S********6
发帖数: 1264 | 1 美国对中国干的十五件恶事丑事
2013-02-12 | 阅： 转： | 分享
(2012-08-26 00:37:06)
最近美国国务卿克林顿·希拉里在亚洲围绕中国走了一圈，接着又到非洲七
国访问，所到之处所有的讲话都针对着中国，希拉里到处挑拨离间，矛头直指中国，实
际上已经完全违背了一个外交人员、一个美国外交的负责人应有的风度和政治家的政治
言论的准则，对中国构成严重的挑衅,8月3日美国就中国南海问题发表声明，指责中国
设立三沙市进一步加剧南海地区紧张局势。美国国务院这一次的声明只不过是希拉里所
有言论的一种自然延伸。实际上是美国经过长期考虑的、冷静的、有条不紊的布势，美
国要围堵中国，消耗中国，限制中国的发展，阻止中国的崛起，进而达到西化分化中国
的目的,这是美国长期的战略。美国立国才236年,但对中国可以说坏事恶事做绝，我简
单整理了一下，一百三十多年来美国对中国至少干了十五件坏事恶事。
一、一部《排华法案》害死了无数中国人
据史料记载，1820 年, 美国移民局开始有中国移民到达美国的正式记录,中国移民
潮涌美国的直接起因, 是由于184... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 4 历史上悟达国师人面疮的故事是记载得很清楚的。下面一个类似的故事，摘自
http://h.foyuan.net/home-space-uid-78294-do-blog-id-87502.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2010年现代龙王、虾王现身显现因果报应故事！
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 虾王往生前的告白-嗔恨狭隘招堕落
——虾王往生前的告白
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故
事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年6月25日的深夜说起，当时我手机突然接到了一个长短信，打开
一看，是相熟的华**居士的一个求助短信，她是湖北某地的居士林副林长，曾因邀请果
卿居士赴当地弘法而与我建立了联系，后来又因常与我探讨一些教理问题而相熟，现在
广... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 6 [学佛交流] 在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
前几天去杭州上天竺法喜寺请了几部善书回来。
今天拿一本看，名为《寿康宝鼎》。系民国四大高僧的印光祖师所编辑，看后
感叹，邪*之祸，害人不浅。
古谚云：“万恶淫为首。”
果真不假。但印祖所录，皆古人旧事，今人看之，难免有人生疑，故今我亦辑录
一些在我身边所发生的邪淫及做恶之报，供读者为证，以示邪淫之报不虚。
一： 我读初中时，我有一个同学，名叫车某。
他有一个堂兄，全名叫什么，我一时想不起来了，只知道他叫工头英。
他是建筑队的包工头，十分富有，在上世纪八十年代便有百万家产。（在那个年
代已经算很富有的了。）他大小老婆取了七个，全镇人皆知。
我年少，时曾记得有一次他带了二三个老婆到我家喝酒，非常风光，不可一世。
几年后，他的工程败了，小老婆也跑光了，他本人也因嫖妓过多生了梅毒，阴茎
切了一半，成了我们当地的一大笑料。
二：我们的家乡的某一任小学校长。... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
BMWS (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Sun Dec 12 22:38:29 2010, 美东) 提到:
作为版主竞选人, 你应该不会回避这事吧?
这两个MJ是怎么会事?
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发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: board
标 题: Re: 【runsun申请Wisdom版版主】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 22:01:54 2010, 美东)
猜猜这是谁的 MJ ? 居然连这种手段都用上了. 一帮求佛求道之人, 真让我大跌眼睛.
curvefitting(curvefitting)个人资料
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J******s
发帖数: 7538 | 11 117
Maha-cattarisaka Sutta
The Great Forty
Translated from the Pali by
Thanissaro Bhikkhu
南传中部 第117经
大四十经
巴译英：谭尼莎若比丘
I have heard that on one occasion the Blessed One was staying at
Savatthi, in Jeta's Grove, Anathapindika's monastery. There he addressed
the monks: "Monks!"
"Yes, lord," the monks replied.
我是这样听说的:有一个时候佛陀住在舍卫国祇树给孤独园，他对比丘们说：
“比丘们！”
“世尊！”比丘们回答说。
The Blessed One said, "Monks, I will teach you noble right concentration
with its supports and requisite conditions. Listen, and pay close... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 12 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 15 发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: [合集] BMWS 是谁的 MJ？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 09:18:17 2011, 美东)
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BMWS (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Sun Dec 12 22:38:29 2010, 美东) 提到:
作为版主竞选人, 你应该不会回避这事吧?
