a*****y
发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
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引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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引言
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就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
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引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
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发帖数: 1 | 5 善是为人好且能使人好的想法和行为。恶是害人损人的想法和行为。因为善与恶首先是
一种主观的思想上的取向。其次，善与恶的这种主观取向必然是直接针对别人的，而非
关系自己的。第三，善与恶的主观想法付诸行动才造成了别人的益害。第四，在善与恶
的想法实施后，对别人造成的益害结果也许不是对称的，应该根据这个结果来判定善与
恶的程度。
第五，特别在善的判定上，讲究其行为的益害后果更显必要，所以在定义里强调了“且
使人好”的内涵；而在恶的行为后果判定恶的程度性上却并不如此强调，因为恶的想法
本身就是害人的，是应该抵制的，所以定义并无此内容。第六，需要进一步思考的问题
在于，善与恶虽然是针对别人的，并对别人产生了益害，但从整体上系统上长期看，却
也会反过来对想善想恶行善行恶者造成相应的益害。这层意思虽然无须纳入善与恶的定
义，却也需要在分析研究善恶问题时有所考虑。
上述的善恶定义中，或者在思考善恶概念内涵时，最难把握的概念是“好坏”或者“益
害”。为什么它们这么难把握？关键在于好坏或者益害常常会受到主体主观思想的左右
（影响），以致某人针对某一具体事件所作出的好或者益害判断，可能恰好与他人为此
作出的判... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 6 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 大家都知道忍辱是大乘菩萨所修六度之一，也是地上菩萨所修十波罗蜜多之一，称为
忍辱度或忍辱波罗蜜。所谓“他人加毁，名之为辱，于辱能安，目之为忍 "
可见忍辱表现出来，最平常的心行法相就是忍耐；就是面对不如意的环境，而不生瞋
恨怨恼的心。但佛法中讲忍，还有另一个层面的意义：所谓于法实相安住名忍。就是面
对深妙乃至闻所未闻法，依自己的智慧难以了知、难以理解，甚至不可思议，但却是诸
法实相时，心不惊怖能安忍，就是接受而安住不动摇。因此，对于菩萨六度的第三度忍
辱波罗蜜，经中也有只称为忍波罗蜜，或者称为安忍波罗蜜，是菩萨历经三大阿僧祇劫
修习成佛过程中，极为重要的所应学事之一。在经论中，忍有不同的分类；例如在菩萨
《优婆塞戒
经》中，【佛言：“善男子！忍有二种：一者世忍、二者出世忍。能忍饥、渴、
寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧，正见无谬，忍佛、法、僧，
骂詈、挝打、恶口、恶事，贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍、难施、难作，名出世
忍。】又像《解深密经》中圣教【忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察
法忍。】还有在《大智度论》中 龙树菩萨开示... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含458经[正闻本721经/佛光本457经](界相应)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有因生欲想，非无因；有因生恚想、害想，非无因。
云何因生欲想？谓∶缘欲界也；缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚
痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。如是，邪因缘故，现法苦住，有
苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。
云何因缘生恚想？……害想？谓∶害界也；缘害界生害想、害欲、害觉、害热、害
求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦
住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。
诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危嶮想，不求舍离，不觉，不吐，彼则
现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如∶城邑、聚落不远有
旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害，如是，诸沙门、婆
罗门安于生，生危嶮想，身坏命终，生恶趣中。
诸比丘！有因生出要想，非无因。
云何有因生出要想？谓∶出要界；缘出要界生出要想、出要欲、出要觉、出要热、
... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 9 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 10 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 广东梅州市恶人恶警遭恶报事例
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 14:20:14 2015, 美东)
遭恶报事例
中共公开迫害法轮功以来，广东梅州市各地也有不少昧着良心或为了各种目的参与迫害
法轮功学员的人，这些人都遭到了不同程度的恶报。下面是不完全统计的梅州市各地参
与迫害法轮功的人遭恶报的实例。
1、唐尔富，男，原中共梅州市委常委、政法委书记、市综治委副主任兼市“六一零”
办公室主任（首任），梅州市“六一零”恶首。二零零九年八月十三日中午因肝癌在梅
州市人民医院医治无效死亡，死时六十六岁。
2、黄开龙，男，一九五一年九月生， 广东梅县区雁洋人。一九九五年五月后，任中共
梅县区县委书记，二零零一年三月后，任中共梅州市委常委、梅县区县委书记；二零零
一年五月后，任中共梅州市委常委、梅江区委书记；二零零七年一月后，任梅州市人大
常委会副主任、市总工会主席。黄开龙在任邪党梅县区县委书记、梅江区委书记期间，
对法轮功学员迫害非常卖力... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关于人论，即包括对人的本性、人的异化及人的社会化的研究是政治学的基本政治问题
之一。换言之，按照政治学者*在《论恶与人性》一文中的说法，一种系统的人性学说
至少要涵盖以下诸问题：（1）人究竟有没有本性，人的本性... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 12:48:10 2010, 美东) 提到:
摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 人有善愿，天必佑之。(网络图片)
康熙帝在《庭训格言》中有这样的话，训曰：“凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有
得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人
之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：‘见人之得，如己之得。见人之
失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”
这段话的大意是讲，一个人立身处世，应有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该
为他高兴；看见别人有失意的事情，就应该对他表示怜悯、同情。其实这种心态对自己
也很有好处。如果一个人只知道妒嫉别人的成功，对别人的失败幸灾乐祸，那怎么能和
别人一起共事呢？只是坏了自己的心思罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自
己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”存有这种心思的人，上天一定会保
佑他。
与人相处，因为他人在某些方面超过了自己，便耿耿于怀，心理失去了平衡，有甚者因
妒嫉而生恶念行恶事来构陷谋害他人。因妒嫉而生的后果是严重的，害人害己，迫害他
人的同时也注定了自己的下场。古人常说，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。别
人得到的，而自己没有得到，不必因此介怀而愤愤不平，努力的修养... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 15 （明慧网通讯员湖北报道）廖学圣，男，大约1959年生，住湖北省公安县斗湖堤镇阳光
花园七栋502号，是湖北省公安县迫害法轮功的打手。
据知情人士讲，他的父亲因迫害信仰人士而遭报身亡。其父从军队转业后在当时的公安
县看守所当所长。在文革期间，中共迫害信仰人士，有一部份基督教人士及其它宗教信
仰人士被关押在公安县看守所。有一段时间，他父亲强迫所有在押人员给看守所砌院墙
做奴工超强度劳动，但又不给饭吃，只给吃红薯（大米被他父亲贪了）。所有做奴工的
在押人员又饿又累，因此病倒不少人，大家苦不堪言。他父亲借中共强权迫害信仰人士
而遭恶报，因看守所的围墙倒塌被塌死。当时廖学圣在读高中时就顶了他父亲的班在公
安局上班。
中共迫害法轮功后，廖学圣极其卖力参与迫害。十二年来，公安县所有法轮功学员遭迫
害的案例桩桩件件都是与廖学圣脱不开干系的。
一、法轮功学员郭恒宏被迫害离世
九九年七月二十日中共开始迫害法轮功以后，郭恒宏因不放弃对“真、善、忍”的信仰
，坚持修炼法轮功，廖学圣就以“单位如有炼法轮功的，则不能评明星企业”等来株连
单位。郭恒宏去北京上访为法轮功说句公道话，被北京公安绑架后，又被廖学圣等恶警... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 16 二零一二年二月六日，原重庆市公安局局长、现任重庆市副市长王立军进入美国驻成都
领事馆寻求庇护，后走出美国领事馆，被北京的国安人员带走一事受到国人的关注。人
们不禁在问：昔日在中共警界很风光的人到底因为什么事而遭此下场？表面上是因为他
的贪腐以及在中共内斗中被剔除，然而翻开王立军在迫害法轮功方面的罪行，深层的原
因便一目了然。
疯狂迫害法轮功，步步升级
据明慧网披露，二零零一年，王立军在辽宁省铁岭市任公安局局长期间，积极追随中共
迫害法轮功。他亲自指示将多名法轮功学员非法劳教、判刑；还对法轮功学员施以酷刑
，并唆使恶警使用警犬恐吓、撕咬法轮功学员。
二零零三年五月至二零零八年六月，王立军在锦州任公安局局长，为了自己的名利继续
