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发帖数: 11227 | 1 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： ChineseClassics
标题： 儒家的“高山流水”与道家的“濠梁之辩”
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 10:52:02 2017,GMT)
01
说到人生知已，便不能不想到“高山流水”。。
"高山流水"典故最早见于《列子·汤问》。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹
琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道:"善
哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高
山流水之曲。
02
琴师伯牙与樵夫钟子期这样两个社会地位与生存处境完全天上地下的人之所以能成
为生死知已，完全是因为他们都具有一种超脱高逸的精神境界。
作为当时非常有名的宫庭琴师，伯牙当有如当今名人明星充分利用自己的声名才艺
，多多演出，发家致富。然而他却只顾苦恼着自己的琴音无人听懂理解。
既然这世间之人没有能听得懂自己在弹奏什么，那为什么还要弹给他们听呢？就因
为他们能给自己支付银子外加鼓掌吗？
伯牙不稀罕。所以他宁... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 法轮功自李洪志师父一九九二年传出，目前已弘传世界一百多个国家和地区，全世界已
有超过一亿的修炼者，很多国家和政府目睹法轮功利国利民之功效，纷纷授予法轮功各
类荣誉。那么为何单单只有中共对法轮功大加迫害？而且在国内进行秘密残酷迫害、在
海外利用特务机构干扰呢？
下面从几个方面来分析一下，十几年来中共出于何种目的迫害法轮功，希望对你了解法
轮功有一定帮助。
一、中共的历史、本性决定其要迫害法轮功
《九评共产党》彻底揭开了中共的历史及其邪恶本性，它靠谎言和暴力起家，靠“假、
恶、斗”维持其生存，它把人类历史看成是“一部阶级斗争史”。中共出于其邪恶的本
性，从建政之初就开始不断的搞各种运动迫害百姓，民众稍有不从、哪怕是思想上不一
致就会被扣上一顶政治帽子，甚至被关进监狱或被杀害。几十年来，中共搞的各种运动
从土改、三反、五反、大跃进、四清、文化大革命、“六四”到迫害法轮功，一波又一
波地残害、恐吓着中国人民，在它建政后的各种运动中造成了八千万无辜的中国同胞的
非正常死亡，有一半中国人遭到过它的迫害，这也使国人人人感到自危，一有什么“风
声”就不由自主地和××党保持一致以求自保。
其实中共是容不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 4 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:47:56 2014, 美东) 提到:
首先我要向大家道个歉。啰嗦几句。
上十大不好意思删了！谁想看请站内！
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Cecila (Cecila) 于 (Fri Feb 14 22:56:48 2014, 美东) 提到:
除了popgroup123你还有别的马甲么
☆─────────────────────────────────────☆
lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:58:43 2014, 美东) 提到:
我最后就会告诉你。我还没写完。
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lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 23:04:52 2014, 美东) 提到:
上十大不好意思删了！谁想看请站内！
☆─────────... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: LeisureTime
标 题: [合集] 道个歉，啰嗦几句心里话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 01:21:02 2014, 美东)
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lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:47:56 2014, 美东) 提到:
首先我要向大家道个歉。啰嗦几句。
上十大不好意思删了！谁想看请站内！
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Cecila (Cecila) 于 (Fri Feb 14 22:56:48 2014, 美东) 提到:
除了popgroup123你还有别的马甲么
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lghlmcl (老公被流氓揍了) 于 (Fri Feb 14 22:58:43 2014, 美东) 提到:
