l*****k 发帖数: 1059 | 1 据说未经校对。大家先凑合看。
第一章 胜利者的庆祝
天色渐渐亮了起来,尼斯等四人在群山间缓缓而行。
这是玛格丽特的要求,此刻她已经名正言顺成为女王,她却感到异常迷惘,仿佛一
下了失去了前进的方向。
“对了,我有一件事要告诉你,安德鲁希亚再一次背叛了妳,他偷偷向联军通风报
信。”尼斯说这话为的是让玛格丽特振作起来。
“我已经猜到了。”玛格丽特轻叹一声,这也是她感到失落的原因。
当年也是这样,战争结束之后内部开始有了纷争。
“你打算怎么办?”玛格丽特问道。
“我打算找他摊牌,既然把柄落在我的手里,他想必会听话。”尼斯并不打算举起
屠刀,说实话,换一个人坐在安德鲁希亚的位置上,情况或许更加糟糕。
“就按照你的意思做吧!”玛格丽特也不想把安德鲁希亚怎么样,之前五国联军十
几万人马直压过来,别说安德鲁希亚,就连她本人也感到喘不过气。
“塞巴斯蒂安死了,站在他那边的人全都下错注,夏马思东南西方向多出大量的地
盘,这些全都是妳直辖,妳这个女王当起来会轻松得多。”尼斯轻笑着说道,这才是他
真正想提的话题,他知道玛格丽特为什么而迷惘。
一个人在有目标的时候绝对干劲十足,但是当目标实现之后,往往会四顾茫然... 阅读全帖 |
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k**n 发帖数: 3989 | 2 唐骑· 第二一五章 佛度漠北
夜静得出奇,只是周围没有虫声。
一灯如豆,照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座,是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子
嫡孙,他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力,都来源于他的父亲耶律倍,因此在耶
律倍流亡期间,耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注,这份关注不止由于一份父子之
情,更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程,耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之
际,被鲁嘉陵引渡到了凉州,出家为僧,而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师
”。然而在耶律阮心中,他认为这一切都是政治行为,他是以政治眼光来看待耶律倍身
上所发生的事情,认为张迈是在利用他的父王,也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在,耶律阮有些动摇了,赞华就在他的面前,但说的却都是佛教言语,就连
那神情,也带着一种怜悯,仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯,他觉得这不
像他的父王。他下意识地看看周围,赞华问道:“伱做什么?”
耶律阮压低了声音,道:“父王,周围可有人监视... 阅读全帖 |
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b*******s 发帖数: 5216 | 3 “二百六十六 凤兮(下)
眼见着要辞别了,杨坚站起来,突然单膝跪地,对歧丰施礼说:“那罗延有事相求
,请老师相助!”
歧丰颇感意外,又起身不便,只得挥手示意让他起身坐下。杨坚不愿回座,就在歧
丰身侧半蹲跪,这才说:“说来惭愧,我虽是家中长子。却有老二,阿三,都与富贵人
家结亲,常常与我为敌。”
“我的二弟,窥伺我世子地位,屡屡在家中与我作对。二弟妇是吴国公的女儿,常
出入晋公府邸,竟向晋公说我病癫,当立老二为世子!我那三弟,娶天子小妹为妻,更
是恃宠跋扈,把双亲也不放在眼里。母亲病逝后,她不但面无戚色,竟还与诸贵妇结伴
游终南去了!更常欺凌我妻,恶语不堪入耳,全无妯娌之情。”
他又叹了一口气:“母亲去世了,父亲年事已高,还要戍守北边。留我在家,我每
次入门,心中不喜,就像要进狱门。回家了常说患气不适,在房中静坐,饮食时侯方才
去见人。就这样,二弟妇还常嗔我,让人不耐烦也!上次给您作书,谈到要上山隐居,
乃真心话,家中这些人实在令人厌恶。”
歧丰用手抚须不语。歧丰想,打小看着那罗延长大的,此人个性太强,很难与同辈
平起平坐相处。当年歧丰在家中讲学,那罗延就与诸少年不怎么合得来。连庶弟李绘... 阅读全帖 |
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m***o 发帖数: 1367 | 4 1.寂寞百年缥缈峰,绣面犹作昔年红。凝冰一片决生死,断情三笑转头空。
2.鱼目明珠任人猜,芙蓉初开在蓬莱。阅遍世间轻薄草,笑揽木瓜入天台。
3.淡淡青衫脉脉箫,吹彻江南暮与朝。一缕相思天边月,不照俗子画眉梢。
4.贼郎莫怨归去迟,江湖风雨渐依稀。来生我作桃花树,君为碧海映红衣。
5.心如赤子貌如仙,任是男儿便解伶。此姝只合生两地,文人笔下与梦间。
6.谁持金针订三生?谁抱倚天哭倾城?多情唯有峨嵋水,照我无爱亦无憎。
7. 情至彻骨便是毒,何劳情花费功夫。为告檀郎休走避,赤练好作赤绳无?
