r****n
发帖数: 8253 | 1 不知道这个freeman有没有胆子说以下这些尊者都是外道，因为他们全部坚持涅槃是身
心现象的熄灭。
佛陀当然也是坚持如此，很多经典都说的很明确。
杂阿含 51经
爾時。世尊告諸比丘。我今為汝說壞．不壞法。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。色是
壞法。彼色滅，涅槃是不壞法。受．想．行．識是壞法。彼識滅，涅槃是不壞法
相應部 第十一 坏法
“诸比丘!我将说坏法与不坏法，且谛听!
诸比丘!以何为坏法，何为不坏法耶?
诸比丘!色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
受是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
想是坏法……
行是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
识是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。”
我可以确定的说，谁不承认这个，谁才是外道，不管是什么所谓的六祖，还是莲花生，
还是什么狗屁waichi。
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涅槃的性质与身心现象的性质完全相反。有些人说涅槃和Sajsara相同，不然，这是邪
见，要理解涅槃，你必须了解Sajsara。Sajsara指身心的生灭过程，或译为流转、轮回
，指身心的生灭现象是流转不已的；身心生灭现象的结束即是涅槃。你可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问题
！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识心
，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所能
知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别所
以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；但
会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家不
同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是六
个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀疑
佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子里... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 3 跋涉中，总是有风景落进眼里，就像飞花轻似梦，雾绕莽山行。亦会有一丝丝心动，是
感知那温软若玉的深情，如同一颗朱砂别样的红。依然喜欢简约清宁，不知不觉就喜欢
上了红色，那种热烈的升腾，或者改变了生活里的一种习以为常，就会开启人生的一面
棱镜。寂寞恋如风，此刻若水生花，墨笔只有一点情柔在心底晕开，或许春天真的走进
了冰封的城，知道不是面朝大海春暖花开，只是一束光极致诱惑了冰凌的髓冷。若问一
生可曾悔，只觉若是醉了一定会很美。四月没有桃花灼灼，只有温柔的一帧风叫醒了眼
睛，如果燕子回来的话，就捎个口信给我吧!用一池春水照影，眸里有一盏橘色的灯，
脉脉含情。
喜欢听老九的《古茶》，会在黎明的清静里化境萌生出一种深情。亦会在午后，慵
懒的泡一杯咖啡，细细品酌苦涩合着香甜的滋味，就像浮生总有交织，一种咀嚼，一种
情丝。孤傲的行走在繁华里，觉得清冷，却也不想与人靠近，总之你不扰我绝不打搅任
何人。不知不觉中被人称之为“另类”，也没觉得有什么不好，我行我素何必活在别人
眼里。我在尘世里走一遭，就是要寻那千年遗落的信物，入了眼就把一往情深，折叠成
千纸鹤交于你的掌心，就像影子为了化形。终归逃离不了牵绊，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 论良心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 20 13:43:10 2015, 美东)
论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 5 生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心
之间，多一份包容，就会少一些纷争。
不要以自己的眼光和认知去评论一个人，判断一件事的对错。不要苛求别人的观点
与你相同，不要期望别人能完全理解你，每个人都有自己的性格和观点。
人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。其实，人要看轻自
己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。所谓心有多大，快乐就有多少；包容越
多，得到越多。
不要背后说人，不要在意被说。一无是处的人没得可说，越是出色的人越会被人说
。世间没有不被评论的事，也没有不被评说的人。
别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。心静才能听
到万物的声音，心清才能看到万物的本质。
沉淀自己的心，静观事态变迁。与人相处，需要讲究方式方法。有些事，需忍，勿
怒；有些人，需让，勿究。
嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。水
深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。
事事不能太精，太精无路；待人不能太苛，太苛无友。懂得退让，方显大气；知道
包容，方显大度。
己之短，不可藏，越藏越短；... 阅读全帖 |
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r****s
发帖数: 66 | 6 人生若只初相见...
