发帖数: 1 | 1 我們看見的只是表象 切莫隨意指責
別人的生活發生了什麼，他們正在經歷怎樣的波折和磨難，我們並不知曉，所看見的只
是表象而已。(圖：大紀元)
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更新: 2016-04-13 9:17 PM 標籤: 指責, 死亡, 表象
【大紀元2016年04月13日訊】網上有一則流傳很廣的故事：
一位醫生在接到緊急手術的電話後，以最快的速度趕到醫院並換上手術服。男孩的父親
失控地對他喊道：「你怎麼這麼晚才來？你難道不知道我兒子正處在危險中嗎？你怎麼
一點責任心都沒有？」
醫生淡然地笑著說：「很抱歉，剛剛我不在醫院，接到電話就馬上趕來了，您冷靜一下
。」
「冷靜？如果手術室裡躺著的是你的兒子，你能冷靜嗎？如果現在你的兒子死了，你會
怎麼樣？」男孩的父親憤怒地說。
醫生又淡然地笑著說：「我將會默誦《聖經》上的一句話：「我們從塵土中來，也都歸
於塵土」請為你的兒子祈栋桑 鼓泻⒌母赣H憤憤的說：「當一個人對別人的生死漠不
關心時，才會這樣說。」
幾個小時後，手術順利完成，醫生高興地從手術室走出來，對男孩的父親說：「謝天謝
地！你的兒子得救了！」
還沒有等男孩的父親答話... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 2 明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指
月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指
。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“
月”喻言与义、相与性的关系。
《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问
程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样
，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜
圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指
不观月；计著名字者，不见我真实。”
又《大智度论》卷四三说：“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不
得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字
指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。
正如《楞严经》卷二所说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月
体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”
又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 3 訪港旅客評分72 較不滿意零售餐飲
【明報專訊】理大酒店及旅遊業管理學院昨發表首份「旅客滿意指數」報告，以100分
為滿分，訪港旅客給予香港的平均分為72.62分，普遍感滿意，以旅遊相關行業計，零
售及餐飲評分較低，不足70分，學者建議零售及餐飲從業員應改善溝通及語言能力。
理大倡從業員改善語言能力
理大在今年5至8月訪問了逾2800名來自七大主要客源市場的旅客，了解他們對本港6大
旅遊相關行業的滿意度。結果顯示，旅客對本港的交通最滿意，得77.79分，之後是出
入境部門、旅遊景點及酒店，全部均有70分以上，零售及餐飲的得分最低，分別只有69
.44分及68.85分。
以旅客來源地分析，來自北美的旅客對香港的滿意度最高，有78.43分，緊隨其後澳洲
、新西蘭及太平洋洲地區，第3則是歐洲、非洲及中東市場。亞洲市場中，以內地客滿
意度最高，有74.32分，之後是南亞及東南亞旅客；台灣及澳門、日本及韓國兩個客源
市場則只有66.33分及66.27分。理工大學酒店及旅遊業管理學院副院長宋海岩相信，這
是因為日韓兩地來港的多屬商務旅客，加上他們當地的服務水平均屬質素最高的地區，
故要求較高，才會 |
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c*********n
