B*V
发帖数: 3365 | 1 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
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第一章第一卷的题旨
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第二章论原始社会
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第三章论最强者的权利
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第四章论奴隶制
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第五章论总需追溯到一个最初的约定
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第六章论社会公约
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第七章论主权者
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第八章论社会状态
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第九章论财产权
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第二卷
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第一章论主权是不可转让的
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第二章论主权是不可分割的
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第三章公意是否可能错误
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第四章论主权权力的界限
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第五章论生死权
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第六章论法律
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第七章论立法者
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第八章论人民
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n********n
发帖数: 8336 | 2 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 3 好吧：）
听说心外求法不对，就有要心内求法的想法。但心内在哪里呢？
在身体里吗？身体里的心是肉心，里面又怎么会有法？
所以呢？外不是外，内也不是内。
外转，大略地说，就是一个物象相加，迁流动转的方向；所谓的内，也只是一个方向：
就是常见常识常知的反方向。这个方向也是相对的：要向内，不必倒转心知而逆行，甚
至不能倒心知而行。因为在没有进入心知内部以前，任何想倒或者想正的意识都只是流
转的表现。
内转，内观，返照，等等，它的目的不是要人真的通过这种返的努力实现内转。而是通
过功夫来增加定力，定力增加，则不随顺外相的迁转。不随外相迁转，它的方向性慢慢
地就会消失（相对论嘛，不随就是返啦）。没有方向性，就会当处发生，随处灭尽。其
妙觉明体的本来光明，就会显现出来。
大学之道提供的基本思路是：摄心不随相转，是为知止，知止则心定，心定则相静，相
静则心安，心安则独立觉照，是为虑，独立觉照则如实反映心物关系，是为得。
能做到这一步，不得了啦。 |
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发帖数: 1 | 4 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 仇恨不甘健虑恐惧这些情绪……对干修行看来说是最可怕的心障，就像一狠狠柴木般，
悬浮在道心之旁，成了一道篱笆，挡住篱外清新的风与水分，若这等境况持续的时间太
长，篱笆内的事物便会逐渐枯槁。
没能登上书院后山，是隆庆皇子向道路上的第一道坎，宁缺便是隆庆皇子道心外的
那根柴木，他此行入荒原修行的一个重要目的便是要把这根柴木移走，打破道心樊篱的
方法很多，比如苦修比如体悟教典又或是把自己逼入绝境再暴发，但毫无疑问最简单的
方法是把那些柴木给砍成木屑随风吹走。
所以当隆庆皇子知道那根叫宁缺的柴木自行前乘，道心外的葵篱打破有望时，被灰
暗尘影蒙着的道心渐趋明亮，胸腹间只觉一股开阔之气喷涌而出，直欲对着如海般的莽
莽群山高啸一声：
便是这一刹那，他眼中的世界又有不同，天地间气息在雪峰黑岩之间缓慢流淌，其
间丰富复杂难言的流动规律仿佛变得能够掌握，远处那道大山坳间清亮的空气中出现一
道门，而且比以往出现时要变得清晰了很多。
推开那扇门，跨过那道槛，便能知天命：
隆庆皇子负手于黑衣之后，动情看着那处，久久沉默不语。
不知道过了多长，他缓缓收回目光，望向身旁一株雪树。
随着目光所及，树枝上的道道积雪渐化为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 一阵风夹着雪粒拂起……崖畔出现了一名少女……身上红衣如血在风中轻摆，腰间一根
普通的黑色系带，让短而微蓬的红裙没有翻起，却遮不住青裸的双囘腿，那双囘腿光滑
赤囘裸，带着令人眼眩的诱囘惑意味，小囘腿上的红色长靴就像是锦鲤的尾。
少女面朝唐小棠离开的方向，只能看到小半张侧脸，清丽如水，平静如远山，从神
态上看仿佛已经历了无数世事沧桑，但微微翘囘起的唇角，在流露嘲及些许烦郁之意外
，也展现着她的真实年龄。
隆庆皇子看着她，忽然白嘲一笑，叹息一声，也不理会肩头披散的黑发，就这样在
残缺的冬树旁坐了下乘，拾起身旁一片木屑在指间轻轻抚摩。
红裙少女静静看着山峦远处唐小棠高速奔跑所挟起的风雪，没有回头，用比身醚风
雪更冷的声音说道：“逢敌之时，当如狮虎搏兔，隆庆你太令我失望了。”
隆庆皇子也不理会她，低着头把那片木屑轻轻插进身前的泥土中，盯着那片像缩小
柴木的片屑，沉默很长时间后说道：“难道要用轻敌乘解释我的受伤？我没有这和习惯
，至于你失望与否向来与我没有什么干系，我只是好奇，依照你的怪癖，碰见这样的敌
人肯定不会放手，那你为什么这时候还不去追？”
少女毫无情绪说道：“幼稚的白囘痴，如果不是担心你... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8
<<无常>>--阿姜查...
