c***h
发帖数: 2262 | 1
--目前我粗浅体会是，
有一次拿汤匙搅拌咖啡，思惟着，
是什么让我举起手拿起汤匙，伸过去，把汤匙放到咖啡里 ?
赫然发现，是爱，成为忧心(苦)，
忧心又推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，搅拌，触摸(触)太烫(
受)
再忧心，又轮回推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，再搅拌，…..
因为咖啡是要给别人喝的，怕别人烫到。
直到，我搅拌了一会，咖啡稍凉了，忧心暂缓，手就停止。
烦恼停止，动作(行)就停止。
一件一件事发现，每一件事，每一个动作、每一句话，都是烦恼推动我去做，
有多少烦恼，就有多少动作。
而我每天一直动作。 我的动作，就是为了---避苦。包含看电视娱乐得动作，也只是避
苦。
这些都还算是粗浅体验。
，于 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2
--目前我粗浅体会是，
有一次拿汤匙搅拌咖啡，思惟着，
是什么让我举起手拿起汤匙，伸过去，把汤匙放到咖啡里 ?
赫然发现，是爱，成为忧心(苦)，
忧心又推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，搅拌，触摸(触)太烫(
受)
再忧心，又轮回推动我的意志(意行)，我的意志命令肌肉举起手(身行)，再搅拌，…..
因为咖啡是要给别人喝的，怕别人烫到。
直到，我搅拌了一会，咖啡稍凉了，忧心暂缓，手就停止。
烦恼停止，动作(行)就停止。
一件一件事发现，每一件事，每一个动作、每一句话，都是烦恼推动我去做，
有多少烦恼，就有多少动作。
而我每天一直动作。 我的动作，就是为了---避苦。包含看电视娱乐得动作，也只是避
苦。
这些都还算是粗浅体验。
，于 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 「人死后如果没有投胎的话，是否就变為鬼？」
在国人的传统文化裡面，有一部分的人有人死為鬼的观念。例如：在古代《説文解字》
这本书裡面，鬼有「人所归为鬼」这样的意思。因此认為人死后的归趣就是鬼道，这样
的说法是古人对於生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因為缺乏正确的佛法
知见，也没有办法对於六道轮迴现象有完整的观察，因此便有人死為鬼这种观念的產生
。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮迴；因此人在捨报之后，依据他的业力与
愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分
的鬼道眾生，与人类的生活空间是在一起的，因此有少部分能够与鬼道眾生相应或沟通
的人便能接触到他们。
譬如在《正法念处经》卷16中的开示：「观诸饿鬼，略有二种。何等為二？一者、人中
住。二者、住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住於阎浮提下
五百由旬。」因此，人类是有机会可以接触鬼道眾生。但是因為对於鬼道的真实状况，
一般人不容易完全了知，因此就会產生想像与敬畏之心。為了使大家能够比较容易瞭解
，我们先要知道，眾生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作「中阴... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 《阿含經》中
佛陀這麼講：「佛告阿難：『伽伽羅等十二人，斷五下分結，命終生天，於彼即般涅槃
，不復還此。五十人命終者，斷除三結，婬怒癡薄，得斯陀含，還來此世，盡於苦本。
五百人命終者，斷除三結，得須陀洹，不墮惡趣，必定成道；往來七生，盡於苦際。』
」（《長阿含經》卷2）這一段經文中 佛陀說：伽伽羅等十二個人，這十二個人已經在
捨報前修學 佛陀的聖道，能夠斷除我見、疑見、戒禁取見，而且發起了初禪，斷除了
欲界貪、欲界瞋，所以他命終以後會生到色界天；因為已經是發起初禪是三果人，所以
命終之後會生到色界天，那麼就在色界天那裡捨報以後就會入無餘涅槃，不會再回到人
間來了。 另外有五十個人捨報了，他們在捨報前，已經修學佛法的聖道，斷除我見、
疑見、戒禁取見，而且同時薄貪瞋癡，得到解脫果的二果斯陀含；那麼在捨報以後會生
到欲界天，之後還會來到人間，到人間來以後繼續修學，能夠滅除生死之苦，能夠出離
生死之苦。另外有五百個人命終的，他們是已經修學佛法中的聖道，斷除我見、疑見、
戒禁取見，得到解脫道的初果須陀洹；那麼因為有這個功德，所以不會再墮到三惡道中
，必定能夠成就解脫道，那麼就這麼七次的人天往來... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5 我也觉得奇怪 佛陀对”业”说的很少
最相关的就是 爱取有的”有” 以及 无明缘行的”行”
目前的浅见是(不一定对)，
业如何保存、传递，不重要。 活着有活着的方式，死了有死了的方式
业如何产生，业如何显现出来被我们发现，很重要
业如何产生? 是爱取有的”有”
业如何显现出来被我们发现? 是无明缘行的”行”
一表现在外--身口意， 就被我们发现。
而且，似乎….我们不必搞懂潜伏业有多复杂有多庞大，一样可以解脱
只要把”我”这个习惯搞定就可以了
原来印度教的角度这么认为
这似乎着重在”量”，
我的看法是，佛陀的角度似乎着重在无常、缘起
也许印度教说的对 也许不对 佛陀似乎不评论
只有与”缘起”有关 佛陀才着墨
也就是”我”开始渗入而显现出问题的时候， 佛陀才开始着墨:身口意(行)
其他管他甚么业 似乎都无所谓
例如 前世我们杀人或被杀，谁来早你报恩或报仇
例如 前世我们贪爱 于是这世…..
好像是这样…..似乎是这样…….