发帖数: 90 | 4 更新: 2016-04-13 9:17 PM 標籤: 指責, 死亡, 表象
【大紀元2016年04月13日訊】網上有一則流傳很廣的故事：
一位醫生在接到緊急手術的電話後，以最快的速度趕到醫院並換上手術服。男孩的父親
失控地對他喊道：「你怎麼這麼晚才來？你難道不知道我兒子正處在危險中嗎？你怎麼
一點責任心都沒有？」
醫生淡然地笑著說：「很抱歉，剛剛我不在醫院，接到電話就馬上趕來了，您冷靜一下
。」
「冷靜？如果手術室裡躺著的是你的兒子，你能冷靜嗎？如果現在你的兒子死了，你會
怎麼樣？」男孩的父親憤怒地說。
醫生又淡然地笑著說：「我將會默誦《聖經》上的一句話：「我們從塵土中來，也都歸
於塵土」請為你的兒子祈栋桑 鼓泻⒌母赣H憤憤的說：「當一個人對別人的生死漠不
關心時，才會這樣說。」
幾個小時後，手術順利完成，醫生高興地從手術室走出來，對男孩的父親說：「謝天謝
地！你的兒子得救了！」
還沒有等男孩的父親答話，他便匆匆離去，並說：「如果有問題，你可以問護士。」
「他怎麼如此傲慢？連我問問兒子的情況這幾分鐘的時間他都等不了嗎？」男孩的父親
對護士憤憤不平地說道。
護士的眼淚... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 5 第四章 上帝显明的旨意
基督徒常说寻找上帝的旨意，但他们意指的，其实是上帝在某个特殊处境里的特殊指
引，这只是上帝旨意的一部分，并且不能算是最重要的部分。
基督教伦理学有两个主要的传统，其一是常规伦理(constant ethics)，其二是处境
伦理(situational ethics)。两套伦理观虽不必然水火不容，彼此排斥，也甚少有人只主
张其中一套而完全排斥另一套，但两者乃是建造在不同的假设和对伦理学的理解之上。
〖 常规伦理 〗
常规伦理乃指出上帝在人间启示了一套清楚显明的道德规律，这是上帝对人恒久不变
的心意，且以立约的形式固定下来，成为人人皆可知晓并遵从的行为规范。常规伦理首先
存在於旧约的律法(旧约有四种重要的法典：十诫、约书、利未律法、申命记律法)，特别
是在十诫之内，因为十诫是以绝对(apodictic)及无条件限定(unconditional)的形式写成
，故此是上帝对人永恒不变的心意。其次，常规伦理也存在於新约耶稣基督的教训(最经
典的当然是「登山宝训」)，以及使徒们在书信里对信徒的劝勉教导。总之，圣经是常规
伦理最基本，也最具权威的来源。
除了圣经以外，常规伦 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 6 楼盘开盘被指作弊 购房人骂跑公证员自己摇号
http://www.sina.com.cn 2011年06月27日07:30 现代快报
愤怒的买房人将开发商团团围住
快报记者 马乐乐 在江宁为你摄影报道 江宁一楼盘开盘被指作弊，接着戏剧性的
一幕出现了
骂跑公证员，买房人自己摇号
公证员在众多购房人的怒骂声中黯然离场，购房人代表站到台上从号码箱里抽签决
定选房顺序……这怪诞的一幕就出现在昨天上午江宁某楼盘的开盘现场。原来，这家楼
盘刚开始抽签，就有眼尖的购房人站出来怒斥开发商抽签有“猫腻”，在场的购房人随
即反应过来，一起围攻开发商，公证员眼看威信全无，只好中途退场。而在开发商采取
“救场”措施后，开盘活动继续，购房人自己上台抽签。
摇号“猫腻”被当场戳穿
“奇怪了，才来这么点人，居然还要摇号开盘。”昨天上午，在江宁某楼盘开盘现
场，一位购房人看到开盘规则后连连称奇。
该楼盘昨天开盘推出第5期的3幢楼，共有245套，其中住宅228套。这次，开发商拿
出30套作为特价房，每套总价减免9万元。在开盘之前，好几个购房人告诉记者，是冲
着特价房来的。一般来说，开发商摇号多见于“人多房少”的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 被指“撩汉”，并使用“跪舔”、“野路子”等字眼引得多人点赞并伴有污言秽语跟帖，演员田朴珺认为微信公众号“兽楼处”发表涉案文章对其人格尊严进行贬损，侵犯了她的名誉权，于是将注册该公众号的王女士起诉至法院，要求删除侵权文章、赔礼道歉并索赔损失56万元。
今天上午，记者获悉，朝阳法院今日认定微信公众号“兽楼处”侵权，判令其删除侵权文章、公开赔礼道歉，并赔偿精神及财产损失6万元。
起诉
田朴珺起诉称，2016年7月4日，被告王女士在其注册的微信公众号“兽楼处”中，发表题为《田朴珺撩汉往事，世界就这样被走野路子的女人抢走》的文章，对演员田朴珺进行大肆诽谤。
