c****t
发帖数: 19049 | 1 下 部 黑暗森林
危机纪年第205 年，三体舰队距太阳系2.10 光年
黑暗出现了，这之前连黑暗都没有，只有虚无。虚无是无色彩的，虚无什么都没有，有
黑暗，至少意味着出现了空间。很快，黑暗的空间中出现了一些扰动，像穿透一切的微
风，
这是时间流逝的感觉。之前的虚无是没有时间的，现在时间也出现了，像消融的冰河。
光的
出现是在很长时间以后，开始，只是一片没有形状的亮斑，又经过了很漫长的等待，世
界的
形状才显现出来。刚刚复活的意识在努力分辨着，最初看清的是几根横空而过的透明细
管，
然后是管道后面的一张俯视着的人脸，人脸很快消失，露出发着乳白色光芒的天花板。
罗辑从冬眠中醒来。
那张脸又出现了，是一个表情柔和的男性，他看着罗辑说：“欢迎您来到这个时代。”就
在他说话的时候，他穿着的白大褂闪动起来，映出了一片鲜艳的玫瑰，然后渐渐变淡消
失。
在他后面的谈话中，白大褂不断配合着他的表情和情绪，显示出不同的赏心悦目的图像
，有
大海，晚霞和细雨中的树林。他说罗辑的病已经在冬眠中治好了，他的苏醒过程也很顺
利，
只需三天左右的恢复期，他就能完全恢复正常的身体机能……
罗辑的思维仍处于初醒的迟钝状... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 交通艇飞过亚洲舰队木星军港，章北海感到自己是飞行在层峦叠障的群山之上，每一道
山脉就是一艘停泊的太空战舰。军港此时正运行在木星的背阴面，在行星表面发出的磷
光和
上方木卫二发出的银白色月光中，这钢铁的群山静静沉睡着。不一会儿，一团耀眼的白
光从山脉尽头升起，一瞬间把停泊的舰队照得清晰无比。章北海感觉自己在目睹群山上
的日出，
舰队甚至在木星汹涌的大气层上投下了一个移动的阴影。直到第二个光团在舰队另一侧升
起，章北海才知道它们不是太阳，而是两艘正在入港的军舰，减速时它们的核聚变发动
机正
对着港口方向。
据送章北海赴任的舰队参谋长介绍，现在港内停泊着四百多艘战舰，相当于亚洲舰队战
舰总数的三分之二，亚洲舰队在太阳系内外围空间巡航的其余舰只也将陆续回港。
陶醉于舰队壮观景象中的章北海不得不回到现实中来：“参谋长，这样召回所有舰只，
会不会刺激和迫使可能存在的钢印族立即行动？”
“哦，不，命令所有战舰回港是基于另一个理由，这理由是真实的，不是借口，但说起
来有些可笑。最近你没看新闻吧？”
“没有，我一直在看‘自然选择’号的资料。”
“不用这么急，从前一段的基础培训看，你们都掌握得很好。下面对... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 3 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 4 羊年吉祥。
这个对阿赖耶识的解释咋有点不一样捏？咋更像是第九识涅？
十方诸佛皆说具有真如体性者，即是各各有情皆有之如来藏阿赖耶识，又名异熟识
、阿陀那识、无垢识，或称為本识、入胎识、第八识，或称為心、真如。故具有真如体
性者乃是心体，如来藏心体因為具有真如性与佛性，故於经中世尊以真如佛性称為真我
。此如来藏心体非从因所作，而眼耳鼻舌身意六识，皆需要依止根尘触之方便才能生起
，若有一缘不具足则无从现起，六识现起后才有接续之受想思心所法运行，非能独自存
在者；五根更需要藉父精母血、业缘、四大养分及心真如之运作才能成熟长养，染污意
根末那识亦需无明、我执烦恼為因及心真如之流注种子，才能现前不断；故五蕴皆是从
因所作，五蕴无有常住之体性，则依五蕴而有之缘起性空亦非常住法，当知绝非真如。
非因所作之法体乃是本来无生者，既无有生则无有灭，不生不灭者才是常住法体，常住
法体不可毁坏，故能任持各各有情无始劫以来所造一切善恶业种而不坏不失，故能贯穿
三世而如实成就因果，故常住法体具有真如佛性才可称為真我。 |
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发帖数: 1 | 5 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 从太空军总部出来时，泰勒路过一个哨兵身边，他和那个士兵目光相遇时，对方有些羞
涩地对他微笑致意，这在其他国家军队是看不到的，那些哨兵都目不转睛地平视前方。
看着那个年轻的面孔，泰勒再次在心里默念那句话：
“妈妈，我将变成萤火虫。”
这天傍晚下起了雨，这是罗辑到这里后第一次下雨，客厅里很阴冷。罗辑坐在没有火的
壁炉前，听着外面的一片雨声，感觉这幢房子仿佛坐落在阴暗海洋中的一座孤岛上。他
让自
己笼罩在无边的孤独中，史强走后，他一直在不安的等待中度过，感觉这种孤独和等待
本身
就是一种幸福。就在这时，他听到汽车停在门廊的声音，隐约听到几声话语，其中有一
个轻
柔稚嫩的女声，说了谢谢、再见之类的，这声音令他触电一般颤抖了一下。
两年前，在白天和黑夜的梦中他都听到过这声音，很飘渺，像蓝天上飘过的一缕洁白的
轻纱，这阴郁的黄昏中仿佛出现了一道转瞬即逝的阳光。
接着响起了轻轻的敲门声，罗辑僵坐在那里，好半天才说了声请进。门开了，一个纤细
的身影随着雨的气息飘了进来。客厅里只开着一盏落地灯，上面有一个旧式的大灯罩，
使得
灯光只能照到壁炉前的一圈，客厅的其余部分光线很暗。罗辑看不清她的面容，只看到
... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 7 venusfire