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，
却道故人心易变。
——纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词》
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀！
一切都如初相见，没有后来的失望和变迁，没有后来的旧爱新欢，一切的誓言还不曾
飘散，一切都如初见时的模样，在千万人的人海里，于古今更迭的时间里，不早不迟，
不紧不慢，恰好遇见你。那时，我们脸上都有明媚的笑颜，相视一笑的默契里，漫不经
心的陪伴里，有了淡淡的欣喜和温暖。万语千言都不说，只说一句：“认识你，真好。”
只是，后来的故事总是那么凄惨，人生若只如初见，愿宝黛初会就各自转身，两两相
忘，省却那滴不尽的相思血泪抛红豆；愿刘彻不忘若得阿娇做妇，必造金屋藏之的诺言
，免却阿娇幽居长门宫里千金求取相如赋；让牛郎、织女天上人间，男耕女织，做一对
平凡的逍遥夫妻；让相如莫要忘记凤求凰的雅意，莫要辜负文君夜奔、当垆卖酒的勇气
。也让你我一直保持着初识时的感觉和距离，永远微笑着，没有后来的恩怨。
一见如故的亲切，朦胧模糊的诺言，都会渐渐磨灭和消散。开初千般 |
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q***2
发帖数: 412 | 7 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百八十四章 念心科的罪过
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 08:47:24 2014, 美东)
第一百八十四章 念心科的罪过
卷轴上的字迹实在太模糊了，像是被水浸过一样，只留下若有若无的淡淡墨痕，慕行秋
观察半天也没看出所以然来，只是确认这与异史君之前留下的魔文肯定不同，这时外面
传来脚步声响，他急忙将卷轴收起。
杨清音站在门口，“你没在练拳？”
“还没开始练。”
“那就跟我出去走走吧。”
“嗯？”
“哎，别用这种语气，好像我要诱骗你似的。刚遇上一位挺好玩的棋山道士，他想
认识一下九大道统唯一的念心科传人。”
“可是……”
“棋山道士，多罕见啊，除了棋山瞬息台旁边那几位木头道士，你还能遇见几个棋
山道士？尤其还是肯说话的。”
的确很罕见，召山道士号称“隐士”，可偶尔还能撞见一两位，人来人往热闹非凡
的棋山，却极难见到自家道士。
这位棋山道士名叫杨青元，虽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 BY 丹·德尔泽尔(DAN DELZELL)
人所能做最坏的事情就是向神硬着心。这种顽固不化会带来毁灭性的后果。这也就是为
什么希伯来书的作者会写：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子
一样。”（希伯来书3章15节）
这里，“惹他发怒”也许会让人想到小孩子、青少年惹父母发怒。但成年人会和孩子一
样叛逆。实际上无论年龄如何，人的天性让这种不服管教的行为很容易就爆发出来了。
既如此，那就要看看人向神硬着心的以下这7种后果了。
1，你感到极度的“匆忙”与“紧迫感”。
以平静的心去坚持追求属神的目标是一回事。完全靠自己去处理一哄而来的种种琐碎、
持续不断有紧迫感则是另一回事。神是平安的创造者，而罪和坚硬的心则会带来不安定
、不属神的能量。许多人用成吨成吨的这种“能量”来奔走一生，但他们从来不会与神
的大能相连。
一旦人在内心中或目标上阻挡神，那就会在人的工作中产生“棱角”，这可不是坚韧该
被运用到的地方。当基督不在你人生的中心，你就最终会失去控制。耶稣并不是白白叫
做“和平之君”。人必须遇到基督并与他同行，由此才能得到他的平安。
2，偏执成为常态。
偏执是让灵魂空虚的瘟疫。它源... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 《顿悟入道要门论》
http://www.lkjs.net/c26.asp
大珠慧海禅师著
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
越多。直到有一天总爆发。看过很多案例，为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把
人杀了，他积累的能量太多了，忍无可忍。（有的师兄从空性来忍，空性非人人可操作
，空性之忍不在本贴讨论。）
那如何化解嗔恨心呢？不要从忍（世俗忍）下手，而要从思想下手——即“你不要自以
... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 恭敬录自《入菩萨行论广解》 无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
庚二、理当遣除
下面通过理证来分析，我们的心没有必要不快乐：
若事尚可改，云何不欢喜，
若已不济事，忧恼有何益？
不管发生了什么事情，假设尚有扭转的余地，那有什么不高兴的呢？如果已经
不可救药，如同碗打破了一样，伤心苦恼又有什么用呢？因此，闷闷不乐实不合理。
堪布根霍在讲义中说道：“我们做事情失败了，如果尚有扭转的余地，就像青稞
撒在地上、还可以拾起来一样，那不必要为此失去欢喜心；如果像打烂了的碗一样无法
补救，再嗔恨也没有任何意义。”因此，从理证的角度来看，一件事情如果已经无法挽
回，痛苦、生气根本没有任何利益。就像刚才所举的例子，亲人都已经死完了，再怎么
痛哭伤心，他也不会活过来，如果哭声特别大，反而对他的中阴身有害。但若他还没有
死，只不过是昏迷一会儿，那也用不着哭，因为他一会儿就活了，为什么哭呢？（众笑
。师曰：“哎，我在讲哭，你们在笑！”）
若按照这个教言来对待每一件事情，人与人之间的摩擦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
alie (alie) 于 (Tue Nov 15 21:14:05 2011, 美东) 提到:
心有所宠(pets)版版主xiaochaiyu对版面缺乏有效管理，纵容该版版四PALA（及其马甲
Paladino）滥用职权，打击异己，并肆意挑拨pets版与摄影器材（PhotoGear）版之间
的版面矛盾。
xiaochaiyu在挑选版务的过程中没有认真调查PALA/Paladino的劣迹，没有妥善考虑其
成为版务后对pets版带来的危害。在oregongirl为pets版版主时，Paladino曾担任过
pets版版务，后来因为随便封人删贴，被版主规劝后辞职。同时，因为Paladino这个ID
在本站其它版面招惹是非太多，其人开始使用马甲PALA在pets版继续活动。而他气量狭
小、宽以待己、严于律人、挑拨纷争、恶意中伤的行事习惯并没有本质变化。
今年10月以来，因xiaochaiyu不慎，PALA重新进入pets版版务，对与其观点不同者，肆
意以"扰乱版面秩序"为罪名删帖封人。以"扰乱版面秩序"... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 18:34:45 2000) WWW-POST
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 13:52:14 2000) WWW-POST
> 1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性
, 解
> 脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名
利如
> 火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"
大事
> 未了, 如丧考妣".