我最后就会告诉你。我还没写... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 9 先秦诸子时代，当所有人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，
他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻薄。他是唯一的超脱者，世界想和他谈谈，他懒得
理睬。
钓鱼是《古人装×指南》中第一条行为规范，姜子牙80多岁高龄，假装钓鱼，其实是钓
文王。庄子也钓鱼，但是他不听装×指南的话，居然真的在钓鱼——因为他很饿啊，鱼
是多么高档的荤菜。
这时，楚威王派了两位大夫来捣乱：Excuse me，庄子你好，我们国君想麻烦你，把国
家大事交给你管理，你愿意吗？这种情况下，诸子百家都恨不得跳上去说“I do”，但
庄子除外。
相位和吃鱼，谁更重要，明显是吃鱼呀，这两人真不懂事。当初尧要把王位交给许由，
许由躲啊躲啊，都躲进深山老林了，尧还是不放过他，继续派人请他出任大官，许由被
逼无奈，去颍水边洗耳朵，没办法，这些庸俗的话把耳朵搞脏了。
庄子没许由那么具有道德洁癖和装逼精神，他只是“持竿不顾”，当那两只嗡嗡叫的“
蚊子”不存在。
庄子的饿，不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，可以做个官，也能混个中产，
但他偏不，为什么要为了区区一点生活费屈从？
他靠编草鞋赚点稀饭钱，有一天家里穷得揭不开锅了... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 多维新闻
韩国最新民调显示，韩国民众对朴槿惠施政的支持率为40%，创近11周以来新低。而就
在11月14日，韩国爆发了大规模反朴槿惠政权的游行示威。
据美联社11月14日报道称，韩国首尔11月14日爆发大型反政府示威，有7万人参加了此
次游行，要求总统朴槿惠下台。安全部队人员和抗议者在街头发生冲突。这是2008年韩
国政府恢复进口美国牛肉引发大规模示威后，最严重的一次示威活动。
参加这次活动的包括工会在内的不同团体，工会反对朴槿惠有益于商业的政策，认为该
项政策能让雇主更轻易地解雇员工。韩国工会贸易联盟称，拟订的劳工法允许企业降低
员工工资、解雇工人和激进分子。
数据显示，今年2月，韩国15岁至29岁人群的失业率超过11%，为20世纪90年代后期以来
最高。虽然这一比例10月降至7.4%，仍超过整体失业率一倍多。
另一方面，其他很多人抗议推行国家批准的历史教科书，他们认为新教科书粉饰韩国过
去的独裁统治。
韩国政府11月3日宣布，该国所有中学拟于2017年起统一使用“国定版”历史教科书，
届时，韩国所有中小学的历史教材都将得到统一。韩国国务总理黄教安表示，韩国中学
现行历史教材中，99... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: barry2009 (barry2009), 信区: Military
标 题: 如果 “你们想到的都是错的”(转帖）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 14:56:22 2009, 美东)
管理学上有一句话叫做：“群体迷失”！也就是说群众许多时候是错的！诚然，群众的
眼睛是雪亮的，但群众的认知往往是错的！因为群众的教育基本上都是错的
春秋战国时期惠施在魏国做宰相！做得还可以，结果自从张仪从秦国来到魏国之后，情
况就不一样了！在张仪三寸不烂之舌煽动和忽悠之下，魏国绝大多数民从都认为联合秦
国攻打齐楚有利于魏国，魏王看几乎所有的人都这样看了，想必一定是对的了！结果只
有惠施一个人坚决反对！
惠施说：“许多事情，往往是一半赞成一半反对，像现在几乎全魏国人都认为攻打齐楚
对魏国有利，果真有利的话，那么全魏国人真的都那么聪明吗？如果不利的话，那将会
是多么愚蠢的举动啊！”
魏王不听，炒了惠施的鱿鱼，任命秦国间谍张仪做了宰相！坚决联秦攻齐楚，结果被秦
国放了鸽子，几乎亡国灭种！
事实证明，几乎全魏国的人包括魏王都是 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 李商隐那么清丽的人居然写腐鼠啊。我找了一下，挺好玩，庄子的故事都很好听啊：
不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雏竟未休—— 没料到死老鼠被当成美味，而秉性高洁的鹓雏
竟然被猜疑个不休。
“鹓雏”，凤凰一类的神鸟。这一联出自《庄子·秋水》。战国时惠施任梁国相，庄子
准备去探望他。有人对惠施说，庄子是想来谋夺你的相位，惠施于是百般防范。庄子听
到这事后，就对惠施说：南方有一种叫鹓雏的神鸟，从南海飞往北海。一路上非梧桐树
不歇，非竹实不吃，非甘泉不饮。有只猫头鹰刚获得一只死老鼠，看到鹓雏飞过，怀疑
它要来抢食，就仰头向它发出“吓吓”的怒叫声。
噢横渠就是张载。好像你说过的。他这话好大。想起以前浙版版大ro的座右铭，是孙中
山的，什么养天地正气，法古今完人。
唉我不灌水了，我去进修古文去。 |
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m*******o
发帖数: 7 | 13 庄子在濮水上钓鱼，
楚威王预先派了两个大夫来看他，
并表达他的心意说：
“希望将国内的政事托付给你。”
庄子手执鱼竿，
头也不回地说：
“我听说楚国有只神龟活了三千年才死，
楚王用布将它裹着，
用竹盘装着，
珍藏于庙堂之内。
现在，我请问你们，
这只龟是愿意死后留着骨骸让人崇仰呢？
还是宁愿活着托着尾巴在烂泥里爬？”