参与迫害。据营救法轮功学员数据库显示，辽宁锦州是严重迫害法轮功学员的地区之一
，至少有五百多位法轮功学员先后被抓捕关押，其中至少七十一人被迫害致死，此外还
有三十多人被迫害致残。二零零六年十一月中旬，他亲自给锦州市太和公安分局下指示
，将法轮功学员李凤秋在早晨上班途中绑架，直接送入沈阳马三家劳教。他给下级下达
的抓捕理由是 “法轮功阻碍二零零八年开奥运会，头头脑脑都... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 17 祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 18 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿
命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是
文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得
害‘吾’。‘吾’必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见
有我、人，内心起时，‘我’必被害，即名为害。”于是五百比丘自悟本心，如梦如幻
；于梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智
士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，
是中云何杀？”】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应
为五百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一
直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来
藏，所以“未得法忍”。这五??比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察
往昔多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，
竟然还无法开悟实相妙法以致... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 要跟大家介绍的是《贤愚经》卷13中所记载的，有关于恶口得到的果报，以及因为
忏悔而得到解脱这样的故事。
首先我们先来看看经文的内容，《贤愚经》卷13〈沙弥均提品 第62〉：【如是我
闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，昼夜三时，恒以天眼，观视世
间，谁应度者，辄往度之。尔时，有诸估客，欲诣他国，其诸商人，共将一狗，至于中
路。众贾顿息，伺人不看闲静之时，狗便盗取众贾人肉。于时，众人即怀瞋恚，便共打
狗，而折其脚，弃置空野，舍之而去。时舍利弗，遥以天眼，见此狗身，挛躃在地，饥
饿困笃，悬命垂死，著衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与
。狗得其食，济活余命，心甚欢喜，倍加踊跃。时舍利弗，即为其狗，具足解说微妙之
法，狗便命终，生舍卫国婆罗门家。时舍利弗，独行乞食，婆罗门见，而问之言：“尊
者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥，闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“
我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前长大，当用相与。”闻彼语已，即戢
在心，还至只洹。至年七岁，复来求之。时婆罗门，即以其儿，付舍利弗，令使出家。
时舍利弗，便受其儿，将至只洹，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 21 常吃素的人自身和子孙得平安，世福绵远。[上天叫我们吃素]
素食的利益 肉食之害 ’
从医学观点，告诉我们，现代人多喜肉食，以致高血压、糖尿病、肾结石、心脏病、血管
硬化，以及癌症，纷纷出现。再以‘提高智慧食品营养成分表’，明确列出素食的利益，
供读者自己去分析、比较，肉食与素食，谁优？谁劣？最后才以佛家慈悲的因果观，明确
的告诉读者：‘杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑也。
古人说：‘千百年来晚碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’
从千百年以来，我们所吃的一碗‘羹肉汤’，看上去只是一碗汤，可是其中的冤仇，犹如
大海那么的深。要知道世上为什么有那么多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉造成
的。若是你想了解其中的道理，那么你半夜去屠宰场听一听，杀猪有猪哭，杀牛有牛哭，
杀羊有羊哭，那种凄惨的哭声，声声的哀号，声声的怨恨，这种种的冤毒、仇恨充塞在虚
空中，才造成种种世间的灾难。假使人人都素食，这些冤孽就会平息，可以化干戈为玉帛
，化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临，是为序。
素食可健康长寿
一、素菜无毒，肉有毒——素食的菜肴，大多数是出自地上生长的蔬菜、大豆、花生、果
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 23 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 26 点击：1237 回复：57
作者：心与心沟通 发表日期：2008-3-19 9:45:00 回复
