s********k
发帖数: 472 | 1 在亚太或者说远东地区，日本在对待俄罗斯和中国时的态度有所不同。反观俄罗斯对日
本的态度基本上保持强硬，日本刚说四岛属于日本，俄军就在四岛部署防空导弹、坦克
、米-28武装直升机和两栖登陆舰，举办大型军事演习也在周边。
在军事能力建设上，日本基本上已经停止了陆军建设，全力发展海空军武装力量，除了
继续升级F-15J和F-2战机以外，还在试验X-2心神战机，F-35联合攻击机将于2017年1月
在日本服役。
在海军方面，日本已经有了数艘直升机驱逐舰，而且最大型的准航母也即将服役。日本
潜艇数量也自冷战以后第一次增长。日本宙斯盾舰除继续制造新舰以外，还在升级已有
军舰雷达系统。日本的P3C反潜机之外，他们还要引进P-8A“海神”反潜巡逻机。
图注：日本海上自卫队第5航空队的P-3C反潜巡逻机的飞行训练
日本雷达系统也非常先进，有美军X波段雷达部署，他们自己也是号称安装了世界上最
强的预警雷达，可以探测从西伯利亚南部到中国广大地区的战机和导弹活动。
中国海军每次经过日本附近的公海，日本空中自卫队和海上自卫队都会出动飞机和军舰
进行跟踪拍摄。这些细节都表明日本明显对中国更加强硬，而在四岛问题对俄... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 作者：北美崔哥
20年前，为了追随时代大潮，我哭着喊着削尖了脑袋来了美国，为的是一边为四化作着
贡献，一边把自己提升为比国内同胞高一等的海外华人，能不算计地给朋友换点外汇券
美元什么的。
20年后，为了不甘心崛起的中国被当年没出国的loser们独占，我又杀回国去想做把海
龟，当个北漂儿，在“北京的金山“上捞一把。时至今天，我在伟大祖国的怀抱里已经
泡了三四个月，心里的感觉很简单：妈的，我来晚了。祖国的各条战线都已经没有发财
腐败的机会了，都让比我下手早的其他炎黄子孙子们给占了。
回到北京后，我百无聊赖地呆了一段，就在我即将回美国时，我突然彻悟地发现，其实
，我来美国还是来对了。为什么这么说呢，请看如下实例：
第一例，我认识的一个影视界一线演员，在我们狂饮中酒精中毒，心脏剧痛，叫了救护
车。救护车48分钟才来。拉到风景秀丽的郊外小医院，发现床位不够，只好躺在医院走
廊的一张活动床上，由亲友轮流举着输液瓶。我这位朋友每拍一个电视剧收入近千万，
家里宝马车三辆，光每月狗粮就上万。现在，如此富有的他肩并肩地和一位外地来京的
农村大娘躺在一个走廊里。我无语。我小声问了一句，有可能用直升飞机把他送... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 3 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 大徹大悟是修行的最終目地，大徹大悟就是明心見性。見性成佛是真我真如本性的圓滿
，沒有成佛以前都是假我，迷惑認識真理的心常被障礙障住，所以必須想法解決障礙心
性的問題，見性破無明，無明破了才能無生法忍。明心見性是開悟本性，開悟是智慧心
升起.不迷惑，大徹大悟是無所不知的人。要明心見性是當務之急，成就之最，眾生的
迷悟大徹大悟是改變心理觀念。大徹大悟的人心里沒有障礙。佛說；心生法生.心滅法
滅。
彻大悟 彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨
的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临
济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通
常所说的“开悟”程度不同。
“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为
“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。
梁启超在《中国古代思潮》第六章中说：“修法华三昧，越十四日，智者大彻大悟，遂
直接佛传，创立此派。”智者即陈、隋间的高僧智顗，他在二十多岁时从慧思修行“法
华三昧”而彻悟，后来成为天 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
到了顶峰。在“放纵”自己吃了一碗米饭后，他坐在一颗无花果树下（也叫菩提树）开
始冥思苦想；要么“大彻大悟”，要么死去。虽然吃尽苦受尽试探，第二天，他终于彻
悟。因此，他被叫做“觉者”或“佛”。 他开始把新悟到的东西教给已深受其影响的
和尚们，其中五个成为他最早的徒弟。
释迦牟尼... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 9