该文章一经发表，阅读量在7小时内即超过120万，给其的名誉造成了严重损害。
虽然王女士在事后删除了该文章，但其名誉遭到的损害已经形成，且并未因文章删除而减少。
田朴珺称，文章不尊重事实，对其横加指责、肆意诋毁，称其是导致王石“困局”及万科“死亡”的原因，“王石多年积累的商誉，也在田小姐长时间的自我炒作中消耗殆尽”“王石今日之困局，很大程度上受到了这段关系的拖累”。
田朴珺认为，文章还对其人品和诚信无端诋毁，称“明明主动追求的这段关系……却偏偏... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 8 中新网4月28日电 据外媒报道，法国总统萨科曾表示去年日本海啸后他曾亲赴福岛慰问
，但记录显示在访日期间他从未离开东京。对于这一谎言，萨科齐日前辩称，他原本想
说自己去东京讨论关于福岛的事，怕听众难懂，才说自己赴福岛。他强调“很想去福岛
现场，但当时那里属禁区，根本无法入内”。
对此，竞争对手奥朗德表示，萨科齐称想去福岛访问，却不知那里已被设为禁区，
这是“不可能的事”。奥朗德这番话意指萨科齐还在撒谎。此前，奥朗德就此问题指萨
科齐是“法兰西共和国历史上第一个在自己从未参加过的问题上撒谎的人。”
据悉，两年前，萨科齐曾宣称1989年柏林墙倒塌当天他曾在柏林。他在社交网站上
发文称，1989年11月9日早晨，他决定离开巴黎前往柏林，因为他想“参加那一历史事
件”。他说道，自己当天到达西柏林，然后穿过查理检查站进入东柏林。但是官方记录
显示，当时34岁、担任巴黎市长的萨科齐那天实际上去了巴黎郊区参加戴高乐将军逝世
的纪念仪式。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://news.sina.com.cn/c/2015-01-06/044631364101.shtml
杨卫泽被指曾攀附周永康搞江苏版“西山会”
2015年01月06日04:46 中国新闻网
深度聚焦
中央纪委监察部网站4日公布：江苏省委常委、南京市委书记杨卫泽涉嫌严重违纪
违法，目前正接受组织调查。这是2015年开年以来首个被调查的副省级官员。
在南京当地流传了近一年之久、后具体化为“青奥会后动手”的落马传言，现终于
被坐实。去年9月，在杨卫泽的落马传闻闹得最凶的时候，他本人曾及时地在网上发表
署名文章来“报平安”，文中提到：“为一时好官容易，做一世好官不易”。
文章发表的三个多月后，在江苏官场素有“出淤泥不染”之称的杨卫泽还是落了马
。这个曾攀附周永康做靠山、在工程建设中为亲属谋利、与搭档市长内斗最终闹得两败
俱伤的副省级官员，走到了仕途的终点，终究没能“做一世好官”。
“不错”的父母官
以江苏省交通厅办事员起步，杨卫泽的仕途本无背景，但在攀登权力山峰的过程中
，这反倒加剧了他想要“借力”的欲念。
据接近江苏省官场消息人士透露，杨卫泽曾想“抱”某前任中央高官未果，而后在
主... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 10 据新加坡《联合早报》6月24日引述法新社报道，缅甸仰光有一名女“活神仙”，她说
话口齿不清，个子不高，貌似美国电影里的外星人“ET”。然而，她却是缅甸前军政府
最高领导人丹瑞的“得力顾问”，其名气更扬至国外，就连泰国前总理他信、亚洲多个
国家级领袖都曾慕名要她“指点迷津”。
缅甸2005年突然迁都，就有人认为可能是ET(原名也叫E Thi)的主张。据说，丹瑞
当时听信了占卜者所言才决定迁都。有一阵子，丹瑞出席公开场合时，竟穿缅甸女性传
统服装沙笼。结果听说是有占卜者告诉他，缅甸有可能出现女领导人(意指昂山素季)，
化解的方法就是丹瑞必须穿女装，意在“已经有女领导人了，你(昂山素季)就别忙了”。
而让丹瑞“言听计从”的占卜者就是ET。
据报道，除了长相特殊之外，年约40岁的ET失聪又口吃，因此算命时需要靠姐姐蒂
蒂(Thi Thi)做翻译。据了解，ET9岁时与家人在缅甸一间庙宇拜神回家后得了一场怪病
，之后她无师自通，拥有“神算”力量。
蒂蒂最近在曼谷接受法新社访问时说：“我妹妹是非常与众不同的一个人物……(
找她算命的包括)政治领袖、商人。大家都很满意，(她)变得很出名。”
就连缅甸现... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 21-3电影《偷天陷阱》将现代的盗与防盗的技术展示得淋漓尽致。