两位大夫回答说：
“那当然是愿意托着尾巴在烂泥里爬啊！”
那好，
你二人就请回吧！
我宁愿拖着尾巴在烂泥里爬行！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
惠施做了梁国的宰相，
庄子要去看他。
于是，
有人便对惠施说：
“庄子这次来，
是想取代你作宰相的。”
惠子听了很害怕，
于是在国内派人搜寻庄子，
搜了三天三夜。
庄子主动去看惠施，说：
“你知道南方有一种鸟叫做鹓屮的吗？
它从南海飞往北海，
一路上不是梧桐树它不栖，
不是竹实它不吃，
不是甘泉它不饮。
有一只猫头鹰找到了一只腐烂的老鼠，
鹓屮恰巧飞过，
猫头鹰唯恐鹓屮夺走老鼠，
便仰起头来大喝一声：吓！
现在，
你想以你的梁国来吓我吗？”
惠施：
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言：
惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个能装五百
斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它剖开做瓢，但也没
法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生太不
善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？
你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反
过来装大葫芦。只会用小而不会用大，先生真是有点不开窍啊！”
我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子死后八年
韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文化中最大的两种力
量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便一提，与庙堂相对的“江湖
”一词，也源于庄子的这个大葫芦寓言。被人视为“江湖”一词出处的“相濡以沫，不
如相忘于江湖”，倒是出自内篇第六《大宗师》。两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还
是第一个更符合后世通用的“江湖”。
但庄子生前的主要论敌是儒、墨诸子，而不是韩非所属的儒家旁门左道──法家。
韩非... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言：
惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个能装五百
斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它剖开做瓢，但也没
法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生太不
善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？
你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反
过来装大葫芦。只会用小而不会用大，先生真是有点不开窍啊！”
我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子死后八年
韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文化中最大的两种力
量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便一提，与庙堂相对的“江湖
”一词，也源于庄子的这个大葫芦寓言。被人视为“江湖”一词出处的“相濡以沫，不
如相忘于江湖”，倒是出自内篇第六《大宗师》。两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还
是第一个更符合后世通用的“江湖”。
但庄子生前的主要论敌是儒、墨诸子，而不是韩非所属的儒家旁门左道──法家。
韩非... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 16 还是侧重人居住的地面。“南方无穷而有穷”，就是向南方向无穷、地域有南极的概念。
http://hi.baidu.com/letbewith/blog/item/8585387b7b9192f60ad187c9.html
”“
《庄子·天下》所载惠施提出的一种时空观。“南方无穷”是战国时期的人常说的话。
《墨经下》有“南者有穷则可尽，无穷则不可尽”。战国以前，一般人认为南方是无穷
的，以为南方各国如楚、越等国向南扩展没有止境。后来渐知南方亦有海，南方各国亦
有边境可寻，故又出现“南方有穷”之说。惠施融此二说为一，提出“南方无穷而有穷
”，其讲“无穷”是指方向而言，就方向讲，南方确是无穷的；讲“有穷”是就地域而
言，在地域上，中国南方有其定域，不是无止境的。或者说，就方向讲中国永远有南方
，就地域讲，到中国之南边境已无南方，仅有北方了。推而广之，可以说，任何一个地
方都永远有南方，“南方无穷”；反过来，无论一块地域是大是小，都是相对其自身没
有南方之时，“南方有穷”。这样惠施就把方向上的南方无穷与地域上的南方有穷或者
说把方向上的无限性与地域上的有限性统一起来了。
”“ |
