无神，科学，非科学这几组概念没有什么必然的联系。把唯物等同
于无神论或者科学显然有问题。
举例如下：
共产党是无神论，也是唯物论
禅宗是无神论，却不是唯物论
基督教是有神论，但很多基督徒和神学家却认为自己既不是唯物论，也不是唯心论，而
是唯实论，也就是一种“一元论”。虽然某些唯物主义者把它归为“客观唯心主义”。
爱因斯坦是很伟大的科学家吧，却并不认同（辩证）唯物主义，说完全是胡说八道
唯物，唯心是形而上，科学是形而下的，没有什么必要的交集。现代科学已经尽量避免
这些形而上的东西
有神，无神和科学也基本搭不上关系，除非有人拿一些自己理论范围内的东西来挑战科学 |
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d*********d
发帖数: 192 | 42 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 問題：一神論可以證明麼？
回答： 一神論的定義 — 一神論來自於“一”（單一）和“有神論”（相信神）這兩
個詞。 特別指相信一位真神，他是唯一的創造者、維護者和所有被造的最高審判者。
一神論不同於單一主神論，後者信奉一主神而不否認其他神的存在。 一神論也反對多
神論，多神論相信多於一位以上的神存在。
關於一神論有很多爭論，包括從那些特別啟示（聖經）、自然啟示（哲學），還有歷
史人類學。 下面是簡短的解釋，不應當作完整的條目。
聖經關於一神論的論據 ——申命記 4 ： 35 ，“這是顯給你看，要使你知道，惟有
耶和華他是神， 除他以外，再無別神 。”申命記 6 ： 4 ，“以色列啊，你要聽！耶
和華我們神是獨一的主 。” 瑪拉基書 2 ： 10 ，“我們豈不都是一位父嗎？豈不是
一位神所造的嗎？”哥林多前書 8 ： 6 ，“ 然而我們只有一位神 ，就是父，萬物都
本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是
藉著他有的。”以弗所書 4 ： 6 ，“ 一神 ，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾
人之中，也住在眾人之內。”提摩太前書 2 ： 5 ，“因為只有一... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 汗，陈先生是大书读薄，区区在下是就看到表面一点点；metaphysics这种词听起来好
吓人的，感觉你对形而上的东东蛮偏好滴，我一般只能看懂某年某月某日某人做了某事
这种，所以看见哲学要躲开滴。meta level 的问题，不明白，感觉我们跟西方似乎不
太一样，西方的meta physics到physics是不是有关系呢？但是我们的形而上学是什么
，儒家形而上学究竟是啥不知道，＂形而上者谓之道、形而下者谓之器＂，hoho. 世俗
经济则应该是儒应用的那一面。葛的书没看过，是＂围剿＂道么？我怎么印象里唐朝释
家经过南北朝阶段进一步中土化，也发展迅猛，又有六祖立南禅宗，所以儒家道家都有
反对佛家行为，韩愈排佛，武宗灭佛，所以该是儒道对付释家？
耿定向这个，想起来黄宗羲明儒学案里写过这桩公案，贴一下耿定向学案，蛮有趣的
先生之学，不尚玄远，谓“道之不可与愚夫愚妇知能，不可以对造化；通民物者，不可
以为道，故费之即隐也，常之即妙也，粗浅之即精微也”。其说未尝不是，而不见本体
，不免打入世情队中。共行只是人间路，得失谁知天壤分？此古人所以贵刀锯鼎镬学问
也。是故以中行为学，稍一不彻骨髓，其下场不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 45 不同意“两晋之下，八代之衰，中华文明遭受重大挫折”。。。其间胡汉分治，江左文
化上的发展非常
巨大，以我半文盲的程度来说，倾慕之余，也为之惋惜。
现在举两个例子说明。
一 玄学
玄学历来不受重视，甚至被认为清谈误国。
这当中自然有实际的成分，纯学术上看，两晋南北朝发展的玄学却很值得讨论。
中国大部分时期儒家独大，然而包括诸子在内，大部分的特点都是缺乏形式体系，缺乏
形而上的讨
论。
玄学却是中国历史上罕见的形而上讨论，其热烈，规模都前无古人，后无来者。著名的
言、意之辩，
已经不仅是文学上的讨论，而且是非常基础和重要的哲学问题。
得到的结论和成果也远非先秦诸子白马非白之类讨论能比。
人们说王羲之以字掩其人，王阳明以人掩其字。魏晋名士又何尝不以其越礼放诞之行而
掩其真识灼
见?对此，我感到万分遗憾！
嵇康的小诗“目送归鸿，手挥五弦”，阮籍咏怀诗之类完全不能代表他们在文学、哲学
