B****s
发帖数: 5731 | 1 威胁无辜的学生只是不敢苟同，方黑说几句脏话你却怒不可遏，你们待人待己的区别总
是让人叹为观止。 |
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a****o
发帖数: 6612 | 2 谁不是自私的？！那个人待人待己没有差别？韩粉把韩寒象爹一样供着，难道要我也那
样？我又不是方舟子老爹，用不着对方舟子的言行负责。我只是不同意他的看法而已。
我既不能要方舟子说什么，也不能阻止他说什么。我只是选择性看待他的观点。有观点
不一致的地方，难道非要我跟你们一样义愤填膺？
至于你说“方黑说几句脏话你却怒不可遏”，要看具体情况，你没有具体所指，我不清
楚。但是网上对骂，难道我不能骂/反驳回去？ |
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m********5
发帖数: 17667 | 3 就是告诫你们WSN,见了好妹子赶快上
不然枯萎了，害人害己
也告诫一些妹子，桃花期要好好利用，别在那儿等高富帅浪费时间 |
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j******a
发帖数: 1582 | 4 你觉得杨翁之婚没有体现中华文化的精髓
那是因为你误以为中华文化的精髓是礼义廉耻
实际上你真的去看看传统社会的人都做了什么，而不是嘴花花的说了什么
你就会知道礼义廉耻不过是他们用来最大化自己利益的工具
他们往往是把礼义廉耻拿来严于律人的，对于自己的行为他们是坚决无视礼义廉耻、宽
于待己 |
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m*****i
发帖数: 2325 | 5 有教职的除外。
同学都是没涉江湖世事的，出了什么时能找个人开导也没有。一下子想不开就杀人杀己
。 |
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j*******i
发帖数: 2424 | 6 可是当对方从自己借几百块钱不还的时候自己却又愤怒了。难道所谓的不要太斤斤计较
钱就是仅指要求对方不
要斤斤计较钱吗?
我看不要这么虚伪了，还是把钱算的清清楚楚明明白白最好。不要宽于待己，严于律人。
有些朋友不要总觉得自己像卖x一样，同居了就应该对方出钱。如果看上的只是对方的
钱，我看还是不要在一起
的好。
人首先要经济上自立，女孩子也一样，只有做到了经济自立，才能从人品，才学，外形
，性格，兴趣等其他重要
方面来选择Mr.right. |
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l******x
发帖数: 1697 | 7 看开点。大家都是说一套做一套，严于律人宽于待己。了解了就好了。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 不允许后来变坏或长期隐瞒什么的？责人以苛，待己以宽真不是好习惯 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 9 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: Shiashia (坏丫头), 信区: Prose
标 题: 天上人间（1）——唐僧娶亲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 29 14:32:59 2010, 美东)
唐僧娶亲
话说这天上一天，地上一年。自西天取经以来，这人间几千年纷纷扰扰地过去，早已发
生了翻天覆地的变化，不似当年的模样，这仙界也不例外。
这不，这不这几天众仙都收到了一个结婚请柬，一时间仙心骚动， 猜猜是谁结婚了？
新人竟然是唐僧和嫦娥没想到吧。说到这唐僧，一向以不近女色，洁身自好自居，而这
嫦娥，古往今来拒绝了多少风流倜傥英俊潇洒之辈，谁不知道她孤傲独立，怕是要永远
把一群群萎缩仙的目光给抛在背后。所以收到请柬的当天，哮天犬引导的狗狗队当天就
把这条新闻放在了仙界娱乐版的第一条，并且批露了一些关于两人的情史。
话说这仙界也是仙风越来越开放，一批新新仙类的加入，注入了新的活力。恋爱的，怀
孕生子的，不穿衣服的，嗑药的，男变女，女变男的，真是应有尽有。如来和观音领导
的和尚庙和尼姑庙也结成了联谊，真是群佛乱舞，故仙界有句话，白天是佛，晚上色魔
，兹于... 阅读全帖 |
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o******a
发帖数: 435 | 10 李小倩缩在被子里，背后贴着的是庄之泳暖暖的胸。她怎么也无法相信这么快就会
和一个“陌生”男人上床，而且是比自己小的男人。她把头埋在枕头里，脑子里闪