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发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: board
标 题: Re: 【runsun申请Wisdom版版主】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 12 22:01:54 2010, 美东)
猜猜这是谁的 MJ ? 居然连这种手段都用上了. 一帮求佛求道之人, 真让我大跌眼睛.
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
ACCCA (人之初,性本善) 于 (Sun Mar 11 21:45:39 2012, 美东) 提到:
我自三岁患上慢性关节炎，带来的问题之一是所有需要手指小关节灵活性的活儿我都做
不好，例如写字、针线活等。几十岁的人，写出的字比小学生的还难看。不要说间架结
构，就连基本的横平竖直都做不到。小时候语文考试的作文，我常常因为字迹不工整失
分。如果按照“字如其人”的标准，或者让笔迹学家依我的笔迹分析性格，我恐怕就一
无是处了。幸好电脑时代让我轻松不少，基本不用手写字了，大多时候只需要签名时动
下手。即便是小小的签名，对我也是不小的困扰。就算是签购物单据这件小事，我也能
明显感觉到，签名时内心的虚弱和自卑，虽然还不能上升到签名恐惧症的程度，但也去
之不远。我自己很相信字如其人的古训，正因为如此，我才深怕别人用同样的标准来衡
量我，特别是当彼此并不熟悉，不能客观全面地认识一个人的时候。我希望能解决问题
，但首先需要清楚地面对问题。发帖在这里，是想请大家分析一下我问题的症结所在，
以及如何放下的意见。谢谢... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 17 慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，杀人之后还砍下他们的手指，串起来做成项
鍊，并挂在自己的身上。他正计划杀害佛陀，使佛陀成为他的第一千名受害者。尽管央
掘摩罗已恶名远播，他的面目令人毛骨悚然，佛陀仍能看出他的慈心潜力。于是，出于
慈悲，佛陀就教授了这名凶恶的杀人狂徒佛法。在佛陀的开导... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 18 净空法师：善护口业
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业
，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失
了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。
从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功
累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失
就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到
底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失
，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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发帖数: 23 | 20 ——在论证 “虚拟”存在的时候，需要借“口”
李洪志为了推销他的法轮功，虚拟了一些根本不存在的“物体”，如“业力”、“
天目”、“法身”、“法轮世界”、“另外空间”……
李洪志借佛教之“口”，证实“业力”存在：“业力是一种与德相反的黑色物质。
佛教中管它叫恶业；我们这里叫业力。”（摘自《业力的产生》）
点评：所谓的“业力”只不过是李洪志凭空捏造的、根本不存在的“东西”，李洪
志对“它”以“物质”谈论，并从佛教中找到“恶业”一词来证实“业力”说法的存在
。但“业力”和“恶业”，似是而非，糊弄弟子而已。
借“气功师”之口，证实“天目”的存在：“有许多气功师也谈到了天目的一些情
况。”（摘自《关于天目问题》）
点评：“天目”谁也没见过，谁也没“开”过，到底存在吗？为了打消弟子对“天
目”的狐疑，李洪志特地强调，“许多气功师也谈到了天目的一些情况”，以证实“天
目”是存在的，非他个人杜撰的。 |
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s******e
发帖数: 291 | 21 “欲哭无泪”是死者的妈妈。
本帖最后由 欲哭无泪！！ 于 2011-6-12 21:25 编辑
http://bbs.cs090.com/viewthread.php?
