z**n
发帖数: 22303 | 1 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 3 转载
外星人谈人类的性与爱
大家都知道合一的重要，但到底有多重要呢? 跟我们的生理有何关联?
真爱的力量不只利己，也利人……这些与每个人息息相关的课题在这篇文章中有深
入的探讨。
这次我们来谈谈性能量及其象征。
你们的性象征表现在 “我是男人/女人”之中，一种表示你身为男性或女性的身份象征
。在过去，从权利与控制的观点而言；你们的性能量统治你们星球。地球上每一件事都
跟性能量有关，或者说性吸引的能量。你们过去让自己的性象征蒙羞，你们强调“男性
”或“女性”的分别；现在你们逐渐进入两性的平衡，男性中有女性，女性中有男性，
所以你们对于自己的性身份感到困惑。
你们的性行为与倾向是你们尝试获得欲望满足的方式，但它不曾真正有效过，将来也不
会有用。你可以获得立即的欲望满足，这样的满足总是和你的低层自我有关，与你的生
存系统有关，你没办法透过这样的方式找到你真正的性身份。唯有把你的爱与性能量(
或创造力)连结在一起才行。
你的人格与自我防护罩总是想把你定位成固定的形式，想把你定位成性欲的对象，也把
其它人如此定位。你如何达到“性高潮”呢？你用另一个人得到这样的满足，透过低... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 禅宗略述
中国佛教的主体，长期以来作为代表性的就是禅宗。禅宗一般被认为是显教，但是藏传
佛教一看禅宗的话，他认为那是密宗，称之为大密宗。什么叫密宗呢？密宗就是有一些
自内证的东西，不可以言说，这是密宗的精髓。表面上、形式上的秘密都是次要的，比
如说一些咒语怎么念，坛场怎么布置，手印怎么结这些，并不是十分秘密。在这个时代
，你只要愿意向上师学，他马上就可以教给你。书上也都有，《大藏经》上都有，地摊
上也有出售的。现在台湾这种书更多，比大陆更多，你想学什么，那都是商品，马上就
可以买到，可以学。但是靠这些东西，不能得到解脱。得到解脱，特别是藏密，最密的
东西就是成就上师具体的指导。因为这种指导，是不可以都写在纸上的，不可以言传的
，所以这叫秘密。禅宗也是这样，禅宗虽然说也有自己看书开悟的，看经开悟的。像太
虚大师，大家都知道太虚大师是当时著名的禅师——八指头陀——寄禅禅师的弟子，但
是在太虚大师的讲话当中，我还没有发现他提到他的什么智慧跟他师父八指头陀有什么
关系。他的智慧是他在普陀山闭关，阅读《大般若经》的过程当中，忽然一下子开悟，
是这样证得的。
禅宗实际上就是大密宗。他必须要靠已经开... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 这三位仁波切有一位共同的根本上师-伟大的顶果钦哲仁波切。
顶果钦哲仁波切诞辰100周年之际（1910-1991），三位心子（宗萨仁波切、索甲仁波切
、雪谦冉江仁波切）对他的深切缅怀！
三位心子对顶果钦哲仁波切的深切缅怀
纪念文之一——宗萨钦哲仁波切
[转载]三位心子对顶果钦哲仁波切的深切缅怀
不论我多努力想简述顶果钦哲仁波切的生平，不论我多保守来呈现他广大浩瀚的精神
遗产，我已经知道，当前这个世代的学生们将非常难以相信，仅凭一人之力怎能在一生
之内成就如是多的事业。然而，神妙的传奇故事乃佛教传统的固有部份，大乘经典和续
部经文也充满令人惊奇的故事，描述过去伟大的菩萨为了领受教法与修行所克服的种种
艰困，以及伟大上师们在其时代所从事的广大事业。
对今日许多人来说，这类故事看来充其量只是令人半信半疑。然而，对像我这样的
人来说，有机会遇见像顶果钦哲仁波切这样伟大的人物，其所从事的事业既多样又广大
，非常可能会让我们相信，如此成就丰硕、无私无我的人物确有可能存在于这个世界。
当然，我们常常读到伟大上师的卓越功德；许多书籍描述高度了证上师的功德，并且详