24-1 5 月11 日，北京故宫博物院展品被盗案犯罪嫌疑人被警方刑事拘留。
盗与防
“故宫被盗了！”5月9日，这条微博最初出现在网络上时，不少人曾怀疑是谣言。
遗憾的是，居然是真的。随后，事态以一种出乎人们想象的方式演进，并不是江洋大盗，并不是里应外合，并没有高科技助威，58小时后，嫌犯落网，人们更惊讶于他只是个小学都没毕业的、身高只有1.60米的山东农民。
诚然，没有任何措施能够保证百分百安全，但首都中心、高墙深院、有“京城第一保卫处”之称的紫禁城，被如探囊取物般破防，不能不让人心生感慨。
事实上，人类经历的盗与防盗之间的斗法已绵延数千年。不断涌现的盗窃欲望和技艺，迫使防盗手段进一步提高，反之，后者也激发了新的盗窃手段的出现。
魔高一尺，道高一丈，抛掉是非之争，盗与防，也是窥探人类科技史发展的一个小小的通道。
盗窃与防盗的千年博弈
盗与防盗之间，就是魔高一尺，道高一丈
“盗和防盗其实就是矛和盾的关系。所谓安防其实自古就有。”中国安全防范产品行业协会副秘书长李建平对《中国新闻周刊》说，“二者之间就是魔高一尺，道高一丈。”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 美国科学家宣布，以基因混合技术首次培育出3只猿猴。图为其中两只以基因混合技术培育出的猴子，左为陆夫（Roku），右为赫克（Hex）。
美国俄勒冈科学家宣布，透过混合6个恒河猴的极早期胚胎，首次成功培育出3只「基因混合」猴子，有望为医学研究带来重大突破。研究报告将于最新一期权威生命科学期刊《细胞》刊登。不过有专家担心研究或为复制人开路，亦有动物权益组织批评犹如炮制「科学怪物」，质疑科学界漠视动物权益，担心基因改造后果难料，可能令实验动物受苦。
科学家以「嵌合体」（chimeras）称呼他们炮制出来的「基因混合」猴子，意指是由基因特征不同的细胞混合发展而成的动物。一般动物只会含有来父母两者的基因物质（1套独特基因），但在今次的研究中，诞生出来的「基因混合」猴，身体内却有来自6套细胞的独特基因。
来自6套细胞 胃与肺基因或不同
科学家在实验室中，成功从6个刚形成不足4天的恒河猴极早期胚胎细胞，抽取干细胞，再将它们混合成为一个胚胎细胞。这些干细胞仍处于全能状态（totipotent，仍能发育成各类细胞的状态，见特稿），并无互相排斥。研究员将混合得来的胚胎细胞，植入母猴体内，成功诞生3头健康的雄... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 因某微信公众号发表文章称田朴珺“撩汉”“走野路子”，近日，田朴珺以上述文章对其名誉造成严重损害为由，将该微信公众号持有人王女士起诉至法院，要求对方赔礼道歉、消除影响，赔偿精神损失50万元及合理支出5万余元。新京报记者上午获悉，朝阳法院已受理此案。
田朴珺起诉称：2016年7月4日，王女士在其注册的微信公众号“兽楼处”发表题为《田朴珺撩汉往事，世界就这样被走野路子的女人抢走》的文章，对我进行大肆诽谤。该文章一经发表，阅读量在7小时内即超过120万，给我的名誉造成了严重损害。虽然王女士在事后删除了该文章，但我名誉遭到的损害已经形成，且并未因文章删除而减少。
田朴珺称，文章不尊重事实，对其横加指责、肆意诋毁，称其是导致王石“困局”及万科“死亡”的原因，“王石多年积累的商誉，也在田小姐长时间的自我炒作中消耗殆尽”，“王石今日之困局，很大程度上受到了这段关系的拖累”。
田朴珺表示，文章还对其人品和诚信无端诋毁，称“明明主动追求的这段关系……却偏偏要在所有公众场合摆出受害者的姿态”，对其人格进行恶意攻击。
此外，田朴珺称文章还捏造事例，称其做的地产生意与万科有关，意指其从事关联交易、甚至涉嫌违法犯... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 因某微信公众号发表文章称田朴珺“撩汉”“走野路子”，近日，田朴珺以上述文章对其名誉造成严重损害为由，将该微信公众号持有人王女士起诉至法院，要求对方赔礼道歉、消除影响，赔偿精神损失50万元及合理支出5万余元。新京报记者上午获悉，朝阳法院已受理此案。
田朴珺起诉称：2016年7月4日，王女士在其注册的微信公众号“兽楼处”发表题为《田朴珺撩汉往事，世界就这样被走野路子的女人抢走》的文章，对我进行大肆诽谤。该文章一经发表，阅读量在7小时内即超过120万，给我的名誉造成了严重损害。虽然王女士在事后删除了该文章，但我名誉遭到的损害已经形成，且并未因文章删除而减少。