>诸相非相 = 心相一元= 心不为割裂下的心， 相不是割裂下的相
>相空=心空， 心空=心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有。
心相一元，意思就是说心和意识是同一的（废话，因为心本来就是意识）
>心有用而无体，因无体可寻而说性空，因有用，而说妙有
这是个超级自欺大花招，这个意思是在说心这个东西是没有实体的，你是无法直接看到
的（因为它根本就子虚乌有，所以当然看不到），
但是它有一种直接作用（功能），你是能够觉察他的作用功能的。比如观，就是心的“用”
实际状况是什么呢，实际状况是这里所说的心，其实根本就是意识本身，意识本身也在
活动，所谓的观就是意识的活动，可是这位开悟者把意识本身的活动，硬生生的当成是
心的“用”，硬生生的认为它不是意识的活动，
最为荒唐的是，它刚开始认为心和意识是不同的，然后开悟之后，认为心和意识是同一
的，而且有妙有，也就是说先自己弄出一个错误来，然后通过所谓的修行，再把错误进行修正，
心就是意识，这个需要修观见到的吗？不，如果你没有邪见，他是显然不过再显然的事
情，
所以整个的修行，纯粹是逗自己玩。最后自欺欺人开始玩弄妙有，实际就 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 ◎ 请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个如来藏 ？法界若同一如来藏时世尊成佛时
法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
若各有各自的如来藏 ？请问为何会有如此多的如来藏？况且如来藏若是宇宙本体
法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？
答:一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的如来藏（第八识心体），其体性完全相同
，因此有时经典会说：“一切诸佛，同一法身”，此处的“同”是指体性相同，并不是
说祂们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的“法界若同一真如时 世尊成佛
时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛”，就是很好的反证。
您问“为何会有如此多的真如”，这是无法回答的，这是法尔如是、本来就在的，
所以才说不是有生之法；因为如来藏（第八识心体）即是本体、宇宙万有的本源，如果
如来藏有来源或者原因，祂就不是本体了；除非是因缘所生法，才可以追溯它的由来。
所以，您可以问：“为什么世界上有这么多人”，但是不能问：“为何会有如此多的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 少 有 人 走的 路
作 者 ：（ 美 ） 派 克 著， 于 海 生 译
或 许在 我 们 这一代 ， 没 有 任 何 一本 书 能 像 《 少 有 人 走的 路》 这样
， 给 我 们 的 心 灵 和
精 神 带 来 如 此 巨 大 的 冲 击 。 仅 在 北 美 ， 其 销 售 量就 超 过七 百
万 册 ； 被翻 译成 二 十 三 种 以
上 的 语言 ； 在 《 纽 约 时 报 》 畅 销 书 榜 单 上 ， 它 停 驻了 近二 十
年 的 时 间。 这是 出 版 史 上 的
一大 奇 迹。 毫 无 疑 问， 本 书 创 造 了 空 前 的 销 售 记录 ， 而 且 ， 至
今 长 盛 不 衰。 本 书 处 处 透
露 出 沟 通 与 理 解的 意 味 ， 它 跨越 时 代 限制 ， 帮 助 我 们 探 索 爱
的 本 质 ， 引 导 我 们 过上 崭 新 ，
宁 静而 丰 富 的 生 活 ； 它 帮 助 我 们 学 习 爱 ， 也 学 习 独 立 ； 它 教
诲我 们 成 为 更 称 职 的 、 更 有
理 解心 的 父 母 。 归 根 到 底 ， 它 告 诉我 们 怎 样 ... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
caterr (此人已死，有事烧纸) 于 (Mon Dec 6 17:07:37 2010, 美东) 提到:
我的物理基本都还给老师了，所以不对那些物理做讨论了。考虑到大部分普通读者的物
理水平都跟我差不多（你们都不是普通人），我觉得自己的想法还有一定代表性。
我觉得三的可读性最好，一其次，二最差。
从设定上来讲，三连续变换多个背景，但是由于主人公没变，这些差距很大的背景被很
好的联系起来了。而这几个不同的背景给观众留下很大的想象空间。除了书里描写的那
一小部分，还有很多很多让人浮想联翩。有留给二尾子的，有留给怀旧派的，有留给现
代派的，总之，每个人都能从里面找出一些感兴趣的设定。然后无论你满意也好，不满
意也好，总之你不会不在意。
从情节上讲，程心的每一个决定其实都是一个相当惹人争议的话题。第一次，如果一个
人将死，那么我们能利用它的身体部件么？如果这个人与我们素不相识，那当然可以了
，为了全人类的幸福么。如果这个人与我们有情有意，还能这么干么？恋爱中的男女非
得为这个问题打起来不可。第二次，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 那在讲到《阿含经》在佛法中的定位之前的时候，我们先来了解一下：《阿含经》