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i*****s
发帖数: 4596 | 17 我们这里讨论的是惠施的话，对吧。你非要拿几百年之后的事物和惠施的话拼凑起来。
简单点，你就说“燕之北”和“越之南”在惠施那句话里到底是不是指同一个东西吧？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 出自庄子《庄子.秋水》
原文庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之
乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子
曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之
濠上也。”
译文
庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它
们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说
：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解
你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“我请求回
到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是在哪里知道鱼是快乐的？’，这说明你是在已经
知道我了解鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是
快乐的。”
其他意思
“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为
青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 21 No. 125 增壹阿含經 (卷1) T02, p0550b
尊者阿难作是念 如来法身不败坏
永存于世不断绝 天人得闻成道果
或有一法义亦深 难持难诵不可忆
我今当集一法义 一一相从不失绪
亦有二法还就二 三法就三如连珠
四法就四五亦然 五法次六六次七
八法义广九次第 十法从十至十一
如是法宝终不忘 亦恒处世久存在
于大众中集此法 即时阿难升乎座
弥勒称善快哉说 诸法义合宜配之
更有诸法宜分部 世尊所说各各异
菩萨发意趣大乘 如来说此种种别
人尊说六度无极 布施持戒忍精进
禅智慧力如月初 逮度无极睹诸法
诸有勇猛施头目 身体血肉无所惜
妻妾国财及男女 此名檀度不应弃
戒度无极如金刚 不毁不犯无漏失
持心护戒如坏瓶 此名戒度不应弃
或有人来截手足 不起嗔恚忍力强
如海含容无增减 此名忍度不应弃
诸有造作善恶行 身口意三无厌足
妨人诸行不至道 此名进度不应弃
诸有坐禅出入息 心意坚固无乱念
正使地动身不倾 此名禅度不应弃
以智慧力知尘数 劫数兆载不可称
书疏业聚意不乱 此名智度不应弃
诸法甚深论空理 难明难了不可观
将来后进怀狐疑 ... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 22
可能性嘛，呵呵，总是存在的。不过，如果惠施真认为地是球形，他干嘛不明明白白说
出来，搞那么多“燕北越南”干啥？
你这个理解附会成分太大，简直就完全是现代地球概念，还外加自转概念，也太先进了
吧，呵呵。惠施喜欢玩文字游戏，我看“燕之北，越之南”就是这类东西。而且“天下
之中央，燕之北，越之南是也”这里面，“燕之北”“越之南”显然是指同一事物，而
且是个地理概念。而你的理解里，“燕之北”“越之南”分别指两极，然后还要把它们
连起来，我看和原文差别过大，不能算一种合理解读。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 23
你看，你还是必须说是轴。我都强调了你前面说的是两极，而不是连接两极的轴。再说
清楚点，“燕之北”是轴吗？“越之南”是轴吗？
我看你还是不要坚持地轴的说法了。惠施的说法如果要和地球的概念兼容，大概只有一
种可能性，就是燕之北并不是北极，越之南也不是南极，而是它们都是阿根廷附近。
当然，惠施多半不是这个意思。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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n***c
发帖数: 7400 | 25 南韩（大韩民国）自1948年独立至今，先后11人出任总统，其中超过半数下场凄惨：1
人 : （李承晚）被革命推翻、2人（尹潽善、崔圭夏）被政变推翻、1人（朴正熙）遭
到暗杀、 : 2人（全斗焕、卢泰愚）卸任后入狱、1人（卢武铉）卸任后自杀。 : 南韩
总统（大统领）显然是一个危险的职业，那么扣除现任总统朴槿惠，在10位前任总统 :
之中，谁最受今日南韩民众肯定？答案是：朴槿惠的父亲朴正熙（1963─1979）。 :
南韩民调机构「盖洛普韩国」（Gallup Korea）7日发布的一项调查结果显示，4成南韩
民 : 众认为历任总统中朴正熙最具有领导能力，其次是卢武铉（2003─2008）和金大
中（1998 : ─2003）。 : 盖洛普韩国7月底和8月初针对2300名成年人进行调查，对于
「你认为解放后的前任总统中 : ，哪一位总统最具领导力？」的提问，44%受访者选择
朴正熙，24%和14%分别选择卢武铉 : 和金大中。选择李承晚（3%）、全斗焕（3%）、