tid=1854091&extra=page%3D1&ordertype=1
女儿啊，夺命恶婆刘秀英将于2011－06－17公审！
我亲爱的女儿，我的丽子，恶婆刘秀英将在2011－06－17上午10点公审。由苏州市中级
人民法院到案发地开庭，至时爸妈将在常熟市人民法院（常熟新世纪大道85号，常熟日
报社旁）四楼二号审判厅，亲历国家法律、人民法官和人民检察官为你伸张正义、讨还
公道。爸妈坚决要求法庭判处杀媳凶手刘秀英死刑并立即执行！
亲爱的女儿，距2010－11－26到2011－05－26，我的心乖儿卧在常熟殡仪馆孤寒冷柜半
年了。妈妈曾让你爸带我去看看，你爸将车开在路上指给我，就是最外面的那柜……妈
妈几乎昏厥！我一直不能写这一段话，无数次地，现在电脑前，妈妈还是心痛欲绝，泪
如雨下……
女儿，爸妈没有请诉讼代理人，刘秀英杀害家人、亲人，剥夺公民的性命，将由苏州市
人民检察院对她提起公诉，人民检察官将在法庭作为公诉人为... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 22 “欲哭无泪”是死者的妈妈。
本帖最后由 欲哭无泪！！ 于 2011-6-12 21:25 编辑
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女儿啊，夺命恶婆刘秀英将于2011－06－17公审！
我亲爱的女儿，我的丽子，恶婆刘秀英将在2011－06－17上午10点公审。由苏州市中级
人民法院到案发地开庭，至时爸妈将在常熟市人民法院（常熟新世纪大道85号，常熟日
报社旁）四楼二号审判厅，亲历国家法律、人民法官和人民检察官为你伸张正义、讨还
公道。爸妈坚决要求法庭判处杀媳凶手刘秀英死刑并立即执行！
亲爱的女儿，距2010－11－26到2011－05－26，我的心乖儿卧在常熟殡仪馆孤寒冷柜半
年了。妈妈曾让你爸带我去看看，你爸将车开在路上指给我，就是最外面的那柜……妈
妈几乎昏厥！我一直不能写这一段话，无数次地，现在电脑前，妈妈还是心痛欲绝，泪
如雨下……
女儿，爸妈没有请诉讼代理人，刘秀英杀害家人、亲人，剥夺公民的性命，将由苏州市
人民检察院对她提起公诉，人民检察官将在法庭作为公诉人为... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 18 | 23 佛说四十二章经
后汉摩腾、竺法兰共译
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四
谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟
。合掌敬诺，而顺尊敕。
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真
道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者
，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为
须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。
佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿
再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫
。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行
。是恶若止，名十善行耳。
佛言：人有众过，而 |
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P******A
发帖数: 126 | 24 问：业力、愿力问题：比如有人发恶愿，因为因果是在自己的心上建立，发恶愿的人自
己要有果报的，这里出现一个问题，他发的恶愿会不会实现，如果实现是否需要有 所
依，比如依靠受持戒律、做福德等，举这个发恶愿的例子主要是有个公案动物之间互相
发恶愿互相啖食，最后也实现了。但阿弥陀佛发了大愿，然后历经千百万劫 的修行才
成就了大愿，是有所依，因此感觉到发恶愿也应该有所依，可动物有什么可依呢？又或
发恶愿是意业，如果没有所依（比如对境、持戒身、福德等），应该 也有力量，毕竟
属于业力，或也是有所依的，所依为恶戒身？恶愿力变成业力了？先请教了，同时祈请
对业力、愿力和持戒关系进行开示。
辅导员A答:
末学个人理解：有些恶愿需要依持戒身、福德等因缘，持戒身可转身人天，福
德可获得财富名位等，如上师仁波切在《百业经》中说：
“以前在色达的单坚神山有位修行人,发了一个恶愿。后来，恶愿成熟，成了新
龙的恶官宫布泽仁，杀了很多众生。因为，他以玛哈嘎拉为本尊，念咒一亿，当时很多
人欺负他，他就发下了恶愿。”
有些如您所举动物之例，二者都因杀生等恶业而堕入恶趣身，不具... 阅读全帖 |
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x*x
发帖数: 29 | 25 少阳坏证案
冼XX，女，17岁，湛江市某中学在校学生。2008年11月14日诊。发热五天，寒热往来，
上午体温37.5。c,午后渐升,入夜体温最高达41。C。初起病时不以为意,在住宅附近普
通医院就诊。两天后病情加重，即转某学院附属医院。第三天开始全身出现紫红色斑疹
，周身肌肉关节烦痛难忍，不欲食，大便少而溏频，小便利，不时咳嗽。入夜体温持续
41。C，阵阵泛恶，极度疲乏，渐显不支，病入危途。