节选Part1 正见:了解心
在禅修中，我们努力增长正念，以便能不断觉知。以精进与耐心去做，心会变得稳固。
然后无论我们经历何种欲境，不管是可爱或可憎的，无论是欢喜或沮丧反应的心境，我
们都将清楚看见它们。境是一回事，心是另一回事，它们是分开的两件事。
认出境是境、心是心
才会获得自在
我们为某事触心而感到高兴时，便想要追求它。当某事令人讨厌时，便想要避开它
。这是没有看见心，而去追逐外境。境是境，心是心。我们必须区分它们，认出心是什
么，境是什么，然后我们才会自在。
当我们因某人严厉的对话而感到愤怒时，那意味着自己被外境迷惑而跟着它们走；
心被外境攫获而随情绪流转。请了解，我们经验到的这一切外在与内在事物都只是假象
而已。它们一点也不确定、不真实，追逐它们，会使我们迷失自己的方向。佛陀希望我
们禅修并看见它们的实相--世间的实相。世间是六欲境，欲境即是世间。
若我们不了解"法"，不认识心，也不认识境，则心与它的对象就会混在一起。然后
便会经历苦，并感到心是痛苦的。我们感到心在游移，不受控制地经历各种不快乐的情
境，变成各种状态。事实并非如此，没有许 |
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W*********E
发帖数: 197 | 11 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 从去年底至今年4月份，广西某高校相思湖校区女生宿舍的围墙外，多次出现一名男子对着女生们不有雅举动。而这一男子，也被网传为“恶心男”。目前，警方经过多方排查，已将该男子抓获。而这名男子经济条件较好，自称因为压力过大“如犯毒瘾”一样，才会做出如此不可思议的事情。
网传：
高校女生宿舍
外惊现“恶心男”
去年11月16日，新浪微博上出现了这样一条微博。微博中称，一名男子白天驾车来到位于南宁市相思湖新区的广西某高校女生宿舍旁，公然对着宿舍楼内的女生有不雅之举。同时，还传有照片。
而在今年3月份，又出现了一名这样的男子，同样其行为被拍下来。不过，这张照片中的男子驾驶一辆灰色的日产轿车。轿车停在女生宿舍围墙外，但是车门大开，车内男子的不雅行为隐约可见。
今年4月，这名男子再次出现。4月18日，网友“麒麟臂少妇”在时空网发帖称：“学校这么神圣的地方，就没有个部门来管管？大家要是见到这样的变态行为，一定要记得报警……”
排查：
经济条件不错
心理压力很大
今年3月初，广西某高校相思湖校区所在地的辖区派出所——南宁市公安局心圩派出所接到了女生们的报警。接到报警后，民警立即展开了调查。
一开始，民警调取了... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 170 | 14 https://www.hua-yue.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent/218840.shtml
名剧往往戏中有戏，“归来”却是戏外有戏。这“戏外戏”不是主观筹划用笔写成
的，而是客观实际自然形成的，而且这“天然之作”比许多挖空心思绞尽脑汁的编造精
彩得多。
QQ截图20140525182504.jpg
黎阳：构思当代版“归来”
一.充满辛辣讽刺的歌颂
二.充满辛辣讽刺的控诉
三.充满辛辣讽刺的吹捧
一.充满辛辣讽刺的歌颂
“归来”大力歌颂“不离不弃、始终不渝、默默相守、永恒等待”、“怀着强烈而
执着爱，在永远的等待中一起慢慢变老”……然而极具讽刺意味的是：炮制“归来”的
人起劲歌颂的东西自己却做不到，换句话说，自己做不到的东西却煞有介事拿来向别人
推销。
1.原作者严歌苓、主要演员巩俐都闹过婚变——都没做到“不离不弃、始终不渝、
默默相守、永恒等待”、“怀着强烈而执着爱，在永远的等待中一起慢慢变老”。
2.原著中的主人公陆焉识“本是上海大户人家才子+公子型的少爷，聪慧而倜傥”
、“风流得意的大学教授”、“张扬激越”、“在美国华盛顿毫无愧意地过了几年花... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 在北京五环外最后的日子
2017-12-14 18:30:26 来源：真实故事计划 作者：袁凌
点击：2596 评论： 6（查看）
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凭借一块菜地，翟龙萍和父母在北京生活了14年，其间，家里又迎来了两位妹妹的
出生。而这个冬天，她们必须离开北京。
进入11月的第一天，北京初冬的斜阳铺在苇沟大桥附近的菜地里，翟龙萍和母亲蹲
在地头，采摘两畦最后的青菜。
菜畦点缀着一些落叶，青黄相间，像一块铺在温榆河畔树林中的地毯。12年以来，
它安放了一家人的生存，眼下犹存绿意，却在“疏解非首都功能”的秋风中走到了尽头。
这是翟龙萍在北京的最后日子。一周以前，父亲带着两个妹妹回到山东老家莒县大
翟家沟，三姐妹告别了就读的青红蓝打工子弟学校，暂时辍学。父亲赶回老家是因为奶
奶重病，母亲和翟龙萍之所以留在北京，是为了和迁离的期限赛跑，抢救一点菜地上最
后的收成，清偿赊欠老板的地价和学校的学费。
菜地边是一家人栖身的棚屋，它和附着在路旁的其它种菜人户一样矮小斑驳，眼下
和菜地一样朝不保夕，屋顶下空空荡荡，所有的家什和被褥都和邻居一样堆放地头，苫
着一张塑料布，以防那些人深夜前来，按照多次警告过的，不... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 2135 | 16 記者陳韻如／綜合報導
國防部心戰大隊女少校林佳璇有著「莒光甜心」的稱號，但她卻被一名正宮爆料，介入
同部隊男少校（簡稱H少校）的婚姻，且被正宮抓包後，還裝無辜喊，不知道對方已婚
，並保證不再與對方聯繫。沒想到，林女卻仍與H少校糾纏，還在跨年夜與對方直奔南
投民宿，更在入住時在房內激戰，嘿咻聲響徹雲霄，讓在門外守候的H妻當場氣炸，破