总共有几部呢？《阿含经》各自在说些什么样的内容呢？《阿含经》总共有四大部，《
阿含经》有《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》还有《杂阿含》，叫作四阿含、四
大部。那四大部的阿含其实已经总述三乘佛法了，这个我们在后面再来作一个详细的一
个说明。
我们现在大约说明一下，《长阿含》是在说明什么呢？《长阿含》最主要是以四圣
谛还有八正道，还有十二因缘法等等二乘法为主，而且兼破六十二外道见。那《中阿含
》呢？《中阿含》所说的与《长阿含》大略相同，这两部经都兼说“世界悉檀”、“为
人悉檀”、“对治悉檀”，而且这个当中其实 佛已经隐含“第一义悉檀”。因为第一
义隐覆难知，所以没有具有法眼的人并不能够了知，但是 佛其实已经在这个地方隐含
第一义悉檀，在阿含里面已经埋下伏笔，作了说明了。
另外一部叫作《杂阿含》。《杂阿含》所说的大部分都说什么呢？其实《杂阿含》
所说的，大部分都是叙述第一义谛。《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其
实 佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏
”，还有... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 16 这里找到一篇，不知道是对是错。这个《大乘起信论讲记》是那个否认阿弥陀佛的印顺
法师的作品
http://bbs.zdic.net/thread-117195-1-1.html
[释家] 您找到自己的第七识（意根）了吗？
[转帖]
您找到自己的第七识了吗？
六根里面的第六根——意根——他是无色法，他是心，再加上眼耳。。。等六识就有七
个心。那你说：“意根在哪里？我怎么找不到他？”你要找他很容易，先要知道他的体
性，他就是每一刹那都在做主的、处处做主、时时做主的心，甚至你睡着无梦的时候他
也在做主。你说：“这样！我还是不容易弄清楚到底他在哪里。”再告诉你一个更容易
找到他的方法，譬如说，突然间有一个人拿一个石块丢过来，你根本就不加思维：到底
要往上跳或蹲下去，还是要往右边闪？你根本就不思维，一下子就闪掉了。让你闪掉的
那个习惯性的做主的心体就是末那识，就是你的意根。
如果拿着一棵宝珠，一不小心掉下去，马上两手自动往下一捧就捧住了，那就是末
那识意根，他是凭着惯性去运作的，非常伶俐的；有些人自以为开悟了，他所说的真如
心体的直觉，其实就是末那识意根，所以我说他的证境超过那三大法师们的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 这时两人停住脚步，他们正走在一条幽静的林间小路上，艾伦说：“费米和奥本海默在
这条路上走过无数次：广岛和长崎之后，第一代核武器研制者们大都在忧郁中度过了后
半生，
如果他们的在天之灵知道人类的核武器现在的使命，会很欣慰的。”
“武器，不管多可怕，总是好东西……我现在想说的是，下次来不希望看到你们扔废纸
片了，我们要给智子一个整洁的印象。”
因为天气原因，“五月花”号航天飞机不得不改降备用机场，弗雷德里克·泰勒也因此
匆忙地乘直升机从肯尼迪航天中心赶到爱德华兹空军基地。他站在跑道尽头，看着抛掉
减速
伞的“五月花”号缓缓停下。泰勒感到一股热浪从那边扑来，在他眼中，航天飞机那被
防热
瓦覆盖的机体有一种原始的笨拙感，像工业革命时代的产物。想到在今后相当长一段时
间里，
这种低效率高消耗的东西仍然是人类进入太空的主要运载工具，他不禁叹息着摇摇头。
机舱门打开后，首先走出来的是五名机组成员和两名从国际空间站接回来的学者，接着
有两个带着担架的人进入机舱，从里面抬出一个人来，也许是为了在担架上方便，这人
在机
舱内就脱了航天服。
担架走下舷梯后，飞行指令长走过去，对担架上的人说：“丁仪博士，站着... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 21 作者自己的见地就不对。下面就简单举两个例子吧。
“错悟者常会以为此处百丈禅师所说者，是让意识心不忆念诸法、空掉诸法之攀缘、住
于不分别诸法的境界中，误以为当时之灵明觉了心境就会犹如慧日一样的显现，就是悟
得与禅师一样之本来面目。“
让意识心不忆念诸法住于不分别诸法的境界中和空掉诸法之攀缘住于不分别诸法的境界
中是完全不同的。前一个是住于阿赖耶识中而不生分别，对应的是仍在轮回中的无想天
。文章中说这个是错路，是正确的见解。后一个空掉对于诸法的执著而不生分别，对应
的是《金刚经》中所说的”应无所住而生其心“，这个明显是正路。文章中说这个是错
路，说明不懂如何实修空性。另外正觉会把阿赖耶识和如来藏等同起来肯定是不合佛理
的。阿赖耶识是识不是智，是和轮回而不是解脱相联系的。
”因此，真悟禅师悟后观行所观之心是如来藏阿赖耶识（异熟识），以能思惟能分别之意
识心观察根本无分别智之智体如来藏心，以如来藏心体处于五欲八风中一向如如不动之
无分别相，对治一向受五欲八风所牵引与系缚之意识心，来伏除意识、意根的执著与烦
恼；”
无分别智不属于第六识能观察的范畴。“能思惟能分别之意识心观察根本无分别智之智
体... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 209 | 22 范子体家属感谢信
亚特兰大河南同乡会, 亚特兰大华人IT协会,北美公共卫生论坛,及郑州大学校友会子体
生前的所有好友：
您们好！