田朴珺称，文章不尊重事实，对其横加指责、肆意诋毁，称其是导致王石“困局”及万科“死亡”的原因，“王石多年积累的商誉，也在田小姐长时间的自我炒作中消耗殆尽”，“王石今日之困局，很大程度上受到了这段关系的拖累”。
田朴珺表示，文章还对其人品和诚信无端诋毁，称“明明主动追求的这段关系……却偏偏要在所有公众场合摆出受害者的姿态”，对其人格进行恶意攻击。
此外，田朴珺称文章还捏造事例，称其做的地产生意与万科有关，意指其从事关联交易、甚至涉嫌违法犯... 阅读全帖 |
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发帖数: 404 | 15 美国之音 2012年8月25日
《人民日报》发表文章，指该社一位主编自杀纯属个人原因。此前许多人认为主编徐怀
谦因为不愿忍受言不由衷的痛苦而选择了自杀。
《人民日报》8月25号星期六刊载了《大地》副刊主编徐怀谦生前的主管、报社文
艺部主任龚达发的文章，题目是 “怀谦、走好！”。这篇看似缅怀徐怀谦的文章却从
头至尾把他描述成一个排斥西医、不接受治疗、个人性格有缺陷和过分自责的精神抑郁
症患者，而他的工作环境是一个温暖、充满关爱的人民日报社大家庭。文章没有提到徐
怀谦生前所说的作为作家和主编那种言不由衷的痛苦和死亡能带来的“正面”作用。
才华横溢的徐怀谦8月22号星期三跳楼自杀，终年44岁。这位长期受精神压抑的媒
体人曾透露了自己“敢想不想说，敢说不敢写，敢写无处发”的苦衷。他还说，中国的
一些问题不以死的方式表达出来不足以引起社会的重视和促成问题的解决。
*有网友称制度是杀手*
人民网刊登了报社文艺部主任龚达发的这篇文章后引发了更多网民的反应。一位叫
“半大石头”的网民说，在《人民日报》里面工作不精神分裂才怪。“公民郑岳”说，
“这不是自杀... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 16 中新网4月1日电 据加拿大《世界日报》报道，加拿大帝国商业银行世界资本市场
研究所(CIBC World Markets)指出，未来十年，亚裔族群的总消费力将大幅扩增，在食
品零售业的成长指数可达70%，整个市场风貌也将因此而改变。
该研究所分析师凯思寇(Perry Caicco)日前在一项零售业会议中表示，未来亚裔消
费力的崛起，将带动食品零售业出现更多的族裔大型超市。温哥华商业顾问师盖瑞(
David Ian Gary)虽同意凯思寇的观点，但认为这个现象只会出现在主要的市场，例如
温哥华和多伦多，“我认为这个演变过程将会经过不断的尝试，最终才会改变所谓的主
流市场。”他强调：“所谓的主流市场，在一般都市意指白人市场，但温哥华和多伦多
很肯定的，是一个综合了多元族裔的市场。”
盖瑞以“东方遇见西方”的观点举例：“就好像温哥华的著名餐厅"宝贝"，虽然卖
的是中餐，但风格完全迥异于传统中餐厅的灯光明亮和装潢简约；这样的例子尚未出现
在食品零售业，但是我认为将会朝那个方向发展。”
此外，盖瑞亦预测，像大统华这样的亚裔超商，虽然不会成为所有消费者的“归宿
”(destination)，但毫无... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 网络语言列表 - 维基百科
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 01:50:18 2011, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
1.2 形容词类
1.3 政治类
1.4 问候类
1.5 其他
1.6 论坛发文类
1.7 情感类
1.8 动作类
1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 19 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 23 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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a***n
发帖数: 1993 | 24 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三个月内对江泽民不利的100个征兆
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 16 12:31:40 2015, 美东)