門抓姦。
據《毅傳媒iWAKE》報導，H妻掌握了丈夫與小三林佳璇的跨年偷情之旅時，便帶著徵信
業者準備來個捉姦在床。時間回到去年12月30日晚間6點多，H少校開著林佳璇的小轎車
，兩人先駛出了營區，在台北市區便開始甜蜜約會，之後直奔南投民宿。
▲▼莒光甜心淪小三。（圖／《毅傳媒iWAKE提供》）
▲莒光甜心與少校雙雙入住南投民宿，還準備柚子酒，似乎想來個浪漫之夜。（圖／《
毅傳媒iWAKE提供》）
入住前疑似偷情的兩人，還特別買了烤雞、柚子酒，似乎打算度過浪漫的兩人時光。不
過，林佳璇與H少校可能是擔心姦情露餡，在公共場合格外地小心謹慎，走進民宿時更
刻意一前一後，想營造只是普通朋友的氛圍，但實際上，林佳璇與H少校一進入飯店房
間，兩人便開始黏踢踢。
《毅傳... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 17 在明慧上老是看到投稿的文章，起初不以为意，老觉得自己修的不好，也没有什么可写
的，还是多看看别人的好。可每次打开明慧都看到同修的投稿提示，我想这也许是提醒
我应该写了。
我想说的是一个增加自己心容量的修炼过程。我得法多年，但总是不精進，自己觉得从
未怀疑过师父的讲法，但后天形成的各种陋习又使我很少能够严格按照师父要求的做，
自己有什么执著心好象都知道，还着急怎么老也修不掉，就是没有毅力去改变自己，求
安逸的心时时控制着我。
暑假回老家去见同修C，每次回家总要和她交流，而每次都会叨叨起D同修（我的堂弟妹
）的不是。我们俩真的从心里为她着急，看到她许多修炼的不足，因为她，好象周围的
常人和修炼人都受了不好的影响。但每次的结果都是以无奈告终。
那天堂弟妹到我家玩，我觉得没什么话说，就和她一起去了C同修家。在那儿我又开始
叨叨我哪儿做的不好，为什么没做好，还有什么什么心没去，那些心自己都知道，就是
老也去不掉等等。在谈论中我还有意无意的说自己怎么向内找的，那意思在暗示堂弟妹
，在同样问题上她没向内找或应该象我一样向内找。因为我和其他同修都觉得她不向内
找，光看别人的不对，而且指出别人不对时语言... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 18 《传习录》浅析：
上卷 ：一 心即是理 徐爱录
在这一章中，王阳明的弟子徐爱等人围绕以下几个问题发问：1 心为何是理？心
外是否有理？；2 为何知行能合一？；3 怎么看儒者的著述？
王阳明答：1 在具体事务中求至善，是把意义看成外在了。天下没有心外的事情和
心外的真理。孝忠信仁，都在自己的心中。比如孝敬父母，只要此心有孝，自然会注意
事亲奉养的诸般事情，而不是从父母身上去寻求孝的理。真理不假外求，而是要去掉人
心中的遮蔽，保存本来的心，真理都只在本心中。2 没有知道真理而不按真理去做的，
知道而不行动，只是不知道。圣贤在《大学》里指出了一个真知行给大家看了：喜欢美
，讨厌臭。看到美，属于知道，喜欢美，属于行动。见到美时，就已经喜欢了，不是看
见美后，又另外生个心去喜欢。闻到臭，属于知道，讨厌臭，属于行动。闻到臭时，就
已经讨厌了，不是闻了臭后，又另外生个心去讨厌。就如，称赞某人很孝顺，必定是他
已经行孝，才能称他孝顺。又如知道痛，必定已经痛了，才知道痛。知道和行动如何分
得开？知道是行动的开始，行动是知道的结束。如果理解了，只说知道，就已经行动了
；只说行动，就已 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 “破山中贼易，破心中贼难。”
“夫万事万物之理不外于吾心。”
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教
）
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便
知此花不在你的心外。”
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之
谓小道。”
“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四
者备而祸全。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静，香茗在手。灯下，我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》，不禁
想起了五年前的一段往事。
那是１９８８年初夏，在新乡市委招待所，我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时，二
人已显满脸溅珠之相，所争之问题其性质也愈来愈严肃，吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道：它是存在的吗？你怎么证明它是存在的呢？
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说：这是一台彩电
，他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”，名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物，可以有名无相、有名无实，特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”，耳朵都能听到这个东
西发出来的声音，他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与，进一步盘诘我... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 22 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100zt3o.html