我是子体的三哥范子锋，感谢您们在我发过求助信的后的再次帮助和支持。子体的突然
离去，使我及家里人至今心情沉痛，深受打击，尤其尸检结果出来后更是让人无法信服
。子体是我们范家唯一一个能走出国门的亲人，时人乔界领袖，却死于非命（其详细过
程请看下面材料）。这是让任何人都无法接受和理解的。
在此，我们范家只恳请总领事馆领导和子体所有生前好友关注此事件并协助向重庆有关
领导和部门反映情况，以求对此事件能够有一个全面公正, 令人信服的的调查。以彻底
查清范子体发病及死亡原因。
谢谢！
谢谢！
中华人民共和国驻休士顿总领事馆
尊敬的高燕平总领事:
我们是侨居美国乔治亚州的华人及社团侨领. 今特致函就原居住在亚特兰大市的范子体
先生死亡一事，再次向总领事馆反映我们对范子体死因调查一事的关... 阅读全帖 |
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e*******s
发帖数: 1363 | 23 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: eastwoods (东木), 信区: SciFiction
标 题: 【三体3-X】【21--30】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 14:17:38 2010, 美东)
http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=153&id=195875&ftype=3&num=5053
发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（21）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 13 12:31:13 2010), 站内
【银河纪元458年 我们的星星】
老态龙钟的云天明坐在一抔未干的黄土前，又一次陷入了沉思。
如今尸骨未寒的艾AA在里面，他在外面。
他又想起了多少岁月以前第一次见到她的情形；想起了他们在这个陌生的星球上第一次
紧紧相拥；想起了四十多年前的那个夜晚，他们的彻夜长谈，想起了以后许许多多艰辛
而欢乐的岁月；想起了去年他们一起在山岩上刻下了那些字：“我们渡过了幸福的一生
……”
想起了更早更早，早得似乎在历史开端之... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 7941 | 24 发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: Literature
标 题: Re: 《三体》读后感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 07:55:01 2011, 美东)
4 爱是永恒
但尽管“死神永生”，我觉得刘慈欣也并非一个悲观主义者。他在这场跨越亿万年
的生命狂奔中集中写了两个人物，两场感情，揭示出了坚实与虚幻，变数与恒定在宏观
与微观视角间的转换。也许文字的过程不够完美，但他终是为宇宙的最后归宿提出了一
个开放性走向，一次又一次地试图由物质的灭亡迈向精神的涅磐。
一是“面壁人”罗辑。罗辑是整个《三体》系列中除短暂出场的云天明外唯一没背
景、没学历的精英团队外核心人物。他莫名其妙地在三体危机中被选为四名“面壁者”
之一，稀里糊涂的拥有了支配全球资源的权限，却不顾事态的严重无耻利用自己的身份
过起了世外桃源的梦幻生活，按照故事中联合国秘书长萨伊的话来说，罗辑作为学者，
“研究的功利性很强，常常以投机取巧为手段，哗众取宠为目的，还有过贪污研究经费
的行为”；不仅如此，罗辑人品不佳，“玩世不恭，没有责任心，对学者的使命感更是
抱着一种嘲笑的态度”... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 二埋法师 编著
戒体
戒体中分做：一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。分这
样四章来说明。灵芝律祖说：前面二章论体，但受随中也兼说戒行。三、四两章属于戒
法，而发戒数量中联系到戒相。弘一律祖说：标题为戒体，而又兼带说明戒法、戒行和
戒相，这就显示了四门的分不开来——互相摄收。
南山律祖在行事钞中说：人们都知道受别解脱戒的，而真能懂得受戒意义的不过三
五人而已。都是由于事先不能做好准备，不多研究，以致在正受戒时，不知戒体、戒相
，仅仅是受过戒就算了。问他得戒了没有，还是茫然一无所知，所以要在这里（随相以
前）分别详细的解说，使受戒者根据它来衡量自己受了戒究竟得戒没有。这样，才可以
谈到如何来持戒和不犯戒，修行出离世间的道理。
一、戒体相状
甲、能领心相
行事钞说：戒体，如果通途而论，是说受戒时所发的“业体”——无作戒体，今先
显明能领受戒体的心的相状。
又说：十法界依正二报多如尘沙，而佛所立的空、有二谛等教法，都是发戒的境界
。受者当受戒时立下誓愿尽这个身体的寿命为期限，善于清净心的器量，屏绝一切妄念
，必不为恶；再加以礼敬、陈词，身、口二业的施设（授者作法的方便等） |
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w*********r
发帖数: 2192 | 26 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 世亲菩萨谤大乘法之前后,