这个，要是你不信，我可以转贴。要是你想去骂，
我告诉你网址，不过，别“帮我”，谢了:)
(另外，麻兄在佛教界人缘好象不大好？这个出我
意料的）
你是对的，很多人还图今世来生福报，或者强身
去病，无上智慧肯定不是人人都指望的。
我觉得，解脱同出轮回类似，这就需要证到出3界，
（好象3界内都要轮回？），彻悟就狠些了，好象
佛陀讲楞严，诸方菩萨都听得大眼瞪小眼，就是说
出了3界，还不一定彻悟。佛陀证到了彻悟。天人
师，明师啦。
证阿罗汉，是否解脱？要不要出3界？阿难后来证
了阿罗汉的果位，据说:)
另外，证到彻悟也不耽误吃饭啥的，佛陀也吃饭。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 海参崴，原来是中国的固有领土，后来被俄罗斯侵占。有网友披露，二战结束，中华民国政府曾和当时的苏联政府签订协议，明确海参崴将于50年后归还中国，也就是说，最迟到1996年，海参崴就要重回中国的怀抱。但令人遗憾的是，海参崴直到今天还在俄罗斯手里，我们今天的话题就从这里说起。不久之前，俄罗斯甚至为了彰显主权，刻意选择在海参崴召开今年的亚太经合组织会议（APEX）。博客中国上作者顾志坚的文章说，普京总统此次邀请亚太各国领袖欢聚一堂，无疑也有借此来宣示俄罗斯拥有对海参崴等地领土主权的意涵。
此外，就在该会召开之前，听说美国总统奥巴马已经明确表态，将不参加此次在海参崴召开的APEX会议。为此，有网友呼吁说，中国领导人也应该拒绝出席此次会议，以表明中国人民拒不承认那是俄国领土的态度，同时，也可避免向国际社会发出“中国承认俄国非法占领的既成事实”的错误信息！但令人失望的是，中国国家主席胡锦涛却是一如既往地欢欣赴会，引发网民的愤怒和不满。对此，有网友点评说，韩国总统李明博日前登上被日本称为竹岛的“独岛”，宣示主权；俄罗斯总理梅德韦杰夫也登上了被日本称为北方四岛的“千岛群岛”，筹备开发事宜；而中国国家主席... 阅读全帖 |
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G***e
发帖数: 98 | 12 与钓鱼岛相比 海参崴才是毫无争议的中国固有领土
海参崴，原来是中国的固有领土，后来被俄罗斯侵占。有网友披露，二战结束，中华民
国政府曾和当时的苏联政府签订协议，明确海参崴将于50年后归还中国，也就是说，最
迟到1996年，海参崴就要重回中国的怀抱。但令人遗憾的是，海参崴直到今天还在俄罗
斯手里，我们今天的话题就从这里说起。不久之前，俄罗斯甚至为了彰显主权，刻意选
择在海参崴召开今年的亚太经合组织会议（APEX）。博客中国上作者顾志坚的文章说，
普京总统此次邀请亚太各国领袖欢聚一堂，无疑也有借此来宣示俄罗斯拥有对海参崴等
地领土主权的意涵。
此外，就在该会召开之前，听说美国总统奥巴马已经明确表态，将不参加此次在海参崴
召开的APEX会议。为此，有网友呼吁说，中国领导人也应该拒绝出席此次会议，以表明
中国人民拒不承认那是俄国领土的态度，同时，也可避免向国际社会发出“中国承认俄
国非法占领的既成事实”的错误信息！但令人失望的是，中国国家主席胡锦涛却是一如
既往地欢欣赴会，引发网民的愤怒和不满。对此，有网友点评说，韩国总统李明博日前
登上被日本称为竹岛的“独岛”，宣示主权；俄罗斯总理梅德韦杰夫... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 2001年7月16日，中共国家主席江泽民与俄罗斯总统普京，在莫斯科克里姆林宫签署《
中俄睦邻友好合作条约》，代表中国正式透过官方档，确认放弃与俄争议领土的主权要
求。至此，包括海参崴在内的乌苏里江以东的40万平方公里神圣国土（相当于10个台湾
岛面积），全部划归俄国。
海参崴，即海参崴，原来是中国的固有领土，后来被俄罗斯侵占。有网友披露，二战结
束，中华民国政府曾和当时的苏联政府签订协议，明确海参崴将于50年后归还中国，也
就是说，最迟到1996年，海参崴就要重回中国的怀抱。但令人遗憾的是，海参崴直到今
天还在俄罗斯手里，我们今天的话题就从这里说起。
不久之前，俄罗斯甚至为了彰显主权，刻意选择在海参崴召开今年的亚太经合组织会议
（APEC）。博客上中国作者顾志坚的文章说，普京总统此次邀请亚太各国领袖欢聚一堂
，无疑也有借此来宣示俄罗斯拥有对海参崴等地领土主权的意涵。
此外，就在该会召开之前，听说美国总统奥巴马已经明确表态，将不参加此次在海参崴
召开的APEC会议。为此，有网友呼吁说，中共领导人也应该拒绝出席此次会议，以表明
中国人民拒不承认那是俄国领土的态度，同时，也可避免向国际社会发... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 2001年7月16日，中共国家主席江泽民与俄罗斯总统普京，在莫斯科克里姆林宫签署《