“你丫最近和“不二”干上了？每天微博里“不二，不二”的说个没完没了，丫够执着
的，”“大哥英明啊，我就是狗肚子里存不住二量油，修行境界当中，每次证悟到全新
的境界，就会凝聚全部的精神投入，每天或有新的进展，就迫不及待的写出来，生怕忘
记，就是想把整个修行过程中，每一个次第，觉受，直到最后的觉悟圆满的过程，详细
记录下来，这样就可以看到一个修行者成就的完整过程”。
坐在丽都酒店前面的音乐广场，我的好友，又开始例行公事的批判我了，他是我十几
年的好兄弟，小我几岁，一起成长，情感亲近犹如一奶同胞，智商超群，才华横溢，英
俊挺拔，德性具足，虽然青年才俊身价数亿，生活中依旧平易近人，包容大度，视功名
利禄如浮云草芨，性格爽朗，和我谈话从来不留情面，在他的意识里，因为是自己的兄
弟，所以一定要为你负责，看到你身处危险，哪怕要面对和你翻脸的结果，依旧直言不
讳，
人生得一诤友，对于渴望真理的人，是极其珍贵的，他斜眼看着我，坏坏的笑，“你
啊，千万不要被人们的吹捧，捧晕了头，修行者，唯有真理本身，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 23 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 24 第八章 四宗并立
六祖经营岭南，永嘉回到浙南，怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西，此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时，牛头宗据守江东，西宗留驻巴山蜀水，北宗在广袤的北方占据统治地位
，更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世（公元713-755年），禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人，其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师，特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生，山西河东人，少小出家。
您有没有发现：大祖师几乎全是童贞出家，比如四祖14岁开悟，五祖12岁出家，六
祖24岁悟道，怀让15岁出家，行思幼年出家，神秀四大弟子全都少小出家，还有马祖、
石头……不胜枚举，这说明什么？
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师，亲近六年。神秀大师非常器重他，将浑身本
领悉数传授，并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代，神秀已经百岁高龄了，皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 25 第八章 四宗并立
六祖经营岭南，永嘉回到浙南，怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西，此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时，牛头宗据守江东，西宗留驻巴山蜀水，北宗在广袤的北方占据统治地位
，更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世（公元713-755年），禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人，其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师，特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生，山西河东人，少小出家。
您有没有发现：大祖师几乎全是童贞出家，比如四祖14岁开悟，五祖12岁出家，六
祖24岁悟道，怀让15岁出家，行思幼年出家，神秀四大弟子全都少小出家，还有马祖、
石头……不胜枚举，这说明什么？
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师，亲近六年。神秀大师非常器重他，将浑身本
领悉数传授，并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代，神秀已经百岁高龄了，皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 26 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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B***o
发帖数: 133 | 27 诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙
开示。众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成
佛道乎哉？
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河
沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念
佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆
。二忆念深。 如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆
子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛
。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名
曰香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人归于净土。佛问圆通
。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
七大次第。先根后识。今识大后。方明根大者。以此念佛三昧。亦逗此方机宜。末世
众生。须依念佛得度。又四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。能摄一切三
昧故也。十六观经云。但见此菩萨一毛孔光。卽... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 第二章 世界的物质性
世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。这是辩证唯物
主义世界观的出发点。辩证唯物主义反对一切唯心主义的世界观，唯心主义把世界硬说
成是意识、精神的产物。辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的局限性，后者虽然
承认世界是物质的世界，但不能认识世界是永恒地运动着，发展着的过程。要把握辩证
唯物主义的世界观，首先要研究世界的物质性，物质和运动不可分的联系，以及物质运
动规律的客观性。
一 世界是物质的世界
唯物主义肯定世界的物质性。世界上的千差万别、形形色色事物和现象，都是物质的种
种表现形态。物质是不依赖于意识，神而独立存在的客观实在。列宁说：“唯物主义的
基本前提是承认外部世界，承认物在我的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”
。①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第79
页。
人类的社会实践和科学的发展成果，都证明了唯物主义观点的正确性。
人们在日常的生活实践中，都体验到外间世界的客观存在。农民种地，要和外界的土地
、种子相接触；矿工开矿，要和矿山、岩石作斗争；人们为着维持生活，必须取得食物... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 外寂静和内寂静---索达吉堪布 «般若摄颂浅释»37课开示
寂静分为外寂静和内寂静。
所谓外寂静就是指住于寂静之地，没有其他任何外缘的干扰。
真正的寂静是内寂静：有些人始终居住在村落、城邑、都市，内心时时刻刻具足帮助或
利益众生的菩提心，行为上也一直在利益众生，根本没有贪执自己的利益，永远不希求
声闻阿罗汉及独觉的自私自利寂灭境界，而精勤于大菩提之道。也就是说，他们根本不
像凡夫人一样，始终为自己服务。
确实，住在大城市里的凡夫人，百分之九十以上都为自己的利益而奔波。但大菩萨或佛
子完全不相同，他们无论住在什么样的环境，始终都会利益众生。即使表面上看来，他
们好像不寂静，但实际上已经获得真正的寂静——诸佛菩萨的内寂静。虽然他们的身体
没有安住在寂静的地方，已经处于繁华的城市当中，但心里已经远离自私自利和希求寂
灭果位的杂染与散乱。也就是说，他们的心始终安住于最殊胜、最高尚的境界当中，而
这就是真正的寂静。
有些人经常说：我看见人就烦，所以不愿意发心，不愿意做任何事情，很想长期住在寂
静处。虽然有些教言也说：对初学者来讲，或在禅修的时候，应该远离散乱、远离人群
，身体... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 30 朱雨心：温室效应的原因
来源: 朱雨心 于 2014-06-23 16:35:20 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：23次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
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温室效应的原因
朱雨心
（摘要：自工业革命以来，温室效应主要不是因为二氧化碳在大气中的含量增加而造成
的，而是由空气污染造成的，特别是空气中的液体或固体微小颗粒，也就是造成雾霾那
些微小颗粒。)
去年中国夏天高温。当时我偶尔想到了这个问题。网上查了一下“专家”们对高温原因
的解释。没有一个说对的。例如，气象专家说：是因为副热带高压比较强，导致气温持
续攀升。因果颠倒，真该掌嘴！我早就说过：气象问题，是公益性的技术问题，不妨公
开谈论。所以，去年我写了《高温的原因与温室效应的测定》。我发现，即使是“专家
”，对高温的原因与温室效应的认识，大都也是错误的，而一般大众的糊涂，那就可想
而知了。所以，有必要进一步探讨这方面的问题。
去年“夏天中国出现高温的原因应该是温室效应，但是，不是由二氧化碳造成的，而是
由空气污染造成的，特别是空气中的液... 阅读全帖 |
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G*******k
发帖数: 29 | 31 "资敌来犯条约，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举"：毛衣战还是没条约的好。
“强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全
然拜魔盗为导师，”， 一篇奇文。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进
化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中
最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间