上达到的程度。
竹林七贤，文人雅士，络绎奔会。不仅是审美享受，他们却有惊警超俗的想法付于文学。
我以为这是魏晋南北朝时期中央政权衰微的直接后果：地方世族势力空前膨胀，几乎与
中央政府分庭
抗礼。
出身世家的文人，因... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 46 "[注2] 在这个周五的下午，选择写诗而不是干正经工作，实在是一件美丽的事。席勒(Schiller)说艺术(Arts)和美学
(Aesthetics)是唯一能够解决人类内在冲突、和谐理性(Reason)和感性(Sensible)的方式。诚哉斯言。"
留言表示对注2的羡慕，，，
囧，找很久莫找到注在原文中上下文，是单独附录性质？莫上下文，空泛的借题fahi发
挥一下，希勒这观点于他的时代已经称的上"古典＂，在我眼中是发而中节，但是不准
确的古人朴素含混（而幸福）的观点。这个古典观点reformulate一下类似Socrate,
Hegel之徒所谓：human (wit and will) are sufficient to expel despair ... 此处
括号或有具体指称，艺术，科学，道德等等。。。
这乐观古典的幸福观点，我无法理解--就是说，作为需要正常生活维持的人，我能随波
逐流的猜测其他人类对此的肯定态度；但对这结论本身，作为个体，我无法体会其合理
性，也不能将这观点internalize...如果将它视为待证命题：那么我不仅毫无证明它的
头绪，而且就我做人的intuit... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 47 （这回整的有点太长，将就着看）
17，感恩节，Naperville，晚11点30分
李蔷薇和师姐他们快快活活打了四五局。按这种玩法，眼下正是最投入的时候，李蔷薇
就没怎么搭理我。她还在生我的气，因为没有和她打牌？或许在师姐面前，这姑娘只想
用这种方式来提醒我：喂，我们是男女朋友，我需要师姐认同我们的关系，因为她的认
同会让我觉得心里踏实，所以请你至少配合一下，这点事很难么？
这事不难， 我的恋人。某个秋夜的山地帐篷里，你和我一边干一边流泪。这事一点都
不难。
两副扑克掺一起打的。牌抓的太多，李蔷薇那手显得越发小了。这姑娘又不会码牌，乱
糟糟的一大把。我拿出中学时代游戏厅里混出来的把式，帮她重新码了一遍，JQK什么
的就亲亲热热地挨在一起。她笑着把头往我脸颊上蹭，我就搂住了她。这动作我俩做过
不知多少回，恋人之间的水到渠成。
师姐的弟弟，这个身材高大的小伙子，蹲坐在对面和李蔷薇搭档。那坐姿在黑夜里有如
一只大猿。我搂着李蔷薇，小伙子却只盯着手里的牌，丝毫没有让我来打两局的意思。
这我能理解。如果换作是我第一次认识李蔷薇，在温吞吞的黑夜里面对面席地而坐，我
也不会让开。这点破事儿坐过长途硬... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 48 前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations，英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读，做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书：《科学发现的逻辑》，《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作，Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说，并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神：科学的可证
伪性。相比哲学（形而上学）和各类社会学乌托邦理想，科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说，而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科：
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同，Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断，而... 阅读全帖 |
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