细列出他们如何生活、如何行止的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 9 你这又是问法有问题。问法有问题，纠缠在一起的结N多，N个“不是”也不能单独解决
问题，因为还要解决结结交叉的问题呀，所以就找不好角度来用语言回答了（可以心传
，要是你能收到的话。呵呵。就象佛陀捻指，迦叶一笑那样的。你要是悟性好，可以试
试去听气场强烈的人的讲座，不去明白词语的意思，光感受感觉。。。）。
问问题，其实也是先做好功课的好。可能的回答自己铺开，各种回答对自己可以吸纳借
力的部分也准备好。那样，就是我说的火候到了。如果回答了不能吸纳借力的，那就是
火候未到，层次太远，那还不如先不问。就好比我问“信”的问题，还是被钻石猫逼出
来的呢，本来是自己在心里酝酿着。潜意识的那个回答中，另外的那个问题，也同样是
在心里酝酿着的。酝酿的东西，总是open mind，不让自己被任何先入为主限制住了。
我给你建议不去整理，就是让你只酝酿，不设立强的先入为主的障碍。
祝你修道成功！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 10 因果： causality; A causes B; A导致B；
果因：attribution; B is attributed to A; B归因于A。
此为印心，以佛心传我心；我心归于佛心！
——————————————————
心中心，心在心中！
我中佛，我在佛中！
佛中我，佛在我中！
印心宗，以心印心！
————————————
心本无，
可传空？
空印空，
正相宗！
__
通！妙！
南无本师释迦摩尼佛！
http://www.mitbbs.ca/article_t/Wisdom/31663779.html |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 因果： causality; A causes B; A导致B；
果因：attribution; B is attributed to A; B归因于A。
此为印心，以佛心传我心；我心归于佛心！
——————————————————
心中心，心在心中！
我中佛，我在佛中！
佛中我，佛在我中！
印心宗，以心印心！
————————————
心本无，
可传空？
空印空，
正相宗！
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通！妙！
南无本师释迦摩尼佛！ |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 13 佛当年度人的时候，佛经里记载都是大显神通的，佛传的是正法，
怎么能通过念经念咒这种小道来赐人智慧呢？
佛说的话就是法，记载下来就是佛经，念诵经文就能感受到佛法的力量。
真法不可说，是让你不要执着语言，是禅宗印心传法脉的意思。佛当年说法时，没有说
吗？
无法可说，佛经是什么？ |
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d*********0
发帖数: 50 | 14 骂一般人一句三字经是造口业，如果骂出家人更是严重口业，死后肯定要下割舌地狱去
受刑的！骂释迦牟尼无知那是「谤佛」，出佛身血更是必堕落「无间地狱」（试问；释
迦牟尼不是主张众生平等吗？「出佛身血」和「出狗身血」为何罪业不同？）
杀一隻鸡来炖麻油鸡给老婆作月子，杀的有「罪业」，吃的一样有「罪业」，宰一头用
啤酒饲养、听音乐又享受一生按摩的肉牛，碳烤几百客不同部位的牛排，宰牛的人有「
罪业」，所有吃牛排的客人，不管你点的是几分熟，不管你淋的是黑胡椒酱还是磨菇酱
，反正统统有「罪业」，佛说「杀业最重」！吃它的肉，生生世世都要偿还！
哇！太严重了吧？夜市牛排９９元还附酥皮海鲜浓汤，五星级饭店的牛排一客４８００
，客人是都有付钱的哦！为什么生生世世还要偿还？