公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天
妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众
生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，
万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天在兵祸，朝代更迭，官僚、商
贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 32 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 19471 | 33 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: htchen (妖魔), 信区: Joke
标 题: 花果山装逼指南 各种欢乐装逼款 总有一款适合你(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 14:34:35 2012, 美东)
手机装逼指南
最近贺岁大片《亲密敌人》热映，看得出徐导深谙装B之道，但也有硬伤，你怎能
想象一个做投行业务的Banker用乐凤！要装商务B，手机首选黑莓，光有机器还不行，
必须开通BES+BIS服务。如果装B主场在国内，还不能用最新款，只能用运营商定制的死
贵Bold 9788。无他，商务B绝不买水货，就算被宰也有公司买单。买行货好处是定制版
经过优化，据说没有断网毛病，这就足以在水货用家面前扬眉吐气了。如果想更到位地
学黄力行，就用SmarTone（已和Vodafone分家）、3 Hong Kong或PCCW签约机，然后在
内地漫游。号码方面，+8529XXXXXXX要比+8526XXXXXXX更装，因为6字头放号更晚。你
必须经常抱怨有收不完的英文邮件，讲电话时要像内地娱乐节目主持人那样操一口港普
，顺带夹几个merge、host... 阅读全帖 |
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c********2
发帖数: 2773 | 34 颱風天，家有外送打工兒
【聯合報╱方秋停】
2012.08.09 03:54 am
夜晚疲累，躺上床很快地睡著，潛意識裡卻記掛著即將登陸的颱風，氣象局又一次如臨
大敵，島嶼地圖被塗上層層彩色，紅、橘亮彩，立體圖案，還有持續上修的累積雨量。
每年暑假最期待、擔憂的，便是這戲碼，今年尤甚以往！
Kyle上大學的第一個暑假，他先跟著社團到偏遠地區服務、和我們至帛琉玩幾天，再和
國、高中同學分別聚會，期待已久的假期，感覺他急欲將之填滿──以愛心、玩心、友
誼和親情。
而存留在他心中，積極想要減輕的，是長期花用家裡的罪惡感。於是他到處尋找打工機
會，履歷丟了出去，焦急等待電話通知，眼看七月即將過去，便騎車到街上繞轉，最後
找著便當店的外送工作。
上班第一天路況不熟，街坊似迷宮，工廠坐落田園當中，地址遍尋不著，三件任務只完
成了一件！其餘時間留在店裡頭幫忙，學摺便當盒，笨手笨腳將醬菜和黃蘿蔔切得太厚
或太薄。尤其困擾他的是台語雖聽得懂卻不會說，水龍頭、椅子、吸管和筷子，太多的
單字不知如何開口。
小小的店裡，各種人都有，髒話環繞，空檔時有人點菸有人聊說五四三，Kyle面帶微笑
表現隨和，心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 4960 | 36 手机装逼指南
最近贺岁大片《亲密敌人》热映，看得出徐导深谙装B之道，但也有硬伤，你怎能
想象一个做投行业务的Banker用乐凤！要装商务B，手机首选黑莓，光有机器还不行，
必须开通BES+BIS服务。如果装B主场在国内，还不能用最新款，只能用运营商定制的死
贵Bold 9788。无他，商务B绝不买水货，就算被宰也有公司买单。买行货好处是定制版
经过优化，据说没有断网毛病，这就足以在水货用家面前扬眉吐气了。如果想更到位地
学黄力行，就用SmarTone（已和Vodafone分家）、3 Hong Kong或PCCW签约机，然后在
内地漫游。号码方面，+8529XXXXXXX要比+8526XXXXXXX更装，因为6字头放号更晚。你
必须经常抱怨有收不完的英文邮件，讲电话时要像内地娱乐节目主持人那样操一口港普
，顺带夹几个merge、hostile bid之类的单词，不熟没关系，到网上找路透金融词典就
行。
如果不用黑莓，就用iPhone。骂iPhone是街机的大多是嫌iPhone贵的。和黑莓不同
，玩苹果图的就是新潮和速度，一定要买最新的4S，64GB那种，还必须是水货——这证
明咱是不差钱... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 37 “自古至今，佛即是人，人即是佛，即是三昧定，不用将定入定，将禅想禅。”佛就是
人，是一个觉悟的人，一个超越的人，一个超脱的人。佛的一切都并不神秘和玄奥。他
所说的法，也就是由一个烦恼的人而至于超脱的人所历途径，原本就是朴素而直捷的。
哪种人才是上根人
对于禅宗顿宗，六祖曾有过这样的言语：“我此法门，从上以来，只接最上根人。”
那么，哪种人才是上根人呢?据我所知道的，最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定
不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄力的人。这样的人，他干脆，洒脱，豪
迈，这样的人就是大根基的人。六祖的弟子，永嘉玄觉，他的《证道歌》里有这样的话
：“上士一觉一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进?”