金泳三（1%）和李明博（1%）的都只有个 : 位数。 : 从受访者的年龄层来看，五、六
十岁年龄层多半选择朴正熙（62%至71%... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 日，韩国第20届国会议员选举落幕，韩国现总统朴槿惠所领导的政党惨遭滑铁卢，其民
意支持率也跌至新低。曾经的“选举女王”朴槿惠为何落得如此下场呢？
4月14日，韩国第20届国会议员选举结果揭晓。在总共300个席位中，执政党新国家党共
获得122席，较四年前大幅减少30席，非但没有过半，还成为16年来首个丢失国会控制
权的执政党，就连国会第一大党的地位，也以一席之差拱手让给最大在野党共同民主党
。一位长期在首尔的学者直言“我经历过三次选举，这是最出人意料的一次”。
选民弃权回应执政党“内讧”
据财新网报道，在这场意料之外的选举之前，多数分析认为，由于原最大在野党新民主
党因为内部斗争，在选前分裂为共同民主党和国民之党，很可能会导致新国家党一骑绝
尘。正所谓“堡垒往往容易从内部攻破”。
但即便如此，朴槿惠的新国家党内的“亲朴”和“非朴”派系的公开内讧，以及该党候
选人推选过程中的“闹剧”，使得支持者对该党的失望情绪急剧上升，纷纷以放弃投票
以示不满。以该党的最坚固“领地”岭南地区的釜山和大邱为例，据韩国中央选举管理
委员会的数据，釜山和大邱的投票率分别仅为55.5%和54.8%，在全国分列倒... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 27 现代考古发现在不断改写传统上对思想史的认知
现在发现的战国时的一些竹简表明，战国后期儒家学者对性、道、义的思考以及达到了
很高的哲学和思辨层面，其系统性和完备性远超传统的认知。程朱理学里形而上的元素
，在当时的儒家学者那里都已经出现了。
以前总以为庄子和惠施他们的思辨水平高，现在看来诸子是相互影响的，儒家在对抗墨
家、庄子、惠施的过程中很好地吸收了他们的长处。
如果不是政治大一统打断了思想自由发展的进程，先秦儒家沿着自己的路走下去，发展
出一套形式严密的逻辑哲学体系也是有可能的。 |
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f*****n
发帖数: 224 | 28 转贴的人少转答案了。。。
附答案:
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
【答案】c
中国人会选a，西方人会选c。据说伏羲画八卦，这也只是据说，实际不可考，比较确切
的是18世纪莱布尼茨发现二进制。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
【答案】d
《指物论》是“能指”和“所指”的关系，“指”相当于“指针”，“物”相当于“对
象”。指针本身只能记录一个例如字符串的地址，通过指针可以找到这个字符串本身。
而变量a, 你可以让a = 1 ,也可以让a = 2，数组就是 [1,2,3]这种的，只是表示一个
同类的序列。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，java script ；d，C，C++。
【答案】c
四个人都不是一个时代，就是名字像，其实没关系。java跟java script 名字像但完全
没有关系。c和c++有关系。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递... 阅读全帖 |
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m*******o
发帖数: 7 | 30 庄子与惠子在濠水桥上游玩。
庄子说：
“鲦鱼自由自在地游于水中，
这就是鱼的快乐啊！”
惠施说：
“你不是鱼，
怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：
“你不是我，
怎么晓得我不知道鱼的快乐呢？”
惠施说：
“我不是你，
当然不了解你；
你不是鱼，
那么你肯定不知道鱼儿的快乐了。”
庄子说：
“让我们把话从头说起吧！
当你说：
你怎么知道鱼儿是快乐的这句话时，
你就已经知道我晓得鱼儿快乐才来问我的，
而我知道鱼儿的快乐，
正是在濠水的桥上才知道的啊！” |
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r****y
发帖数: 26819 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十一章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 14:36:24 2007)
第十一章
后期墨家
《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取
》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》
都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中
定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目
的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通
常叫做“墨经。
前一章讲过，庄子在《齐物论》里讨论了两个层次的知识。在第一个层次上，
