c*s
发帖数: 2145 | 1 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区,原文如下 】
发信人: quasi (燕双飞), 信区: Chemistry
标 题: Re: 如何从高分子结构判断是亲水还是憎水？
发信站: The unknown SPACE (Wed May 1 13:04:24 2002), 站内信件
一个基本原则是，极性或离子部分是亲水的，而共价部分是亲油或者说
是憎水的。
比如高分子的碳主链是亲油的，而极性基团，羧基，羟基，磺酸基是
亲水的。
高分子整体的亲水或憎水由两者的相对强弱决定。【
在 askwhy (I wanna know, so please....) 的大作中提到: 】 |
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b**s
发帖数: 589 | 2
不太同意， 一般看高分子结构亲水还是憎水只看侧链。
一般高分子的链段包括主链和侧链，不能拆分来看。
-(CH2-CH)- 我门就可以说这个高分子链节是极性，不能看做碳主链为非极性基团
| 因为Cl给(?)电子，所以整个链节都呈极性
Cl
实际上还是跟偶极dielectric有关，更确切的说与氢键有关，再确切一点是与熵，焓热
力学有关
水是高极性的分子，有很高的dipole moment，靠氢键把自己连再一起，这就是H2O是液
体,而H2S是气体的原因
我认为hydrophilic就是与水能interact，以至于将水分子分开，而氢键是很强的键，
所以我想可能只有能与水形成氢键的才能做到这一点。你提到的羧基，羟基，磺酸基都是
能与水形成氢键
当然从热力学分析，就是如果这个侧链基团与水miscible, 就可以将高分子也带到水
中，我们就说这个高分子是hydrophilic（solubility parameter在这里可能会有用）
ΔG<0, ΔS肯定>0, 只有靠ΔH来完成，也就是集团与水的interaction
物 |
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a****y
发帖数: 10 | 3 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区,原文如下 】
发信人: askwhy (I wanna know, so please....), 信区: Chemistry
标 题: 如何从高分子结构判断是亲水还是憎水？
发信站: The unknown SPACE (Wed May 1 00:52:19 2002) WWW-POST
也就是hydrophobic or hydrophilic?
可能比较初级，见笑了。 |
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s***a
发帖数: 4921 | 4 远看像玻璃一样平整透明，近看却是由极为细小的纤维织成的“地毯”。它具有自我清
洁功能，可以导电，也可以用作操控DNA链的生物工具。美国俄亥俄州立大学研究人员
在《自然纳米技术》发表文章宣布，他们研制成的这种细小的纳米塑料纤维，将在多个
技术领域发挥重要作用。
该校著名的化学物理教授阿瑟爱泼斯坦介绍说，利用他们正在申请专利的技术，可
以在一个基底表面上生长不同长度、不同直径大小的纤维，并用不同的化学处理方法来
修饰纤维的分子结构，改变它们的化学性能。这样做的好处是，可以用多种不同的方式
来构建聚合物纤维。研究发现，这些纤维几乎可以涂覆在任何物体表面上。
这种技术实际上包括两个不同的聚合物分子生长过程：先是在一块平面基底上生长出微
小的斑点作为聚合物生长的“种子”，然后从“种子”开始，让纤维沿着垂直于平面的
方向生长，当研究人员关闭化学反应时，纤维便停止生长，这样便得到一块由高度完全
相同的纤维组成的“地毯”。
研究人员发现，通过不同的化学处理，可以使纤维亲水或憎水，也可以使其亲油或憎油
，这使得纤维可应用于多个不同的领域。比如门窗玻璃上涂覆了憎水憎油的纤维，水、
油及其它脏物就无法黏附在 |
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a******a
发帖数: 68 | 6 一层很脆弱的表面活性剂，那个分子应该是一头亲油一头亲水的小分子，这样泳镜表面
就不憎水了，也就不会起雾；唾沫是一个道理，唾液里的各种肽和酶都有既能吸附在憎
水表面本身也亲水的能力 |
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h**w
发帖数: 4510 | 7 南方银要自力更生做面食，只好靠不断瞎琢磨和实验。
面粉里和和面/发面有关系的主要就是1）吸水的淀粉颗粒，同时也是 酵母的食物，可
以产生发酵必须的水和二氧化碳 2）不溶于水的面筋， 是蛋白质，是面团产生弹性，
还有水，二氧化碳的包裹材料。 3）全 麦的话还有麸皮，是会割断破坏面筋的成分。
在和面的过程中，第一步应该就是淀粉颗粒吸水，这个是面团柔软的 关键，水越多肯