似乎也不是印度教就不对或对 变成一种看问题的”角度”问题
佛陀好像也是借用当时印度流行的用语”业”
而自己却没有详... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 我也觉得奇怪 佛陀对”业”说的很少
最相关的就是 爱取有的”有” 以及 无明缘行的”行”
目前的浅见是(不一定对)，
业如何保存、传递，不重要。 活着有活着的方式，死了有死了的方式
业如何产生，业如何显现出来被我们发现，很重要
业如何产生? 是爱取有的”有”
业如何显现出来被我们发现? 是无明缘行的”行”
一表现在外--身口意， 就被我们发现。
而且，似乎….我们不必搞懂潜伏业有多复杂有多庞大，一样可以解脱
只要把”我”这个习惯搞定就可以了
原来印度教的角度这么认为
这似乎着重在”量”，
我的看法是，佛陀的角度似乎着重在无常、缘起
也许印度教说的对 也许不对 佛陀似乎不评论
只有与”缘起”有关 佛陀才着墨
也就是”我”开始渗入而显现出问题的时候， 佛陀才开始着墨:身口意(行)
其他管他甚么业 似乎都无所谓
例如 前世我们杀人或被杀，谁来早你报恩或报仇
例如 前世我们贪爱 于是这世…..
好像是这样…..似乎是这样…….
似乎也不是印度教就不对或对 变成一种看问题的”角度”问题
佛陀好像也是借用当时印度流行的用语”业”
而自己却没有详... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 馬總統過境孟買 歷史意義大
【中央社╱新德里訊】
2012.04.08 02:55 am
馬英九總統專機4月8日在印度孟買國際機場過境。這是1947年印度獨立後，中華民國現
任總統首次前來印度，學者認為，相關安排極具歷史意義，也反映近年來台印雙邊關係
的實質進展。
馬總統「仁誼專案」訪問非洲行程7日晚間展開時，外交部長楊進添在專機上向記者說
明此次出訪去程過境地點改為印度孟買。專機預定8日清晨5時30分（台北時間上午8時
）降落孟買（Mumbai）查特拉巴蒂希瓦吉國際機場（Chhatrapati Shivaji
InternationalAirport），停留時間約兩個小時。
對於新德里同意馬總統專機過境孟買加油，印度多位中國問題專家都表示，馬總統上任
以來，台海兩岸關係不但不再像從前那麼緊張，甚至堪稱60餘年來最緊密。他們對於印
度政府所作決定，都表示「毫不意外」或「並不完全意外」。
尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University）國際問題研究院東亞研究中心主任謝鋼
（SrikanthKondapalli）接受中央社記者訪問時表示，馬總統任內推動兩岸經貿交流、
三... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 黃霑先生12年前的手寫書，字裡行間，他已經預見了今日的港禍。
致 保安局助理秘書長 :
本人是中國香港特區永久居民，也是曾從事跨傳媒工作達四十餘年的傳媒人，
現在謹以此身份，表明我對香港實施基本法第二十三條的個人意見。我贊成並支持
香港特別行政區實施基本法第二十三條。任何國家，都以保護國土，維護國民整體安全
為第一要務，因此，一切危害國家安全，分裂國家主權的行為，明文列為罪行。香港特
區，因為實行「一國兩制」，特別不在香港，將我國保護全國安全的法律實施，而容許
香港自行立法。依我看，這基本法第二十三條的規定，實在已賦予香港人史無例的特有
權力。
如果我們香港人不珍惜這項權利，不明大局，胡亂接受別有居心人士誤導和唆擺，
而反對基本法第二十三條實施，必會終於害己害人，把香港推至非常危險的境地。因為
，祖國絕不可能容許或容忍香港特區成為威脅國家的基地。
基本法第二十三條一日不立法，香港特區被人利用來反中國的機會就極大了。要知
道，我國日漸強大，在一些意圖霸佔世界的巳得利益勢力集團眼中，恰是十分不願見到
的事。
香港特區，絕不能讓這些勢力利用。
我們港人，千萬要提高警惕，清楚認明局勢，絕不能著... 阅读全帖 |
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f*********r
发帖数: 7485 | 9 置頂貼裡的精神，是非常好的。基本精神兩條，一條是平等，二條是言論自由。兩者相
輔相成。沒有平等，弱方就沒有言論自由，沒有言論自由，就沒有平等。
股版這個地方，因為炒股牽扯到實質性利益，常常把人性中醜惡的一面表現出來。比如
某人如果被認為是牛人，就有很多人討好，想要匹克，不管此人人品如何。更有甚者，
為討好，不惜攻擊其他網友。
股版討論匹克，是萬分正常的行為。收偽幣給匹克，是人的自由，但是不收偽幣告訴自
己看好的骨片才是更常見的行為。有話大家討論共同提高，如果有人巴不得人家虧他（
她）好炫耀幸災樂禍，不要說就行了，沒有資格干預別人的正常討論。
最近股版上有幾個ID，肆意攻擊侮蔑板上很多的ID，除了挑起是非沒有任何建設性意義
。這些人的表演，中心思想就一個：你們股版的都很爛，不要討論了，都到我這裡買匹
克，而且我還可能不賣給你。
我認為這種肆意攻擊其他ID，干擾版面正常討論的，應該刪貼或者封ID。最近幾個ID搞
的事，遠比當時大夫和康南的矛盾惡劣的多。當時大夫和康南沒有涉入其他普通網友，
而且其他網友都是好言相勸希望兩人合好，所以對版面氣氛沒有多少負面影響。但是最
近這段時間按犯事的ID，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 10 第十章 虎狼难挡铁锥舞 破营杀将剑意寒
折翎卸枚，问道：「怎么？」
赵破道：「前些日我曾与金人共结营多时，熟悉其法。金人营帐虽是大小各
异、无规难计，但夜间二十五人共用一火却是常态。此拨金兵数目恰是千人，营
火应是四十。可眼前营火不足三十，除却累日死伤，仍是缺了五六火。不怕将军
怪罪，得二公主令后，我孟门弟子虽多数回砦，但亦有些不肯奉令、滞留于金营。
此刻砦中缺了的百余金人许是由留营弟子带着，去截断了通二里驿的小路，意欲
绝诸葛砦外求之路。安公子只带了三人同行，众寡悬殊，恐有疏漏。趁此刻战端
未启，将军速速撤军，使一队人马往援方为上策。」