他证明了事物的相对性，达到了与惠施的结论相同的结论。但是在第二个层次上，
他就超越了惠施。在第一个层次上，他同意于名家，从更高一层的观点批评了常识
。但是在第二个层次上、他又转过来从再高一层的观 |
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B******y
发帖数: 2255 | 32 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的
快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么
知道我不知道鱼的快乐呢？”
日常生活中，人们常常把知道和相信这两个词混着用，比如说：我告诉你这个地方原来
是我家的老房子，你知道了吗？答曰：知道了。这里的知道，其实是相信。回答的人并
未眼见老房子，但他相信这儿原来是一个老房子。
知道和相信是不一样的，真正的知道是亲身感知而证实给人的内心，所以是心里真的知
道了。若是靠书本或别人的言语传达而‘知道’，实际是相信，而非真知道。
人作为一个活物，靠感官而了解世界，这个了解的便是知道。除此外靠言语文字的交流
通过思想也能了解世界，这个了解的基础是相信。
世界上的生命是怎么来的，进化论说是在无序的随机运动中自己产生出来的，圣经说是
神造的。这两种说法，无论我们如何做实验，不论是实物的实验还是逻辑的思想实验，
其实很难证实或证伪论点本身。
无论是进化论还是神造论，均是相信的对象，是在信仰的范畴，而不是知道的对象，未
到科学的地步。生命起源的过程早已过去，如何知道？顶多是相信某种推理而已。
所以... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 先秦百家学说开放分类：文化
目录
1 概况
2 儒家
3 墨家
4 法家
5 名家
6 阴阳家
7 纵横家
8 杂家
9 农家
10 小说家
11 参考资料
先秦百家学说 - 概况
先秦百家学说
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，
先秦百家学说 - 儒家
先秦百家学说战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」
，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主
张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的
人。
在政治上，还主张以礼... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 信而不能行，你觉得那是真的信么？
比如有人说他相信共产主义，但是贪污受贿假公济私，
你觉得那是真的信共产主义么？
这个信和王阳明的知行合一很类似，真知即所以为行，不行不足以谓知。
信奉受行是个整体，只觉得佛法说的不错不能实行，那只是口头相信。
龙树菩萨的《大智度论》提到信根：
“一心信。依业果报离诸邪见更不信余语。但受佛法信众僧。
住实道中直心柔软能忍。通达无碍不动不坏得力自在。”
《华严经》里
“深信于佛及佛法 亦信佛子所行道 及信无上大菩提 菩萨以是初发心
信为道元功德母 长养一切诸善法 断除疑网出爱流 开示涅槃无上道
信无垢浊心清净 灭除憍慢恭敬本 亦为法藏第一财 为清净手受众行
信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法 信能增长智功德 信能必到如来地
信令诸根净明利 信力坚固无能坏 信能永灭烦恼本 信能专向佛功德
信于境界无所著 远离诸难得无难 信能超出众魔路 示现无上解脱道
信为功德不坏种 信能生长菩提树 信能增益最胜智 信能示现一切佛
是故依行说次第 信乐最胜甚难得”
大多数人的所谓‘信’带来了这些实道中的结果了么？
比如“信能惠施心无吝”... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 40 隨念三寶經
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御
丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，
妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情
師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲
和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，
不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、
來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正
智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。
佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證
。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸
信施。所應惠施，普應惠施。 |