接诊时诸证如前述，切脉浮细而数，微恶风寒。舌红，苔薄黄，口唇干焦。声低语微，
神色淡漠。询得口干渴而喜热饮。
本证初起邪在少阳，屡用苦寒西药，以至邪不得宣，变证渐起。一逆再逆，终成坏证局
面。
寒热往来，泛恶，口干，为邪居少阳；脉浮，肢节烦痛，是为太阳证未罢；口渴，便溏
舌黄，为热入阳明；疲乏，神情淡漠为正气不支，少阴阳微；夜热早凉，口干唇焦，提
示阴分已伤；紫斑，身痛如被杖，乃为阴毒。见证庞杂，累及多经，寒热交着，虚实互
见，措手不易。治当遵仲圣“观其脉证，知犯何逆，随证治之”的原则，急当表散太阳
，和解少阳以治寒热往来；清胃热，养胃阴，急救阳明被劫之津；温壮少阴以急召将泯
之微阳，升散血络以 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说四十二章经 佛说四十二章经
後汉迦叶摩腾 竺法兰同译
世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转
四谛法轮。度 陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。
一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。
佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四
真道行。成阿罗汉。
阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。
次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。
次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。
次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。
爱欲断者。如四肢断。不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求
。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。
佛言。剃除须发。而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。日中一食。树下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。淫 。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。痴。
如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名 |
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发帖数: 1 | 27 每一种中产焦虑，都对应着一种底层苦难，中产焦虑与底层苦难，从来都是一个硬币的
两面。同样一片天空下，怎会有两种温度？
——北京红黄蓝幼儿园被曝出虐童之后，专栏作家刘远举在个人公号上写下这段话
01
事件，以及通往真相的路
11月23日上午，北京红黄蓝幼儿园虐童的消息在微博、朋友圈炸开：脱裤子罚站、喂白
色药片、打针、观看猥亵、被猥亵……这些情节，更像是传说中的集中营，如今却成了
一家品牌连锁幼儿园的“特色”。
陆续有一些媒体采访到当事家长，以下文字是其中一段采访视频：
在这件事上，很多媒体表现出了明显的“纠结”，发布-删除-发布-删除……傍晚时分
，新华社微博对此时做了相对比较全面的报道。
针对网上流传北京红黄蓝幼儿园新天地园区存在猥亵、针扎幼儿，给幼儿喂食、注射不
明药物等行为的情况，北京市公安机关给新华社记着的答复是：22日已接到家长报案，
北京警方正在根据家长反映情况进行调查取证。目前涉事老师和保育员已暂时停职，配
合警方调查。
事件背后，到底有多少真相需要被挖掘，通往真相的路途中到底有多少荆棘坎坷，目前
还不得而知。希望这条路，可以不那么漫长。
02
人性三原色，最可怕的是什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 29 http://www.facebook.com/note.php?note_id=306930588766
佛之三十二相八十种好
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相
，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十
一劫才圆满相好的业报。
其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相
”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣
喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随
三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
受戒修善可得佛之三十二相八十种好.
三十二相
从头到脚排列：
头部各相——顶髻相，眉间白毫相，眼睫如牛王相，真青眼相，狮子颊相，牙白相，齿
齐相，四十齿相，广长舌相，味中得上味相，梵音深远相。
上体各相——肩圆好相，两腋下隆好相，大直身相，上身如狮子相，（性器）马藏阴相
。