> 2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之
目的
> 是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 16 心之力——毛泽东
千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象现前之当世，人皆逐物欲而迷心，循末节
而忘真。苟活于当下，忘却肩上之重任。背离于真理，违逆人本之慧根。醉心于享乐，
不知当世之变化。沉迷于自我，不知危机之四伏。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵
入滚滚洪流，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之
砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理，还有几人去
探本求源？一句开心就好，便甘愿随波逐流。孰不知天下兴亡匹夫有责？为天地立心何
以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此
心已无，人类危矣！
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火
必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，开全球一代之盛世，也未为不可！
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时
俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之... 阅读全帖 |
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S*******D
发帖数: 12188 | 17 只看楼主吗？第1页 | 共2页ty_1363778752018-06-02 12:24 老公:明天我就要走了
，既然你想让我把这一切的一切以这种方式来总结一下，我觉得这也是我应该做的！
一: 事情发生的原因经过以及结尾，我也讲了无数次我相信有的话，你我也心知肚
明！这一切也是有我自己很大的责任的，正如我的个性签名说写的一样，心若不动，风
又奈何！哦有的事情他来的太突然了,突然到在我还来不及防备就这样让自己的心沉沦
了下去。有时不觉得对自己说这是不正确的，我想要改变这一切，这不是我想要的结果
。可有的时候去控制不了自己的那可蠢蠢欲动的心，或许这就是所说的欲望吧。虽然刚
开始我真的只是想把他当朋友，只是想有一个可以诉说心事的朋友。只是到后来的发展
有点不受自己的控制，但无论如何我是有我自己的底线的。也是这个自己道德和妇德的
底线，让我没有在踩那红线的边缘之后彻底的沉沦下去！ 二， 至于说外界因素，
当然那就是那个渣男，说给予我的诱惑。可能是在他得知道我对过去的看法和经历以后
，对我动了色心。不停的诱惑我，让我以为那就是爱情。是他那种放纵与大胆加上自己
内心可能存在的寂寞吧！ 三，老陈... 阅读全帖 |
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F**********e
发帖数: 1883 | 18 老婆，民间俗称，正式场合可称妻子或内人，现亦叫达令。以下为各个星座老婆的说明
书，请各位男同学对号入座，有则按说明书操作，无则按说明书找适合自己的。另，由
于该“商品”制作工艺相当之复杂，所以与说明书不符之处实属正常，望各位放心使用
！
品名：白羊座老婆
生产日期：白羊月(3月21-4月20)，年份不限。
主要成分：冲动15%，活力60%，专一20%，自私5%。
主要功能：
1、她是快乐制造机，能为你源源不断地生产快乐。
2、是你和孩子的守护神。
适用人群：
1、身体健壮、有正义感、胆识过人的有志之士；
2、未婚男子优先，已婚男子靠边。
注意事项：
1、本品处在停机或工作状态时，请勿打扰，以免该品释放出大量唾沫将您淹死。
2、其出现体红、发烫、头顶冒烟时，请迅速拔掉电源，切勿强行使用，等其平静稳定
，变回原样后才可正常使用。
3、过分依赖本品，将会给您带来不利的影响，如：会感到被冷落或是被厌烦。应暂时
脱离该品一段时间。
4、使用期间如将怒气发在本品的身上或发现该品出现异常现象仍继续使用时，该品将
会放射出具有杀伤性的能量。
5、本品若出现突如其来的小故障，请不要在意，它来得快去得也快... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 19 独自一人，坐在电脑前，单曲循环放着放着忧伤的情歌，安安静静在忧伤的音乐中
独醉，闭上眼，这一瞬间，我很是思念那个她，一直以来很爱的她，一直没有机会在一
起的她，我突然明白一句话，有一种深爱，叫做不再联系。
有没有一个人，曾经让你发了疯地想念，现在却拼了命地想忘。或许曾经思念过，
或许曾经疯狂过，或许曾经专一过，或许曾经深爱过，或许曾经狠狠地被伤过，那么多
的或许，那么多的曾经，该用何种语言去叙述那些刻骨铭心的致命曾经呢。剧情再好，
终究是戏，其实早已落幕，向来情深，奈何缘浅?只是，我还是眷恋着那些我的曾经，
如今，我只能用文字装下我所有的心中装不下的思念和刻骨铭心的眷恋。
世间有一种爱，明明是深爱，却注定不能完美;明明是深爱，却不得不离开;明明是
深爱，却要苦苦等待。有一种爱，不再联系，却拼了命惦着，明知道这样没有结果，只
会空了等待，伤了又伤，我却依旧守候，不离不弃这份深情，明知前方无明路，但心却
早已收不回来。
我一直深爱，我没有奢求，没有怨言，没有谁对谁错，没有祈求什么，我只能沉浸
在这样的结局中，任时间如流水般划过……
我的爱，依旧守候在原地，沉默的日子，依然继续上演着，离开后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 心间那一份若隐若现，若即若离的情愫，隔着云水，隔着一弯月色，想起，还有淡
淡的疼，还有涩涩的美。
时间走过的地方，成了最清美的回忆。
煮一杯思念，甘苦而又绵长