8.黄云缭乱飞翠羽,绛旗参差动苍天。大漠自有英雄辈,未必寒沙寂朱颜。
9.生小孤零六亲违,伴谁塞上看云飞。宁抱一寸相思死,还卿明眸莫泪垂。
10.红药抟为九还丹,染尽苗山碧血残。郎心原是三伏雪,妾误看作玉琅(王干)。
11.谁伶零丁乱世花,一曲心事诉琵琶。永巷长门人易老,不如缁衣落天涯。
12.嫁得英雄恩爱空,再嫁潘郎入彀中。愿天普降姻缘鉴,莫教纤纤叹途穷。
13.谁言弱质尽女流,弄蛇含蝎蔑王侯。误识朱碧君休笑,长路相随意绸缪。
14.明珠犹在美人遥,蘅芜遗香染玉箫。郎君宜寿千秋岁, |
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w******g 发帖数: 10018 | 5 一、主题:冬日即景
(一)规定曲牌:【南吕.一枝花】
【一枝花】是套数首牌,九句四对。【梁州第七】是次牌,亦可简称【梁州】。首二句
对,第三句单句,四字句四句作两对,七字句二句对,七字句三句鼎足对。二字句两句可
并成四字句一句,减一韵。第十一及十七句,剧套皆押韵,散套可不押。【尾声】若尾后
尚联他曲,则称之【隔尾】。首二句对。
(二)曲谱定格:
【一枝花】+-+厶-(句)+⊥--厶(韵)+--厶-(句)+⊥⊥--(韵)
+⊥--(韵)+⊥--厶(韵)--+厶-(韵)⊥+-、+⊥--(句)+++、
+-去上[-](韵)
【梁州第七】++⊥、+-厶上[-](韵)⊥+-、+⊥--(韵)+-+⊥--厶
(韵)+-+⊥(句)+⊥--(韵)+-+⊥(句)+⊥--(韵)⊥-+、+⊥--
(韵)⊥-+、+⊥--(韵)⊥-+、+⊥--(句)++⊥、+-厶上[-]
(可韵可不韵)+--、+⊥--(韵)+-(韵)⊥-[上]+-+⊥--厶(句)
-⊥⊥-去(韵)+⊥--+⊥-(可韵可不韵)+⊥--(韵)
【尾声】+-+⊥--厶(韵)+⊥--+⊥-(韵)+⊥--⊥-厶(韵)⊥-(韵)
⊥-(韵)+⊥--去-上(... 阅读全帖 |
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b*********k 发帖数: 35031 | 6 城里的月光(5)
后海,孔乙己。
林立不满地看着刚刚走进餐厅的程风,“你怎么才到啊?老是这么慢,等死我了。”
程风错愕地啊了一声,抬手看了看表,说:“这不是刚到约好的时间嘛,我又没迟到。”
“我知道你没迟到,可是你就不能早点儿嘛。我一个人占位,旁边人虎视眈眈地盯着,
多不舒服啊,喝了一肚子的茶了。”
“你干嘛每次都提前这么早到?下次晚点儿不就行了。”
“我怕迟到啊。”
“那你迟到过没有?”
“没有啊。”
“那你怕什么。”
她一时语塞,叹了口气说,“你不知道,要是和我爸一起出来吃饭,他会比定好的时间
提前一个小时到,我才不到半小时。你这样的,会被他骂是不负责任的表现。”
“他管你很严?”他小心翼翼地问。
“嗯。”她抿了口苦丁,“小时候不小心丢了车钥匙拉断了灯绳会被骂,出去玩晚回家
会被罚站没有饭吃。我4岁就因为调皮被他拿厚的塑料尺子打屁股,尺子打断了才罢手
。”
他皱了皱眉头,“他管你这么严,你恨不恨他?”
“当然不,我很爱他。可是他不知道,他总以为我恨他。”她叹了口气,扭头看了眼程
风,问道,“你爸爸呢?也管你很严么?”