四肢各相——（大腿）如鹿王相，手足长指相，手足指缦相，手足柔软相，足下平安立
相，足下二轮相，足趺高满相，足跟广平相。
身躯尺度——身广长... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 30 （明慧网通讯员大陆报道）全国各地参与迫害法轮功的 “六一零”（中共专门迫害法
轮功的非法组织）、公检法、各政府部门人员很多已经遭恶报，尤其“六一零”已经被
人们称为“死亡职业”。据不完全统计，已有超过万例的恶报事件被报道出来，有被车
撞死的、有病死的、被雷劈死的、车祸死的、暴毙的、自杀的、半身不遂的，还有被判
刑、撤职的，更有自己作恶殃及家人的。下面又添几例恶警、“六一零”人员遭恶报的
实例。
山东潍坊安丘市迫害法轮功的恶警都建勇遭恶报
山东潍坊安丘市恶警都建勇，因迫害法轮大法修炼者，今年三月，遭车祸双腿骨折，妻
子也患癌症去世，家破人亡。
都建勇，男，四十五岁左右，自九九年“七二零”中共疯狂迫害法轮功以来，身为刑警
队长的都建勇，参与迫害大法弟子心狠手辣，凶恶至极，仅举两个小例子：
二零零零年各地法轮功学员到北京上访时，安丘的法轮功学员几乎人人都遭到都建勇的
毒打。有一名叫王金义的法轮功学员，在北京上访被绑架后，想向都建勇讲真相，刚开
口，就被都建勇一脚踹到眼上，顿时王金义的右眼就流血了。
还有一次在北京驻京办事处，昌乐的一名男法轮功学员拿着一本《转法轮》书，都建勇
和另一名恶警硬去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 发起初禅的行者可以往生到色界，色界的众生有二十二种，其中初禅天相应的境
界有四种：第一是梵身天、第二梵辅天、第三梵众天、第四大梵天。依著这一位众生，
他所证的初禅的这个品质的殊胜、坚固程度的不同，也就是福德的大小，初禅天中会有
这四种等级。有些经论则只分三种等级：证得初禅下品者则生梵众天，就像是一个王国
里面的平民百姓；中品的人则生于梵辅天，也就是大臣、贵人；至于上品初禅遍身发者
，诸般初禅功德具足者，则生为大梵天王，也就是一般人所说的四面佛、四面天神。其
实他绝对不适合被叫作四面佛，因为这个是僭越，大梵天王他与佛地的境界相差甚远，
完全不能相提并论。同样是出生在初禅天中，大梵天王与其他的梵天王、梵辅天、梵众
天，彼此也有许多的不同。例如在经藏说到：大梵天王他的名字叫作尸弃，如果有人修
得了上品的初禅，那就会出生为大梵天王，他能于梵天众中发出大音声，使得一切的大
众都能够听闻到，没有听不到的人；可是梵界的诸天，他们各自却又会认为，现在大梵
天王只与我一个人说话，没有和别人说话，其他人都听不到。大梵天王统治一个大千世
界，所以他对于这个三千大千世界，他最能得自在任运；他富有、丰... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 1、大乘佛教的根本是“十善业”，即“不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、
不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见”。
依据经典：《佛说十善业道经》唐于阗三藏法师实叉难陀译
“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得
成就，故名善法。此法即是十善业道。”
“何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪
见。”
此经中明确指出，十善业是无上菩提的根本。
2、大乘佛教的修行方法是“六度波罗蜜”，即布施，持戒，忍辱、精进，禅定，般若。
依据经典：《大般若波罗蜜多经》第五百七十九至五百八十四卷，唐三藏法师玄奘奉诏译
“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应缘一切智智，以大悲为上首，修行布施波罗蜜多”
“布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应作意，应知是为菩萨行处。”
《未曾有因缘经》
六波罗蜜。其义云何。
第一布施。破悭贪心。无遗惜故。
二者守善。不行恶故。
三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。
四者精进修行。道业不懈退故。
五者收摄其心不邪念故。
六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。
是则名为六波罗蜜。
3、大乘佛教修行的发心是发菩提 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 34 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 优婆塞戒经卷第五
"善男子，菩萨布施，远离四恶：一者破戒，二者疑网，三者邪见，四者悭吝。"
"复离五法：一者施时不选有德、无德，二者施时不说善恶，三者施时不择种姓，
四者施时不轻求者，五者施时不恶口骂。"
"复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心，后则少与，二者择选恶物，持以
施人，三者既行施已，心生悔恨。"
"善男子，复有八事，施已不得成就上果：一者施已，见受者过，二者施时，心不
平施，三者施已，求受者作，四者施已，喜自赞叹，五者说无，后乃与之，六者施已，
恶口骂詈，七者施已，求还二倍，八者施已，生于疑心。如是施主则不能得亲近诸佛、