这篇教証的贴文, 大概佷多人不感兴趣, 然举証说得很明白, 告戒修学佛法千万莫谤大
乘 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲
菩萨前虽谤法，后而自知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 31 4 爱是永恒
但尽管“死神永生”，我觉得刘慈欣也并非一个悲观主义者。他在这场跨越亿万年
的生命狂奔中集中写了两个人物，两场感情，揭示出了坚实与虚幻，变数与恒定在宏观
与微观视角间的转换。也许文字的过程不够完美，但他终是为宇宙的最后归宿提出了一
个开放性走向，一次又一次地试图由物质的灭亡迈向精神的涅磐。
一是“面壁人”罗辑。罗辑是整个《三体》系列中除短暂出场的云天明外唯一没背
景、没学历的精英团队外核心人物。他莫名其妙地在三体危机中被选为四名“面壁者”
之一，稀里糊涂的拥有了支配全球资源的权限，却不顾事态的严重无耻利用自己的身份
过起了世外桃源的梦幻生活，按照故事中联合国秘书长萨伊的话来说，罗辑作为学者，
“研究的功利性很强，常常以投机取巧为手段，哗众取宠为目的，还有过贪污研究经费
的行为”；不仅如此，罗辑人品不佳，“玩世不恭，没有责任心，对学者的使命感更是
抱着一种嘲笑的态度”。让这样一个品性廖廖的人物走出个人小天地终于关心起全人类
命运的契机是其妻儿的消失——为了在“末日之战”中拯救妻儿，旧的混混罗辑必须承
担起人类命运的重大责任，进化为真正的面壁者罗辑，揭开“宇宙黑暗森林”的... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 32 4 爱是永恒
但尽管“死神永生”，我觉得刘慈欣也并非一个悲观主义者。他在这场跨越亿万年
的生命狂奔中集中写了两个人物，两场感情，揭示出了坚实与虚幻，变数与恒定在宏观
与微观视角间的转换。也许文字的过程不够完美，但他终是为宇宙的最后归宿提出了一
个开放性走向，一次又一次地试图由物质的灭亡迈向精神的涅磐。
一是“面壁人”罗辑。罗辑是整个《三体》系列中除短暂出场的云天明外唯一没背
景、没学历的精英团队外核心人物。他莫名其妙地在三体危机中被选为四名“面壁者”
之一，稀里糊涂的拥有了支配全球资源的权限，却不顾事态的严重无耻利用自己的身份
过起了世外桃源的梦幻生活，按照故事中联合国秘书长萨伊的话来说，罗辑作为学者，
“研究的功利性很强，常常以投机取巧为手段，哗众取宠为目的，还有过贪污研究经费
的行为”；不仅如此，罗辑人品不佳，“玩世不恭，没有责任心，对学者的使命感更是
抱着一种嘲笑的态度”。让这样一个品性廖廖的人物走出个人小天地终于关心起全人类
命运的契机是其妻儿的消失——为了在“末日之战”中拯救妻儿，旧的混混罗辑必须承
担起人类命运的重大责任，进化为真正的面壁者罗辑，揭开“宇宙黑暗森林”的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 第十章 前世今生
心体二元？
意识到底是什么？从何而来？这无以名状的现象，究竟是在大脑发展了相当复杂的
程度后，经由演化过程自然而生，还是意识自无始以来即与物质宇宙并存？
意识是有赖大脑生起，还是存在于一切物质形体之外？心与身分离的观念是否合理
？如果意识可以存在于肉体之外，是否可以解释转世的原由？
郑：大多数生物学家都认为，在演化进程中，当脑细胞网络达到复杂性的门槛后，
意识就会生起。这理论隐含意识和生命一样出自于无生命物质的意思，但不知佛教是否
同意这种观点？
马：在宇宙演化的相关科学方面，佛教认同大部分的概念——当然，“开端”观念
除外——但不认同意识“源起”说。
依佛教的说法，意识跟我们认知的所有现象一样没有内在实性。我们在日常生活中
所体验的意识属于相对真理范畴，只是个有益的概念而已。也就是说，佛教相信“有意
识的非实性”（把心界定为意识的刹那流程）和“无意识的非实性”（心所认知的物质
外）之别，并不苟同许多生物学家所主张的，意识或心识生起于脑物质。
佛教把意识分成粗、细和微细三个层次。第一层次是大脑的生化作用。第二层次是
我们习称为意识的主观经验，也就是说，心识自我审视、思... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是意识心，更不是佛所说的
第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理，
第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时
，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种体
验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，得
以流传后世。而此类所述濒临死亡的体验，并非真正死亡，并非体验到死亡的境界，因
为仍然有意识的存在，得以了知灵魂出窍后的情形；只要意识还存在，就不是进入死亡
境界，就是还没有开始死亡的过程，所以是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人濒临
死亡时，会感觉到自己脱离了肉体，然后看到自己的身体，也看到抢救自己的医务人员
，以及自己到了一个从来没有去过的地方，看见自己以前从来没有看过的事情等等。经