9月28日在中共国家主席习近平参加联合国大会，法轮功学员在联合国周围从34街到54
街，祥和安静地打出“法轮大法好”、“法办江泽民”等横幅。（戴兵／大纪元）
自今年5月底，法轮功学员掀起诉江大潮，到10月13日为止，超过18.9万人控告中共前
党魁江泽民，获得世界各地民众和政要的声援；超过10万人的控告状递达中共最高检察
院、法院。
7月底以来，习近平当局直接针对江泽民老巢上海及其家族的动作不断，官媒及网络舆
论密集释放影射江泽民的信号。至今，至少100种迹象显示江泽民处境不妙。外界解读
，江泽民可能已失去部分自由，随时可能被习近平当局公开逮捕。
一百，逾18.9万人控告江泽民 十万递达高检高法
据明慧网最新数据，到10月13日为止，超过18.9万名（16.0万个案例）海内外法轮功学
员及家属向中共最高检察机构控告中共前... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 26 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 27 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 28 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、逐節詳解
1. 以色列人不全然被棄（十一1～12）
以色列人雖然是「悖逆頂嘴的百姓」，但是神並沒有完全丟棄他們；早年他們曾拒
絕神透過摩西與眾先知所傳的話，神也沒有這麼做。「祂預先所知道的人，就預先定下
，這一原則對他們並非不適用。在使徒時期，神揀選祂子民的原則也像在舊約時代一樣
，在祂的保守下之下，將忠實的「餘民」存留。在以利亞的日子，全國性的背道幾乎襲
捲全境，卻仍有七千忠心的少數人拒絕向巴力屈膝；同樣，在保羅的日子，仍有少數猶
太人相信，並不拒絕福音。保羅很清楚這一點──他自己正是其中之一。保羅身為以色
列一族之人，這是不容置疑的，然而他也是耶穌的信徒，正如好些「按肉體」是他同胞
的人... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 34 我的脑海里闹哄哄的，根本没有听清他们在说什么。车子引擎启动的刹那，我突然灵光
一闪，脑海里的那团迷雾瞬间消散得一干二净，我定了定神，开口道：“永哥，我觉得
通过尸检，我们至少可以分析出四个非常重要的问题。”
这句话就像是投进水里的一枚炸弹，他们的讨论戛然而止，赵法医猛地转过身来，
双眼放光，开口就问：“哪四个问题？”
我笑了笑，法医都是这样，发牢骚归发牢骚，想要破案的迫切心情却不会因为牢骚
而改变。
“首先，”我打开手中的矿泉水瓶，喝了一口，说，“凶手的目的，不是杀人，而
是报复。他的初衷不一定是置人于死地。”
赵法医想了想，点头赞同：“没错，死者身上虽然被捅了好几刀，但位置都是在腋
下和季肋部，都不是朝着重要的脏器去的。嗯，这一点很重要，对于以后的定罪量刑起
关键作用。”
“这个作用可能不大，”我笑着说，“上门杀人，杀了两个，估计也是难逃死罪。
我是想通过凶手的行为，分析一下他的心态，以便更好地了解我们的嫌疑人。”
赵法医点了点头，用期待的眼神看着我，等待着我的下一个分析。
我接着说：“第二，我认为凶手是右手持刀，而且他的右手可能受伤了。”
赵法医在省厅学习过一年，对这种判断思路并不... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 37 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 41 http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越科学的学问，找到自己最好的存在方式。 占星提升心念，而非“算命”，
希望大家都正面思考，接受考验的奥妙。
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认识12星座三原型
很多人问到什么是基本宫、固定宫、变动宫啊？不是都分地、水、火、风吗？读者
们习惯这种分法，并且已经很熟悉“土象”务实、“水象”情绪、“火象”行动、“风
象”沟通等等。而且每每问到速配问题，就会用地水火风的属性来切入，好比土象跟土
象速配，或火象跟火象速配等等，然而真是如此吗？应该说，同象的人彼此都有某种同