过十年前的激情似火的高沧。李小倩自认是个比较理智的女人，而今天，她觉得自
己失去了理智。更让她觉得不可思议甚至难堪的是，她觉得庄之泳并不至于让她失
去理智。生活，无论你怎么计划它，总会有一些意外。而这些意外，很可能就是改
变你一生的导火索。
“小倩，嫁给我吧。”庄之泳吻着李小倩的头发，轻柔的说。
“我比你大，还拖着个孩子。”李小倩说。
“我喜欢你，我也喜欢娜娜，我一定会把娜娜当亲生的孩子一样，你放心。”庄之
泳笃定的说。
“你这么年轻，工作又好，脾气也不错，肯定可以找一个比我好的多的女的。”
“小倩，不瞒你说，我结过婚，后来离了。”
“是吗？没听你提起过啊。”
“大概五年多以前吧，我结婚了。婚后她一直想要孩子，可是老怀不上，后来一检
查，说我有问题，不能让她怀孕。我为此去看医生，治疗，但是都没有效果。”
“啊？怎么会这样？”李小倩惊讶的问。
“反正后来因为这事就离了。我也因此一直很自卑。这让我对生活很悲观，我甚至
不知道我或者到底是为什么。 |
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o*********m
发帖数: 273 | 11 呵呵，这说明rca是个好同学。他说的那些无外乎是按照他自己的为人原则来的: 严
于待己，宽容别人。是个温和的谦谦君子。只是看上去书生气太浓了。这样的好同学，
泰迪熊。。。。。。 |
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r**********9
发帖数: 19633 | 12
自己对别人提出高要求的同时------也要注意提高自身条件
一味的待人严待己宽的做法是不现实的
那个sb日本娘们自己是做什么的，有什麽资格这么说会计男？
意大利男的好多都不靠谱，骗子特多
相貌2人最好匹配，别一个美人一个歪瓜裂枣
年龄也要匹配 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 14 你要漏了拍毕业照是不是还要回去补读学位啊？
我不想再散播你的言论，那是你的自由，我尊重你。但是你乱扣妒忌的帽子真的惹到我
了，天后有权利玩小男人，我也有权利骂噁心，按你的理论，旁观者也不必主观臆测恶
意猜度，我骂我的，干你屁事。
我现在觉得你也就是一现形装逼犯，严于律人宽于待己，总觉得自己思想境界高于常人
，你天天跟男人讨论性高潮知识，你老公知道吗？ |
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p********8
发帖数: 2061 | 15 劳逸结合啊，现在是放松的时候。
总结一下你：
1,像所有神棍，不直接回答问题;
2,说话前后漏洞百出;
3,像所有“虔诚”的基督徒，有些神经质;
4,宽于待己，严于律人;
5,40岁一大把年纪，不能平和对待事情，可见洋经白读了;
6,说一套，做一套，活在想象的世界里; |
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m*****a
发帖数: 120 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
现代著名国画大师。 他乳名增均，号起哉、二瞻老民，斋称
梅花草堂、癖斯居、养蒲室、修竹吾庐。 1892年出生于江苏太仓
的一个富商家庭。1916年到日本求学，但只待了三四个月就 回国
照顾病重的母亲。
朱屺瞻早年学习国画，青年时转攻油画，曾经两次到日本学
习西洋绘画，50 年代后主攻中国画，曾任上海大学艺术系教授、
上海中国画院画师，一级艺术师。 出版有《朱屺瞻画集》、《癖
斯居画谈》、《朱屺瞻画选》等。上海美术电影制 片厂为其拍了
记录片。
作品特点 朱屺瞻精通中西艺术，其画贯通古今，融合
中西。擅画山水和花卉蔬果，作 品清新质朴，雄健磅礴，意境高
远，在画坛上独树一帜，深受行家赞誉，被视为无 上精品。
朱屺瞻与齐白石关系密切，齐白石前后为他刻印70多方，作
画题跋、赠扇面 数十幅。从50年代以来，他先后在上海、南京、
北京、香港、新加坡等地举办过 十多次个人画展。1962年参加法
国春季沙龙画展。1983年为美国旧金山国际机场画巨幅《葡萄》，
1986年应邀赴美讲学。他是为数不多的百岁画家 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: AprilBreeze (罪魁兔子), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒智慧问答摘录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 20:42:02 2010, 美东)
“如果你是真心跟从主，世界会自动抛弃你。”这是对的。