上根人一闻就相信了，并且直下承当信受奉行。中下根人所听到的与上根人听闻的皆是
一样的经典，嘴上也将经典来挂着，偏偏他心里却总是拖泥带水，犹犹豫豫，拉拉杂杂
，丝毫不见有个爽快劲。
昔年六祖初到法性寺，印宗法师问：“黄梅付嘱，有何指受?”六祖：“指受即无，唯
论见性，不论禅定解脱!”宗：“如何不论禅定解脱?”六祖：“为是二法，佛法是不二
法。”宗：“如何是佛法不二之... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 38 “言说十方阿惨多，不知自心满娑婆”，这话说得太直白、太锥骨，太让人羞愧和疼痛。
那个罪恶深重、苦不堪忍的世界不在别处，只在我们的心里；那数不胜数的阿惨不在别
处，只在我们的念里。
一心一世界，一念一重天。
所有的人心都是缔造人世间的原材料，所有的嗔怨都是苦难的源泉。原来，人世间与人
相关的一切果真是由世人的心造出来的，这世间的幸与不幸都是由人的念力主 宰的。
这样看来，与其或喋喋不休或默默地抱怨世间的诸多不是，不如行动起来耕耘自心，让
我们的心念清净起来，让我们心的世界先阳光和繁荣昌盛起来。
世外有世。盛世之外有盛世，衰世之外有衰世，荣枯之世，世世相生。人外有人。善人
外有善人，恶人外有恶人，幸运人之外有幸运人，阿惨之外有阿惨……人人相吸，人人
相染。
我一边慢慢地向前挪动脚步一边如此思量，忽地脚下一滑跌坐在地。待坐稳后我发现，
自己跌坐在一片光明里，这光明来自一颗颗或熟悉或陌生的明亮而又温暖的心 灵。我
干脆席地而坐，打开心扉晾晒久闷的心情。当那些如同蜘蛛网亦如同蚕丝一样的心情，
在光明中渐渐明净和清晰起来，我不禁感叹：心暖世间暖，心荣世间 荣，念清浊世清
，念净尘埃净。
“哦？这可... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 39 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 42 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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发帖数: 11 | 43 现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
第一，心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要
自学、自修、自证。
第二，误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦
恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼
。而不是求佛消罪业、得福报的。
第三，于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。
我们应该知道，学佛第一须明心见性。
第四，依赖他人。为使修道能够速成，所以，一心想求得最高最无上的法、最好的师父
。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。
尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下
去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
第五，因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
第六，贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
第七，终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一
下。念念佛、打打坐、或参参禅... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140510/18715266
■看六四當日外媒鏡頭前的自己，唐路艱難回首。馬泉崇攝
【六四25周年】
「25年了，才開始感受到當時爬坦克的履帶，痛楚痛在心裏。」當年英語系大一女生唐
路離開六四廣場後，做了十多年記者希望傳播真相，現以網上Activist（活躍分子）自
居，毫不諱言就是要推翻極權打倒共產黨。
「其實我自己過去太平常不過，根本不關心政治，但共產黨政權不讓老百姓說話。」北
京平常百姓呂京花，因為爭一個說話的權利，走進了八九民撸闪斯ぷ月摰膹V場廣播
員。因這場邉訜o法盡孝，是唯一遺憾。
《蘋果》記者日前在紐約走訪了她們，見證這些八九年的普通人，生命因那一夜徹底改
變。
「他來宿舍紅着臉想跟我表白，低着頭，額頭上的汗珠還歷歷在目。而我再也無法知道
他當時想要說甚麼。」唐路在八九廣場唯一一張照片，披着一件男裝牛仔外套，外套的