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发帖数: 1 | 41 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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S******t
发帖数: 92 | 42 “学富五车”与“才高八斗”
“学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎
样用车载斗量呢？原来这里有个典故。
五车，出自《庄子·天下》篇：“惠施多方，其书五车，其
道舛（chuǎn，差错）驳，其言也不中。”惠施是战国时人，庄
子说他方术虽多，却杂乱不纯，而且言而不当。评价并不高。所
谓“其书五车”只是说他藏书的丰富，大量的竹简要用好多车辆
才能装下，但多而杂。后人的“学富五车”是借用来作为对饱学
之士的肯定。
八斗，是南朝谢灵运称颂曹植时用的比喻。他说：“天下才
共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。看
来，他对自己的才学也是相当自负的。后世便把“才高八斗”这
个比喻用作文才高超的赞语。唐代诗人李商隐在《可叹》诗中写
道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才”，就是借用的这个典
故。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 相信与知道：闲聊进化论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 15:46:29 2011, 美东)
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的
快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么
知道我不知道鱼的快乐呢？”
日常生活中，人们常常把知道和相信这两个词混着用，比如说：我告诉你这个地方原来
是我家的老房子，你知道了吗？答曰：知道了。这里的知道，其实是相信。回答的人并
未眼见老房子，但他相信这儿原来是一个老房子。
知道和相信是不一样的，真正的知道是亲身感知而证实给人的内心，所以是心里真的知
道了。若是靠书本或别人的言语传达而‘知道’，实际是相信，而非真知道。
人作为一个活物，靠感官而了解世界，这个了解的便是知道。除此外靠言语文字的交流
通过思想也能了解世界，这个了解的基础是相信。
世界上的生命是怎么来的，进化论说是在无序的随机运动中自己产生出来的，圣经说是... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 44 思想家对学术要求高了去了
从柏拉图到康德，从萨特到福柯
哪个不是惠施有方，其书五车的大学者
思想家哲学家
第一需要清晰思路，严密逻辑，数学要好，才能演绎推理
第二需要知识面广，通晓历史，自然，全才，才能归纳推理
只有像我这样能归纳演绎，对世界有广博知识的智者，才有可能成为思想家
像韩寒这种土鳖，智商非常低，数学竟然屡屡不及格，根本缺乏逻辑。
高中没毕业，又不好好学习，开赛车装B，常识匮乏，对中国历史一窍不通，对西方政
治一窍不通。
这种7门不及格的瘪三，还是当写手吧，写手靠直觉，文盲都可以，不是有很多口述笔
录吗。思想家就省省吧。
就像李敖说的，韩寒还是当他的车手写手，要出来谈文化，谈思想，只能是自讨没趣自
取其辱 |
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r****e
发帖数: 1375 | 45 发信人: TimeAsh (停), 信区: Joke
标 题: Re: 我盾太厉害了 zz
发信站: 水木社区 (Wed Apr 7 00:15:51 2010), 站内
【 以下文字转载自 NewExpress 讨论区 】
发信人: bitstone (哎呀哎呀真爱你), 信区: NewExpress
标 题: Re: 我盾太厉害了
发信站: 水木社区 (Tue Apr 6 22:49:41 2010), 站内
怎么能查到
古风：画温影帝像
发布: 2010-3-11 13:21 | 作者: 抽象代数 | 来源: 毛泽东旗帜 | 查看: 292次
有宋多磨难，
奸患出汴京。
笑口覆舟长，
善面虎横行。
引句诗词雅，
提笔点画精。
亲民小惠施，
作秀粉泪盈。
上朝三步蛇，
敛财一口鲸。
妻子敌国富，
只身两袖清。
遍撒银雪花，
无度饰太平。
官入云雾界，
民坠水火坑。
追谤宋太祖，
献媚金世宗。
王八吃秤砣，
垂死共夷盟。
任凭演技高，
难绝民怨声。
白铁信无辜，
千载铸骂名。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 请问：伏羲、姬昌、莱布尼茨、柏拉图，这四人当中谁是二进制思想的最早提出者？请问：以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？a、变量；b、数组；c、对象；d、指针……这样的题目摆在面前，你会不会顿生“这都哪儿跟哪儿”的无助感？这就是在网上热传的让理科生沉默、让文科生流泪的一套文理综合题，题目有够让人抓狂的，不管你是文科生、理科生，不管你是工人、学生、农作物制造者还是知识分子，欢迎前来挑战，至于能做出几题就看诸君天文地理、历史哲学、数学操作等全方位的修养啦！
一，选择题(皆为单选)：
1，以下谁是二进制思想的最早提出者？
a，伏羲；b，姬昌；c，莱布尼茨；d，柏拉图。
2，以下哪个概念和公孙龙的《指物论》中的“指”字含义相近？