贤圣之人。" |
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w**c
发帖数: 11 | 36 （明慧网通讯员山东报道）二零一一年十一月八日晚八点左右，山东省招远市国保大队
三个恶警非法闯入法轮功学员钟兆芬家中，将钟兆芬绑架到岭南洗脑班关押。其家人去
洗脑班要人，恶警宋少昌说：“上面给了招远四个劳教指标，钟兆芬正好赶上了。”钟
兆芬家人被宋少昌等人勒索了四千元，至今没放人。
钟兆芬，五十岁，山东招远张星镇仓口陈家人，她自修炼法轮大法身心受益。一九九九
年七二零江氏集团谎言污蔑，疯狂迫害法轮功。十二月，钟兆芬履行公民的权利，去北
京为大法说句公道话。邪党魔变，不让说真话。把钟兆芬从北京拉回送宋家镇派出所。
大冬天，恶人们在水泥地上泼上水结冰后，让钟兆芬等大法弟子坐在上面一天一夜，非
法关押十五天，勒索了一千元才放人。
二零零零年四月八日，她被恶人构陷，宋家镇派出所绑架并拘留十五天，勒索五百四十
元。
二零零零年六月，钟兆芬到北京打横幅，告诉世人“法轮大法好”！这本是公民言论自
由。恶党把她从北京拉回对她酷刑：殴打、过电，被打的遍体鳞伤。又被看守所非法关
押一个月，勒索现金三百元。
二零零一年正月，因邪党要开两会，恶警就闯进她家，绑架关押四十多天。钟兆芬因此
去北京上访，被招远国保大... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 39 问：讲到自律，那我要不要去制止恶的发生呢？一味的自律不是纵容了恶吗？
答：佛教的自律是指为了不制造伤害而自觉地远离身口意的恶劣行为。对神智正常的人
来说，言行主要受思想意识控制，所以远离意的恶业，身口业自然就会清净。意的恶业
概括为贪、嗔、痴。时刻提醒自己对治贪、嗔、痴，可以有效制止自己身心上恶的发生。
就外境的恶或者说他人的恶行而言，要看具体情况，不能一概而论。在你看来是恶劣的
行径，在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行，在某种特定情境中
可能就不恶劣。在一个社会、一个时代、一群人中被认为是恶的，可能在另一个社会、
另一个时代、另一群人中就不是恶的了。如果全凭自己的情绪和成见，凡是自己看不顺
眼的、与自己的价值观不一致的，就认为是恶，应该予以制止，这是不合理的。自律“
律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。
其次，为了避免造成伤害而制止他人的恶行，与对治自己的贪嗔痴一点儿也不矛盾。我
们不是非要借助贪嗔痴才能去阻止别人造恶。比如我们小时候做坏事会被父母喝止，父
母的喝斥是出于爱护而非出于嗔恨之心；法官不必对疑犯满怀仇恨、怒发冲冠，才能公
正严明地判案。有些人脾气率直... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 198 | 40 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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m********s
发帖数: 414 | 41 事先声明： 本人写这篇文章，完全按照实事求是，有据可循，未有任何夸大其词和打
击报复以及为其他速递公司做托之嫌疑，此经历完全乃自身遭遇，请各位朋友在阅读完
此文章后，慎重选择货递公司。
报一个恶速递公司--骏达速递 （www.jdexpressusa.com)，态度不好， 速度又慢，价
格又贵，最要命的是东西破损了，他们推脱责任不赔偿，强烈建议不要用这个货递公司
邮寄东西！
事情是这样的，我往国内邮寄奶粉，当然现在大家都知道，很多邮寄公司都只能往中国
邮寄2灌奶粉，骏达说他们可以邮寄若干灌，只要总重量不超过7磅。于是尽管他们价格
比其他速递公司贵，但是因为他们邮寄的多，我也就从他们那里邮寄了，结果是： 这
个货物到了40天多才到中国。
下面是详细货运记录
2013-03-24 18:45 抵达骏达快递公司
2013-03-25 10:00 抵达洛杉矶国际机场仓储
2013-03-26 09:00 飞往中国途中
2013-03-28 18:05 到达中国中转口岸,等待发往目的地口岸
2013-03-29 17:43 ... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 42 哇！厉害，感谢楼上顶贴同学，差点错过，收藏咯~~~
这位偶像熟悉佩德罗·阿莫多瓦（Pedro Almodóvar）咩？
阁下大作令我想到这位导演的几部作品。。。的剧本
相比之下感觉贵作主线单一，主题也清晰明确，没有阿莫多瓦同学恣意和偶尔我怀疑为
恶趣而恶趣@.@ 总之比价认真古典啦，，，不敢妄评，留个名，拜~~~
发信人: Naerog (Naerog), 信区: LoveNLust
标 题: 重口文《墨凝》不喜莫入
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 15 15:10:10 2014, 美东)
从小我就喜欢舞台，穿上漂亮的戏服，站在台上，我觉得我就穿越了重重的历史，回到
金戈铁马的年代。穆桂英，樊梨花，刘金定，花木兰……我化身为一个个的女英雄，驰
骋在浴血的战场，为自己的男人建功立业。
等等，我也是男人呀。
我时常在想，到底是我在舞台上穿越为古代的女英雄，还是现实中我是古代的女英雄穿
越到我这具男人的躯体里。