过一段时间后，濒临死亡者苏醒过来，能够很清楚地描述当时的情形；此种情形，即是
一般世俗人所说的灵魂出窍。从这里已明白说出，濒临死亡的人能够灵魂出窍，以及能
够了知灵魂出窍后的情形... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 36 《火星救援》对《三体》有何启示？
2015年11月26日18:48:42
编者按：一般一部巨作要改成影视版，都是一件极为困难的事情。
《火星救援》对《三体》有何启示？
当这个地球越小，太空就离我们越近，在科幻迷心中神作般的《火星救援》终于上映了。
作为头顶“年度最佳”桂冠的太空巨作，《火星救援》其实是由一部口碑极佳的科幻小
说改编而成。众所周知，一般一部巨作要改成影视版，都是一件极为困难的事情，但《
火星救援》能在小说界和电影届取得双丰收，本身也值得讨论。
《火星救援》对《三体》有何启示？
为此，娱乐资本论也细细翻阅了原小说，通过原小说和电影的对比，小娱发现《火星救
援》电影在政治正确、主题性、篇幅、人物关系、剧本前后节奏上都有大范围的改动。
而这种成功的小说改，无疑也给了《三体》等中国科幻小说以启发，那就是：如何在不
改变原作精神和科学内核的基础上，既能符合电影本体规律，又能适应全球市场和呢？
同时，小娱也发现，小说《火星救援》里中国航天局的朱涛（由陈数扮演），居然是个
男的？这也让人不禁怀疑，这难道又是一部为了服务于中国市场，而刻意做出的修改版
吗？
好莱坞电影，政治正确最重要？
... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 37 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（4）
发信站: 水木社区 (Sun Dec 5 21:33:23 2010), 站内
人类经验和记忆的独特性保护了人类思维的黑箱状态。当然，如果有更多的，成百上千
的样本可以实验，这一黑箱也终将被打破。但是三体人只有云天明。
可云天明一个就够了。三体人最大限度地“使用”了他的大脑，在得到他后七年，三体
人完成了他大脑的数学模型，这一模型包含了他大脑中原子级别的全部记忆和信息。可
以模拟他的基本思维。三体人在这个数字大脑中消泯了“无用”的地球人的情感和认同
之后，再输入三体世界的海量信息，就可以让它帮助自己出谋划策，三体人尊称其为“
云计算”。这时候发生了一段有趣的插曲。由于三体世界的商业化，云天明数字大脑若
干低级版本，在三体人世界中被广泛出售和安装，三体人纷纷将其装在自己的脑部，使
其成为自己思维体的一部分，用它来为自己代言，从而改善生活。
譬如在三体人的求偶季节，本来经常发生这样的对话：
“可爱的雌士，小可求合体。”雄士挥舞着触角求爱（三体人也有雌雄两性，但和地球
人的性别含义完全... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 38 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（5）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 6 01:16:16 2010), 站内
云天明“醒来”之后，发现自己在一个克隆过的身躯里，肺癌自然早就消失了，身体比
在地球上更加健康强壮。他并没有见到任何三体人。实际上他从头到尾都没有见过三体
人。大概是三体人不希望自己在地球人眼中丑陋恐怖的形象成为二者间交流的障碍。云
天明只是发现自己孤身一人，置身在一个似曾相识的花园里，这里有许多他所熟悉的公
元世纪景物，显然是三体人根据地球文化复制的，而整体的结构好似三体人飞船的一个
部分，却已经被改造成适合他生活的环境。大部分交流都通过看不见的声音系统和可以
在任何地方出现的虚拟窗口实现。实际上由于在其脑部安装了输入模块，三体人完全有
能力直接在云天明的“心里”说话，只是一般不会这么做。
云天明对三体人的要求并不意外。他在地球上时，就已经设想到了这些可能的情境。三
体人许诺让云天明成为地球人类总督，并且送给他三体元首陛下最高顾问的头衔，至于
其他地球人所能想到的好处更是不计其数。这些对云天明并没有... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 265 | 39 三体三本书的背景是越来越大的。
黑暗森林相对于地球和三体这样的低能世界是对的。“藏好自己，做好清理”
放大到全宇宙，在第三本书里已经明白交代了宇宙现状是从田园时代的战争的延续。整
个宇宙就是一个战场。
地球来不及在太阳系外设个发报台，事实上这是通用的方法：
"这时，关一帆已经把AA扶到地面，他放开她，笑着说：“二位，以后不管遇到谁，人
类或别的任何有智慧的东西，不要问他们的世界在哪儿，这是这个宇宙的基本礼节，就
像不要问女士的年龄……不过我还是想问，你们都多大了？”"
大背景的宇宙共存的物种还是有的：
"程心和关一帆很快明白，这是一个宇宙文明的生死薄。
现在，大宇宙可能已经过去上百亿年，不管广播信息的内容是什么，如果一个文明的语
言能够被列在广播信息中，那只有两种可能：这个文明仍然存在；或者，这个文明存在
过，且生存了相当长的时间，它的文化在宇宙中留下了永久的印记。
符号的大河从信息窗口中浩荡流过，已经广播了二十万种语言，三十万、四十万……一
百种语言，数量还在增加。
三体语言和地球语言依然没有出现。
“没什么，我们知道自己活过，生活过。”程心说，她和关一帆紧紧地依偎在一起。