中俄睦邻友好合作条约》，代表中国正式透过官方档，确认放弃与俄争议领土的主权要
求。至此，包括海参崴在内的乌苏里江以东的40万平方公里神圣国土（相当于10个台湾
岛面积），全部划归俄国。
海参崴，即海参崴，原来是中国的固有领土，后来被俄罗斯侵占。有网友披露，二战结
束，中华民国政府曾和当时的苏联政府签订协议，明确海参崴将于50年后归还中国，也
就是说，最迟到1996年，海参崴就要重回中国的怀抱。但令人遗憾的是，海参崴直到今
天还在俄罗斯手里，我们今天的话题就从这里说起。
不久之前，俄罗斯甚至为了彰显主权，刻意选择在海参崴召开今年的亚太经合组织会议
（APEC）。博客上中国作者顾志坚的文章说，普京总统此次邀请亚太各国领袖欢聚一堂
，无疑也有借此来宣示俄罗斯拥有对海参崴等地领土主权的意涵。
此外，就在该会召开之前，听说美国总统奥巴马已经明确表态，将不参加此次在海参崴
召开的APEC会议。为此，有网友呼吁说，中共领导人也应该拒绝出席此次会议，以表明
中国人民拒不承认那是俄国领土的态度，同时，也可避免向国际社会发... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 15 老子曰：持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可常保 ，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。讲的就是“满，则招损”。俗话说：高处不胜寒。正如一件锐器，不可能长久保持其锐气，金银财宝不可能永远守住一样，人不能长期拥有太多财富，人一有太多财富就容易变得骄横，一骄横便会招来横祸。因此，在中国传统 里，自古就是财不外露，美不张扬，在审美观上也是追求那种水中望月雾里看花。这体现了一种生活的情绪和境界，而收敛，则是这种生活的情绪和境界在人身上的具体表现。
年少时，我们不懂收敛：得意时，我们忘乎所以，手舞足蹈，恣意挥洒；失意时，我们歇斯底里，旁若无人，恣意妄为。因为在那时，我们有可以“胡作非为”的年龄优势；因为在那时，我们有可以“擦掉重来”的资本。但随着年龄的增长，过去的种种优势和资本丧失殆尽，社会能容忍我们恣意挥洒的空间越来越小，于是，我们心里就逐渐感到有了 。有了压力的我们就好像天使的翅膀被 缚住了一样，再也不能恣意飞翔了，慢慢地，我们就学会了收敛。
收敛是一种 ，是对社会现实、人生状态的一种顿悟，也是一种对人生观、价值观、金钱观乃至世界观的彻悟。这种彻悟，摈弃了轻佻浮华，摈弃了肤浅媚俗；... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 19 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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i*******1
发帖数: 11 | 20 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 21 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 为什么只要钓鱼岛不要海参崴——中国固有领土“海参崴”在流泪
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 31 10:54:10 2015, 美东)
2001年7月16日，中共国家主席江泽民与俄罗斯总统普京，在莫斯科克里姆林宫签署《
中俄睦邻友好合作条约》，代表中国正式透过官方档，确认放弃与俄争议领土的主权要
求。至此，包括海参崴在内的乌苏里江以东的40万平方公里神圣国土（相当于10个台湾
岛面积），全部划归俄国。
海参崴，即海参崴，原来是中国的固有领土，后来被俄罗斯侵占。有网友披露，二战结
束，中华民国政府曾和当时的苏联政府签订协议，明确海参崴将于50年后归还中国，也
就是说，最迟到1996年，海参崴就要重回中国的怀抱。但令人遗憾的是，海参崴直到今
天还在俄罗斯手里，我们今天的话题就从这里说起。
不久之前，俄罗斯甚至为了彰显主权，刻意选择在海参崴召开今年的亚太经合组织会议
（APEC）。博客上中国作者顾志坚的文章说，普京总统此次邀请亚太各国领袖欢... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 《西藏度亡经》的心理学阐释 ZT
荣 格 译者 谢继胜
译者按：这篇文章是西方心理学大师——瑞士心理学家荣格为《西藏度亡经》英译本所
写的前言。正是这篇文章激起了西方人对藏传佛教的狂热兴趣。本文在海外藏学研究的