王直桂.男.38岁.湖北省崇阳县肖岭乡丰垅村人。
几乎每个去过东莞的人（所谓.外来民工）都会遭到地方恶势力的勒索（主要人员是地
方警察和治保会人
员）一下车就有一群利欲熏心﹑胆大妄为﹑无法无天的地方恶势力对外来民工（包括“
打工仔﹑打工妹”）疯狂
的在路口﹑在出租房等场所进行敲诈，为所欲为，我们外来工的血汗钱被这帮匪徒吸干
纳尽。即使有工作证
和身份证也同样被收容遗送到臭名召著的樟木头收容所，这里不亚于犹太人避难所，这
里触目惊心﹑刻骨铭
心﹑我们的民工兄弟姐妹们一定相当一段时间恶梦连连……
一﹑我们是群民工
我们是群民工，我们来自广阔而亲情的农村，我们或隽儿；我们或带女；或者抛弃年迈
双亲于家中……。
我们来到这座“开放”的城市，我们不是来淘金，我们是来寻找失落已久的希望，
来寻找生活的出路，
来寻找生存的机会。我们象蚂蚁一般在这座城市忙碌，脏活，我们干；累活，我们干；
苦活，我们干；险
活，我们干；因为我们能干，这座城市繁荣了。
二﹑疯狂的恶势力
我来到东莞的... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 3422 | 27 2000年8月21日，四川省委典型案件警示教育电视电话会议上，周永康在指出，反腐败
是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争，是一项长期而艰巨的任务。体制的腐败是最
大的腐败，全省各级要结合干部人事制度改革，从“用人”这个源头上遏制腐败。
2001年初，周永康提出，投资环境要好，首先要把党风政风搞好，他希望全体党员
干部行动起来，向毁坏投资环境的腐败行为开战。
周永康批评说：产生腐败的原因很多，但很重要的一点在于观念守旧。 有的部门
的某些公务人员评价一个企业，不是看交了多少税、为当地经济发展做了多少贡献，而
是看自己从中占了多少便宜，以此来订政策、批项目，这是一种非常陈旧腐朽的封建思
想观念。面对重点工作落后、发展缓慢的局面，有些人不是急起直追，而是满足现状，
自我感觉良好，甚至阴阳怪气，人为设置障碍。周永康严厉指出：“这种旧的思想观念
必须迅速彻底换掉！不换思想就换人！不改变作风就换人！”
2000年12月，四川省经济责任审计工作会议上，四川省委书记周永康说：“在当前
我省加快经济发展，深入改革，扩大开放的形势下，加强经济责任审计工作尤为重要，
望审计厅认真贯彻全国经济责任审计工作会议... 阅读全帖 |
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发帖数: 428 | 28 二零一一年十二月二十六日，重庆江北地区公安恶警粱世斌等人，以查户口为名闯进江
北区五里店法轮功学员秦丽家中，将秦丽绑架到重庆渝北区望乡台非法拘禁，并入室抢
走了家中的电脑、大法书籍等私人物品。
恶警粱世斌等人在没有任何法律依据并没有出示任何证件的情况下，擅自闯入法轮功学
员家中搜查，公安部门这种“执法犯法”的行为严重侵犯了公民住宅权和财产权。因为
：宪法第十三条规定，国家保护公民的合法财产所有权。公民个人购买的法轮功书籍理
所当然成为合法的私有财产，任何人无权予以收缴。宪法第三十九条规定，公民的住宅
不受侵犯，禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅。《刑事诉讼法》第一百一十一条规定
：进行搜查，必须向被搜查人出示搜查证。
恶警粱世斌等人未经邀请，未经许可，强行闯入法轮功学员家的行为，叫做非法侵入公
民住宅罪。粱世斌等人到法轮功学员住处抢法轮大法书籍、电脑及其外设（打印机……
）、钥匙、证件、等贵重物品，不管是对法轮功学员使用暴力、胁迫还是使用其它方法
，叫做抢劫罪。粱世斌等人，对法轮功学员搜查身体，闯入法轮功学员家查住所，未出
示搜查证，叫做非法搜查罪。
十二月二十七日，粱世斌通知秦丽七十多... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 29 2000年8月21日，四川省委典型案件警示教育电视电话会议上，周永康在指出，反腐败
是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争，是一项长期而艰巨的任务。体制的腐败是最
大的腐败，全省各级要结合干部人事制度改革，从“用人”这个源头上遏制腐败。
2001年初，周永康提出，投资环境要好，首先要把党风政风搞好，他希望全体党员
干部行动起来，向毁坏投资环境的腐败行为开战。
周永康批评说：产生腐败的原因很多，但很重要的一点在于观念守旧。 有的部门
的某些公务人员评价一个企业，不是看交了多少税、为当地经济发展做了多少贡献，而
是看自己从中占了多少便宜，以此来订政策、批项目，这是一种非常陈旧腐朽的封建思
想观念。面对重点工作落后、发展缓慢的局面，有些人不是急起直追，而是满足现状，
自我感觉良好，甚至阴阳怪气，人为设置障碍。周永康严厉指出：“这种旧的思想观念
必须迅速彻底换掉！不换思想就换人！不改变作风就换人！”
2000年12月，四川省经济责任审计工作会议上，四川省委书记周永康说：“在当前
我省加快经济发展，深入改革，扩大开放的形势下，加强经济责任审计工作尤为重要，
望审计厅认真贯彻全国经济责任审计工作会议... 阅读全帖 |
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发帖数: 428 | 30 “追查国际”发布的“关于对《生命无罪》的调查公告”指出：“生命无罪”剧刻意编
造、丑化法轮功学员，欺骗公众、煽动仇恨，严重违反了联合国关于出版等艺术作品对
人权的有关规定，并触犯“煽动仇恨”罪。我又得知该剧是以北京女子劳教所为背景来
诬蔑法轮功、粉饰劳教所恶警迫害，于是我有责任用亲身的经历来揭露邪恶的欺骗谎言
，还事实以真正面目。
2001年9月由于邪恶的迫害，我流离失所来到北京，汇入正法洪流之中。一次在发真相