食蚁兽一天吃三万隻蚂蚁，一隻蓝鲸一口要吃好几吨不知几百万隻的鳞虾，那又怎么还
呢？
食蚁兽和鲸鱼有多大的「罪业」呢？
如果牠们只是禀自然之道而生，所以没有「罪业」。
那么，二次大战时期；
纳粹德国集体屠杀了６００万犹太人，并在欧洲战场、非洲战场造成了数千万人的
死伤，那么发动战争的元凶希特勒有多大的「罪业」呢？
同样的，日本发动的太平洋战争，... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 15 主题：悟空传（18） 上
他在山林中游荡，那歌者却一直没有看见，歌声在苍翠林中绕着，在每片
树叶间回荡，倒象是那大山唱出来的一样。草地发出潮湿的清
香味，孙悟空发现这味道很亲切，仿佛使他想起了什么，但是那感觉又如
这气息，你觉的它存在，它却又不在任何地方。
孙悟空在林中走着，脚下是柔软的落叶与蔓草，他想了想，甩掉了他的靴
子，赤足踩在湿漉漉的土地上，凉丝丝的感觉从足心传上来，
脚下的土地仿佛是有了生命的，那些小草在轻挠他的脚心。
微笑出现在孙悟空的脸上，他忽然翻了一个跟头，双手触在地上，摸到了
那泥土的温度，细嫩的草象小猴的柔顺毛发。
孙悟空又是一个筋头，这回他把自己背朝下摔在地上，可大地是那样小心
的托住了他。
天庭的地面全是冰冷而坚硬的砖，而西天路上全是泥泞。
他为什么会一直在那些地方。
孙悟空躺在地上，那青草气息直冲进他的七窍。他开始觉得全身痒痒。
他一纵而去，扯去了身上的衣裳，赤身裸体在从林里纵情叫跳起来。
直到他累了躺在地下，觉得身体正在和草地溶为一 |
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h****l
发帖数: 7290 | 16 他在山林中游荡，那歌者却一直没有看见，歌声在苍翠林中绕着，在每片树叶间回
荡，倒象是那大山唱出来的一样。草地发出潮湿的清香味，孙悟空发现这味道很亲
切，仿佛使他想起了什么，但是那感觉又如这气息，你觉的它存在，它却又不在任
何地方。
孙悟空在林中走着，脚下是柔软的落叶与蔓草，他想了想，甩掉了他的靴子，赤足
踩在湿漉漉的土地上，凉丝丝的感觉从足心传上来，脚下的土地仿佛是有了生命的，
那些小草在轻挠他的脚心。
微笑出现在孙悟空的脸上，他忽然翻了一个跟头，双手触在地上，摸到了那泥土的
温度，细嫩的草象小猴的柔顺毛发。
孙悟空又是一个筋头，这回他把自己背朝下摔在地上，可大地是那样小心的托住了
他。
天庭的地面全是冰冷而坚硬的砖，而西天路上全是泥泞。
他为什么会一直在那些地方。
孙悟空躺在地上，那青草气息直冲进他的七窍。他开始觉得全身痒痒。
他一纵而去，扯去了身上的衣裳，赤身裸体在从林里纵情叫跳起来。
直到他累了躺在地下，觉得身体正在和草地溶为一体。
"为什么俺会这样？"他自言自语道。
"因为你本来就是只猴子啊！"
忽然一双大眼睛从头上方伸了过来，对他眨巴两下。
孙悟空一个倒翻跳了起来，瞪住那个东 |
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k****i
发帖数: 1504 | 17 月妹妹.开心一点啊.
其实父母也是为你好.老人们经历的多,所以担忧也比较多.如果SARS能很快发现病源和有
效解决办法.我想就不会那么恐慌了.看夏天之前能不能赶上好消息.现在专家都在一起讨
论吧,希望他们早日攻克下来.这样你就可以回家团聚了.
我总觉得现在有些人对SARS的过敏有些神经质了.尤其是有些外国人.人的无知往往造成无
畏的恐慌.比如说我想起以前小的时候,总是听人家说."不要去美国,美国有爱滋病,小心传
染".那时候还不知道什么爱滋病,觉得很可怕.一想美国就是满地爱滋病患者,都等着死了"
其实我想SARS在某些程度上也是这样的.如果我们都知道了具体的传播途径(如果果真是飞
沫)和治疗办法,我们就不会这么担忧了.世界上聪明人这么多.希望能早日克服这一难关.