历史中占有重要的地位。然而，徐进夫先生译《西藏度亡经》汉译本（北京宗教文化出
版社）却没有翻译荣格的这篇文章。有鉴于此，译者译出此文，供藏学同好参考。
在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者
称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(TheEgyptian
Book
Of The Dead ) 一样，《西藏度亡经》也意味着它是对死亡之人在其中阴 (Bardo) 阶
段的指导，这一阶段被象征性地描述为在死亡和再生之间的四十九天中间阶段。《西藏
度亡经》分为三个部分。第一部分叫做“临终中阴”(ChikhaiBardo) 描述临终时的心
理变化。第二部分叫做“实相中阴”(ChonyidBardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被
称作业的幻相(Karmicillusions)。第三部分叫做“受生中阴”(SidpaBardo)... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 作者：彭小明
中国政坛即将接纳一代知青中的政治人物成为主要领导人，于是“知青”道路的文学作
品又应运而生，尤其是所谓的青春无悔之类的喧嚣又再度红热起来。可是知青道路的“
青春无悔说”立刻遭到了迎头痛击，至少在网络世界变得难以藏身。
这里介绍一下黄宗英的情况。她是1949年前的老影星之一，后来改行写报告文学，晚年
以黄昏恋（对象是卧底文人冯亦代）出名。老知青痛恨上海女作家黄宗英！她是万恶的
上山下乡政策的吹鼓手，并籍此浪得名作家之名。德国人民不仅清算纳粹希特勒、戈倍
尔和东德昂纳克、克伦茨的罪行，也要追究具体作恶的刽子手和吹鼓手。德国小说《朗
读者》告诉人们，希特勒建立了奴役人民的暴政，女狱卒汉娜则是押解和驱遣犹太妇女
儿童走向焚毁的凶手。毛泽东发动了驱遣青年下乡的运动，黄宗英也是强迫下乡的帮凶。
知青下乡是现代中国人绕不开的悲情话题。两千万男女青年在无外敌入侵的和平时期从
城市到乡村，从沿海到边疆的大规模强制迁徙，牵动了中国主要大中城市的每一个家庭
和单位。造成了亿万人民财产、生命、亲情、婚恋、教育、就业一系列的严重困难，影
响了中国社会几代人的命运和精神面貌。这一场重大的变乱，牵涉其... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 25 ------张晓的理论骗局
麒麟文化与天华文化内容上不是简单的8大体系到12大体系，而是由所谓指导祛病健身
到指导背叛、颠覆祖国。其理论体系的逻辑矛盾随着气功师与影子总统的人格矛盾的产
生而产生，卖国嘴脸在天华文化的叫嚣中暴露无遗。
一、麒麟文化与天华文化内容比较
1.张晓描述天华文化如何产生
张晓在其主编的《大道之理与生命科学》中说：
天华文化的创立,大约经过五个阶段：
第一阶段是1986年运行在北京科技大学的中功体系；
第二阶段是1990年以后，名为“麒麟文化”，并于1990年11月3日在北京科学会堂正式
宣布；
第三阶段是张洪宝推出了“圆顿大法”；
第四阶段是张洪宝从2000年1月至2001年4月在关岛的炼狱生涯，绘制出了宇宙天机图；
第五阶段是经历了三年火宅熏烤之后，造出天华文化网系，进一步充实了麒麟文化的内
涵，变为“天华文化”。可见，从所谓自欺欺人的“圆顿大法”，到自相矛盾的天华文
化，中华养生益智功变成了《我的政治异见》。
这个变化过程，张宏宝在自传中写道（见张晓主编的《拜师仪式》第59页）：
2000年1月至2001年4月，我来到关岛。 在经过长达444天的炼狱生活之后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 有一种美丽叫宁静
淡泊是一种美丽，宁静也是一种美丽。拥有一颗宁静的心，任世界物欲横流，任人生风
雨弥漫。静静的守住生命里的那一份淡然，那一份本真。闲看日升月现，淡看云起云落
。淡泊以明志，宁静以致远。佛说：人生如处荆棘丛中，心不动，则身不动，不动则不
伤；如心动，则人妄动，则伤其身痛其骨，于是品尝到世间诸般痛苦。唯有宁静，可以
让心灵沉净，让生命坦然，让人生多一分高贵，多一分自在，多一分飘逸，多一分雅致
，多一分庄严和善良。
宁静是顺其自然，宠辱两忘。是甘于孤寂，超脱世外。是虚怀若谷，高风亮节。是云淡
风轻，远离尘嚣。宁静者自知，也知他。静静的看透人生，看淡是非，看破世界，了解
宇宙真相。那是一种洞穿了世事的淡，悟透了人生的真。那是一种自然而然的豁达与超
然，明了与彻悟。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是