定是越软的。 同时发生的就是揉面，这是让面筋拉长 折叠，不断包裹淀粉颗粒的过程
。面筋就像橡皮一样，可以拉长，象 气球皮一样裹着淀粉颗粒。如果是发面，酵母在
内部产生的水和二氧 化碳也一同被裹住，蒸的时候体积增大，吹气球似的把馒头撑起
来 了。 有麸皮的话就在气球上戳了洞，漏气了。 面筋裹住淀粉的同时 也阻止了水进
入淀粉颗粒。 所以面团起筋后加水很无效。特别是用 standmixer，起筋非常快，一定
要一次加对水。手揉也是成团前加完 水最好，所以一般开始都是慢慢搅和搅和，水加
差不多了再揉。 和面最后的“三光”就是憎水的面筋完全包裹了亲水的部分。 如果是
做面包的话，比如汤种法的，一般也是建议起筋后加油，也是 让不亲水的... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 301 | 8 哦，还是这个提RNA的问题。
br />
1，蛋白并不会完全分配到酚相中去。酚使蛋白变性，暴露出一部分憎水基团；变性的蛋白
质不再溶于水相而从水相中分离出来。或许蛋白上还有一部分亲水基团，使蛋白象表面活
性剂一样滞留在酚和水的界面？不懂，搞化学的人应该更明白一点。
br />
2，我只用酸性酚而不加氯仿去抽提样品RNA时，发现整个体系不分相。在抽提质粒时只加
Tris酚不加氯仿体系也能分成清晰的两相 。酸性时，酚的羟基不能电离；碱性时，酚的羟
基才能电离。所以碱性时应该不能分相才对。想不明白。涉及到氢鍵我就更糊涂了，氢鍵
和PH是什么关系
3，前面提到在用酸性酚而不加氯仿抽提RNA时体系并不分相，这时即使只加入1/5 体积
的氯仿，酚就可以立刻跑到氯仿中去。是否可以认为在酸性条件下，酚的羟基不能解离
从而不带电荷，于是更容易和氯仿结合。这个我能想通。
4，不管是DNA还是RNA，都是酸性，也就是说等电点<7.pH大于等电点时，核酸带负电，溶
于水相； pH等于等电点时，核酸不带电荷；pH<7时，磷酸骨架和核糖的羟基应该怎样电
离？想不明白。我想他们应该都是不带电的，因此应该不在水相。但 |
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l***y
发帖数: 4671 | 9 不加 SDS 的话，电泳主要靠蛋白质自己的电荷量，还要保证负电荷为主，需要 pH 高
于所关心的蛋白质的等电点。带的位置和蛋白质大小也没有严格的关系，要靠
antibody 来标记。同时因为电荷量不够，蛋白质会 aggregate，所以对 detergent 的
浓度很敏感。
SDS 主要靠长烷基链的憎水性来和憎水的蛋白链结合，所以会 denature 掉蛋白质，破
坏靠范德华力维持的 protein association。可以考虑用一系列浓度不同的低浓度 SDS
处理 sample 跑电泳，看 dimers 带的变化，做曲线再外推。这个方法还是对
detergent 的浓度特别敏感。而且外推的曲线很不直。。。
还可以考虑一些不会显著 denature 蛋白质的引入负电荷的办法，比如说 Coomassie G
-250 据说只会在 protein 表面引入负电荷。一直想试。哪位试过，谈谈感受？ |
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w********h
发帖数: 12367 | 10 F原子电负性大，半径小。
含氟材料憎水憎油，也算是一特殊材料吧。 |
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c*s
发帖数: 2145 | 11 paa在酸性条件下也不能称为憎水吧，再说了， 楼主说的没有前提条件的憎水电解质 |
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w********h
发帖数: 12367 | 12 究其根本就是氟原子半径小且电负性大，
材料憎水憎油，所以不沾。
在高温烹炒一些富含淀粉、蛋白质的食品时，锅由于受热不均匀导致局部温度过高，300C
在
是
应
应
定
。
小
好
有 |
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s******n
发帖数: 65 | 13 他的答案只要再进一步就可以了，亲水基团和憎水基团的原理讲一下就可以了
溶质分子或离子的离散，需吸热以克服原有质点间的吸引力。溶剂分子与溶质分子间进
行新的结合，也就是溶剂化的过程。
如果油、水相溶，首先需破坏油分子间水分子间的范德华力及部分氢键；再形成油分子
与水分子之间的范德华力。但是后者形成时释放的热量不足以满足前者破坏需要的热量
，因此需要外界系统提供热量，焓变应为正值。因此这个溶解过程会是一个吸热的，焓
增的过程。
盐相反 |
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k****o
发帖数: 83 | 14 自由能源也许没有大家想象的那样神秘与虚无。
Tesla的量子自由能源折腾了近一个世纪尚未有重大突破，Keshe的离子浆自由能源没有