资料时被不明真相的人举报而被抓。在海淀区公安分局，许多被抓大法弟子不配合邪恶
，不报姓名和住址，有的绝食抗议。恶警们便采用伪善的骗术，大法弟子由于心地善良
而轻信了它们。恶警们在晚上时间给大法弟子找衣服，用车把大法弟子拉到火车站，并
给钱和假意买火车票，当谁要说出住址后，马上拉回去，衣服也不给了，钱也没收了。
我们被转到了调遣处，这里恶警先给你来个“下马威”，强迫法轮功学员低头，不听从
它们就像疯了一样用棒子从后面打，一个个按倒在地然后再分别拖进屋里一顿毒打。一
个女恶警用手掐我的胳膊，当时我就被掐破皮了。我发正念，任其怎打也不疼。她便拽
我的头发在地上拖，用钢笔打我的手和头，... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 [学佛交流] 邪淫十二害及远邪十法
邪淫十二害及远邪十法
邪淫十二害
1. 害人天伦--男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，
致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此
罪行呢？
2. 害人名节--妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世
，永受人耻笑。
3. 害名声--男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必
臭名远播，受人谈笑辱骂。
4. 害门风--妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈
夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。
5. 害生命--或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致
死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为
其追杀，或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地
。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！
6. 害风俗--邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为
奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 妒嫉之心 害人害己（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 09:53:23 2016, 美东)
康熙帝在《庭训格言》中有这样的话，训曰：“凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有
得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人
之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：‘见人之得，如己之得。见人之
失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”
这段话的大意是讲，一个人立身处世，应有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该
为他高兴；看见别人有失意的事情，就应该对他表示怜悯、同情。其实这种心态对自己
也很有好处。如果一个人只知道妒嫉别人的成功，对别人的失败幸灾乐祸，那怎么能和
别人一起共事呢？只是坏了自己的心思罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自
己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”存有这种心思的人，上天一定会保
佑他。
与人相处，因为他人在某些方面超过了自己，便耿耿于怀，心理失去了平衡，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 报应如影相随！奸计害忠良者祸延后嗣(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 7 14:04:41 2015, 美东)
中国历史上第一名将韩信被冤杀。（网络图片）
萧何、张良和陈平在秦末汉初都是叱吒风云、名垂史册的人物，司马迁在写作《史记》
时，分别把他们写入了《萧相国世家》、《留侯世家》和《陈丞相世家》中。班固的《
汉书》基本承继了司马迁在《史记》中对三人的记述，但由于体例的关系把他们三个人
分别放在了《汉书》列传的第九和第十部份，在对三人的评价上基本和司马迁相同。
萧、张、陈三个人中，萧何功勋卓著，被刘邦分封为汉朝第一功臣。汉五年，在刘邦对
下属论功行封时，萧何被封为酂侯，食邑八千户。面对曹参等武将的不满，刘邦对他们
说：“你们充其量也就是个追捕禽兽的猎狗，而萧何是指出哪里有猎物的猎人。况且你
们只有几个人追随我，萧何举家族几十人追随我，所以他的功绩是最大的。”就连身被
七十多创的曹参在分封时也只是获得了一个平阳侯的爵位，位置被... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 http://lz.book.sohu.com/fullscreen-chapter-603704.html
人性的逻辑起点--趋利避害（4）
李剑宏 社会科学文献出版社
理论的探讨就此而止，至少上述观点展示了中国古代思想家们，主要是儒家主要的、基
本的人性观，即人性本善，人性本恶，以及黄帝学说对人性的生理诠释。问题在于：我