构型，所以进入交友状态比较“方便”，并不代表一定速配，因为两个人要配在一起，
绝对不是彼此同质就够了。
三方——地水火风
大家耳熟能详的地、水、火、风就是占星学里的“三方”，很多读者们也习惯这种
分法... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
hiddenlake (静水清漩) 于 (Sat Apr 30 19:03:16 2011, 美东) 提到:
唐立淇的帖子要顶啊
因为她说了升双的好话啊，哇哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Sat Apr 30 19:11:30 2011, 美东) 提到:
武林秘籍啊。。。回头偶好好学习学习。。。
☆─────────────────────────────────────☆
santorini (103/7) 于 (Sat Apr 30 19:12:27 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 44 壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、逐節詳解
信徒與政權（十三1～7）
論到基督徒對信徒團契之外的人應有的行為，必然會涉及基督徒與世上權柄的關係
──包括國家、省與市。本書信寫成之後的十年間，這關係變成非常敏感的問題。
教會的成員主要是猶太人的時候，這一方面的問題雖然存在，但不如後期困難。猶
太人在羅馬帝國的地位，受到一連串皇帝喻令的規範。其實，以這帝國的附屬國而言，
他們已經享有相當多特權。猶太社團具有 collegia licita（「合法協會」）的地位。
猶太人與外邦人種種不同的習俗，也都可以保存。羅馬人或許認為這些作法荒謬、迷信
，可是仍以帝國的法律加以保護，包括安息日律法，食物律法，以及禁止「雕刻偶像」
等。皇家的政策禁止猶太地的官長帶軍旗進耶路撒路聖城的城牆內，因為上面有皇帝的
像。按照猶太律法，外邦人踏入耶路撒冷聖殿的內院就是褻瀆神，要處以死刑，羅馬政
府同意這個猶太律法，即使（... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “擒贼先擒王 抓捕江泽民”系列报导（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 16:56:29 2015, 美东)
“射人先射马，擒贼先擒王。”唐朝诗人杜甫这句千古名言告诉作战者要先除敌之首恶
。同样，中国社会要稳定，也要首先把以“贪腐治国”搞乱中国社会的江泽民先拿下，
才可能改变无官不贪的局面。（大纪元）
擒贼擒王之一：抓捕江泽民 习近平可破乱局
中国经济面临严峻人民币贬值的压力
文宣系打击投资中国信心
中联办搞乱香港
天津爆炸背后有江派运作痕迹
中共的乱局
分析：抓捕江泽民 当局可破局
擒贼擒王之二：江迫害法轮功成沉重包袱 习抓江可解困局
为转移矛盾 江曾把法轮功作为“国内假想敌”
迫害初期 江泽民的迫害政策遭到大多数常委反对
江泽民与中共相互勾结 与薄熙来的对话邪恶尽显
老人干政与密谋政变的原由
江派在香港骚扰法轮功 捆绑当权者
中共至今仍在迫害法轮功
分析：抓捕江泽民 解体中共 让内斗成为过去
擒贼擒王之三：迫害上亿... 阅读全帖 |
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h*****w
发帖数: 8561 | 46 数字谐音
问候语
1314：一生一世。常和520连用
3166：日语“再见”（日语：さようなら，罗马拼音：Sayounara），音译“沙扬
娜拉”
4242：是啊是啊。
520/521：我爱你
530：我想你。
55：呜呜。表示哭泣
584：我发誓。常和520连用
721：亲爱的
740：气死你。
7456：气死我了
748：去死吧
88：拜拜
886：886这个词是传呼机（又名寻呼机、BB机）时代的产物。由于当时的BB机只能
够传输数字信息，所以为了表达一些复杂的意思就衍生出了这样的代码。现在886的意
思是拜拜了，也就是再见的意思。
94：就是
9494：就是，就是。表示赞同
98：走吧。
其他
8：不，如“8喜欢”就是不喜欢。不过根据情况也可能代表“八卦”，指到处搬弄
是非、饶舌（源自粤语），如“818某事”。
英文
OICQ：Oh, I seek you.（「噢，我找到你了。」）请参考ICQ。
THZ/THX：Thanks.
复... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 7月
12日上午，毛泽东找我们三人谈话后的第二天，小
舟体会毛泽东是愿意听人谈缺点的。周惠鼓动小舟再去找彭德怀谈一次，
告知毛泽东跟我们谈话的精神。小舟于是向彭德怀介绍了这次谈话的情况，
关于会议多谈缺点还是有压力；“上有好者，下必甚焉”；“国乱思良将，家
贫思贤妻”；以及蒋干故事等等，双方都谈了。说我们讲话很随便，毛泽东
都听进去了，希望他能去找主席谈谈。彭德怀说怕谈不好，有些意见还不
成熟，在西北小组会上没有谈。有些谈了，《简报》上也没有登，因此想写
一封信。小舟很赞成写信，说将那些发言加以整理充实，就很好了。彭欣
然同意，还对小舟说：“你当了我的参谋。”
在庐山时，张闻天的住处同彭德怀很近，早晚散步常见面。由于观点相
同，张闻天到彭德怀的住处交谈过多次。张闻天对小土做炼铁特别不满，
认为浪费人力、物力太多，并影响秋收，归结为“得不偿失或损失很大”。
彭德怀则认为，“有得有失或有失有得”，搞得太多，有很大浪费，但也发
动了群众，取得了经验，还普查了地质。中国大落后，他赞成大中小并举
和土洋结合的方针。张闻天认为今年钢产
1300万吨很难完成。造假报告，
夸大成绩现象仍然严重。报纸上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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D***s
发帖数: 258 | 49 英语语言中，“monkey”多带有贬义。一般而言，被称为（或援引）“monkey”并非好
的预兆。“monkey”常意指“愚蠢”，也有滑稽、愤怒、环境恐怖主义、冰冷等象征意
义。以下介绍9个与猴子有关的短语：
cold enough to freeze the balls (nose, tail) off a brass monkey 非常寒冷
该怪异表达的历史起源已无从追溯。多年来有关该用语的解释很多，其中最突出的
一个，即这里的“monkey”实际上指用来在船上堆放炮弹的黄铜支架（被称为monkey）
。在极端寒冷条件下，黄铜因为收缩使得炮弹从机架上掉落。然而，这个故事亦无从考
证，也难以用来解释猴子身体的其他部位为什么也会掉落。 a monkey on one’s back
难以摆脱的负担或感情压力虽然最开始该种说法专门用来暗指毒瘾问题，这里的“
monkey”指的是成瘾或戒断症状，而现在多用来指代无法承受的负担或问题。
例句：The issue of her absence from Wimbledon last year remains the
monkey on her b... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 50 天蝎 ，金牛，水瓶，狮子
1.恍神大王、封闭自我
固定宫的人常常是“恍神大王”，总是“活在自己的世界里”，尤其不在意的“琐
事”更是不专心，忘东忘西、找不到停好的车、人到了却忘记来干嘛等等，这类夸张的
事屡见不鲜。尤其是忘情地想着某件事时，外界的一切便被排除在外，显然他没放在心
上，因为……不重要。
“活在自己的世界”这个特质，常使他们与外界难以沟通。很多人觉得金牛座是听
不懂人话的，尤其当执拗时，使人有撞到墙壁的无力感；狮子座则老站在自己的自尊上
无法步下台阶；天蝎座会执意用他的方法，即使你已经说“请不要”；水瓶座的人也常
让人有外星人的感觉，如果他不愿进入你的逻辑，根本就神游太虚。
也许固定宫的难以沟通，让很多人觉得很挫败，秉持“人不犯我、我不犯人”，他
心安理得地认为“是你自己要闯入，又没人叫你进来”……而紧闭门扉，是入侵者太没
礼貌了。
水瓶座似乎是个例外，朋友很多也很乐在其中，但是，对水瓶座来说朋友是生命中
“占大多数、却非最重要”的存在，是“看破红尘”就可隐居深山的孤僻一族，因为水
瓶座的“专注力”有限，只会把焦点放在能“把话说到他心里”的人身上，唯有对方很
了解他，才可能... 阅读全帖 |
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