a，变量；b，数组；c，对象；d，指针。
3，蔺相如，司马相如；魏无忌，长孙无忌。下列哪一组对应关系与此类似？
a，PHP，Python；b，JSP，servlet；c，java，javascript；d，C，C++。
4，秦始皇吞并六国采用了以下哪种算法思想？
a，递归；b，分治；c，迭代；d，模拟。
5，雅典王子忒修斯勇闯克里特岛斩杀米诺牛的时候采用... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 9月14日晚，2014第二届《中国汉字听写大会》半决赛第一场在央视综合频道播出，河北队以三人在场的绝对优势击败浙江、广西、湖南队，昂首挺进总决赛。
《汉字》上演"三英战吕布"
9月14日晚，2014第二届《中国汉字听写大会》半决赛第一场在央视综合频道播出，河北队以三人在场的绝对优势击败浙江、广西、湖南队，昂首挺进总决赛。
半决赛爆冷 复赛明星选手纷纷失手
本场比赛，央视新闻主播梁艳再次担任主考官，北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师、百家讲坛主讲人康震接力蒙曼，担任文化点评嘉宾。
为了在半决赛中先声夺人，四支代表队在排兵布阵时都派出在复赛中表现最好的选手打头阵，出人意料的是，这些复赛中闪耀全场的明星选手仿佛能量耗尽，栽在前两轮的常见词上。
复赛中将全队带进半决赛的河北队功臣韩嘉训首次出场，便将“腌渍”错写成“淹渍”。湖南队在复赛中写对决胜词的郑舒文则失手“朕躬”，随后，队友刘演升与曾帅分别写错“暹罗”、“牧竖”离场。湖南队头号种子莫然在答题时异常谨慎，每次都要等到计时耗完，从不主动提交。本场，她写对“珑璁”等难度较大的词汇，最终因写错“鸣柝”而退场。萝莉队长潘颖成为全队站到最后... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 三星电子23日公布停产手机Galaxy Note7起火事件的调查结果：Note7自燃由电池缺陷引发。在产品面市前，未能检测出电池设计和制造流程上的问题，三星对此负有责任。
去年9月三星Note7自燃事件后，紧接着，10月朴槿惠闺蜜“崔顺实门”曝光，与前者对“韩国人的自尊心”——三星品牌的冲击相比，“亲信干政”事件所引发的总统遭弹劾停职的政坛地震仍在持续，并陆续牵连出向崔顺实“行贿”的三星——韩国第一大财阀。三星与朴槿惠，似乎有种说不清的纠葛牵连。
三星，果然是朴槿惠的灾星？ “皇太子”三星电子副会长李在镕在巩固了“三星帝国”继承王位后，第一道坎是三星Note7爆炸，第二道坎是“差一点”被拘捕。逮捕李在镕被认为是检方调查朴槿惠本人“受贿”和与崔顺实“共谋”的关键一步。
韩国特检对法院决定不拘捕李在镕表示“遗憾”，称将考虑对李在镕再次提起拘捕申请。同时，特检表示你对总统朴槿惠的当面调查将不会受影响，按计划将在二月初进行。
“特检”亮剑，直指三星。法院经过15小时“深思熟虑”，在19日清晨5点决定，否决检方对三星电子副会长李在镕的逮捕令。有惊无险，李在镕从首尔拘留所返回办公室。
特检组顶着商... 阅读全帖 |
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q*****s
发帖数: 42 | 49 都江堰是我的家乡，弥此大难之际，录《都江堰实灌一千万亩碑记》于此，以期古堰小
城浴火重生！
古蜀多水患，成都平原尤甚。历代治蜀者均以治水为重。爰及秦时，李冰守蜀，慧眼独
具，乃于岷江出山口凿离堆以建堰。设鱼嘴分其江，筑飞沙堰溢其洪，开宝瓶口引其水
，三位一体，道法自然，势若蟠龙首尾相应，以图惠施于当时，泽被于后世。其设计之
精密，营构之宏伟，实创科学治水之先例，建华夏文明之奇观。征之四海，亦无出其右
者。自秦以降，都江历经修整，治堰代不乏人。“深淘滩，低作堰”，“遇弯截角，逢
正抽心”，世代承传。由是，水宴河清，岁岁安澜，自流灌溉三百万亩。川西沃野千里
，水旱从人，禾黍连云，稻梗如金。有唐一代，“扬一益二”称于天下，水能兴邦，此
之谓也。然水运系乎国运，风流人物还看今朝。贞下起元，岷山雪霁，都江一新其颜。
建国伊始，百废待兴，人民政府即拨巨款抢修渠堰，增其旧制，以期不误农耕。继而高
瞻周览，更图斯变。既承先贤治水之余绪，改造渠系，扩建灌区，强化管理，复倡科技
兴水，综合调治，兼及供水、发电、漂木、养鱼、旅游之利。四十载风雨晦明，励精图
治，灌区抟扶摇直上，雄居全国之首。今日之都江，犹古 |
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w********9
发帖数: 8613 | 50 http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=64900b7685e2eac7
战国人慎到、惠施都提出过关于球形大地的设想。关于球形大地如何悬在空中，最早的
浑天说认为天球里盛满水，地球浮在水面。半边天在地上，半边天在地下。日月星辰附
在天壳上，随天周日旋转。后来一些浑天论者纷纷反对地球浮于水面的说法。明代章潢
《图书编·天地总论》中说："《隋书》谓日入水中，妄也。水由地中行，不离乎地，
地之四表皆天，安得有水？ 谓水浮天载地，尤妄也。"
随着元气体论的发展，浑天说改为地球浮于气中，与气天相似。宋张载《正蒙．参两篇
》中说"地在气中"。浑天说比起盖天说来，无疑要进步得多。浑天说与球面天文学的基
本出发点完全一致，对于观测天文学来说，也能充分满足要求。 |
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