们对人性究竟如何可以不去追究，关键在于，如何现实地认识和驾驭人性。有人会提出
疑问：你对人性究竟如何尚无定论，如何奢谈现实地认识和驾驭人性呢？似乎这个问题
是盖楼没有打下地基的问题。我的回答是：打地基断然不要这种互相拆台的东西，只要
能把楼坚固地建设起来，这就够了。所以，韩非子学说的“地基”，就是不谈玄虚的人
性，也不对人性的认识强行加入道德层面的评价，而是现实地认识人性和驾驭人性。
古今中外的人类活动，从道德价值层面和利益价值层面考察，无不存在着善恶两种
。韩非子从社会现实考察，认为医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间
存在骨肉亲情，完全是因为他的利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人
，而是因为他的利益在别人的死亡上。
医善吮人之伤，含人... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世
间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。
邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著
心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从
此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。
夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚
善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。
今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。
盖止一起心。而罪已不可逃矣。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。
这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪
孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。
我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭 |
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p****g
发帖数: 881 | 36 。
阉党文人祸害中国2000年：中国远古多元文明本色的迷失 ZT
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董仲舒很恶。西汉儒家很恶， 阉党文人很恶。。。。。。。悲哉，中国女人， 恶
哉，中国阉党文人腐
儒。。。
很清楚，董仲舒一班西汉阉党文人不但要绝百家之道，而且不能使其“并进”。也
就是说，官方不能接
纳百家之学，社会也不能给其他学派留并进之路；只有在这样的阉党文人大一统霸权条
件下，法学家与
法制才是可以作为手段使用的，此所谓“统纪可一法度可明”。同为政治学派，法学家
和科学技术人员是
阉党文人最大的天敌，阉党文人可以不顾忌别家，但是不能不顾忌法学家和科学技术人
员。
更重要的是， 秦帝国之后，阉党文人也看到了法制不可能完全退出社会，三代王道礼
治不可能无保留
的复辟。唯其如此，西汉阉党文人对法学家提出了这样的安置方略——我为统驭，你为
工具。其余学派，
不足道矣！
自此伊始，阉党文人以地痞流氓权霸姿态登上历史舞台，便有了上述种种变化。
阉党... 阅读全帖 |
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h*****7
发帖数: 3192 | 37 周永康主政四川及在政法系统任职期间，亦多次谈及党纪党风及贪腐问题。
周永康，1942年生，1966年毕业于北京石油学院勘探系地球物理勘探专业。1998年，在
企业政府间多次往返后，他由中国石油天然气总公司总经理出任国土资源部部长，由此
步入政坛，历任四川省委书记、公安部部长，中央政法委书记。
此前，媒体对周永康涉嫌贪腐有诸多猜测。而周永康主政四川及在政法系统任职期间，
亦多次谈及党纪党风及贪腐问题，笔者整理相关报道，回顾了周永康的反腐宣言。
四川省委书记
2000年1月6日，新华社发文，中共中央决定，谢世杰不再担任四川省委书记，由周永康
接任。主政四川期间，周永康提出四川追赶型、跨越式发展的思路，并在四川全省开展
“我为四川跨越做什么”的大讨论。此时周永康常提的口号是“抓落实”。2001年两会
上，作为人大代表的周永康接受媒体采访时说：“所有的目标都是干出来的不是说出来
的，现在集中一点就是干。”
这期间，周永康对腐败问题谈的最多的是官员作风，提出要从源头遏制腐败。
2000年8月21日，四川省委典型案件警示教育电视电话会议上，周永康在指出，反腐败
是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争... 阅读全帖 |
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发帖数: 881 | 38 阉党文人祸害中国2000年：中国远古多元文明本色的迷失 ZT
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董仲舒很恶。西汉儒家很恶， 阉党文人很恶。。。。。。。悲哉，中国女人， 恶
哉，中国阉党文人腐
儒。。。
很清楚，董仲舒一班西汉阉党文人不但要绝百家之道，而且不能使其“并进”。也
就是说，官方不能接
纳百家之学，社会也不能给其他学派留并进之路；只有在这样的阉党文人大一统霸权条
件下，法学家与