主人在後來鎮壓中被亂槍打死。
■唐路當年故意用英文寫關於六四遭遇的日記，怕人看見。馬泉崇攝
贈外套男生變槍下亡魂
當日戒嚴令頒佈後，為抗議警察打同學，唐路參加了中南海新華門的示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 2015年年底拿到伊利諾州無證移民駕駛執照(TVDL)的小沈，開心終於可以脫離警察攔檢
的恐懼不到一年半，最近一個月因為盛傳「移民局加強抓無證」，讓他雖然持有合法駕
照，也不敢開車上路，「我怕我一拿出駕照，警察就知道我沒有身份逮捕我」。
跟小沈一樣，在過去三年，取得伊州核發上述駕照的華人，近來都面臨「有駕照不敢開
車」的冏境，許多靠著打零工賺生活費者，只得恢復以前沒有駕照時，「搭朋友車」或
「搭公車、捷摺沟娜兆樱糠趾貌蝗菀啄玫今{照的「無證外賣郎」，現在也不得不
放棄送外賣工作，先找其他不用天天開車的臨時工來做。
小沈說，他曾諮詢過律師，雖然律師說拿TVDL開車不會有問題，而且芝加哥警察也不是
海關及移民執法局的合作機構，但「心裡不踏實」，來美國10年的小沈說，他2006年時
持旅遊簽證到美國，入境時海關給了他半年停留簽證，到期後又成功延了半年。
原本有效簽證到期前，他交了2000元給律師，計畫將身份從觀光改為學生簽證，沒想到
被所謂的律師騙了，「錢被拿走了，身份也黑了」。
沒有身份在美國就只能找到一些「見不得光」的工作，靠朋友幫忙，小沈輾轉在中西部
多家餐館廚房打工，五年前在芝加哥安... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 40 | 47 净土一宗，法门深广，普被三根，圆该八教。盖心即土、土即心，心外无土、
土外无心，故经云：欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。土即是心，而
心又是宇宙间最大的能量，大而无外，小而无内的，无有一物超越心量之外，故
也无有一宗能超乎净土之外了。所以净土能高能下，可深可浅。
如就净土的本义说来，修行人的心清净了，则一切土、一切处无不清净、无
不自在，十方世界无不同时化为净土。心如不净，即在庄严佛土，亦复颠倒烦恼。
古德云：心净阿鼻即为净土，心秽净土即为阿鼻。至于西方乃表日升于东落于西，
结果圆成之意，故普贤大士以十大愿王求生西方净土，以圆成佛果也。
真修净土者，时时观照心念--或用念佛观，或用净土庄严和阿弥陀佛圣像
作观，或观自身即弥陀等，不令攀缘住著。才有念起，即凛觉转空，或提起佛念，
化去妄念，不使相续。久久专注，努力用功，时节因缘到来，忽然能观与所
观、能念所念，顿时脱落，弥陀真性，灼然现前，亲见法身，即当下现生净土。
这在禅宗谓之明心见性，在净宗谓之“花开见佛悟无生”，语虽异而义则一，故
禅净不分家也。
欲真生净土，正不待死后往生。必须现生努力，当下能生，方有把握。《弥
陀经》所说 |
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b****s
发帖数: 19 | 48 净土一宗, 法门深广, 普被三根, 圆该八教。盖心即土、土
即心, 心外无土、土外无心, 故经云: 欲净其土, 先净其心; 随
其心净, 即佛土净。土即是心, 而心又是宇宙间最大的能量, 大
而无外, 小而无内的, 无有一物超越心量之外, 故也无有一宗能
超乎净土之外了。所以净土能高能下, 可深可浅。
如就净土的本义说来, 修行人的心清净了, 则一切土、一切
处无不清净、无不自在, 十方世界无不同时化为净土。心如不净,
即在庄严佛土, 亦复颠倒烦恼。古德云: 心净阿鼻即为净土, 心
秽净土即为阿鼻。至于西方乃表日升于东落于西, 结果圆成之意,
故普贤大士以十大愿王求生西方净土, 以圆成佛果也。
真修净土者, 时时观照心念——或用念佛观, 或用净土庄严
和阿弥陀佛圣像作观, 或观自身即弥陀等, 不令攀缘住著。才有
念起, 即凛觉转空, 或提起佛念, 化去妄念, 不使相续。久久专
注, 努力用功, 时节因缘到来, 忽然能观与所观、能念所念, 顿
时脱落, 弥陀真性, 灼然现前, 亲见法身, 即当下现生净土。这
在禅宗谓之明心见性, 在净宗谓之“花开见佛悟无生”, 语虽异
而义则一, 故禅净 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
如果王阳明的心外无物是这套东西，那么我看还真不如康德的。
康德据说对于认知之外的认为是不可知，这至少不是我见，而你上面所说的，已经是我
见，甚至是具有非常强烈的梵我不二特征了。
大乘也说心外无物，王阳明也说心外无物，康德也说心外无物，南传或者说小乘的马哈
希尊者也说心外无物，量子力学的哥本哈根解释的激进派，也有类似的观点，可是这些
观点，表面看起来一样，但是差别巨大。 |
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