剪一夕流光，掬一抹月色，在云淡风轻里摇曳婉约的心事，静听时光流逝花开花落。
看过一朵花的开落，一朵云的去留，也曾回味那相逢一笑时的美好。前尘往事终会随风
而去，多少旧时光就这样薄薄地被冬雪掩盖，留下的是心间那一份若隐若现，若即若离
的情愫，隔着云水，隔着一弯月色，想起，还有淡淡的疼，还有涩涩的美。清浅时光，
几许薄凉，几许温暖，拥一份从容安恬，守着一颗初心，不染悲伤。
好的感情若月光，月缺月圆，月隐月现，他始终在你的心上。当那些薄凉，那些厚
重，那些浓郁，在岁月的棱角里锤炼成一种平淡，回眸，留在眼里的，只是那一抹温润
的蔚蓝。
晨起，院子里落下厚厚的一层雪，抬头，一片雪白而寂然的世界。那雪，是从昨夜
的梦里来的么？此刻的我，仿佛在《诗经》里的在水一方，于心底雕刻出淡淡的花香，
沿着你来过的足迹，续写那一篇未完的词章。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，
我用一阕饱蘸相思泪水的诗词，在雪野里写下那份不变的情衷，画下世上最薄情的风尘... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 21 1、关心自己的灵魂，从来不早，也不会晚。
2、一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。
3、愤怒是吹熄心灵明灯的狂风。
4、用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。
5、无过是一种想象，思过是一种成熟，改过是一种美德。
6、沟通心灵的桥是理解，连接心灵的路是信任。
7、生活本是痛苦，是思想和哲理使其升。
8、背对太阳，阴影一片；迎着太阳，霞光万丈。
9、钱财象水一样，一点没有会渴死，多了就会被淹死。
10、对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康与快乐。
11、生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人，不在它的激情，而在
它的平静。惟平和，才见生命的广大；惟平静，才见生命的深远。
12、只为了赚钱而工作的人，永远不可能像那些爱好工作的人一般投入。
13、有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。
14、有所成是因为用心。如果有很多机会，但不用心，就不会成长。
15、人生中最美的时刻就是—现在。不要浪费生命！
16、学习成长的机会不在未来，而在每一个活着的当下。
17、追悔过去，不如把握现在，成就未来。
18、欲进步需思... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 平素极是喜欢“光阴”这个词，读来便有一种静水流深的沉缓萦绕于唇齿之间，亦
常有沧旧之感跃然心上。
物换星移，花月斗转，时光一去不复返。从晨曦鸟鸣坐至落日余晖，春花秋月，夏
雨冬雪，我竟是这样痴迷这光阴的素色。繁华都市的车水马龙也好，幽寂庭落里草木静
好也罢，无不是光阴的故事，落在凡俗人眼中的倒影。一笔一划尽是诗，一影一动皆如
画，沾染了烟火的气息，一圈一圈开成了倾城的模样。
春，终是来了，我内心的欣喜早已绽出了花骨朵，别在了一树枯寂的枝头，待到春
风吹起，我在花下等你。经历过吵嚷的繁华，我学会了享受宁静和返璞归真的自然。
这个早春，于我是恬静的。换上宽松的薄棉衣，染着鲜艳的红，唯恐这片季节太过孤寂
，还未从冬的萧瑟中醒来，雁字未回，花未盛开。最欢喜的时刻便是坐在满院满院的阳
光下，慵懒地听着音乐，读一些入心的文字，心随光阴的韵脚摆动，舞成一曲曼妙的回
音，在心底响起，它说，它叫做回忆。
回忆可重可轻，时而隐隐作痛，时而又叫人轻歌欢笑。无论哪般，都不会再使我落
泪了。时过经年，回忆于我早已是很久远的事情了，甚至于你若不来打扰，我早已忘记
曾与你走过的风花雪月。前几日，收到了一个消息，那个... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 23 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
（1） 此起彼伏 （2） 个个都在梦游 （3） 不可不有的敬意
（1）此起彼伏
上一回，其实还有蛮多细节非常值得细细的参详的。篇幅所限，只略略的提一下就过。
孙悟空提及的精魅绰人元神等异事，诸位可以参考葛洪的《抱朴子》内篇、外篇，如能
把内篇与外篇当作一篇著作的两个侧面或两个层面来研读，相信会有惊人收获。从内容
上，内篇讲的都是炼丹等等技术琐碎活计，外篇讲的是如何入世达济天下、甚至是做官
的非常世俗的道理。
但是他两个著作，其实是一体的。内篇可以接壤老子的道德经，外篇可以接壤孔子的学
说。《抱朴子》等于是一个承上启下的著 作，上接修行，下接世俗。内圣外王之道，
在西游记问世之前，《抱朴子》是写的最清楚的了。
但是，毕竟，《抱朴子》还是有意的把内外给明确的区分开了，导致了很多人以为两部
著作毫无干系，不识货的人就只读内篇，炼丹啊、降妖啊，多来劲多刺激嘛。
西游记是把这些深与浅的知识，毫无PS痕迹的给揉合在一起去了。通过人物的设定，把
档次拉开，通过故事的设定，把浅层的人伦与高深的修道给变成一个不可分割的、极其
有趣的故事。
看不到修道层面知识的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 佛垂般涅槃略说教诫经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持
净戒勿令毁犯。
若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。
是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲；
譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无崖畔,不可
制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人，坠于坑陷，