别
梦 |
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g*****s
发帖数: 37 | 18 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(十七)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 16:06:54 2001) , 站内信件
他在山林中游荡，那歌者却一直没有看见，歌声在苍翠林中绕着，
在每片树叶间回荡，倒象是那大山唱出来的一样。草地发出潮湿的清
香味，孙悟空发现这味道很亲切，仿佛使他想起了什么，但是那感觉
又如这气息，你觉的它存在，它却又不在任何地方。
孙悟空在林中走着，脚下是柔软的落叶与蔓草，他想了想，甩掉了
他的靴子，赤足踩在湿漉漉的土地上， 顾克康母芯 从足心传上来，
脚下的土地 佛是有了生命的，那些小草在轻挠他的脚心。
微笑出现在孙悟空的脸上，他忽然翻了一个跟头，双手触在地上，
摸到了那泥土的温度，细嫩的草象小猴的柔顺毛发。
孙悟空又是一个筋头，这回他把自己背朝下摔在地上，可大地是那
样小心的托住了他。
天庭的地面全是冰冷而坚硬的砖，而西天路上全是泥泞。
他为什么会一直在那些地方。
孙悟空躺在地上，那青草气息直冲进他的七窍。他开始觉得全身痒
痒。
他一纵而去，扯去了身上的衣裳，赤身裸体在从林里纵情叫跳起来 |
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r**i
发帖数: 2328 | 19 看看鲁迅是怎样骂人的 ：）
中国人又很有些喜欢奇形怪状，鬼鬼祟祟的脾气，爱看古树发光比大麦开花的多，其实
大麦开花他向来也没有看见过。于是怪胎畸形，就成为报章的好资料，替代了生物学的
常识
的位置了。最近在广告上所见的，有像所谓两头蛇似的两头四手的胎儿，还有从小肚上
生出
一只脚来的三脚汉子。固然，人有怪胎，也有畸形，然而造化的本领是有限的，他无论
怎么
怪，怎么畸，总有一个限制：孪儿可以连背，连腹，连臀，连胁，或竟骈头，却不会将
头生
在屁股上；形可以骈拇，枝指，缺肢，多乳，却不会两脚之外添出一只脚来，好像“买
两送
一”的买卖。天实在不及人之能捣鬼。
但是，人的捣鬼，虽胜于天，而实际上本领也有限。因为捣鬼精义，在切忌发挥，
亦即
必须含蓄。盖一加发挥，能使所捣之鬼分明，同时也生限制，故不如含蓄之深远，而影
响却
又因而模胡了。“有一利必有一弊”，我之所谓“有限”者以此。
清朝人的笔记里，常说罗两峰的《鬼趣图》〔２〕，真写得鬼气拂拂；后来那图由
文明
书局印出来了，却不过一个奇瘦，一个矮胖，一个臃肿的模样，并不见得怎样的出奇，
还不
如只看笔记有趣。小说上的描摹鬼相， |
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n******1
发帖数: 4742 | 20 是不是赌球了啊 上半场不小心传了一脚，中场被威胁了 |
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f********l
发帖数: 1473 | 24 杭州话，这里指的是杭州市区和部分近郊地区使用的地方方言，与大杭州境内其他地区
的方言有别， 杭州话因杭州地处江南同时又接近北方官话所以又称江南官话，出于地
理上的考虑，杭州话被划为吴语太湖片杭州小片，而就语言本身来讲，杭州话虽也具有
吴语的一些特征，本质上“杭音”则是“江南化了的”北方口音。假如要把杭州话硬是
归为吴语的话，那么杭州话可以说是吴语中的一个另类。
杭州方言受外来影响最大的要数宋朝迁都临安。据李心传《建炎以来系年要录》载，从
建炎元年(1127年)到绍兴二十六年(1156年)30年间，进入杭州的北方居民已经大大超过
当地人口。当时南渡士民带来的以汴梁为主的当时宋朝的北方“官话”，对南方本地话
施加影响。终于使杭州话在语音、词汇、语法方面起了很大的变化，染上了浓厚的宋朝
时的河南话色彩。清政府被推翻后，旗下营被迫解散，数量众多的旗人子弟和随军家属
便混入杭州的普通百姓之中，他们浓重的北京“官话”，进一步使杭州话受到影响。
再次，对杭州话影响较多的是以绍兴话（包括萧山话）为代表的临绍方言，杭州与绍兴
的依存程度类似上海与苏州宁波话，在杭州大部分方言均已北方化的背后，仅存的吴语
... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 21240 | 25 否则就可以放心传reference／pointer了。设计确实不如FP优美。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 26 基本的思想就是选择单位是基因而不是种群，只要基因传下去就行了。