法制才是可以作为手段使用的，此所谓“统纪可一法度可明”。同为政治学派，法学家
和科学技术人员是
阉党文人最大的天敌，阉党文人可以不顾忌别家，但是不能不顾忌法学家和科学技术人
员。
更重要的是， 秦帝国之后，阉党文人也看到了法制不可能完全退出社会，三代王道礼
治不可能无保留
的复辟。唯其如此，西汉阉党文人对法学家提出了这样的安置方略——我为统驭，你为
工具。其余学派，
不足道矣！
自此伊始，阉党文人以地痞流氓权霸姿态登上历史舞台，便有了上述种种变化。
阉党文人... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 39 我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内
心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，
遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。
你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够令对方受到伤害、遭遇痛苦，也许
你有理由这样做。但是，事实并不是这样，你希望他遭受痛苦，这并不能成为他遭遇痛
苦的因。若他们受到伤害或遭遇痛苦，这都是他们自己造的业，恶业的果报成熟了，才
会有这样的果。所以，心存这种恶念是没有任何意义的。
如果内心存有嗔恨心、害心，若是不去忏悔，将来一定会下地狱的。虽然通过忏悔
可以忏掉任何罪业，但是，我们造恶业是很容易的，但是以后要还净却是非常难的。我
们现在每天都念百字明消业，但是尚未有什么明显效果；这么多年我们天天忏悔，但是
还没有什么成就。一旦相续被染污了，一旦造恶业了，虽然通过忏悔是可以清净的，通
过修行是可以改变的，但这也是非常难的，尤其对凡夫来说，这是非常艰难的。
所以，大家最好不要造业，不要让自己的相续染污，应该保护自己的相续，这是最
重要的，否... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 40 【明慧网二零一二年二月四日】邪术即邪法，是不正的法术。晋代葛洪在《抱朴子·汉
过》中说：“左道邪术，假托鬼怪者，谓之通灵神人。”清朝俞蛟在《梦厂杂着·临清
寇略》一书中记载：“（王伦）又诡称遇异人授符籙，能召鬼神诸邪法，以惑愚民。”
他们都鄙视邪术，指出邪术是具有危害性的不正当行为。邪术不但害人，也害自己，古
今无数事实已经充分证明了这一说法。
古代版邪术害人害己故事
唐朝刘餗在《隋唐嘉话·卷中》记载了这样一个故事：“贞观中，西域献胡僧，咒术能
死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕
曰：‘此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。’帝召僧咒奕，奕对之，初无
所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。”
西域胡僧的邪术确实高超，能使军中壮勇的武士死亡，也能使其复活。但是，胡僧的邪
术在傅奕面前就完全失效了。傅奕先前是道士，后来还俗做官。他学过道家的法术，而
且功能比那个胡僧的邪术强，因此，胡僧的邪术不但不能在傅奕身上发挥任何作用，而
且自己最终倒地身亡，永不苏醒。
近代版邪术害人害己故事
据我们家乡前辈老人讲，清末民初，四川省射洪县曾经有一... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 41 【明慧网二零一一年八月十四日】原黑龙江省齐齐哈尔市齐铁环卫站工人潘本余，是一
位名符其实的救人英雄。
一九九七年九月，一个男孩和一个女孩骑自行车刚走到火车道口，由于火车突然鸣笛，
二人一时发懵，撞在一起，双双摔倒在铁路上。看着越来越近的火车，两个孩子早已六
神无主。潘本余见状，冲向前去，迅速将他们扔出铁轨。列车风驰电掣般驶过，潘本余
的衣服也被疾驰的火车挂破。火车没影了，心有余悸的潘本余脸变得煞白。
潘本余还曾在齐齐哈尔浏园先后救起过四个溺水之人，其中一个是建华厂三十来岁姓张
的职工。此人在江对岸岸边深水处溺水时呼喊“救命”。潘本余去救他时，却被他死命
抓住胳膊不放。大家知道，救溺水之人时，是不能让他抓住自己的，因为溺水者在惊慌
失措间往往抓住什么都不丢手，很可能连救人者都有被溺毙的危险。潘本余被他死死抓
住了胳膊，把他托出水面一点，自己就得沉下去；等自己挣扎着露出头来喘口气，还得
再顺势将他往起提，以免溺水者被呛死。就这样起起沉沉，潘本余拼尽全力才将那人拖
上岸。上岸一看，自己胳膊上已经被溺水者挠掉了一块肉。此人得救后，千恩万谢，感
激涕零。潘本余说：不用谢，能见死不救吗？
象潘本余... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 看来老道我的视角就是不一样：
这不是儿子害老子，是老子害儿子。父母不积德，子孙遭殃。
“积恶之家，必有余殃”，更何况令家正干着大恶事，逆天贼之行。
这事，我猜，是有鬼在令儿子身上，报应也。他儿子也喜欢鬼怪之类的东西。
做大恶事，就会现世报的。这是典型的“恶有恶报”，当世就报的例子。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 43 公安家属仗义执言痛斥恶警
有一政保科长，在邪党迫害法轮功后接触了不少大法弟子，被大法弟子的慈悲和讲真相
的大善行为感动。
他的邻居也是大法弟子。有一次派出所恶警来骚扰他的邻居，企图绑架，政保科长的妻
子开开门说：“大法弟子怎么了，大法弟子就是好，法轮功就是好！”派出所恶警说：
“你是谁呀？”她说：“在哪儿我都敢说法轮功好，在大道上我都敢喊法轮大法好。我
雷锋不学就学人家法轮功，你看人家大法弟子心地善良，帮助别人不图回报，捡了人家
的手机、钱如数还给人家，碰着遇难的老人领回家安抚。你们坏人不抓抓好人，吃饱撑