如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。
是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。喻如一人，手执蜜器，动转
轻躁，但观于蜜，不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，难可禁制，当急挫
之，无令放逸。
纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。
是故比丘，当勤精进，折伏其心。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:07:00 2010, 美东) 提到:
跑日同学， 为了论坛的和平友好， 请您明确指出这个版面哪几个ID不是NC。 因为你
说过让NC离你远一点。 俺应该满足你的要求。 以后除了这些ID可以回你的贴， 其它
的俺就处理了, 不过估计也没人回。 你也不要回这些人的贴， 同样会被处理掉， 好
不好？ 这应该是你希望的吧。。。
有什么不同想法， 请告知。。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:24:09 2010, 美东) 提到:
晕， 俺问的是谁不是。 另外， 这个名单好像也很不全的说。。。：）
对了， 这些人的贴子你一律不能回， 既然你要求了远离， 就请自重。。否则你就自
己备份吧， 俺也没时间给你转了。
最后， 还有谁希望主动加入这个名单， 请主动举手， 可以保证以后RS不回贴。
The current list... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 26 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 27 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 http://ny.stgloballink.com/community/2014/0305/73308.shtml
布碌崙滅門案苦主返紐約
2014-03-05 15:13
本報記者郭文韻紐約報道：「你看著媽媽、媽媽看著你，兩個人相依為命」；在布碌崙
8大道去年的一宗滅門慘案中失去一家5口的卓儀林去年底回鄉療傷後已回到紐約市，昨
(4日)卓儀林在母親、妹妹的陪同下到法拉盛尋找律師，將通過人道政治庇護途徑申請
綠卡，她們方可留在卓身邊照顧，家人擔心卓仍有輕生之念。
卓儀林是和母親陳依釵和胞妹卓紅金去年12月8日返回中國療傷，今年3月1日返回，三
人經過10餘小時的飛行抵達紐約市後身心憔悴，目前暫居住在胞兄卓代城於布碌崙的住
家。卓儀林除了傷心還是傷心，對於未來只說「走一步，算一步」；陳依釵以及卓紅金
的探親簽證將於今年8月到期，她們擔心若屆時離開卓儀林、他便無法支撐下去，表示
畢竟這不是短暫的傷害，而是一輩子最痛的打擊，卓紅金說「哥哥總是說想跟著嫂子、
孩子們去了，這讓我們很擔心，如果哥哥走了，那麼我們母親一定也跟著去了，我們怎
麼受得了；如今就是勸哥哥，看著媽媽、媽媽看著他，一家人相... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 29 http://ny.stgloballink.com/community/2014/0305/73308.shtml
布碌崙滅門案苦主返紐約
2014-03-05 15:13
本報記者郭文韻紐約報道：「你看著媽媽、媽媽看著你，兩個人相依為命」；在布碌崙
8大道去年的一宗滅門慘案中失去一家5口的卓儀林去年底回鄉療傷後已回到紐約市，昨
(4日)卓儀林在母親、妹妹的陪同下到法拉盛尋找律師，將通過人道政治庇護途徑申請
綠卡，她們方可留在卓身邊照顧，家人擔心卓仍有輕生之念。
卓儀林是和母親陳依釵和胞妹卓紅金去年12月8日返回中國療傷，今年3月1日返回，三
人經過10餘小時的飛行抵達紐約市後身心憔悴，目前暫居住在胞兄卓代城於布碌崙的住
家。卓儀林除了傷心還是傷心，對於未來只說「走一步，算一步」；陳依釵以及卓紅金
的探親簽證將於今年8月到期，她們擔心若屆時離開卓儀林、他便無法支撐下去，表示
畢竟這不是短暫的傷害，而是一輩子最痛的打擊，卓紅金說「哥哥總是說想跟著嫂子、
孩子們去了，這讓我們很擔心，如果哥哥走了，那麼我們母親一定也跟著去了，我們怎
麼受得了；如今就是勸哥哥，看著媽媽、媽媽看著他，一家人相... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 30 发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请Oops谈谈为什末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 13 14:03:34 2007)
不是,你这些做法只是在识想处打滚,谈不上反观隐业及承当.
我说的是以修者之角度如何面向隐业以获取有利自身修行之利益.
面向隐业不一定会是身现象会跟相对者有任何相同问题或缺点.
可以是见自家完全没有问题.
但若从修的角度说,
在修者面向隐业时,一切人与事皆自心之投射.
修者应学习如何于一切人与事中正其自心.
亦应向一切人与事中学习.
不是只为分辨对错,亦不是不明对错.
是要能分辨对错中立正自心.
若像Q那样,认为只有证量者才能学习.
其它人没有学习之处.
那是断自已一切修之缘.
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发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请Oops谈谈为什末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 13 14:48:36 2007)
隐业是过去宿习业.
能知一切人与事皆自心之投射即面向隐业.
不能知者只能以法门先正自心.