折翎目视前方，盯准了几个目标，使晏虎郝挚传令弓手后方道：「赵兄所言
极为稳妥，却是对我那二弟有所不知。他若不是得名师以独门内功心法相授，吐
纳修行间压制了骨子里嗜杀的性子，江湖上不知要因他掀起多少腥风血雨。可他
修成了这功法，若想杀人更是无人可挡。若非千军集结硬撼，则皆是自寻死路罢
了。」
赵破闻言，脑中浮现安鸿温文尔雅样子，一时愕不能语。折翎看着他微微一
笑，在他耳边吩咐一番，而后长身而起，弯弓搭箭直取营中火边一金兵。金兵应
声而倒，其同伴... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 11 徐凤年一手握杯，一手覆杯。眉心一枚印痕由红入紫，陪伴饮酒诸人只当这位江湖
名声不显的散仙出神沉吟，自顾自碰杯对饮，不敢打扰。张春霖向来眼高于顶，以幽燕
山庄虎老架不倒的武林地位，自身又出类拔萃，生得一副好皮囊，对寻常倾慕于他的女
子都止于礼仪，半点不去沾惹，不知为何见到那名冷如霜雪的紫衣女子后，便一瞬痴心
，只是不知她与恩公是什么关系，天人交战，眉宇间仅是彷徨落魄，凄然独饮，知子莫
若母，叛出南海孤岛的妇人轻轻叹息，张冻龄性子粗糙，细微处察言观色的功夫不够火
候，只顾着跟曹段两位世交好友推杯换盏。徐凤年悠悠然长呼出一口气，曹郁段懋二人
停杯转头，一脸匪夷所思，只见那一缕雾气飘荡如游走白蛇，在空中好似扭头摆尾，所
过之处，碾雪化齑粉，徐凤年放下酒杯猛然起身，告辞一声，径直走向尺雪小院，过院
门而不入，步伐飘浮，几乎是踉跄前行，面容狰狞的他犹豫了一下，当空一掠，身形如
同一根羽箭直直坠入湖中，沉入湖底。
紫竹林这边不知真相，面面相觑，都看出对方眼中的疑惑震惊，难不成这便是江湖
上传闻的口吐剑气如蛟龙？
王小屏自打上山后第一次握剑，在武当众多师兄弟中展现出卓绝的天赋，... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 12 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: GSJTW (gsw), 信区: Food
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 05:29:27 2015, 美东)
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立... 阅读全帖 |
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s****6
发帖数: 13 | 13 同意QTTC的说法，那样想会好一点。
不过，3年多，你这个仇恨情绪现在肯定是极强烈了，别人劝一下，你缓一点，说不定
一会又回到你原来那种仇恨上。想让自己马上平静下来，那得定力极强才行，对你现在
的情况也不容易。
FORHOPE，以后每次那种极强的恨意开始升起的时候，你一定先有意地去意识到自己这
种情绪，去体会它从心里升起的感觉，不要拦着它，就感觉它，任它升起。但要竭力保
持着自己的观察它的意识，看它是怎么一点一点变大，变强的。当它变很强的时候，注
意保持自己的呼吸，努力把注意力集中在呼吸上，使自己呼吸尽量平稳。以后每次如此
，如果你能坚持，你的恨意就会升起得次数越来越少，每次越来越弱的。
另外，转移自己的注意力。当一种情绪慢慢增长的时候，它是需要能量的。恨意，爱意
，烦恼都是如此。其中一种最主要的能量来源就是人要不断去想它，不断去重复它，这
才会让它越来越强。所以，想如你所说平复恨意，你要尽量去用别的东西，别的情绪代
替它，尽量少想它，去减少它的能量。
从大处想，过个5，6年之后，你还会为这个事情如此仇恨烦恼吗？想想5，6年前让你在
乎的事，现在还会在乎吗？
这件事情对你是个大的能量失 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 摘自
http://www.bskk.com/thread-2655187-1-1.html
“四阿含经里之教义的任何一偈当中，都为具足诸佛之教，以及具足辟支佛、声闻之教”
所以不要小看劝人为善、导人向佛的善举。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
增一阿含经卷一
大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法皆
由此生。阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生
。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。迦叶问言。何等偈中出生三十七品
及诸法。时。尊者阿难便说此偈
诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教
所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故。迦叶
。诸佛世尊身．口．意行。常修清净。迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七
品及诸法。余四阿含亦复出生乎。阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具
足诸佛之教。及辟支佛．声闻之教。
所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意清净。自净其意。除邪颠
倒。是诸佛教。去愚惑想。
云何。迦叶。戒清净者。意岂不净乎... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 16
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
这个偈颂摘自法王如意宝晋美彭措造的《愿海精髓》。由五明佛学院大堪布索达吉堪布
讲解：
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的
利他意乐和行为 ，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无
畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
希望各位好好思维这些道理。法王的《愿海精髓》虽然只有八个偈颂，但大乘八万四千
法门的所有精华都在里面。现在我每次念诵这个愿文都感觉有很大的加持，也觉得有不
共的缘起。大家应该对此愿文生起定解。当年法王发愿时，我并没有发觉有特别甚深的
意义，但后来越来越觉得其中每个字都有甚深的意义，可以说是一字千金，根本无法用
语言和分别念来形容。尤其学习了大乘的诸多经论后，更是深深地感到圣者的金刚语与
世间人以分别念造的文字确有天壤之别。
《金色童子因缘经》云：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离
同归无上道。”意思是说，佛陀在生死轮回中发起了自度度他的菩提心，最终圆满成办
了自他二利，我们应当像佛那样发愿，这样自... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
这个偈颂摘自法王如意宝晋美彭措造的《愿海精髓》。由五明佛学院大堪布索达吉堪布
讲解：
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品般的
利他意乐和行为 ，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精进和无
畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
希望各位好好思维这些道理。法王的《愿海精髓》虽然只有八个偈颂，但大乘八万四千
法门的所有精华都在里面。现在我每次念诵这个愿文都感觉有很大的加持，也觉得有不
共的缘起。大家应该对此愿文生起定解。当年法王发愿时，我并没有发觉有特别甚深的
意义，但后来越来越觉得其中每个字都有甚深的意义，可以说是一字千金，根本无法用
语言和分别念来形容。尤其学习了大乘的诸多经论后，更是深深地感到圣者的金刚语与
世间人以分别念造的文字确有天壤之别。
《金色童子因缘经》云：“佛于生死大海中，自度度他皆出离，我当亦度诸众生，出离
同归无上道。”意思是说，佛陀在生死轮回中发起了自度度他的菩提心，最终圆满成办
了自他二利，我们应当像佛那样发愿，这样自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 禅宗是中国佛教极为特殊的一个宗派，是由达摩祖师自古印度东来中土所传，内
涵就是参禅，要明心见性。因为禅宗以“禅”为名，于是就有不少人误以为禅宗就是修
四禅八定，错把禅定定境—离念灵知—的证得，说为明心见性。然而在 〈禅定与静虑
之异同〉一集节目中，我们说禅宗的禅就是“静虑”，是在不缘外境的静心境界中，专
精地去思惟如何是实相？也就是去寻觅自身本有的第八识如来藏，这个万法的实相，而
不是四禅八定的世间禅定。
这一集我们要进一步加以说明，首先来说布施、持戒、忍辱、精进、禅那及智慧，
是经教中 佛陀开示菩萨们，应修习的菩萨六度、六波罗蜜多。而这六度本来就有著先
后的次第关系存在。
就是说菩萨如果能践行内财、外财等种种布施，对于自己的色身及财物，就能无所
眷顾、无所吝惜，然后就能受持清净禁戒。受戒之后许多不如法、不如理的身口意行都
应调整改善，那就必须修忍辱行，来调伏自己的贪欲、瞋恚、憍慢等烦恼性障。能修忍
辱行以后，就能发起勇猛精进的道心。有了精进向道之心，就能不攀缘外境，成办在静
心境界中，专精思虑的静虑功夫。具备了一切时、一切处寂静思虑的功夫以后，待因缘
成熟便能一念... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 19 美國：菲國道歉誠意由台灣判定
【中央社╱華盛頓15日專電】
2013.05.16 12:06 pm
針對台菲漁事爭議，美國國務院代理副發言人范特瑞爾今天表示，菲國道歉有無找鈶
商撤矫媾卸ǎ幻绹娮h員則發表挺台聲明，促菲律賓應速道歉、懲凶及賠償。
菲律賓公務船擊斃台灣漁民，菲律賓總統府馬拉坎南宮發表聲明說，菲律賓總統艾奎諾
三世已指示馬尼拉經濟文化辦事處（MECO）理事主席培瑞斯（Amadeo R.Perez）為他的
個人代表，就不幸與無意造成的生命損失，傳達他和菲律賓人民對洪石成家屬與台灣人
民的遺憾與歉意。
范特瑞爾（Patrick Ventrell）在國務院例行簡報告訴記者，菲律賓的道歉是否有找猓
瑧撚商钞斁峙卸ǎ晨赏茋m切討論。
他表示，美國關切亞太地區兩個實行民主的親密夥伴關係緊繃，美方敦促菲國和台灣採
取一切適當手段，釐清彼此差異，確保海事安全，克制並避免區域緊張情勢再升高，以
免損及解決爭議的前景。
美國聯邦眾議院外委會亞太小組主席夏波（SteveChabot）和小組民主黨首席議員法里
歐馬維加（EniFaleomavaega）發表聯合聲明說，政府公務船對毫無武裝的漁船連續... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 5年两会，习近平之喻言浅意深
1、绣花
2017年全国两会上，习近平两次用到“绣花”这一比喻。
3月5日，习近平参加上海代表团审议时说：“城市管理应该像绣花一样精细。”
3月8日，习近平参加四川代表团审议时说，脱贫攻坚“全过程都要精准，有的需要下一
番‘绣花’功夫”。
“绣花”，一针一线，针密线韧。习近平以此为喻，说的是精细、精准的工作方法。
唯有精细化管理，大城市发展才能针脚细密、严丝合缝，才能不断提升治理能力，增强
发展活力。唯有精准施策、精准发力，脱贫工作扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退的全
过程才能环环相扣，也才能扎扎实实帮百姓脱贫致富。
“绣花”，绣的是城市扎实细密的内里，绣的是农村稳扎稳打的未来。
2、方向盘、安全带
营造风清气正的政治生态，关键在领导干部。
2017年3月8日，习近平参加四川代表团审议时要求各级领导干部：把好用权“方向盘”
，系好廉洁“安全带”。
手中之权，用之于民，则稳行于大道；用之于私，则必会跑偏甚至犯颠覆性错误。