他沉默了一下,说,“不,我从小被宠大的,很长一段时间里都无法无天... 阅读全帖 |
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m********t 发帖数: 758 | 7 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: mitpodcast (podcast), 信区: WebRadio
标 题: 【原创有声书】《城里的月光》第五集
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 16 10:50:06 2014, 美东)
【原创有声书】《城里的月光》第五集
WebRadio版每周二推出一集原创有声书《城里的月光》 敬请关注
previously,
http://www.youtube.com/watch?v=GbWMdyFjFUA
《城里的月光》第五章
https://www.youtube.com/watch?v=LgPzbq4UgyA
旁白:replay
林立:ziwan
程风:plutus
制片/编剧:bigchipmunk
制作:zfax
摄影:Brave,gomustang
片头: qxqx
片尾曲《鸦青是一种颜色》
作词:Tagore
作曲/演唱:zfax
后海,孔乙己。
林立不满地看着刚刚走进餐厅的程风,“你怎么才到啊?老是这么慢,等死我了。”
程风错愕地啊了一声,抬手看了看表,说:“这不是刚到约好的时间嘛,我又没迟到... 阅读全帖 |
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b****g 发帖数: 54 | 8 《寒窑赋》相传是北宋大臣吕蒙正的作品,此赋流传了1000多年,是作者为了劝诫太子
而创作的。如今读来,朗朗上口,其状物之精、明理之深,堪称一代奇文。作者以自己
从贫苦到富贵的经历,并列举了历史上诸多名人的起伏命运,来说明一种自然循环的人
生思想。全文如下:
天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里
之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。
盖闻, 人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太
公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不
肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。
张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀
汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老
无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三尺
玉印,一旦时衰,死于阴人之手。
有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。
深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。
青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 9 第一百七十七章 再见朱雀
小院里一片安静,隔了很长时间后,七师姐忽然发出一声冷笑,只不过笑声过后,却没
有说话,而是从手帕里挑出松子录皮吹屑,细细整理后,递给榻旁的三师姐。
二师兄微微蹙眉,看着她问说道:”小师妹,你笑什么?”
七师姐将松子扔进唇内,缓缓嚼了片刻,随意拍拍双手,柳眉微挑,毫无惧色迎向
他的目光,说道:”二师兄真不会撒谎?那夜在崖顶开口骗隆庆皇子的人又是谁?”
二师兄沉默片刻后,缓慢回答道:”骗……人和撒谎是一回事吗?”
“我说拉倒吧。”
陈皮皮看着七师姐没好气说道:”二师兄的性情大家谁不知道?他说不会撒谎就是
不会撒谎,那天夜里我请他帮忙,缓隆庆一缓,说的话也不算虚假,你没见二师兄当时
紧张成啥样了,面部表恃倒是挺镇定,但树下面那几块硬石头全被他捏成了粉末。””
指望二师兄给宁缺增加信心?那贼精贼精的家伙一眼就能看穿!”
四师兄开口说道:”所谓信心始终还走过于玄虚了些,他练浩然剑练不通,我们应
该从具体手段上着手。飞剑的运行曲线很好计算,空气阻力与飞剑速度之间的关联虽然
复杂些,但也不是算不出来,宁缺数科如此优秀,这么教他他应该比较好理解。””
不管你怎么算,怎么教,怎... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 10 第一百七十七章 再见朱雀
小院里一片安静,隔了很长时间后,七师姐忽然发出一声冷笑,只不过笑声过后,却没
有说话,而是从手帕里挑出松子录皮吹屑,细细整理后,递给榻旁的三师姐。
二师兄微微蹙眉,看着她问说道:”小师妹,你笑什么?”
七师姐将松子扔进唇内,缓缓嚼了片刻,随意拍拍双手,柳眉微挑,毫无惧色迎向
他的目光,说道:”二师兄真不会撒谎?那夜在崖顶开口骗隆庆皇子的人又是谁?”
二师兄沉默片刻后,缓慢回答道:”骗……人和撒谎是一回事吗?”
“我说拉倒吧。”
陈皮皮看着七师姐没好气说道:”二师兄的性情大家谁不知道?他说不会撒谎就是
不会撒谎,那天夜里我请他帮忙,缓隆庆一缓,说的话也不算虚假,你没见二师兄当时
紧张成啥样了,面部表恃倒是挺镇定,但树下面那几块硬石头全被他捏成了粉末。””
指望二师兄给宁缺增加信心?那贼精贼精的家伙一眼就能看穿!”