然后... 阅读全帖 |
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k******r
发帖数: 540 | 31 改编自《发如雪》，这首歌写了五个调教项目，不知道你能看出多少？
http://www.youtube.com/watch?v=HBdqNrJNXTg&index=1&list=PLIDnvj
改编：胡杨
演唱：蔺
后期：蔺
制作：kinkster
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月
风雨如晦 伞在唇齿间依偎
(Rap 你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
你心似月 映上了笑靥
我呼吸期待了谁
花语吹 沉醉如四月)
杨柳怯 珠帘轻垂
你轻挥 印下了相约
纤手轻拂浮世绘 束一身清辉
歌一阕 鼓角频催
枉凝眉 叹欢愉如逝水
玉盘低时 轻拢慢捻
几叶缠绵 绛唇惹十里春风醉
我只酌一口青丝结
只交付与你梦牵
你心似月 尘封了一页
我挣扎取悦了谁
长涧水 洗回忆清冽
爱在浇灌下完美
... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 32 约翰一书
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主
里面。
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
真正的认识神是要借着遵守他的诫命，这里有点类似在雅各书里说到的，若说有
信心没有行为，那信心就是假的。如何知道我们是在主里面呢？我们若遵守主道，
有爱神的心，我们就是在主里面了。在主里面的人，要照着主所行的去行。
2:7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧
命令；这旧命令就是你们所听见的道。
2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为
黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
2:9 人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
2:10 爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
2:11 惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为
黑暗叫他眼睛瞎了。
7节说这条神的诫命不是新的，而是从来就有的 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 没有了执着心，没有了怨念和憎恶心，但是可以有慈悲喜舍四无量心。
“何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。
天帝问曰。云何行慈。野干答曰。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。
何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠
。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令
见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。
我当代受。是名悲心。
何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。
见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随
喜。是为喜心。
何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为
舍。
成就四事。名四无量心。
众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故
。舍亦无量。是故名为四无量心。” |
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w*********r
发帖数: 2192 | 34 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
-
《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
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玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 时下，“学中医”简直成了一种时尚。前不久，一位同学来看我，对我说：“我
最近也在自己看看中医的经典，汲取一些古人养生治病的智慧。现在有一个问题不明白
，想请你给解解。”说着，他拿出一本《黄帝内经》，翻到其中的《阴阳应象大论》篇
，找出“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”，对我说：“
其余几个我都能想得通，也相信，唯独‘喜伤心’这一条，我想不通。您平时不总是说
要保持乐观、欢喜的心态么？欢喜应该是对心有好处，能养心养神啊，怎么会伤心呢？
”
看似很简单的一个问题，却把我问了一个愣神。很多人平时读书不爱较真儿，不求
甚解，我也是如此，像《黄帝内经》中“喜伤心”这样的话，总是一读而过，没太仔细
思考其中的深意。这回，可算遇着较真儿的主儿了。
不过，他这一较真儿，还真启发了我。根据我自己这么多年的临床经验，对“喜伤
心”这句话还是有很多心得的。
“喜伤心”，这句话中蕴有很深的玄机，并不能简单地理解为一欢喜就会对心造成
伤害。我们平时为什么会欢喜呢？又为什么会不欢喜呢？基本上，欢喜与不欢喜，都取
决于我们欲望的满足与否。买股票的，看到自己持... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37
逻辑非常清楚，只是你不愿意平心去体会。
经文说：彼色若变、若异，心不随转。
这里有俩个东西，1. 彼色，2.心。
在这个上下文中，显然指：
心是我，通过修行，心（我）可以不恐惧，进而指出恐惧的原因是心（我）被色所转。
经文说，色总是会变，但是心可以不随之而变。
这个“心”就是我。（当然，这只是第一步，如果考虑到后来的“识”变不变的问题，
这就更复杂高深,这就是次第问题。）
我从经文推论：
如果我们认知自己的独立心，知道它从来就跟色身没关系，
那么哪怕色身天天变，我也知道我心不变，如果有一天色身突然被人一刀劈成两半，
我也应该知道“自己从来没变”，这就是知道自己“不死”的意思。
因为死的含义就是“我”突然变得跟原来不一样，消失了。
而经文是说，变得只是那个身体，而不是你，所以你没死。
当然这还只是第一句话的含义，如果在把“识变，心不变”深入探讨，
就知道什么是“究竟无我”。不过这恐怕是太远了。天外天了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 因為藏識本身有執藏的功能, 這裏我們先來確定執持業報種子的絕對不是意識, 因為意
識本身是緣生法, 是生滅性的, 一世就報銷了, 何況能執持業種百千劫 ? 教証如下 :
身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
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《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸「转识」在灭定等时，有间断故
，根境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种
所集起心。
-此识（阿赖耶识, 藏識）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 1）關於法友的 :『这种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？』
所以說生灭中有不生灭的，没有不生灭的，就不会有生灭的。否则就成了无因论，坠外
道邪见。
生灭中所成就的那些种子，落于不生灭中执持，遇缘则现行。否则无因无果，善恶无报
,不符法界事實.