“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”领导干部“清风两袖”，方能永葆初心，“车”行
千里而无忧。
3、石榴籽
2017年3月10日，习近平在新疆代... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 http://www.chinatimes.com/newspapers/20180316000219-260310
大陸在馬爾地夫的戰略意圖
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2018年03月16日 04:10 旺報 蔡裕明
外傳中國準備在馬爾地夫興建一個聯合海洋觀測站，這個觀測站將可提供軍事用途，甚
至為興建潛艦基地預作準備，未來將成印度政府新的安全挑戰。
專家認為，中國計畫在馬爾地夫興建的海洋觀測站，很像中國在南海建立的海洋觀測站
，意圖向全世界，特別是向美國傳達中國已控制南海的訊息。
中國近年透過「一帶一路」與貸款，強化對馬爾地夫的影響力，引發印度的關切與緊張
。一場發生於農曆過年前的馬爾地夫政治危機，延續大陸與印度在印度洋的博奕。馬爾
地夫總統雅門無視最高法院裁決，壓制反對陣營並宣布全國進入緊急狀態。鑑於馬爾地
夫的戰略位置位於跨越印度洋的海上航道上，對於該地區之安全至為重要。
馬國總統希冀拉攏大陸化解國內經濟問題，邀請北京對於馬爾地夫進行投資，並於2017
... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 22 澳洲軍艦通過台海的政治意義與法津爭議
内容:
聯合報2日發表中研院歐美所研究員宋燕輝（台北市）的文章﹐題為
“澳洲軍艦通過台海的政治意義與法津爭議”﹐文章說﹐四月中旬曾
有澳洲皇家海軍的三艘軍艦不理會中共之反對，強行通過台灣海峽。
此事件之發生正值中共與美國因南海上空軍事偵察機擦撞事件和美國
對台軍售案，以及中共與日本因後者同意前總統李登輝訪日就醫造成
雙邊關係惡化之敏感時刻，澳洲軍方在未知會中國大陸、未考慮繞道
、更不理會中國大陸之反對下，選擇了繼續通過台灣海峽，此作法背
後的意涵更是耐人尋味。(
一九九九年十一月初，在一場澳洲國立大學所舉行不對外開放的會議
當中，出席的澳洲高級領導曾經表示，基於美國與澳洲有協防條約關
係，澳洲有義務支持美國所採取防衛台灣的決定。當時出席的中共高
級李姓官員，也是江澤民的顧問，就強硬警告澳洲的此一做法將會帶
來極為嚴重的後果。(
在此次澳洲軍艦通過風波發生不久之前，中共也曾對澳洲發出嚴厲批
評，指責其總理霍華德支持美國布希總統所說，將盡其所能協助台灣
自衛的政策。(
文章稱，由於美國澳洲紐西蘭三國在一九五一年簽訂有協防條約，後
來在一九八六年因核子武 |
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l*******6
发帖数: 1436 | 23 从上大学到现在，一个人去过很多城市，感受着不同城市的味道。尽管大多数城市
的建筑风格越来越雷同，但仔细寻找，还是能够找到每个城市不同的味道。
说来真是很神奇，天津离北京如此之近，坐城际快车只有半个小时的路程，我却从
没有好好看过这个城市，即使去塘沽出差，也没有顾得上感受这个城市的气息。国庆期
间，博士姐姐说来北京的游客太多，要不去天津吧，结果就这样我们踏上了去天津的旅
途。
一下车，走出天津站，一眼就看到了刻着“天津”两个字的世纪钟，作为天津的标
识性建筑，世纪钟显得古朴典雅而又格外厚重，仿佛诉说着天津这座老工业城市凝重的
历史，承载着天津的未来。
与天津站前广场只有几百米之遥，便是意式风情街。走进意式风情街，看到那高低
错落的异国建筑，鳞次栉比的幢幢洋楼，在充满异国情调的咖啡厅和餐厅用餐，品尝着
美食，欣赏着表演，仿佛置身于异国他乡。在这里拍婚纱照和摄影的人有很多，每个人
脸上都洋溢着幸福灿烂的笑容，让我和姐姐也不由得开心起来。
在天津，最热闹的恐怕要属位于南开区的古文化街了。从意式风情街出来，沿着海
河一直走，穿过玻璃桥，没走几步，便到古文化街... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 222 | 25 发信人: cosmicstring (浮星槎), 信区: History
标 题: 何意百炼钢●刘琨（四）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon May 26 22:49:39 2003)
何意百炼钢●刘琨
★浮星槎★
4，绕指柔
“行矣，勉之！”，建武元年(317年）三月，刘琨如是说。
上一年里长安沦陷，晋愍帝被俘，司马睿随即称晋王。温峤此行，就是奉刘琨之命，奉表
赴建康向司马睿劝进。刘琨临行赠语有不同版本，以《资治通鉴》所载最为精炼传神：“
晋祚虽衰，天命未改。吾当立功河朔，使卿延誉江南。行矣，勉之！”然而，两人辞别的
地点，已不在并州，而在幽州。发出干云壮语的刘琨，已不再是手握重兵的晋室司空，而
是寄人篱下、依附于幽州段匹磾的末路英雄。
然而一年以前的这个时候，刘琨的实力正达到顶峰。鲜卑拓拔部内乱，群龙无首，长期与
刘琨协同作战的拓拔部部将箕澹、卫雄等率三万余众归附刘琨。永嘉六年晋阳失守后，刘
琨自守不暇，到此时，才有进取的实力。建兴四年秋，石勒围困刘琨部将韩据于乐平【太
原东南二百余里】，刘琨欲以新合之众之锐气，进击石勒。箕澹、卫雄等人则认为新得之
众，久沦异域 |
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A********y
发帖数: 1649 | 26 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 27 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 28 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 （其他提到十二因缘的经文：简单的重复）
293经 所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受
爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃
至如是纯大苦聚灭
296经 谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．
悲．恼苦。是名缘生法
297经 如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识
．行。缘无明故有行
344经 如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行
集．行灭．行灭道迹如实知
云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明
集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何
行灭道迹如实知。谓八圣道。
347经 有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．
识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
357经 （七十七种智）如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘
行智。非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 30 美看釣島爭議：對日作為 不是毫無意見
【聯合報╱華盛頓記者賴昭穎／十九日電】 2012.09.21 03:25 am
美國多次表態釣魚台在美日安保條約的適用範圍，但美國國防部長潘尼達十九日在北京
表示，這不表示美國對盟邦的作為毫無意見，美國有能力與盟邦拓展安全關係，同時也
有能力告訴盟邦身為一國去做該負責做的事；為了讓中、日和東亞地區有更安全的環境
，雙方能合作化解歧異十分重要。
在對台軍售議題方面，潘尼達重申美國遵守三個公報架構下的「一個中國」政策，也不
支持台灣獨立，但鼓勵兩岸改善關係，和平解決爭議，美方對近來兩岸關係改善也備受
鼓舞。
潘尼達在說明美國「一個中國」政策的元素時，並未和過去美國高層官員一樣，提到台
灣關係法。
他表示，美國軍售台灣的理念，是幫助台灣在雙邊談判和討論時，更有信心和安全感；
美方的目標是試著改善兩岸關係，避免未來發生衝突，相信兩岸也都往這個方向在做。
潘尼達十九日在北京的裝甲兵工程學院發表演說，並於會後接受提問，與會者除了關心
美國對台軍售議題，也問到近來引發爭議的釣魚台主權問題。
潘尼達指出，美國在世界各地與不少國家都有安全保障關係，例如歐洲部分北... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 31 菲道歉缺誠意 府：凍結菲勞、召回大使
【聯合新聞網╱綜合報導】
2013.05.15 09:47 am
總統府發言人李佳霏。
報系資料照總統府今天清晨七點舉行國安會議後做出決議，對菲國做出三制裁，總統府
認為菲國授權不夠、找獠蛔恪⒎锤膊欢ǎ技纯虄鼋Y菲勞申請、召回我國駐菲大使
，要求菲律賓大使返國協助調查。並再次下通牒，表示若菲國在下午六點前沒有辦法滿
足我方的四項要求，將會採取八項跨部會的第二波制裁措施，並且在10點召開國際記者
會，說明政府立場。
菲律賓雖在期限內對我方4項要求做出回應，但就賠償部分卻談不攏，總統府在清晨七
點召開國安會議後，隨即舉行記者會宣布我方態度，總統府發言人李佳霏表示菲國授權
不夠、找獠蛔恪⑶曳锤膊欢ǎR總統表示強烈不滿，無法接受菲方如此輕率敷衍的結
果，在國安會議後裁示三項制裁措施，凍結菲勞申請、召回我國駐菲律賓大使，以及要
求菲律賓駐華代表返國協助處理。
李佳霏還表示，如果菲方在下午六點前無法滿足我方的四項要求，我方將再採取八項跨
部會的第二波制裁措施，另外在上午10點將由行政院長江宜樺率相關部會，舉行國際記
者會，對外說明政府立場。
全文網址: 菲道歉... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 32 亚投行”的“意向创始成员国”开始变得越来越多了，除去2014年时的亚洲诸国外，以
英、法、德、意诸国为代表的“G7”要员也开始转向这个名义上是“亚洲”的机制来，
更不消说早就暗送秋波的首尔方面。这种变化让北京无意间见证了历史的流转。当初在
大西洋沿岸的世界经济中心，而今正在转移到太平洋岸边。
西方世界开始惊叹北京的“布雷顿森林体系”：当事国恐怕没想到这个天地翻覆的
机会竟来的如此快。美国把“同盟国”强行纳入二战战后的全球经济体系，依靠布雷顿
森林会议后的一系列国际组织和相关法案才经营出了当下的规模。相比之下，中国还没
来得及做些强制措施，当今世界的发达国家、发展中国家、第三世界国家就争先恐后冲
到北京的旗下，把中国的标准扣在头上，作为此后比较大小的重要依据。这让北京的脸
上浮现了扭曲的笑容：他原先只想在亚洲拓展客户的。
很显然，时代变了。当欧洲在美国处无利可图，在中国处却可以得到甜头时，“亚
基投行”新盟员的出现其实只是时间问题。
一个具备颠覆性意义的时刻已经到来，英、德、意、法甚至韩国的涌入意味着中美在世
界经济游戏规则主导中历史性的攻守异位，中美之间的态势也大有可能因此陡然转个
1... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【观点】欧洲加入亚投行加速中国经济崩溃！（上）
2015-03-20 02:00作者：生于0715
【看中国2015年03月20日讯】根据2015年3月17日的消息，法国、德国和意大利三国跟
随英国，决定加入由中国主导的亚洲基础设施投资银行（亚投行，AIIB）。消息传出后
，引发巨大的国际反响。对中共来说，这是国际经济外交的一次“重大胜利”，与美帝
国主义和平争霸的里程碑。同时，对美国和日本来说，看似是一次重大挫败。亚投行不
仅仅和美日主导的亚洲开发银行（ADB）竞争，甚至对美国主导的世界银行构成了威胁
。美国以说服、施压等手段要求其它国家不参加亚投行，日本也明确表示不欢迎亚投行