博士学历的底子，连门都摸不着，疑幻疑真的真空零点能也吹响了前进的高歌。所有上
述自由能源的一个共同特征，就是其背后科学原理的接受度及其低下，尤其是超维度空
间露出了神迹。普朗克科学定律也拿这一现实没辙。
一个革命性的新发明--可控人工微降雨的空气潜热回收机，其科学原理不需要对现有理
论体系大动干戈，只需修正一些理论误区，因而其预期的可接受度将很快等同于主流理
论。更诱人的是竟然接受普通高等教育的大众，无需费多大资源即可自己倒腾出来（
DIY）。
kiwaho实验室发明的自由能源装置：可控人工微降雨的大型空气潜热回收机，现已正式
申请美国专利（申请号14/564,711），期待有兴趣的合作方合力拓展这一巨大清洁能源
市场！家用版本的研发也是可行的。
降水本是上苍的本职工作，可惜巨量的水蒸气潜热无法受控利用，反倒引起全球天灾此
起彼伏。Kiwaho不打算抢上苍的饭碗，只想分担上苍的部分工作，让其不致过劳，以便
有精力普度众生。就算本技术全球最大限度利用，恐怕只... 阅读全帖 |
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L*A
发帖数: 554 | 15 谁规定必须溶于水？憎水基团很大的话就不溶啊
怎么没人知道吗
我真是孤陋寡闻了，什么表面活性剂能不溶于水 |
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s****i
发帖数: 5469 | 16 不会，DOT5是憎水的，不过不能和DOT3、4及5.1混用。 |
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e********t
发帖数: 9607 | 17 请人装过玻璃门的就知道了，不是标准尺寸，他们要来量，然后去找人切割玻璃，淬火
，淬火后的强化玻璃就不能再切割了，如果尺寸不合适就只能作废。玻璃表面也作了处
理形成憎水表面。然后上门安装。
本来我想自己测量后买玻璃回来自己装，后来觉得风险太大，就让他们装了。好在他们
弄得很专业，从上到下都密封的很好。我自认为对做工还是很挑剔的。不过也是我自己
装的墙和瓷砖也很平直，省了他们很多麻烦。 |
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l****g
发帖数: 3721 | 18 头盔好像可以单独租，但其实不需要。
外裤如果没有防水/憎水的，至少要非棉质的，看到过穿着牛仔裤滑的，湿的一塌糊涂
。 |
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r****e
发帖数: 3373 | 19 就是这个。
怀念我的父亲魏梓林
作者：魏京生
当你忙于一些重大事务的时候，会把生活中的一些其他事情忽略掉。直到稍有闲暇或受
到某种啓示，才会突然想起这些并非不重要的"其他事情"来。前几天办事遇到一个陌生
人提起"父亲节"，我才想起刚刚去世的父亲，心中突然有一股酸酸的感觉，深感对不起
他老人家。
我和父亲的关系从来不好，这里面有我的原因也有他的原因。我是个天生就很淘气、满
脑子各种鬼主意的孩子。刚满月还不能用手，我就用嘴去咬大人天天要去播弄的收音机
开关，挨了电打从桌子上摔下来，把大人折腾得不轻。四岁时我率领小伙伴们上山冒险
，摔得头破血流，现在眉毛上还留著伤疤。再大一点儿就更不得了了，飞檐走壁，打抱
不平，以爲自己是天下一大侠，大院管理处和警卫连每周都上门告状。偶尔碰到儿时玩
伴，我还常常提起当年的"英雄壮举"，犹如昨日般记忆犹新。
从小学四、五年级开始，我又添了新毛病：上课老是看小说，上了瘾一样。快要考中学
的时候，我的测验成绩差得全班倒数。班主任董老师终于不能忍耐，到家里告了一状。
我父亲平时很少和我们说话，这次他把我叫到他的房间里说："从现在开始，你必须在
考试前的一个月里完成董... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_496b0dfd0100espz.html
西光新品无中轴设计双筒望远镜的初步印象
走马观花，谈几点简单的印象和建议
做工方面：
1、饰皮采用黑色压花加塑橡胶，质感细致，防滑不错；试样版饰皮接缝较宽在成品版
已较好的解决；建议如果采用彩色饰皮会提升成品的灵动感。
2、重量轻型化思想得以贯彻，采用了镁合金金属镜体，重量感觉与航2差别不太大，尺
度控制合理，属于适合携带的日用型产品。镜筒较EL8＊32略粗，握持充实。
3、在采用无中轴设计和中拨轮调焦的同时，对屈光度调节采用了专利单指按压扣技术
，使得调焦完全可以单手独立完成。这一点较莱卡、蔡斯、施华的中焦轮双指抽拉完成
屈光度调节更加便于单手操作，为亮点之一。实际操作感觉确实很方便，单指压的力度
也适中，调节顺畅到位。中调焦轮转动压盖不随动；建议按压扣最好有个着力面大些的
顶帽，使得指压感能更好些。
4、旋升式眼罩旋转顺滑、二档调节，挡位感很明确。个人感觉较蔡斯FL好，顺滑度接
近施华SLC；挡位较蔡斯和施华清晰。