聚散。心静一切都静，宁静者不忧，宁静者简单。看清了因果，看淡了名利，知道成败
得失不过是过眼烟云，只有快乐才是真。
宁静者不惧，看透了人生，看破了红尘，能坦然面对死亡，能泰然面对苦难。知道一切
事物都有因果，一切事物都有利弊。福兮祸所伏，祸兮福所依，只有活在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 【新唐人北京时间2018年03月31日讯】太极拳创始人张三丰，仙风道骨，神功盖世，他
5岁入道门，30岁出家寻仙访道，67岁得遇真师，130岁时才彻悟得道。张三丰为了修行
，表现出非凡的勇气和毅力，他的真实经历，远比武侠作品的虚构更加传奇和精彩。
《明史》说张三丰是辽东人，生得高大魁梧，体形象龟、背部似鹤，大耳圆目，长长的
胡须像剑戟一样。无论冬夏，张三丰只穿着一件道袍、一件蓑衣；饮食上，无论一升还
是一斗，他都能一顿吃完，有时几天吃一顿，或者长达两三个月吃一顿；他还有过目不
忘、日行千里两大绝技。
但很少有人知道，被人们视为〝活神仙〞的张三丰，为了寻求真正的大道，付出了常人
难以想像的艰辛。
据正史、《三丰先生本传》等著作记载，南宋末年，张三丰出生在一户普通人家，5岁
时患眼疾，双目几乎失明。一个自称张云庵的道人告诉他父母：这个孩子根基不凡，必
须修行才能摆脱尘世苦难。
于是，张三丰就跟随张云庵，在他主持的碧落宫里修道，半年后他双目复明，却并不急
于回家，而是坚持修行。天资聪颖的张三丰学习道经，过目成诵，并涉略儒、释典籍，
通晓其中大义。12岁时，道长送他回家。
之后，张三丰侍奉双亲... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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j******n
发帖数: 21641 | 29 今年3月底去同济面试，主考官朱大可的第一个问题便是：说一说你喜欢的作家。旁
边的张闳老师又补充了一句，说你的偶像。我心中窃喜，因为这个问题倒是我有所准备
的，虽然他们并未让我淋漓尽致地说完。今天我就借着这个机会，粗略地谈一谈我喜欢
鲁迅的四个理由。
首先，说一说鲁迅的境界。他的境界之所以高出一般现代作家，是因为他在彻悟之
后，在“彷徨于无地”之后，并未躲在“自己的园地”中，谈虎说龙，品茗清谈，依然
勇猛地回归人间：他参加左联，培育青年，执著地战斗到生命的最后一息。他是自觉坚
守了知识分子的现实战斗传统的；不过，此时的他已然经历过了从看山非山到看山仍是
山的彻悟过程——这便高出了一般知识分子的所谓的“呐喊”。鲁迅用他巨大的思想深
度和人格力量以文学家的方式转化为情感力度和文体创造——所进行的是一种义无反顾
、万劫不复的生命自耗式写作。“义无反顾、万劫不复的生命自耗式写作”是我在古代
文学史期末考试时，评价曹雪芹十载批删《红楼梦》的用语。实际上，这个评价也完全
适用于鲁迅，适用于萧红。我们看《阿Q》、《孔乙己》，文本背后分明站着一个哀其
不幸怒其不争的血泪交加的鲁迅。也许这就是崔健所说的，... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 30 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: zlx2007 (忘忧草), 信区: NorthEast
标 题: 此心安处是吾乡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 02:11:23 2014, 美东)
那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
去外面买东西... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 31 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: zlx2007 (忘忧草), 信区: NorthEast
标 题: 此心安处是吾乡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 02:11:23 2014, 美东)
那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
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发帖数: 12559 | 32 林黛玉：肠断白萍 泪尽沅湘
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 现在人到中年了，忽然有那么一刻，我仿佛被人当头棒喝，开始彻悟争什么呢？