现实中，我是个纯爷们。得益于自小练功，我能徒手打趴五条大汉。
说到练功，我不得不不提我师傅。我是个孤儿，自小被师傅收养，他是著名的刀马旦，
他教我练功，教我唱腔，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 人为何会有痛苦？这是许多宗教想要解答的一个主题。人在今世的各种痛苦，一定有其
来源，探本溯源，是一个研究宗教者必做的一件大事。
基督教的罪恶观
在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道
理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的
宗教，也不会太过。
什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者
，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是
上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的
兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有
别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，
便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，
在乙地也许分文不值呢！
基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将
罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。
罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 优波鞠多度化阿罗汉之二十四
下 边说的故事非常有趣，是优波鞠多度化阿罗汉中，经历最为复杂的一个。话说优波
鞠多在那罗拔利精舍修行的时候，在罽宾国有一个名叫善见的比丘，他经过艰苦修 行
获得了四禅并得到了五种神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通，和阿
罗汉就差一步之遥，是凡间大圣。他经常利用神通帮助别人，逐渐建立了很 好的名声
。有几次遇到干旱，他应百姓请求让天降甘露，于是乎名声更盛。这一天，罽宾国国王
听说了他的名声后，亲自来到其修行处进行礼敬。国王拜见那还了 得，善见自然升起
了骄慢心，后来竟然产生了上慢。啥叫上慢呢？就是没进入圣道非得说自己获得了圣道
，没有得到阿罗汉果，非得说自己得到了阿罗汉果。老百姓 的话叫做抬高身价自吹牛
皮。
善见出名了，自然来见他的人更加多了，有的人就会问他：“尊者，你获得什么果了？”
善 见就会自吹自擂说：“施主啊，我已经成就了阿罗汉果，自此以后不再受任何苦痛
折磨！”人们听了对他更加敬重，乃至于言听计从。后来，善见的名声传到了那罗 拔
利精舍，优波鞠多入定观察发现善见并非阿罗汉，心想：“善见比丘根据业力应该成为
阿罗汉，只可惜现在心生上慢，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 主要是娑婆世界众生的根基太差。即使三轮体空，显现上仍需做着做那。你看众香世界
的众生多轻松：
“尔时，维摩诘问众香菩萨：香积如来以何说法？彼菩萨曰：我土如来无文字说，但以
众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧
者，菩萨所有功德皆悉具足。
彼诸菩萨问维摩诘：今世尊释迦牟尼以何说法？维摩诘言：此土众生刚强难化，故佛为
说刚强之语，以调伏之。言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处。是身邪
行，是身邪行报。是口邪行，是口邪行报。是意邪行，是意邪行报。是杀生，是杀生报
。是不与取，是不与取报。是邪淫，是邪淫报。是妄语，是妄语报。是两舌，是两舌报
。是恶口，是恶口报。是无义语，是无义语报。是贪嫉，是贪嫉报。是瞋恼，是瞋恼报
。是邪见，是邪见报。是悭吝，是悭吝报。是毁戒，是毁戒报。是瞋恚，是瞋恚报。是
懈怠，是懈怠报。是乱意，是乱意报。是愚痴，是愚痴报。是结戒，是持戒，是犯戒。
是应作，是不应作。是障碍，是不障碍。是得罪，是离罪。是净，是垢。是有漏，是无
漏。是邪道，是正道。是有为，是无为。是世间，是涅盘。以难化之人，心如猨猴，故
以若干种法，制御其心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 在上一集中我们说到：佛陀在灭度前，为了后世的佛弟子不落入邪知邪见，也为了
临终前，为了天、人等等的众生开示重要的知见，主要是世尊预见了佛灭度后的众生将
会出现的邪执著。只要是非正知正见的佛弟子，不是落入断见，就会落入常见；不是落
入一切皆无的无因论、外道见，就是落入一切万物都有造物主的大梵论。果不其然，各
位现在可以看一看，目前世界上的哲学思想、宗教理论是不是就如同 世尊所预记者，
皆落入此断、常两边？大梵创造了宇宙，大梵是万物的本源，大梵是众生本性、第一义
谛的这种观念，不但广泛地流行在印度，而且在世界上影响最深的一神教，也是这一种
思想的延伸。例如在《长阿含经》中说到：大梵天王自己说：“我是大梵天王，大千世
界中，没有能胜过我的众生；乃至我造作了万物，我就是众生的父母。”为此缘故，佛
陀特别在入涅前把大梵天王找来，当面开示大梵天王。以此因缘教化天、人及后世的佛