的。”
派出所恶警在正义面前灰溜溜的走了。
“邪党一定没有好结果”
俺单位有个销售科长，前几年因为他跟的领导倒台了，他就再也当不成科长，下岗自己
干，自己当老板，至于过的怎样，用他自己的话说干的比上班强的多。
一次，俺俩碰到一起聊了起来，不知不觉聊到法轮功这个话题。俺问他：“现在不少人
受电视的影响，对法轮功比较抵触，你是怎么看待这个问题的呢？”
该科长大声的说：“我认为法轮功就是好！共产（邪）党拿些强身健体的普通百姓说事
，真是太无耻了！我爸爸原来有很严重的职业矽肺病，看了多少医院... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 九天剑：中国黑恶势力的最后一夜
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 3 11:05:14 2015, 美东)
11月30日，北京双井桥，雾霾中，PM2.5超过800。（网络图片）
昨天，北京又大霾了！当局发布了今年首个霾橙色警报，西南区域单站PM2.5浓度一度
接近1,000，超过有害人类健康危险指数约30倍，骇人听闻。阴霾，这个幽灵一般坚守
中国上空的奇观煞景，再次聚集在北京。自豪的北京人，随便你豪还是嚎，出门万万不
可忘记戴好口罩。
地球那么大，国家那么多，阴霾尤爱中国，不恐怖不怪异么？我想，全世界顶级科学家
组团攻坚，也会对此异象束手无策，因为，天底下其他60亿人和我们用着同样的科技，
烧着同样的能源，却大多没有“享受”霾的青睐。因此，它根本不是什么党媒说的汽车
尾气、冬日供暖、烤串冒烟之类的原因所致。喉舌拿出多少牵强搞笑的理由都不自信，
只有骗人害己。
世界环境峰会再庞大，新减排公约再严厉，也对中国阴霾没辙，因为，它就是天象... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 46 美国对中国干的十五件恶事丑事
2013-02-12 | 阅： 转： | 分享
(2012-08-26 00:37:06)
最近美国国务卿克林顿·希拉里在亚洲围绕中国走了一圈，接着又到非洲七
国访问，所到之处所有的讲话都针对着中国，希拉里到处挑拨离间，矛头直指中国，实
际上已经完全违背了一个外交人员、一个美国外交的负责人应有的风度和政治家的政治
言论的准则，对中国构成严重的挑衅,8月3日美国就中国南海问题发表声明，指责中国
设立三沙市进一步加剧南海地区紧张局势。美国国务院这一次的声明只不过是希拉里所
有言论的一种自然延伸。实际上是美国经过长期考虑的、冷静的、有条不紊的布势，美
国要围堵中国，消耗中国，限制中国的发展，阻止中国的崛起，进而达到西化分化中国
的目的,这是美国长期的战略。美国立国才236年,但对中国可以说坏事恶事做绝，我简
单整理了一下，一百三十多年来美国对中国至少干了十五件坏事恶事。
一、一部《排华法案》害死了无数中国人
据史料记载，1820 年, 美国移民局开始有中国移民到达美国的正式记录,中国移民
潮涌美国的直接起因, 是由于184... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 51 | 48 中國歷史就是這麼一直這樣... 沒有進步過!
http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=909008&PostI
近来，国内网上流传民国时跨越政学两界著名学者于右任的一篇文章----《亡国三恶因
》，于右任列有三点大清必然会灭亡的原因。于右任先生的《亡国三恶因》发表于《民
立报》上，全文百馀字，至今已近百年，如今重读此文，深感当年于右任之远见卓识，
确非常人所能及。好在文章长，现录全文如下，以供人们分析研究。
民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。善不能
举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。宫中、府中
、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动
，一黜一陟，堕其术中。此其三。
以上于右任所说三点，非常具体而清楚地说明了清王朝灭亡的原因。其实不只是清
王朝，任何一个政权，无论他多么貌似强大，只要具备了上述三点，决不会逃出灭亡的
命运。
第一，说的是老百姓贫穷，读不起书，看不起病，住不起房，物价飞涨，社会呈败
落之象。老百姓为什么贫穷？因为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 每一种中产焦虑，都对应着一种底层苦难，中产焦虑与底层苦难，从来都是一个硬币的
两面。同样一片天空下，怎会有两种温度？
——北京红黄蓝幼儿园被曝出虐童之后，专栏作家刘远举在个人公号上写下这段话
01
事件，以及通往真相的路
11月23日上午，北京红黄蓝幼儿园虐童的消息在微博、朋友圈炸开：脱裤子罚站、喂白
色药片、打针、观看猥亵、被猥亵……这些情节，更像是传说中的集中营，如今却成了
一家品牌连锁幼儿园的“特色”。
陆续有一些媒体采访到当事家长，以下文字是其中一段采访视频：
在这件事上，很多媒体表现出了明显的“纠结”，发布-删除-发布-删除……傍晚时分
，新华社微博对此时做了相对比较全面的报道。
针对网上流传北京红黄蓝幼儿园新天地园区存在猥亵、针扎幼儿，给幼儿喂食、注射不
明药物等行为的情况，北京市公安机关给新华社记着的答复是：22日已接到家长报案，
北京警方正在根据家长反映情况进行调查取证。目前涉事老师和保育员已暂时停职，配
合警方调查。
事件背后，到底有多少真相需要被挖掘，通往真相的路途中到底有多少荆棘坎坷，目前
还不得而知。希望这条路，可以不那么漫长。
02
人性三原色，最可怕的是什么... 阅读全帖 |
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