“三体！... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 2992 | 40 1. 故事里的真正故事
关于这第三部，我知道的人不是特别喜欢，就是评价很糟。如果你问我的话，我会这么
说：第一二部基本都是故事；第三部里，只有一小半是故事，是我非常喜欢的部分。这
小半故事，主要是围绕云天明那个童话故事展开的。首先，这个童话本身写的就非常棒
，即使不考虑它对于整个作品的隐喻和指向。其写作方式，我认为是融合了希腊神话和
一千零一夜的特长在一起的，它的存在表明作者完全有能力中规中矩地写出一些引人入
胜的故事出来。可以说，当我从这个童话里出来的时候，我是多少有些伤感的，我甚至
不太care倒底研究它的人类能从中得到什么启示了。
这个童话，以及牵扯到的云天明，程心等人，构成了第三部里故事的一条主线。虽然是
主线，其占用的篇幅也不是太大。在这本书里，之前对地球人构成致命威胁的三体世界
基本上都不存在了。我推测作者在写第三部的时候，他最大的目标已经不是如何讲完一
个故事，而是放任自己去“探索”。探索的内容可以大致归为两类。一是人类社会未来
的发展和存在方式。大部分科幻作者在描写这个内容时，都有些不得已，都是为了给故
事发展创造一个合理的背景而已。但是本书的作者，我可以感觉到，是特别... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 41 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（6）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 6 21:16:43 2010), 站内
艾AA越听越糊涂，既然三体人绞尽脑汁也无法役使云天明的心灵，那么云天明又怎么会
被他们利用和向他们屈服呢？
“AA，你觉得一个伟大的谎言能够成功的关键在哪里？”云天明忽然问道。
“是……能自圆其说吧？不，应该是能抓住对方的心理？”艾AA想了一会，犹豫地说。
“不，其实是真诚，无与伦比的真诚……”云天明长叹了一声。
威慑纪元初年，在三体人和云天明的精神战争时期，也正是三体社会面临重大危机的时
代。威慑关系的建立使得远征地球的事业化为泡影，三体世界蒙受了巨大的挫败，而地
球文化的影响和云计算的初步应用，更使得传统的三体社会形态摇摇欲坠。这样一来，
变革的火种在三体行星和舰队上都播散开来。而一次突如其来的乱纪元所引起的社会混
乱，终于造成了一场轰轰烈烈的三体革命。在行星上，旧的元首和贵族被推翻了，战略
反攻的计划被放弃，新政府倾向于和地球保持和平，以换取在太阳系的外行星上有个栖
身之地。他们也通过智子接管了... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 42 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（21）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 13 12:31:13 2010), 站内
【银河纪元458年 我们的星星】
老态龙钟的云天明坐在一抔未干的黄土前，又一次陷入了沉思。
如今尸骨未寒的艾AA在里面，他在外面。
他又想起了多少岁月以前第一次见到她的情形；想起了他们在这个陌生的星球上第一次
紧紧相拥；想起了四十多年前的那个夜晚，他们的彻夜长谈，想起了以后许许多多艰辛
而欢乐的岁月；想起了去年他们一起在山岩上刻下了那些字：“我们渡过了幸福的一生
……”
想起了更早更早，早得似乎在历史开端之前的那个人对他的祝福。
“祝你渡过幸福的一生。”
我渡过了幸福的一生么？
孤独的少年和青年时代，数百年的休眠，然后是几十年在三体人舰队上的痛苦煎熬，最
后，靠着那枚“戒指”的帮助，他终于脱离了三体人，到了和程心约好的这颗星星上。
然而却见到了另一个女子，爱上了她，和她共渡余生。
最初两年，生活还是比较轻松的，但是在第三年，“戒指”消失了。
“戒指”本来并没有实体，只是一个具体而微的“影子”的纤维光... 阅读全帖 |
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e*******s
发帖数: 1363 | 43 http://www.newsmth.net/bbscon.php?bid=153&id=195875&ftype=3&num=5053
发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（21）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 13 12:31:13 2010), 站内
【银河纪元458年 我们的星星】
老态龙钟的云天明坐在一抔未干的黄土前，又一次陷入了沉思。
如今尸骨未寒的艾AA在里面，他在外面。
他又想起了多少岁月以前第一次见到她的情形；想起了他们在这个陌生的星球上第一次
紧紧相拥；想起了四十多年前的那个夜晚，他们的彻夜长谈，想起了以后许许多多艰辛
而欢乐的岁月；想起了去年他们一起在山岩上刻下了那些字：“我们渡过了幸福的一生
……”
想起了更早更早，早得似乎在历史开端之前的那个人对他的祝福。
“祝你渡过幸福的一生。”
我渡过了幸福的一生么？
孤独的少年和青年时代，数百年的休眠，然后是几十年在三体人舰队上的痛苦煎熬，最