但是，如果以“世界是否已经抛弃了你”来作为判断这个人是否真心跟从主的标准，那
就大错特错了。。
第一，好多基督徒之内的彼此看不惯和纠纷就是从这样的偏见上起来的。。有的基督徒
，是对自己要求很严格，苦待己身，但是却也见不得别人过得比自己（或者是当年自己
在他/她那个时候）要好，于是借口这样的标准去打击别人，这是私心和嫉妒作祟，最
要命的是，还可以是堂而皇之的打着基督的名义去打击别人。这是很要不的第。
第二，有些情况下，表面上虽然看也是“世界抛弃了你”，或者貌似一个基督徒在受非
信徒的冷嘲热讽和迫害。但是此基督徒受这样待遇的主要原因，并不是从基督来的，而
是主要是从自己的罪而来的。。比如自己有很多缺点不改正，却喜好借用这个借口，认
为“世界是在逼迫自己”，还洋洋自得， |
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l**********g
发帖数: 419 | 18 fred姊妹可以进来欣赏一下delia了
基督教的大问题就是爱去操心别人，关心别人是不是会下地狱
严于律人，宽于待己，比如jym说过被拣选的是不会故意犯罪的
你们哪个加尔文派教徒是“故意”犯罪的？
我一直很佩服你的是，你有一说一，哪怕说出来的话会被人取笑责难
希望你的心中的浩然正气能战胜加尔文主义的歪理邪说
心俺 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 20 四
站在Häagen-Dazs专卖店前东张西望，亦然觉得自己现在实在是流年不利。看看自
己， 已是北京的初秋时刻了，上身一件黑色高领毛衣，虽然显得苗条，却挡不住瑟瑟
深秋的寒风。下面这条长裙虽然显得娥娜，却也直接的令她感到阵阵初冬的寒意。这身
衣服要不是是董娜从她的各种衣服里面挑了又挑拣了又拣为亦然搭配的，让亦然觉得盛
情难却。这种要风度不要温度的事情本不是亦然喜欢干的。
更加令亦然沮丧的是，好好的周末早上，不能睡懒觉，却被妈妈和董娜强拉硬赶的到这
种地方来相亲。是什么时候开始，自己竟然也沦落到要让别人帮着才能找到男朋友的地
步了。
上大学的时候，爸爸妈妈怕亦然分心学习，三令五申不许谈恋爱。可这才毕业了一年，
爸爸妈妈对亦然的婚姻大事的态度就来了个一百八十度大转弯，三天两头问她有没有男
朋友了，还不停的给亦然介绍张家的儿子，李家的小子。平时，亦然能推也就推了。可
是今天这个，好像是爸爸当年老同学的儿子，说是条件特别好。她妈妈是苦口婆心再加
上威逼利诱，亦然才勉强答应来见他一面。
这个男生得名字叫肖展。 |
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s****s
发帖数: 2163 | 21 四十二
直到很多年以后，在美国住了很多年了，亦然仍会时不时的问自己，当初到底为什么要
出国。这个问题，也许问一百个人，就会得到一百个答案。董娜说，那还用说，为了更
好的生活，更高的工资呀。更高的工资，亦然确是得到了，而且确是是高了很多。可是
，更好的生活，到底什么才是更好的生活呢？
说起来，最打动亦然的，还是那天晚上肖展讲的那么一句话。他说，趁年轻，我觉得自
己应该出去看看。我们现在说到世界，其实眼睛里总是看着欧美，也许，到了美国，才
能做到真正的放眼天下。后来，亦然把肖展说的总结为：读万卷书，行万里路，并把这
八个字郑重的写在了自己到美国后的第一个主页里。
但是，豪言壮语归豪言壮语，亦然自己也知道，她并不是那种为了一个伟大的目标而奔
忙的人。在很多事情上，亦然都是被动的。有很多时候，亦然甚至在问，我现在的生活
不好吗，到底还需要什么，还应该追求点什么呢？所以，那天晚上和肖展聊完，亦然确
实有那么一两天想着是不是也该准备准备英语，考虑考虑出国了，总是比现在这么混着
，浪费光阴的好。而且亦然自己心里也明白，在所有的出路中，现在看来，出国这条路
是最适合她的，而且也是前途相对光明的。
只是 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 22 恶牧里面第三种是在跟人相处的一开始特别难察觉的，虽然看起来跟第一种挺像的，但
是隐藏得更深
三大恶牧
（ 1 ）法利赛人（ The Parsisee ） -- 这种人假冒为善，有敬虔的外表，违背敬虔
的实意；其主要特征就是用法律和教条来裁判别人，而不是以爱心造就别人。
（ 2 ）撒都该人（ The Sadducee ） -- 这种人赤裸裸地追名逐利，放纵自己，并且
利用权势压制别人；其主要特征是不关注真理，只贪图今世的享受。
（ 3 ）爱瑟尼人（ The Essene ） -- 这种人苦待己身，当然也希望别人不要有任何
享受，是宗教上的狂热者。其主要特征是与别人隔绝，认为唯独自己是真理的正传。
四种传道人
第一种：听完讲道，记住了他的长相和讲道的内容。
第二种：听完讲道，记住了他的长相，忘记了讲道的内容。
第三种：听完讲道，记住了讲道的内容，忘记了他的长相。