所以弄死宿主，只要不死的太快，也没大事。
其他情况有时候是本来不是宿主但是不小心传上了，比如埃博拉。就跟有人把自己撑死
了是差不多的。如果只在蝙蝠上，其实它活的挺好的。 |
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d****o
发帖数: 273 | 27 胃病多由胆病引起, ，胆乘心传胃，另外很可能有肾结石，引起咽喉痛，可试小柴湖冲
剂，消炎利胆片，诺氟沙星，肾石通。 |
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F*I
发帖数: 2896 | 28 10、车前子1
车前子止泻利小便兮，尤能明目。
上节课我们讲到瓜蒌这味药，凡肺气上逆，胸中有痰浊咳不干净的可用瓜蒌，大便
干燥难通，引起胸闷的也可以用瓜蒌。
学好一味药，不在于你背诵多少，而在于你有没有发皇古义，融汇新知，当然背诵
功夫是入门的基石，是你楼层的地基，也是非常重要的。
我们读古籍，要燃起恭敬，真诚心，有一分恭敬，你就有一分进步；有十分恭敬，
你就有十分进步。
所以四书五经上说，敬胜百邪。
恭敬者，容易进步！
为什么我们要深入讲解《药性赋》呢？
我们不要以为这是金元时代的作品，认为它只是中医初学入门的启蒙书，就等闲视
之。
很多时候你学一样东西，不在于你选哪一部典籍，而看你如何用心。
我们发现有些民间草医郎中，就读通中医基础理论加上中药学方剂学，就在当地看
病，门庭若市。
而很多正规学堂学院出来的，学了四大经典，还坐拥图书馆，古籍万卷，结果出来
还是把中医放了，还是挑不起中医的担子。
看来读什么书重要，但你用什么心才是更重要的。
无所用心的话，天天对着四大经典也难以开悟，凡事善用其心，拿本《药性赋》，
你可以把医门打开，登堂入室。
一言之初，灿若晨星。
一义之发，坚如磐石。... 阅读全帖 |
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y*c
发帖数: 247 | 29 尊崇善祝今如此
溪上玉楼楼上月
君逢圣主游丹阙
苦用贞心传弟子
洛阳遥想桃源隔
春来求事百无成
一鹗难成燕雀伍 |
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发帖数: 565 | 30 2004又一个甲申年，也是明朝灭亡的第三百六十个年头。六十年前郭沫若先生的《
甲申三百年祭》发表，引发出李自成研究的热点，数十年来，其论文、专著当以或千或
百计；然溢美之词、悖史之论甚多，历史在此竟成了某些史家笔下任其打扮的小女孩。
李自成于崇祯十一年败于梓潼，仅偕十八骑逃出重围，蛰伏于商洛山中；至十七年
能兵簿京师，颠覆明室，可谓其兴也勃。十七年三月十九日李自成进入紫禁城，仅42天
便退出北京，可谓其败也忽。李自成成也因其寇，败也因其寇；寇者气象比比见之。本
文谨以这42天前后的零碎史料整理成文，以还原李自成之本来面目。是为甲申三百六十
年祭。
《掠金令》下的酷刑
李自成究竟养了多少军队，恐难有确切的历史记载。据屈大均《皇明四朝成仁录》
卷四记督师候恂给崇祯的奏疏说：“臣乡自贼中来者，皆言百万。今且以人五十万、马
五十万计，人食日一升，马食日三升，则是所至之处，日得八千盅粟也。”连年战争以
及征饷、瘟疫、自然灾害，到处都是白骨蔽野、荒村弥望的惨象。其供给之难，李自成
亦叹曰“今军需匮甚。”故于十六年十月颁《掠金令》筹饷．规定助饷额数为“九卿五
万，中丞三万，监司万两，州县长吏半之。”... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 31 http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、从事历史
著述的只是官史机构和专业史学工作者的事。当今从事历史研究、历史著述的人士，不
仅仅是历史学科出身的，还有学文学的、学经济学的、学新闻学的、学哲学的。很多理
工科和医科出身的人也从事历史研究和写作。很多在自己专业领域创造了成绩、成为他
所在专业的成功人士，退休以后也转到历史学领域里来、潜心从事历史研究。
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发帖数: 2496 | 32 王夫之据说一共写了99首落花诗, 网上跟学次韵者颇多. 就是一直没见到原作,今天网
上找到一些. 贴在这里备份一下.