后，靠着那枚“戒指”的帮助，他终于脱离了三体人，到了和程心约好的这颗星星上。
然而却见到了另一个女子，爱上了她... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 8.叶文洁洁洁洁
汪淼摘下V装具后，发现自己的内衣已被冷汗浸透了，很像是从一场寒冷的班梦中醒来
。他走出
纳米中心，下楼开车，按丁仪给的地址去杨冬的母亲家。
乱纪元，乱纪元，乱纪元……
这个概念在汪淼的头脑中萦绕。为什么那个世界的太阳运行会没有规律？一个颗状星的
行星，不
管其运行轨道是正圆还是偏长的椭圆，其围绕恒星的运动一定是周期性的，全无规律的
运行是不
可能的……汪淼突然对自己很恼火，他使劲地摇头想赶走头脑中的这一切，不过是个游
戏嘛，但
他失败了。
乱纪元，乱纪元，乱纪元……
见鬼！别去想它！！为什么非想它不可？为什么？！
很快，汪淼找到了答案。他已经有很多年没有玩过电子游戏了，这些年来电子游戏的软
硬件技术
显然已经进化了很多，其中的虚拟现实场景和附加效果都是他学生时代所无法比拟的。
但汪淼明
白，《三体》的真实不在于此。记得在大三的一次信息课中，教授挂出了两幅大图片，
一幅是画
面庞杂精细的《清明上河图》，另一幅是一张空旷的天空照片，空荡荡的蓝天上只有一
缕似有似
无的白云。教授问这两幅面中哪一幅所包含的信息量更大，答案是后者要比前者大一至
两个数量
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 30.两两两两个个个个质质质质子子子子
审问者：现在开始今天的调查。希望你能像上次一样配合。
叶文洁：我知道的你们都知道了，有许多事情反而需要你来告诉我。
审问者：不是这样，我们首先想知道的是，在三体世界发往地球的信息中，降临派所截
留的那部
分内容是什么？
叶文洁：不知道，他们的组织很严密，我只知道他们截留了信息。
审问者：我们换个话题：在与三体世界的通讯被降临派垄断之后，你是否建立了第三
红岸基地？
叶文洁：有这个计划，但只完成了接收部分，然后建设停止，设备和基地也都拆除了
。
审问者：为什么？
叶文洁：因为半人马座三星方向已没有任何信息传来，在所有频段上都没有。我想你们
已经证实
了这个。
审问者：是的，这就是说，至少在四年前，三体世界已经停止了与地球的联系，这也就
使得那批
被降临派截留的信息更加重要。
叶文洁：是的，在这方面我真没什么可说的了。
审问者：（停顿几秒钟）那我们找一个可谈的话题吧：麦克·伊文斯欺骗了你，是吗
？
叶文治：可以这么说。他从来没有向我袒露过自己内心最深处的真实想法，只是表达了
自己对地
球... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 英国代表打断雷迪亚兹的发言：“你还是解释一下为什么要在水星上进行地下核试验吧，
除了变着法子花钱外，我们找不到别的解释。”
“主席先生，各位代表，”雷迪亚兹冷静地反击道，“你们应该看到，到目前为止，行星
防御理事会已经失去了对面壁者起码的尊重，也失去了对面壁原则的尊重，如果我们的
所有
计划细节都要做出解释，那面壁计划意义何在？”他用灼人的目光挨个逼视各大国代表
，令
他们都把眼睛转向别处。
雷迪亚兹接着说：“尽管如此，我还是愿意对刚才的问题做出解释：在水星进行超深地
下核试验的目的，是想在行星的地下炸出一个大洞窟，作为日后的水星基地，对这样一
个工
程来说，这显然是一个最节省的方案。”
雷迪亚兹的话引起了一片窃窃私语，有代表问：“面壁者雷迪亚兹，你的意思是要把水
星作为恒星型氢弹的发射基地？”
雷迪亚兹胸有成竹地说：“是的，目前主流防御的战略理论认为，防御体系的重点应该
放在地球外侧行星上，而对内侧行星没有给予足够的重视，认为它们不具备防御意义，
我所
规划的水星基地，正是对主流防御的薄弱环节的补充。”
“他怕见太阳，却要跑到距太阳最近的行星上去，这不是很奇怪吗？”美国代表说，引
起... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 47 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 将为大家解说：由于诸天常来人间宣说有如来藏以及如来常住的这样的深妙义理，
因此，促发了人间的众生因此得度的因缘可以提早成熟，所以最后身的释迦菩萨在兜率
天宫时，观察这个人间的修行者得度的因缘成熟的缘故，所以便来下生受生于人间示现
成佛，而为众生演说如来藏的种种妙法，以及宣说如来常住的境界，及如来藏中所含藏
的一切种智等种种妙义。所以说在 世尊示现于人间之前，外道也说有如来可证，难道
可以说因为外道同样说有如来可证，就可以证明说如来是外道法吗？或者说如来这个名
相是从外道法中传进来的吗？如果说这样的说法是可以成立的，那么 世尊在示现于人
间之前，外道也常常弘扬阿罗汉法，并且他们也宣称证得了阿罗汉果，那是否也可以比
照说阿罗汉法本来就是外道法，并不是佛法呢？所以有智慧的佛子对于这个部分，这样
的说法，应当加以详细地分辨，以及针对其中的义理作出深入的探究之后，再来决定是
否信受这样的说法。
接下来我们说，世尊尚未在降生人间之前，前佛所传的佛法由诸天继续在天界弘
传，如果说人间的修行者，如果有良好的因缘，也可能从天主或是天神处听闻到前佛所
传的佛法，继听闻之后而能够继续于人间宣说。另外... 阅读全帖 |
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