5、中轴转动力度感合适；缺点还是有润滑油渗出状况。
6、观察内... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 21 因为所求的不可依恃，所以求不得苦，求得了守成苦，终归要失去，还是苦。
却有种不可求，没得守，更无从失去的；不曾有过去，不会有未来，当下亦不在，三际
都空落的；不但别离时无爱可苦，相会时连怨憎都难奢求的。呼不出名称，辨不明滋
味，诊不得脉象。因其一切无著，姑且称之为：龟毛兔角 :)
恃； |
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s******y
发帖数: 1547 | 22 被胖子抱起的铜箱离了骨，里面的东西掉了出来，在我们眼里这跟掉地上一颗原子弹没
什么区别，我的心都揪到了半空，脑子里一阵空曰，包括老羊皮在内，四个人都怔住了。
我们的目光都投向胖子脚下，只见残破的箱体中，掉出一只全身白毛的老黄皮子干
尸，比一般的黄皮子大出不是一点半点，那体形大得简直像头小号山羊，身上的白毛有
一指多长。它四爪蜷缩，抱着一个血卵般的东西，那肉卵长在了它的心窝子上，也不知
是个什么东西，肉色鲜红如血，让人一看就觉得心生惧意，血卵中仿佛汇聚了无数亡魂
的怨憎之意。
不等我们回过神来，那老黄皮子怀中的血卵被风一吹，竟然缓缓蠕动，它全身的尸
毛里，攒聚了无数僵如细碎纸片的白虱，这种僵尸上生的肉虱专吸活人阳气，也是见风
就动，眨眼的工夫已经散得满洞皆是。我们立刻被冰屑般的肉虱包围，我叫声不好，研
究所里的人大概都是被这东西咬死的，好像没人能够幸免于难。
形势在一瞬间急转直下，几分钟之内我们就会被成群的肉虱咬死，这东西不吸血而
专吸活人的生气，而且连帆布都能钻透，来得又极快，真是防不胜防。我用衣服包住脑
袋，对众人叫道，“逃吧，快往落水桥那边跑！”如果能够跳进水里，借水流冲刷，或
许 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 23 明明都系讲粤语ge，自己都唔识讲国语ge，甚至中文书（或者英文书）都唔睇多本ge，
但又lan斯文，当我讲“细路”，就纠正为”小朋友”；当我讲“老婆老公”，就纠正
为“先生太太”；当我讲“死”，就更正为“罹难”。。。理由？平时不习惯当要出场
面时就会透露了出来。
但系我从小到大如果是要去正经场合，我好会讲书面语ge（毕竟系冒牌资深蓝袜子一只
），基本差不多可以是国语ge粤语发音，D人都话我讲话淑女（或者扮淑女），但平时
同D friend吹水，梗系我们粗俗ge、铿锵ge、斩钉截铁ge、有街市卖鱼佬卖菜阿婵feel
ge、有油尖旺社团人士feel ge粤语先有feel啦！我好中意粤语里面鲜活ge生命力啊！
！！国语太斯文啦！如果本身唔识讲粤语讲国语无可厚非，但系用粤语发音讲国语词汇
扮斯文正经，我顶唔顺！ |
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m**********e
发帖数: 2808 | 24 仲有，饮茶嗰阵我最憎叉烧包！如果有人点我会预先声明唔会帮手食！
仲有而家ge糯米鸡，里面碎肉糊糊的那种！其实我以前好中意食糯米鸡嫁！干干爽爽里
面就系得块鸡，一块冬菇，一D咸蛋黄ge嗰种！而家D糯米鸡都不知所谓！连我个超好脾
气ge爸爸都埋怨“锦都可以叫糯米鸡？！” |
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x******i
发帖数: 146 | 25 如果functional group只有OH,
表面太亲水，
估计protein要特异性上去不太容易，
当然干在上面另当别论，
可以考虑搞点长碳链之类的憎水基团~ |
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m****a
发帖数: 96 | 26 可以试试既有亲水又有憎水group的polymer。不过即使开始根据你的template
organize了，一分开估计很容易reorganize。PDMS肯定不行。
template |
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h*****k
发帖数: 744 | 27 转自www.waterabc.org
自从消毒副产物(DBP)在70年代被发现以来，已经进行了无数的有关它的研究。美国环
保署(USEPA)也在1998年和2006年两次修正法令，限定对某些常见DBP进行日常的最高浓
度。不仅如此，随着检测方法的不断进步，越来越多的有毒有害DBP正被发现。藉此，
研究DBP的浪潮此起彼伏经久不息。
然而，研究的内容现在已经有了很大的转变。具体方向大概可以分为一下许多方
面：
1. 毒理学：早期对DBP的影响主要是因为它的致癌影响。但目前研究重点是研究
已熟悉DBP的其它毒副作用，如氯代乙酸或氯代甲烷对男性精子的影响；或者新发现DBP
的致癌致畸作用。这方面的代表人物是UIUC的Plewa 教授。
2. DBP前驱物研究：预防DBP前驱物是减少DBP生成的最好办法，因而也吸引了