【王夫之】
一
弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但邀南国
颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随馀子，微许知音一叶桐。
二
锦阵风雌夺葆幢，万群荼火怯宵摐。烧残梁殿缃千帙，击碎鸿门玉一双。十里荷香消汴
梦，三山芳草送吴降。扬州婪尾春犹在，小住何妨眷此邦。
三
蒸云暄日尽淫威，小槛低檐判不肥。丰草但容时即可，啼禽空絮是耶非。枝枝叶叶苏君
在，燕燕飞飞戴女归。昨梦不成仙迳杳，盈盈一曲问津稀。
四
游魂化密故饶甘，怕扇蜂潮闹不堪。忧寄上天埋下地，云迷泽北梦江南。吾何随尔累累
子，我醉欲眠栩栩酣。时向天台亲报佛，春愁痴在早除贪。
五
昔昔回头艳已轻，苔情欲薄藓相迎。香遮蚁迳迷柯郡，雨浥莺声唱渭城。傍砌可能别有
主，依萍取次但怀清。陌桑曲柳空相识，我自非卿卿自卿
六
卷得垂帘试卷帘，元来犹剩一枝尖。逗红髣髴回塘远，坠玉参差曲岸添。泯泯春流愁画
鹢，娟娟疏影妒银蟾。悬铃买槛皆畴昔，好护香鬚远蝶嫌。
七
赌命奔尘掷一绯，千秋何有大椿围。争天晴雨邯郸帜，死地... 阅读全帖 |
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发帖数: 3872 | 35 今天翻旧硬盘，除了找到的照片外，还找到了几个下载的古琴录音。因此到目
前手头有的鸥鹭忘机的录音就有：
管平湖，龙音ROI，管平湖古琴曲集
傅雪斋，中唱古琴曲集（老八张）
谢导秀，雨果琴韵缤纷 I
孙于涵，雨果琴韵缤纷 III
吴兆基， 雨果吴门琴韵
蒋风之，查阜西（应该是？） 古琴二胡重奏
其中除了谢导秀弹的是春草堂琴谱版本，其余应该都是自远堂传本。
曲「鸥鹭忘机」。 又名「忘机」、「忘机引」、「鸥鹭」、「海鸥忘机」。
宋刘志方作。 存见谱本有：「神奇秘谱」。 「风宣玄品」。「西麓堂琴统」。
「重修真传」。 「思齐堂琴谱」。 「古音正宗」。 「徽言秘旨」。
「陶氏琴谱」(作忘机引)。 「愧庵琴谱」。「琴苑心传全编」。 「松风阁琴谱」。
「琴瑟谱」。 「德音堂琴谱」(作鸥鹭)。 「徽言秘旨订」。
「蓼怀堂琴谱」(作海鸥忘机)。「五知斋琴谱」。 「琴谱千古」。
「治心斋琴学练要」。 「春草堂琴谱」。 「琴剑合谱」。 「兰田馆琴谱」。
「琴香堂琴谱」。 「研露楼琴谱」。「自远堂琴谱」。 「琴谱谐声」。
「峰抱楼琴谱」。 「指法汇参确解」。 「琴学(初?)端」。 |
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