第四种：听完讲道，他的长相和讲道的内容全忘了。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 23 一个人看见了自我的光景时，他可能在他的思想里，有许多关于得救的幻想，有许多关
于得救的打算。他常常会以为说，我能如此行，便可以得救了。其实，我们都是“一个
无法赎自己的弟兄。”（诗49：7）永远也不能救自己。
自从有人类的历史以来，关于得救的事，都在自己的努力中失败了。亚当用自己的计划
所编作的裙子，如何不能遮盖羞耻（创3：7，21）；该隐用自己的方法所献的祭物，也
如何不能讨神的喜悦（创4：3-5）。现在，让我们来看圣经的话：
一、立志如何
1．立志无用 “……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）
2．事与愿违 “故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（
罗7：19）
3．有恶同在 “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7：
21）
你有立志为善、渴望得救的经历吗？你该认识自己所立的志愿了。说句伤心的话：不是
无心，实在无力！好象权柄不在自己的手里，我们是“已经卖给罪了。”（罗7：14）
二、行义如何
1．污秽不堪 “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；……”（赛64：6）
2．行善无力 “原来体贴肉体的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 寫書背景
歌羅西教會成立不久，即為異端主義者所潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒(西
二4)。以巴弗將這困擾帶到羅馬，向保羅請教應付之道，促使保羅提筆書寫此函，一面
駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督；他將異端教訓與關於基督
的『真知識』作一比較，期使他們知所進退。
據本書信的內容推斷，當時在歌羅西一帶地方所流行的異端教訓，大體上可分為三
類：
(一)儀文主義：猶太教中拘泥禮儀的愛色尼派，他們強調宗教傳統和禮儀，諸如飲
食、節期(西二16~17)和割禮(西二11；三11)等。
(二)禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身
，才能克制肉體的情慾(西二21~23)。
(三)智慧主義：極可能第二世紀起的諾斯底主義(Gnosticism)，早在此時已經萌芽
，其教訓的要點如下：
(1)二元論：神是靈，因此祂是完全美善的；人是屬物質的，而物質正好與靈完
全相反，因此人是完全邪惡的。
(2)宇宙觀：起先，宇宙間只有至高的真神存在；由真神發出神性與能力，稱之
為『伊昂』，經過無數的年... 阅读全帖 |
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m*********g
发帖数: 11102 | 25 基督徒的标准就是这样的么？严于律人， 宽于待己？
看来基督徒这个虚伪的标志是源远流长啊。
你们 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 27 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八篇 警告 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:56:32 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第八篇 警告
“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”(太二十四4)
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成
了有荣耀的盼望；我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要各人在基督
里完完全全的引到神面前。”(西一27-28)
警告是爱的表示
给予警告是爱的表示。谁能像母亲般警告人，谁便可以像母亲般爱人。你的母亲也
许去世了，你的父亲也许也不在了，但请让我代替他们，向你发出警告的呼声。我愿意
像保罗一样对你说：“我写这些，不是为要羞辱你，乃是因为你是我所爱的儿子，所以
我要警告你。”
当一个领港者正引导着一只邮船进入坎培拉(Cumberland)时，远远看见有一艘小船