的成立和发展。现在，看着美日的努力失败和无奈态度，中共在此次事件中更有“成就
感”。
但是，表面和实质往往相反。中国有一句成语，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉
知非祸”。这句话说的是不要为现在看上去的好事高兴，也不要为坏事而悲伤，后续的
事件往往会出人意料。从表面上，欧洲（这里主要指政治地理的西欧）加入亚投行的行
为，只是对奥巴马政府的声誉形成重大打击。奥巴马已经尽力阻止此事发生，但是并没
有奏效，表现出... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 2015-03-21 09:00作者：生于0715
【看中国2015年03月21日讯】（接前文）
在欧洲加入后，中国面对两个关键问题，一是规模显著扩大，在德英意法四个老牌工业
国加入后，如果还维持过去的小圈子规模，无法满足这些国家的胃口。规模扩大意味着
资金消耗更多，中国作为亚投行的发起国，需要投入的资金也越多。二是中国难以控制
局面，尤其在发包和选择供应商过程中，中国无法完全说了算。由于股权按照GDP总量
进行安排，当英国进入后，中国的主导地位仍然能够保持。但是，在德法意加入后，即
使亚投行股权安排有利于中国，能够达到很大的份额，但是中国在整个亚投行中的地位
将会遭到显著削弱，无法达到最初的绝对优势，难以实现完全垄断。在具体的项目操作
中，中国即使能够通过自己的主导权，拿到总承包的位置，在具体的材料和设备供应商
选择上，欧洲国家也能够占据一定份额，从中获得好处。如果中国以极低的价格输出过
剩产能，占领主要的材料份额；欧洲也能够通过高价设备的输出，实现高利润的揩油策
略。
当中国难以控制局面，结果是加速失血。欧洲国家虽然内部利益矛盾重重，但是对外协
同作战。只要有利益，必然积极参与，并... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 35 波多野聲明：難道我不能對我愛的台灣 付出行動感恩？
2015-08-27 11:06:14 聯合報 記者邱瓊玉╱即時報導
記者胡經周／攝影
分享悠遊卡公司這次和日本人氣AV女優波多野結衣合作公益悠遊卡，卻意外爆出悠遊卡
天使款照片與A片封面相同，引發爭議。對此，波多野結衣今天發出聲明稿強調，自己
得知有這份工作機會的時候，只是想到可以有機會回報培育我的台灣朋友們，期待同時
感到非常高興。
波多野結衣表示，自己也了解，或許因為自己在日本的職業是AV女優，所以有相反的意
見產生，「但只因為我是AV女優，難道我不能參與善意的活動貢獻於社會，難道我不能
對於我愛的台灣付出行動來感恩嗎」。
波多野結衣表示，只是想傳達真情給台灣朋友知道而提筆，別無他意，希望大家會明白
自己的心意。 |
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G***W
发帖数: 1967 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立，寒着一张
脸盯住他，眼中似乎冷意森然。他不禁大骇，双手乱舞，口中慌道：“你。。。你
是什么人？你想干什么？”
那黑衣人正是君惟明，他冷冷盯了段恒一会，忽地缓下神色，展颜笑道：“段老爷
不必... 阅读全帖 |
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N*******1
发帖数: 339 | 37 北京聞風﹕微博實名制 京滬穗試行
【明報專訊】消息人士透露，流傳多時的微博實名制將正式在北京、上海、廣州等地試
行，內地有關部門已要求相關網站對新註冊的微博作者必須實名制登記，並將對此前註
冊的微博作者逐步改為實名註冊。
據新浪網負責人透露，目前新浪微博用戶在申請加V認證時，所提交的姓名、身分證號
碼、手機號碼等資料，都會透過後台與全國公民身分信息系統對比，作防盜號及風險規
則處理後，才獲加V標誌。
專家：助政府判斷國民傾向
國家工業和信息化部一直在討論實名制，但無下文。在內地，目前各類網絡輿論風波中
，網民透過微博發聲、展示民意，匯集成的意見流對解決一些社會事件發揮了重要作用
。但由於匿名註冊，一些惡意人身攻擊也屢見不鮮，網絡謠言不斷，因此權力機關和部
分網民開始呼籲實名制認證。
大眾對微博採取實名制褒貶不一。有專家認為，微博實名制可以幫助政府監視評論和流
量，判斷國民傾向。新浪CEO曹國偉在談及微博實名加V時也表示：「微博也需要信用體
系的存在，這樣可以讓真正有價值的信息得以傳播，讓那些造謠者和經常傳謠的人受到
懲罰，在信用體系裏得不到大家的認可，從而減少或徹底打掉他們的影響力。」... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预定我们成为他的儿女；这是无条件的拣选（罪人自己没有任何条件配得拣选），
使选民靠基督蒙救赎，领受信心，得荣耀；所以，信心不是蒙拣选的条件，乃是蒙拣选
的结果；
（二）无条件的拣选神在创世以前拣选某些人来得救恩，完全是出于他自己至尊无上的
旨意... 阅读全帖 |
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j******y
发帖数: 1143 | 39 ~~正信命理的原意是為替人解惑減劫~~
~~解惑或打氣只可求個治標~~
~~導人向善實為有病之治本~~
~~能積福與否全丈個人行為~~
~~論命者雖屬個人修研喜好~~
~~然若求問者有緣得人相扶~~
~~亦當大發善心使眾生得助~~
為此... 茲作小建議如下:
問事有感滿意者~~ 請於任何方便時侯
到自身所在國家地方~~向公益團体,
或助學助醫團体, 或慈善扶貧團体....
以無名氏的名義善捐小額十元八塊行個好...
然後在跟貼反饋一下迥向情況...
禍福由心~~天地可鑑~~也請給意見~~
任何人當遇要做選擇題時, 如迷路了頓失方向, 總想有人給些意見,
各種意見都會有, 但作最終選擇的還是您本人自己…
遇有不知進退, 把龜殼拿出來搖多久都沒有用,
因為您沒有離開這個小龜殼去創前程
君子與時並進, 知一己所處何位, 當有該位可為之事,
以祈畜勢待發, 時運一轉, 可收成功...