弟子们，要把这一种积非成是、众口铄金的说法，让当事人大梵天王自己的口中由自己
来澄清，后世的佛弟子就不会再落入了这一类常见或断见的理论之中。在《大悲经》中
详细地记载了这件事情。
上一次的课程中，我们说到 世尊先以山... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 47 （明慧网通讯员河北报道）近日，在河北省女子劳教所（以下简称“省女所”）三大队
，发生了一起由该所头目冯可庄坐镇指挥，以大队长刘子薇和指导员吕亚琴带队，恶警
对法轮功学员野蛮施暴的恶性事件。她们对女性法轮功学员长时间毒打和电棍电击，手
段残暴，气焰嚣张，时隔近一月后消息传出，听来仍令人惊心。
抵制血汗工厂的奴役和加期迫害
省女所三大队是其几个大队中最为重点的“创收”单位，在押人员多数为法轮功修炼者
和部份民间上访群众，他们被强制每日长时间劳作，进行高强度奴工劳役，是一个不折
不扣的血汗工厂。近期，该大队主要接手的劳务为灵寿县县城的河北省益康针棉织有限
公司（地址为河北省灵寿县城南环东路177号，邮政编码为 050500，联系的业务员为刘
凤菊和张春辉）和石家庄益发纺织品有限公司（地址和邮编同上）委托加工的三色清洁
巾等产品。
除了没完没了的高强度奴役劳作，三大队还对被非法关押的法轮功学员强制洗脑和“转
化”（即强迫放弃信仰）。今年八月上旬，该所宣布对拒绝接受洗脑迫害的法轮功修炼
者实施无理的延长劳教期迫害。法轮功弟子信仰真善忍原本无罪，在遭受蒙冤迫害的情
况下，还要被延期，所方的无理决定... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: “习近平导师”警示当局破局必清理恶政
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 07:51:37 2016, 美东)
2014年6月4日，北京天安门广场如临大敌，戒备森严，处于半封闭状态，到处都是荷枪
实弹的武警及警察便衣。(Kevin Frayer/Getty Images)
正值习近平阵营与江泽民集团的激烈博弈之际，清华大学博士导师孙立平近日发表题为
《系统清理权贵恶政才是改革的出路》的评论文章，文章以暗喻形式分析了当前的大陆
时局。
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该文章表示，习近平阵营“选择用反腐败的方式破局的策略是奏效的”，同时文章提醒
当局绝不能够对权贵集团作出让步，否则后果不堪设想。最后文章认为“只有在系统清
理权贵恶政的基础上，才能谈得上新体制的建立”。
孙立平：对权贵集团让步后果不堪设想
清华大学博士导师孙立平近日发表题为《系统清理权贵恶政才是改革的出路》的评论文
章，该文章是孙立平根据... 阅读全帖 |
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x***2
发帖数: 946 | 49 千万！不要！刮！ 你的肛口毛！！！！ 最近我犯下了人生中最大的一个错误！！！！
现在把经验告诉大家，希望大家能从中吸取教训！！！ 这一切都要从我拉便便的问题
开始说起！！！ 不，你想错了，实际上，我并没有便秘！！！ 只是在技术上的排便问
题而已！！ 我的肛口毛太长太浓密了，每次拉便便总有一些沾在毛上面！！！ 这些残
便粘的很牢，这让我非常不爽！！！！！！ 我必须用纸清理我的肛毛！！！ 但这是个
技术活！！！ 因为看不见我的屁屁，清理肛口毛的时候经常会把屁屁其他地方弄脏！
！ 还有一个方法是用很多纸把整个屁囗股仔细擦一遍！！！！ 这样做的后果是纸用得
太多我家马桶经常会被厕纸堵住！！！！ 这个问题困扰我很久！！！！！ 经过深思熟
虑以后，我想到了一个好点子！！！！ 这是老子的屁囗股老子的肛口毛！！！我的地
盘我做主！！！！ 为什么不把肛口毛刮了呢???? 这样我的大便不就可以流畅排放了吗
！！！！ 我脑子里不禁浮现出金黄色的啤酒从酒桶里潺潺流出的美丽景象！！！！！
但后来的事实证明，这是一个非常错误的傻囗B想法！！！ 那天晚上，我坐在毛巾上，
开始用廉价的一次性剃刀刮我的肛毛！！！！ 我... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 阿毗达摩概要精解
节六∶三离心所（virati cetasika）
(1) Sammàvàcà, (2) sammàkammanto, (3) sammà-àj
ãvo cà ti tisso viratiyo nàma.
一、正语；二、正业；三、正命∶这三种名为离。
节六之助读说明
离∶这三种属于美心所的离是刻意远离语言、行动与事业上的恶行。对于世间心，只有当有机会造恶，而刻意克制自己不犯时，离心所才会生起。在没有机会造恶的情况之下不造恶，那并不是远离，而是纯净的德行（sãla）。
诸论师把离分别为三种∶一、自然离；二、持戒离；三、正断离。
一、自然离（sampattavirati）是由于省思自己的社会地位、年纪、教育程度等等，而在有机会造恶时不造恶。例如在考虑了被捉到时于自己的名誉有损而不偷盗。
二、持戒离（samàdànavirati）是由于持了戒而不造恶。例如持五戒∶不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒或服用麻醉品。
三、正断离（samucchedavira... 阅读全帖 |
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