亮着了一盏灯... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 30 加州在同性恋的问题上一直新闻不断。几年前旧金山市政府给同性恋发结婚证，引起基
督徒们的强烈反弹。在基督徒们的运作下，加州通过了8号提案禁止通行婚姻。支持同
性婚姻的人士又要打官司推翻8号提案。官司即将在旧金山的联邦法庭开审。
绝大多数基督徒们对同性恋的态度可以用“深恶痛绝”来形容。因为基督徒们认为同性
恋是“违背神的”。基督徒“我不再渴”说：“乱伦 --- 同性恋首当其冲”，并引用
“圣经”：
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利未记
20:13 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪
要归到他们身上。
20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
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基督徒们的无耻和虚伪在这里表现得淋漓尽致。由于旧约里面的很多律法基督徒们也不
愿意遵守（例如不许吃猪肉，男人必须割包皮，等等。），基督徒们经常说，耶稣耶大
牛皮已经成全了旧约的律法，所以基督徒们就不再受旧约律法的限制了。因此，旧约里
面禁止基督徒们吃猪肉的律法也不用遵守了。既然如此，这位“我不再渴”为什么要引
用旧约的律法来作为反同性恋的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9A%E9%A6%AC%E7%A6%8F%E9%9F%
多馬福音
諾斯底思想
諾斯底思想基本上是東方二元論及神秘信仰與希臘哲學的混合體，然後再加上基督教的
外衣。在保羅時代，哥林多及歌羅西的教會已有諾斯底派的出現。在哥林多教會，他們
相信靈與體的對立，主張苦行修煉，否定肉身的復活，認為復活只是靈魂的事。而在歌
羅西教會，他們敬拜天使，用各樣的規條苦待己身，以求成聖。諾斯底派在西元八十年
至一百五十年間成形，最後與教會脫離關系自成一系。仔細讀多馬福音會發現，多馬福
音的主角人物雖然為耶穌，但對門徒教導卻充滿諾斯底思想。
和佛教的關係
普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲認為多馬福音及拿戈瑪第經集的經文「有部份
和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」多馬福
音成書之時，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。柏高絲認為若把多馬福音
裏的耶穌的名字換成佛陀，經文的許多教誨都幾乎和佛經所說的一樣。 |
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v****e
发帖数: 360 | 32 “屠杀人类之事，如果你问上帝。。他也会回答你“不赞美‘ 你以为他很喜欢杀人啊
？”这句话是你说的吧？你代上帝回答问题，这么明明白白的话，我实在想象不出还能
有其他什么含义。
你有本事就明明白白的解释清楚，总是说些“你根本自己没读好我之前写的。我不想重
复又重复”这样的话，羞不羞？
更搞笑的是，你在解释”In God we trust"的时候死死咬住字面意思不放，连这个”
God“根本不是指你信的那个上帝这一点都视而不见。怎么到了你自己说的话，你就开
始不讲字面意义，故弄玄虚的推脱说是别人没有看懂你写的了？
关于我是不是真心想了解圣经，这个问题只有我自己知道。你若是觉得我是故意找茬，
不是真心想讨论的话，那你是根本没有读好我之前写的。明白？
再退一步说，即便我不是真心想了解圣经，那么你说错的话，我问的问题，就都可以视
而不见了吗？
宽于待己严于待人，搞诛心之论和双重标准，阁下的这番功夫我真是佩服的紧啊 |
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z********o
发帖数: 18304 | 33 关于同性恋，我有一个旧帖：
从“同性恋”问题看基督徒们的虚伪
首先申明，本人对同性恋的态度是：不提倡，不反对。因为有网友似乎感兴趣，特意贴
出下面的旧帖
从“同性恋”问题看基督徒们的虚伪和无耻
嘁哩喀喳
绝大多数基督徒们对同性恋的态度可以用“深恶痛绝”来形容。因为基督徒们认为同性
恋是“违背神的”。基督徒“我不再渴”说：“乱伦 --- 同性恋首当其冲”，并引用
“圣经”：
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利未记
20:13 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪
要归到他们身上。