和别人斗什么呢？从小的时候就和别人斗，真是路见不平一声吼啊！
中学时候还被戏称为斗战胜佛，到了工作以后被人成为愤青，
一怒之下选择了出国，也一直保持着这种好斗的性格，
也结束了自己的一段婚姻，
一直把世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
现在想想真的看不穿的是自己而已。
古人说江山易改本性难移，其实真的彻悟了，我们可以与这个世界握手言和呀！
之前很几个搞心理学的，都奉劝我与自己和解放过自己，
从自己的原生家庭解放出来，
现在想想真的是自己不能和自己好好的和平相处才导致自己也不能和这个世界去和平相
处，
经过这么些年的碰壁，一次次的磨炼，与自己和解，
用平和的心态与自己相处与身边的人和物相处。 |
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发帖数: 1 | 34 现在人到中年了，忽然有那么一刻，我仿佛被人当头棒喝，开始彻悟争什么呢？
和别人斗什么呢？从小的时候就和别人斗，真是路见不平一声吼啊！
中学时候还被戏称为斗战胜佛，到了工作以后被人成为愤青，
一怒之下选择了出国，也一直保持着这种好斗的性格，
也结束了自己的一段婚姻，
一直把世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
现在想想真的看不穿的是自己而已。
古人说江山易改本性难移，其实真的彻悟了，我们可以与这个世界握手言和呀！
之前很几个搞心理学的，都奉劝我与自己和解放过自己，
从自己的原生家庭解放出来，
现在想想真的是自己不能和自己好好的和平相处才导致自己也不能和这个世界去和平相
处，
经过这么些年的碰壁，一次次的磨炼，与自己和解，
用平和的心态与自己相处与身边的人和物相处。 |
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发帖数: 662 | 35 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 36 唐朝李商隐「锦瑟」诗云：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有
泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐呀，在俺研读其作品时，认为他的人格中有矫揉作态的成分。小肉球批他，批中
国文学批评家，怎么看不出这里的逻辑矛盾呢？李商隐根本缺乏逻辑训练，庄生 是庄周
，他做了黄粱一梦而彻悟，望帝出家却执迷不悟，还要托杜鹃－－前者睡一觉而彻悟人
生如梦，开道家之先元，后者连《射鵰》里的南帝段智兴都不如，拖拖 拉拉娘娘腔，怎
可作出模拟。李商隐根本不成器！笼统，情绪化，搞文字，但没有内容。
至于金朝元好问的「摸鱼儿」，「问世间情是何物，直教生 死相许」，其情调和思维限
于男女情事，倒还一致。然后，金庸武侠小说《神鵰侠侣》就以此词为全部小说的基调
了。绝情谷的情花把男女之情－－物体化，很高妙 的文学手法，情花最讨人厌，却最难
割舍，却比比皆是。那么毒，但人皆有情。
情花很毒，「绝情丹」治标，「断肠草」长在情花之旁，治本。
相思豆，王维诗「红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思」，也有毒，和
情花一样，所以情花其实与相思豆是同样的东西。
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G********l
发帖数: 574 | 37 悄然将一帘雨幕密织，织成一张浅溢年月的网，我缠绵在中央氤氲的旋绕，任年月
的琥珀，将我斑斓成不一样的形状。那渗进的一米阳光，将我缀成一柱梵香，浅笔一种
涵养，静悟一段流年。
旱季里众多着谁的眼泪，春天的孤寂才是最美的景色。由于孤寂，所以流泪，由于
流泪，全部动情。景色着静心养性，最美了春雨暮年的拘谨如女子难明的心。
心与心的融合若一阕山与水的赋词，那泛黄的墨迹写满山水对白的静溢。心与心搁
于竹案的墨香，被细敏的年月翩跹在轻舒漫卷，拂皱成不一样日子的波澜。我慢拈一份
幽情，让那份特有的融合在文字里曲折，曳柔成一抹不知为谁的思念。
总有些遗憾，在懂得回首的刹那才知道叹气；总有些脱离，仿若上天组织的放心，
在决议奔赴一次生命的狂想时间，你如踏缘而来，留下一忆聆动，又踏缘而去。总有太
多如若，迷离，片片裂痕，如情感的瓷器在懂得珍惜时不小心跌碎，不早不晚，恰逢缘
尽。
佛说芸芸众生，都应有一颗往常之心，一种涵养就是一种境地。如果能够，我愿落
发为僧，青灯伴古佛，往常着心境看那一花一草一国际，在浅浅人生的路上修行无我无
为，无欲无求的境地。最终才高八斗，将藏经阁清扫的一干二净，然后等候圆寂，修成
... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 38 热点资讯来源：咚咚锵添加时间：2011/05/17点击次数：370次
今年上海的春节，一场被形容为京剧市场的神话，热烈程度被称为“史依弘现象”
的演出，史依弘《锁麟囊》连演两日、剧场爆满、圆满落幕、好评如潮。而后，史依弘
带着这出程派名剧《锁麟囊》即将在北京登台。
这“史依弘现象”到底有什么特别的呢？
视觉不同凡响：今年年初，国际摄影大师为《锁麟囊》拍摄并设计了令人眼睛一亮
的超美《锁麟囊》整体平面视觉包装。并在演出场地，位居上海最热闹的人民广场附近
的“逸夫舞台”，整个剧场用16幅张张不同的巨幅喷绘，从福州路到云南路，将剧场全
部包裹起来。
关注不同凡响：年初开始，平面媒体的报道篇数超过40篇，超过十次报道位置为当
页版面的头条，演出结束也有超过5篇的演出报道，并邀请学者撰写剧评。另外演出前
后分别各有一篇排名居前的大报用整版篇幅报道，特别是演出后一周的整版事后报道，
实属难得。
票房不同凡响：传统京剧票价为平时两倍不说，而且演出连演两场，更为少见，上
海的两场，两场皆为一个空位皆无的爆满盛况，头场周六场甚至加座；据上海电视台首
演第二日之晨间... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 佛教为何出现在印度
释迦牟尼
在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后
来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究
竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊
称为释迦牟尼。
何谓佛教
自从佛陀创始了教团之后，到目前为止，大致上分成两大系统，在世界各地传流下来。
南方的小乘系统，有锡兰、缅甸、泰国、柬埔塞、寮国、越南等；北方的大乘系统，有
中国（包括藏传佛教）、朝鲜、日本等。它与世界性的犹太教、基督教和伊斯兰教，并
称为四大宗教之一；但是，佛教的最大特点，在于“无神”的教义。不论任何宗教，若
非崇拜多神的偶像，便是信奉一神的主宰；实际上，犹太教、基督教、伊斯兰教，同出
于一个根源，同属于一神信仰的宗教。唯独佛教，另树一帜，主张因缘与因果，否定神
的权威；因此，普通人以为，不信神的主宰，便会成为唯物的思想，站在佛教的立场，
既不偏向唯神论，也不走向唯物论，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格
之完成。谁能达到这个目的，他便是成了佛陀的人。佛陀将他自己成佛的经验和方法，
告诉他的... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 41 我也喜欢那本书，我最喜欢是 不是旗动，不是风动，是心动。
解
不是，他是渐修。也就是悟前光景。 而且他能写出这诗，确实已经很不错了。树和台是
定中光景，不光是比喻。
这个东西很容易搞糊涂，有解悟和彻悟之别。彻悟就象爬上山顶，只能有一次，而且一悟
就跳出三界，不能回来的。只可能是顿悟。
解悟，就象是看见山顶。而修，就是朝那个方向走。
顿门，讲要先解悟，再修行。渐门，强调修行。看不见山顶怎么办呢，就先看地图，也就
是佛经，老师的指点，都能走到山顶。但看见过山顶的，信心就会强些，但容易有另一个
问题，就是误以为已经到了山顶了。
有
由
而
这个也不全对，一点就是心，不是真的要想。这个禅思不是真的胡思乱想那个想。
本原就是空，不存在由本原再去了解世界的。本原就是世界，世界就是本原。不是从一滴
水里看世界。世界就是一滴水，一滴水就是世界。
的，大意是有一个
，
脆
关
不是这个。再参。 ：)
想要真的知道禅意，就一定要自己亲自参禅。：) |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 坛经自称最上乘，顿悟成佛，看不上证初果吧。没看过禅宗从四圣谛的角度解释参话头。用如来藏角度，可以解释参话头－参到妄念不起，见不生不灭的佛性。禅宗后来有人立三关，证果次第也不同声闻。
原始佛法承认有辟支佛，可以见飞花、落叶而证果，禅宗开悟成辟支佛的可能性不能排除。
最好是有阿罗汉与禅宗彻悟的见面，看是不是认可证果。禅宗彻悟的是不是没有失念的时候，长期共住观察也可以知道。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 45 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 嗯, 说点我的了解.