所以 ：纵经百千劫，所做业不亡，因缘际会时，果报还自受。
何能“纵经百千劫，所做业不亡”呢 ？
因为那个不生灭的並沒有寿者相（时间相），它只是随缘流注，所以我们1000年前偷了
人家钱，而我们和那个被我们偷的人1000年中都不曾相遇，现在相遇了，就必须还他。
不得不还，你的意识（生灭的）根本不可能知道有这回事，但是你的不生灭的却一直埶
持著，所以因果能成偿。所做業行,並不是有某個鬼神拿個本子在記錄,而是自身的藏識
在作用.
修行或行善造惡,並不會唐捐其功,道理就在這.
2) 大乘佛法中般若系经典所说的如来藏，真心和唯识经典中所开示的阿赖耶识，就是
专讲你所提到的这个“不生不灭，不垢不净，不增不减”的实相。而『这个』，也是禅
门明心求悟的标地。但是很多南传佛法的弟子不认为有如来藏这回事，关于这个实相，
您有空不妨多方面参考，但是不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 谢谢！
我是想拿那不生灭来比照师兄的生灭论所做出的不存在的论断，结果引出师兄一篇不生
灭的阿赖耶识讨论，倒也让我看清了师兄的认识中那是如何排序的，知道原来还可以把
生灭与不生灭分成两个不同的部分的认识之法。
师兄是说唯有阿赖耶识是不生灭的了？
说阿赖耶识是一切的种子，我觉得为什么不能说一切其实就是阿赖耶识呢？生灭的本质
，也可以是阿赖耶识蕴涵的一个性质，为什么不可以呢？否则的话，那生灭本身又是从
哪里来的呢？
那不生灭的，我称其为道。那是沿袭了老子道德经中的称谓。我觉得大家都发明称谓岂
不是太多了，我看老子挺老实的，说：我不知道它的称呼是什么，所以我就叫它道吧。
所以我觉得那样的称呼挺好。其实怎么称谓是无所谓的，本质上那就是一切的来源，也
就是一切。
但是我们人，因为有自我局限的存在，所以才有了自我。所以我认为的灵魂，恰恰是阿
赖耶识中有关“我”的一切特征的一个集合。也就是说，灵魂是阿赖耶识中的一部分，
是一个子集。
而师兄给灵魂加上的一个要求，也就是需要“意识到”才能是灵魂，我看倒是不必要的
。这就跟我们合眼睡觉了没有“主观意识”了，但我们并不是死去了一样的。所以灵魂
并不需要时刻有... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 谢谢您肯花时间看回文,阿赖耶识显然不是您的菜, 不过请允许我将话讲完, 也不是要
别入硬去相信什麽,只是交流, 大乘佛法上, 有关於身灭，意识灭. 不灭的是什么的教
証讨论, 也就是众生有情的根本处.
世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相如果是意识心的话，那么实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色身灭后，
真实也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的理论一样
，成了「断灭论」吗？
再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又违反了佛法根本大义「三法印」
里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收藏记录一切种子的第八识的话，
那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许
有能持种心，非... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 42 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 歌词亮点：
一颗心 若无法挽留就放弃吧
两个人 若无法相依就不要勉强
再见!风中之岛
作词：刘佳慧 作曲：刘佳慧 编曲：李正帆
一颗心 若无法挽留就放弃吧
两个人 若无法相依就不要勉强
就算泪如窗外雨 绵绵密密打在心底
没有人会受感动 回头爱你
想放你 自由翱翔在自己的天空
但是我 反反覆覆却不肯放心让你飞
渴望有流浪的心情 却从来没有说出口
于是我心慢慢的冷 慢慢变冷
你像风（中）吹（过）来的岛 飘移不定
是否我已挥洒过头 终将落寞
夜夜衷心在祈祷 别从梦中醒来
只怕睁眼 又必须面对 失去你的心 |
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x5
发帖数: 27871 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
KittyKat (兮若妞儿她娘) 于 (Mon Jun 13 12:54:00 2011, 美东) 提到:
菜鸟人生第一个镜头 大家千万轻拍@——@
不知道怎么换镜头 折腾半天才换上去 汗-_-
照了好多 好多都没对上焦。。。不知道下面这些对上没@——@
参数大多都是Nikon D3000 50mm f/1.8 ISO 200-400 f/1.8
躺着~
坐着~
糊了。。。
床照~
生日礼物节选
新饭碗~
新罐头碗
新衣服
生日帽子
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Llama (Llama) 于 (Mon Jun 13 12:54:45 2011, 美东) 提到:
sf
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apolitical (无期徒刑) 于 (Mon Jun 13 12:55:30 2011, 美东) 提到:
恭喜基地猫，4376帖后，终于开始测试器材了。
☆───────────... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 45 月上柳梢，心，于烟火落寞间游走。遥望皎皎银河，一抹念想由蹙眉间滑落，那把
隔世离空的箜篌，此时弦亦无声，曲也无语。好想，在这六月梅雨时节，牵手于你，轻
舟穿浪，赴一场倾城花开。
自君别后种相思，你念或不念，我都让这一颗琉璃素心只为你钟情。无论聚散，我
都默默织一池静莲的幽梦，蘸一笔江南的水韵，把每个朝暮写成纤尘不染的红尘痴恋。
我的爱被你落款之后，所有的旧曲不再聆听，所有的旧词不再续写。为你，我几乎疏离
了整个世界，日日只与孤影为伴，夜夜只与文字相对。
卷卷心语，藏于风云之中，只等你读。如若你懂，一切身外之物皆可抛，一切虚幻
和真实都不重要。只要心有灵犀，情能比翼，不管花好月圆，还是绿肥红瘦;不管春暖
花开，还是寒雪冰封，我的心空将永远晴朗，永远美丽。有了你的执着不悔，即使不言
不语，我也满心欢喜，每天都是花开的模样，纵然灰暗的日子也能过得活色生香。假如
某天与你再也无法连线，我想，我一定会走进残破城池，从此，陷进更深的寂寞，一字
欢语书不成。
如今，岁月染香，必是因你;描眉梳妆，必是为你。爱的路上有你，我的脚步不再
凌乱，抚琴不再流殇。情的世界有你，我的流年不再月落乌啼，我的夜晚不再... 阅读全帖 |
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t***s
发帖数: 123 | 46 贴心的男生总会想着要给女朋友的留言，因为他们希望能够通过留言的形式给女朋友带
去一丝温暖的体会。但却不知道给女朋友的留言要如何写才能让她感动，那今天就告诉
你吧。
88句给女朋友的留言
一、 你就像一粒“含笑半步颠”，吃了之后只能笑不能跑，快把“解药”给我，解药
方程式：你的爱，你的情，还有你以后的都交给我。
二、 前两天逛街路过民政局，看到那里好多人，一打听，说现在结婚很便宜，于是我
想到了你，走，咱们也结婚去，我请你!