運勢強順不生問吉之心, 不了解知命之何以然者,
欲知流年流月乃至流日流時, 然年月日時如水流逝,
則半步不展….蹇滯不前, 上山不是山, 下海不是海
處進退之機, 下馬問前程是做對了的, 因為路在口邊, 不問不 |
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J*Y
发帖数: 169 | 40 当朱臻登上回国飞机，她准备好永远不见陈意浓，彻底清空美国这段记忆，好好跟朱明
过日子。公司裁员来的正是时候，朱臻准备回家好好造小人。可是，回家的那一幕，像
9级地震，震塌了她整个世界，连地基都震得粉粉碎，让她彻底丧失重建的勇气，只想
找个洞穴把自己藏起来。而臻煮意，就是妈妈和理子帮她建好的洞穴，朱臻不知道没有
这个店，自己当时会怎样？能去哪儿？成都回不去，公婆跟妈妈一个单位。出国？投奔
谁？加拿大朱明妹妹还是美国的陈意浓？越想朱臻越觉得有些内疚，觉得自己挺失职的
，整天昏昏噩噩，对店里的事儿根本不上心，幸亏有小玲他们俩帮着，不然的话，妈妈
一个人肯定累坏了。不知道为啥，自从她发现陈意浓的那个小计数器，心情好了很多，
对店里的事儿也有兴趣了。
朱臻用歌词在网上搜到了那首歌，陈升的《最后一次温柔》，顺便下载了陈升这个专辑
的好多歌。朱臻喜欢这个老男人悠悠的嗓音，用音箱放出来，特别有气氛。
午后，店里相对清净。朱臻发现妈妈和小玲静悄悄在一张大台子上忙活，往白T恤上画
手绘。
“呀！谁的主意啊，真不错。”
“阿姨画的初稿，向阳用机器画好打印出来。除了咱们的店标，我们每个人都选了一个
画儿呢。臻... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我 们
在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 ；
5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 藉 着
耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ； 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给
我 们 的 。
7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他
丰 富 的 恩 典 。
8 这 恩 典 是 神 用 诸 般 智 慧 聪 明 ， 充 充 足 足 赏 给 我 们 的 ；
9 都 是 照 他 自 己 所 预 定 的 美 意 ， 叫 我 们 知 道 他 旨 意 的 奥 秘 ，
10 要 照 所 安 排 的 ， 在 日 期 满 足 的 时 候 ， 使 天 上 、 地 上 、 一
切 所 有 的 都 在 基 督 里 面 同 归 於 一 。
11 我 们 也 在 他 里 面 得 （ 或 作 ： 成 ） 了 基 业 ； 这 原 是 那 位 ... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 42 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
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G*******s
发帖数: 4956 | 43
关于祈祷的问题
问97: 祈祷是什么？
答97: 祈祷是与神交谈。
问98: 我们当奉谁的名祈祷？
答98: 只奉主耶稣基督的名。
问99: 主耶稣基督曾给我们什么可以帮助我们祷告？
答99: 主祷文。
问100: 你能背诵主祷文吗？
答100: 「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨
意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，
如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度﹑权
柄﹑荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
问101: 主祷文中有几个祈求？
答101: 六个。
问102: 第一个祈求是什么？
答102: 「愿人都尊祢的名为圣」。
问103: 第一个的意思是什么？
答103: 求神通过祂子民的生活来高举、尊重和荣耀祂的名，并且使他们也召
唤别人如此做。
问104: 第二个祈求是什么？
答104: 「愿祢的国降临」。
问105: 第二个的意思是什么？
答105: 求神把福音传遍天下，并使人相信且顺服它。
问106: 第三个祈求是什么？
答106: 「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
问107: 第三个的意思... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 45 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
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C*****e
发帖数: 367 | 46 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 以 赛 亚 书５３
53:5 哪 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 。 因 他
受 的 刑 罚 我 们 得 平 安 。 因 他 受 的 鞭 伤 我 们 得 医 治 。
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
53:10 耶 和 华 却 定 意 （ 或 作 喜 悦 ） 将 他 压 伤 ， 使 他 受 痛 苦
。 耶 和 华 以 他 为 赎 罪 祭 。 （ 或 作 他 献 本 身 为 赎 罪 祭 ） 他 必
看 见 后 裔 ， 并 且 延 长 年 日 ， 耶 和 华 所 喜 悦 的 事 ， 必 在 他 手
中 亨 通 。
53:11 他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人
， 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 加尔文五要点之二：无条件的拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 14:00:37 2011, 美东)
亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 49 瑜伽行派，梵语：योगाचार Yogācāra
，大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年，时值贵霜王朝
向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟
为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此，二人在创立瑜伽行派教
理时，对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒
的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中
观学派的批判和发展。
目录
概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 编辑本段概括介绍 从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，
但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世
间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘
论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 50 萧平实为何丧心病狂诽谤高僧大德？
《般若锋兮金刚焰》
感受此种果报，与萧平实对自己的受学恩师的薄情寡义，也很有关系。网络上提供的信
息是：“萧平实居士过去在农禅寺学佛，刚开始时，他说圣严法师有印证他开悟，我们
才去跟他学；后来圣严法师和果辉法师都证实没有。我们去那儿学习，有得有失，劝后
学的人注意慢心，不要跟着他毁谤法师，否则得不偿失。”
萧平实的自述是：“余当时亦将《无相念佛》书稿面呈余师（圣严法师），供作农禅寺
接引学人之用；学人若能成就此功夫，得大受用，即不必舍农禅寺，再游他处。然余师
藉词推拖，无意出版；书稿于农禅寺三进三出，最后遗置于彼寺知客处十余天，几乎被
丢弃于字纸篓。后因果权法师发现翻阅，知为余所缮，方以电话通知领回。然余于师不
敢有怨言，后因林淑华来电佯称召开干部联谊会，嘱余必须参加；至已方知是干部会议
。会中余师当面否定余之悟境，谓非是悟，令诸干部面闻。散会返家途中，余思悟者行
事不当如是，莫非师犹未悟？返家乃重阅师诸著作﹙悟后尚未曾检阅，悟前先入为主之
观念，不曾怀疑师之悟否？﹚，方知师犹未悟。便发愿：有朝一日助师证悟。此意于《
悟前与悟后》书中曾明白记载，但未言... 阅读全帖 |
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