禅宗的悟有不同的层次, 有一时的体悟, 也有彻底的怔悟. 大部分公案里我们见到的开
悟, 应该都是短暂的. 禅师用不同的方法让弟子们去体验那短暂的开悟, 为他们日后彻
悟打开了一扇门. 最后的彻悟用禅宗的语言讲就是三昧的境界, 又叫三摩提, 也可以理
解为无为的境界, 正定,正慧的境界.
从初次开悟到最后的彻悟证悟可能是个漫长的过程, 是降伏个人习气的过程. 如果说初
次开悟是顿的话, 最后的证悟就是渐. 具体到每个人也是不一样的. 就是六祖这样好的
根基, 开悟后也在猎人群中度过了十几年, 才出来传法.
在禅宗的初期, 由于个人根性普遍教好的原因, 往往直接说理就可以带来初次的开悟.
简单的比如想六祖告诉惠明的不思善,不思恶. 还有机缘品中的很多例子. 后来这个方法
不太管用了, 禅机大量使用开来, 目的就是创造类似不落两边, 顿见本性本觉的机缘. 到了
禅宗大盛的时期, 五家七派, 各有各的特点和风格. 手段不同, 但目的都是一样的. 再
后来, 能恰当掌握禅机的老师越来越少了, 禅就满满地向文字上转移了, 开始了现在我
们熟悉的公案, 和参话头.
很多人都误... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 47 第一题（请热爱谈禅的同修回答，不得少于200字）
《六祖大师法宝坛经自序品第一》：……客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。
惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：《金刚经》。”
“……次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：
“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。……”
又，“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为
说金刚经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
————请问，六祖卖柴时一闻经文，心即开悟，其后又云“米熟久矣！”。则何故又
“至无所住而生其心，惠能言下大悟”？既言禅宗顿法，何故两悟？请问惠能前，后两
悟有何差别，是甚道理？
第二题（禅宗问题，论述不得少于300字）
《五灯会元》中往往见禅宗呵佛骂祖，或是讽刺批驳祖师之开示，然不但不引纠纷，反
更是临机大用，成为后参开悟的美好因缘，宗乘教法实高深莫测。摘一例：
玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案：福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座
下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华
后，直... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 48 自性（Self）原型
人格或精神的统一体，并不是象七巧板那样把各个部分拼凑起来组成的。人格尽管有待
于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。这种人格的组织原则是一个原型，荣格把
它叫做自性。自性原型在集体无意识中是一个核心的原型，就象太阳是太阳系的核心一
样。自性是统一，组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结
中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态。有时梦中的自性原型以太阳
的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦
中都有一种安宁、平静、神圣的感受。当一个人说他感到他和他自己，和整个世界都处
在一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是因为自性原型在有效地行使其职能
。反之，如果有人说他感到不舒服，不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将
崩溃，那就表明自性原型未能很好开展工作。自性原型把人格统一起来，给它一种稳定
感和“（ oneness）一体”感。一切人格的最终目标是充分的自性完善和自性实现。自
性原型是一位内心的向导，它可以影响，调节和制约一个人的人格，促使人格的成熟，
使它更为灵敏豁达。荣格这样总结说：... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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