三、 听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
四、 亲爱的，你永远就像那个巨大的发光体放射着毛茸茸的光圈，吸引着我，不朽而
坚定!
五、 天气冷了，气温降了，思念又加深了。关怀让短信传递，亲爱的你是否一切如意
。出门添衣，晚上加被，别忘了照顾好自己。
六、 天亮了，是思念开始放荡了;云淡了，是温情有点泛滥了;风吹了，是期盼的心情
放飞了;鸟鸣了，是浪漫开始横行了;花笑了，是关心你是否睡好觉了。亲，晚上睡的可
好?短信问声早，祝你每情好。
七、 是雾，你是雾中的玫瑰，隔着青纱看你，叫我心醉!!!
八、 最浪漫的故事没有结局，最幸福的爱情没有言语，只有彼... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 47 细究起来，我和洪亮的婚姻中，最最让我痛心的事情不是洪亮嫌我不洁，不是洪亮无法
放下我和盛军有过“过去”，也不是洪亮把我当作小白鼠。过去那一场婚姻中，最最让
我痛心的事情是我不知道洪亮到底爱不爱我。这也是我在离婚前从来不敢多想的事情。
我弄不明白，洪亮若爱我，何以放不下我和盛军那为时不长的过去？何以对我不洁一事
耿耿于怀？他若不爱我，何以因为我热衷茶道、香道等并因此不再依附在他的 身边而
大受刺激，不惜伤害自己的身体？他若不爱我，何以在承受切肤之痛的同时连连向我道
歉，向我痛悔他的不能担当，把自己说成脆弱的小男人？何以在我向他 道歉时，先是
深沉地沉默，继而宽宏大量地说，我可以不理睬他，但不要把他一个人丢在楼下？何以
对我强调说，他的工作令他的内心孤独到了无以复加的程度，他 的精神要比他的那些
病人更加脆弱，他需要我默默地陪伴？他若爱我，当我舍弃了我最爱的休闲方式，尽量
多一些时间守在他身边的时候，他又为什么对我的温柔视 而不见、置之不理？为什么
总是满怀厌恶地说，他想要安静的生活，不希望我无休止地和他纠缠？
如今，当我一步一步地爬向三楼的时候，这一系列的过去的日子里我不曾也不敢触及的
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 48 细究起来，我和洪亮的婚姻中，最最让我痛心的事情不是洪亮嫌我不洁，不是洪亮无法
放下我和盛军有过“过去”，也不是洪亮把我当作小白鼠。过去那一场婚姻中，最最让
我痛心的事情是我不知道洪亮到底爱不爱我。这也是我在离婚前从来不敢多想的事情。
我弄不明白，洪亮若爱我，何以放不下我和盛军那为时不长的过去？何以对我不洁一事
耿耿于怀？他若不爱我，何以因为我热衷茶道、香道等并因此不再依附在他的 身边而
大受刺激，不惜伤害自己的身体？他若不爱我，何以在承受切肤之痛的同时连连向我道
歉，向我痛悔他的不能担当，把自己说成脆弱的小男人？何以在我向他 道歉时，先是
深沉地沉默，继而宽宏大量地说，我可以不理睬他，但不要把他一个人丢在楼下？何以
对我强调说，他的工作令他的内心孤独到了无以复加的程度，他 的精神要比他的那些
病人更加脆弱，他需要我默默地陪伴？他若爱我，当我舍弃了我最爱的休闲方式，尽量
多一些时间守在他身边的时候，他又为什么对我的温柔视 而不见、置之不理？为什么
总是满怀厌恶地说，他想要安静的生活，不希望我无休止地和他纠缠？
如今，当我一步一步地爬向三楼的时候，这一系列的过去的日子里我不曾也不敢触及的
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