众多的资金和教授参与。热点是对DBP前驱物的表征，如使用树脂(XAD- 8)分离判断DBP
前驱物在不同亲水憎水有机物中的成分；或利用膜分离后分析DBP前驱物在不同分子粒
径情况下的分布。但遗憾的是，到目前为主，还没有任何办法能把DBP前驱物 |
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b**s
发帖数: 589 | 28
我觉得大概是这样的
这种两亲高分子与普通的两亲高分子的区别在于
1. 因为它是多肽,所以它可以互相缠绕形成蛋白质样的结构，所以憎水的链节在这里
自组装，起到交联点的作用，而且交联强度的顺序是a-helix> b-strand > random coil
2. 而亲水的链节是带电的，互相排斥，无法靠近
所以一吸一斥，使得高分子链既不能聚集成micell,又不能分散在水里形成溶液，以至
於这种两亲高分子在水中形成独特的hydrogel而不是胶体。
small
a
hydrophobic
could
that |
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|
发帖数: 1 | 31 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
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《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 37 https://hk.news.yahoo.com/%E9%BB%83%E4%B9%8B%E9%8B%92%E7%B5%95%E9%A3%9F%E8%
B6%85%E9%81%8E100%E5%B0%8F%E6%99%82-%E5%AE%A3%E4%BD%88%E5%81%9C%E6%AD%A2%E7%
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Joe
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Joe • 1小時4分前 舉報
What? Only 4 days? In spite of guzzling down glasses of glucose
everyday, he can't take it any longer and calls it quits? Thousands of HK's
citizens lost a lot of income and many lost their livelihood because of this
despicable idiot... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
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《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
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《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
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《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
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d**********6
发帖数: 237 | 39 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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d**********6
发帖数: 237 | 41 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 42 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
stansmith (stan_smith) 于 (Sat Sep 22 16:43:41 2012, 美东) 提到:
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 48 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 49 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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