20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
20:15 人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。
20:16 女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到
他们身上。
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基督徒们的无耻和虚伪在这里表现得淋漓尽致。由于旧约里面的很多律法基督徒们也不
愿意遵守，基督徒们经常说，耶稣耶大牛皮已经成全了旧约的律法，所以基督徒们就不
再受旧约律法的限制了。因此，旧约里面禁止基督徒们吃猪肉的律... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 34 挑着读圣经有很多后遗症。比如说你读了下面几段，你的问题就不是问题了。
如果你們只愛那些愛你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？其實連罪人也愛那些愛他們的
人。
如果你們只善待那些善待你們的人，難道有什麼可稱讚的嗎？連罪人也這樣做。如果你
們借東西，只借給那些有指望能從他們收取的人，那有什麼可稱讚的呢？就是罪人也借
給罪人，為要如數收回。不過你們要愛你們的敵人，要善待人；借出去，不指望任何償
還。這樣，你們的報償就大了，而且你們將成為至高者的兒女，因為他以仁慈待那些忘
恩負義和邪惡的人。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 因为这是圣经里保罗说的
基督徒认为圣经全部是神默示的，所以我上次看到有基督徒把保罗的话引用的时候，直
接说这是神的话
保罗说没有一个义人
保罗说基督徒不必遵守犹太人的清规戒律
基督教就是“宽于待己，不信我的统统下地狱永刑” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 15:52:51 2011, 美东) 提到:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 3003 | 38 在路上——南京大学2003届毕业生：杨柳燕
本期风采人物杨柳燕，为我好友，虽仅缘悭三面。
第一面是2007年7月，炎炎炙烤的仲夏，我刚来至沙漠中的赌城拉斯维加斯，刚
拿到驾照两周多，刚买了第一辆破车，迎来的第一位乘客，便是从田纳西来的陌生人杨
柳燕。那时我们都青涩得略带苦味。在夜空下散步，柳燕说她的家乡山西太行山，夏夜
满天的星星哟，那个繁！真是“繁”死了！甚至可以看到银河。彼时那个心灵手巧、陶
陶悠悠的女孩，也清凉得像夏夜的星空。
后来以文会友，发现柳燕文笔隽秀，才情相现，心地清澈；不禁暗自钦羡——
不愧毕业于蕴厚博渊的南京大学！接下来的几年，我素持淡淡的君子之交，但因柳燕重
情重义，心间无隅，也粗略知道她辗转变迁的线条：从田纳西大学硕士毕业，继续读博
期间转学到阿拉巴马大学，并有了牢靠的感情后盾。2009年末在赌城人堆里匆匆斯见一
面，柳燕眉间眼角溢出的都是幸福知足。直到突然一天，接到柳燕断肠绞肺的电话——
断了，断了。这些年生活在他乡，经过田纳西汹汹漫漫的洪水灾，历过阿拉巴马摧城掠
地的龙卷风，何曾见乐观阳光的她如此六神无主，绝绝撕疼，令... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 40 先把原来写的那部分转一下。。。
3. 大卫叔叔
（上部）
上个星期去109楼旁边的Bright Horizons交表给娃排队，突然想起大卫叔叔不就在109
楼吗，有好长时间没有听到他的任何消息了，他在干嘛？最后一次听说他的消息还是
2008年 Ray Ozzie在程序员大会上的key notes里说，大卫叔叔将领导Windows Azure的
开发工作。。。
交完表后，跑到109楼三楼大卫叔叔的办公室去搂了一眼，没见到偶像，心中有些怅然
。正好这些日子版上有个叫大胖球的挖了一个微软的深坑，指出了微软堕落的种种。于
是我也想借着八卦大卫叔叔，来回顾下微软的一些过去的日子，因为微软过去的日子的
很大一部分就是它的现金奶牛Windows的日子，而大卫叔叔则是这头奶牛的爸爸。。。
来微软以后在campus里碰到过大卫叔叔一次，虽然早知道大卫叔叔不像比尔叔叔一样一
副标准程序员形象，以前也见过大卫叔叔的照片，但是第一照面时，我还是被大卫叔叔
壮硕得像橄榄球队员一样的身材给惊了一下。不是说四肢发达，头脑简单吗？难道最顶
尖的程序员也能长成这样？
在国内的时候虽然就听说过大卫叔叔，但不甚了解。开始深... 阅读全帖 |
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