四师兄开口说道:”所谓信心始终还走过于玄虚了些,他练浩然剑练不通,我们应
该从具体手段上着手。飞剑的运行曲线很好计算,空气阻力与飞剑速度之间的关联虽然
复杂些,但也不是算不出来,宁缺数科如此优秀,这么教他他应该比较好理解。””
不管你怎么算,怎么教,怎... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 11 第二卷凛冬之湖 第八十二章 入魔(七)
忽然间,老僧两缕极长的白色眉毛无风而飘,不是飘然而仙,而是莫名暴躁起来,眼神
暴肩,枯瘦手掌用力搓揉着少女的发丝,喝道:“世间哪有道理可讲?”
“我是裁决大神官,曾坐墨玉神座,我是魔宗大祭者,可选宗主,我是佛宗山门护
法,可命万僧,我这一生何其风光骄傲,翻手覆手间便有风雨大作,我欲成佛便成佛,
我欲成魔便成魔,哪有道理可讲?”
“你看这污糟糟的世间,活着不知多少庸碌如猪的蠢货,难道你不觉得呼吸的空气
都那般脏臭?顶着一个沉默不知多少年的贼天盖,难道你不觉得呼吸极不畅快?人活天
地间理所当然就要吃肉,吃猪吃狗吃鸡吃天地,哪有道理可讲!”
宁缺忽然说道:“但这里面并不包括吃人。”
老僧回复沉默,不知道过了多长时间,慈悲的气息重新回到身上,若有所思缓声说
道:“不错,这个世界总还是有些道理的,只不过道理的高度不一样。在我看来你我存
在于这个世界的方式,便是自身对世界认识方法的集龘合,当年坟茔一夜苦雨,我便一
直在苦苦寻求认识真实世界的本原最终改变自己存在于世间的方式,最终想要奢望改变
这个世界寻找到那个已经不可能回来的世界。”
“烂柯寺悟道辩难 西陵神... 阅读全帖 |
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f*****n 发帖数: 12752 | 12 910 集结
血幕在失重状态下不断分圌裂形成一滴滴血滴,宛若漫天水雨向下落去,无数莹红晶莹
的血滴在远处卷来的热气流吹拂下扑上高楼的外墙玻璃,在上面留下血浆沟壑冲刷着积
累的黑灰,张小强身上也被劈头盖脸的血水浇透,整个人犹如在血浆里泡过的张小强扭
转身圌子的下一刻视线变得无比清晰,没有血色水滴遮挡,他将下面看的清清楚楚
下面同样是大片大片的红,在他身后的上空,血水形成雨幕,而在身下地面,血水
形成了海洋,无数尸体被爆掉头颅抽干鲜血,一股股血浪在翻滚卷动,整个血海悬浮在
离地两米的半空,血海之上立着浑身赤圌裸的血凤,血凤身上的巨大伤口在血海滋圌润
下快速愈合,从上到下的超短时间之内,他身上的伤口只剩下浅浅的痕迹,更多的血水
从他的五官渗入,仿佛他五官都成了吸管,除此之外新的血色甲胄在他身上凝结,哪怕
在张小强动态视觉中,这血色甲胄的凝结速度也是肉圌眼可见的,而血凤独圌立于血海
潮头找回了自信,竟敢抬头死盯着坠落的张小强,闪烁的眼神中除恨圌之圌入圌骨的憎
恨之外还有些许惊悸,显然还没有从刚才的恐怖对战中清圌醒过来
张小强急速坠落,下面血凤的甲胄刚刚成型,颜色且没有之前那件深暗,张小强心
中... 阅读全帖 |
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q***1 发帖数: 219 | 13 第一百零四章 明白
“你······”赵凌震惊地望着傅庭筠。
他从来没有想到过聪明、漂亮、自信、开朗、活泼、大方的傅家小姐会吃醋,会妒
忌,甚至到了没有办法克制住自己的地步!
是因为他吗?
心底突然就有种莫名的情绪在能动,仿佛须臾间就要喷薄而出,把他淹没。
他不由上前一步。
水声哗啦啦地在他的步履间响起。
赵凌打了个寒颤。
她站在河水里,是仅仅因为天气炎热想消消暑气的无意之举?还是因为“沧浪之水
清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”的决然?
如果是前者,为何她这番如同述说衷肠般的话语里没有半点的甜蜜与羞涩?如果是
后者……
大热天的,他赶了百余里的路,此时背心却凉飕飕冒着冷汗。
是不是因为这样,所以她才能毫无保留地向他敞开自己的心扉?
她已经决定把从前的事抛到脑后,因而不管是羞涩的,还是甜蜜的,她都能坦然的
把它说出来,就如同诀别时刻······再也没有了以后,再也不用管对方喜憎,反
而更有勇气。
他到底错过了什么?
他到底忽略了什么?
赵凌心乱如麻,脑子走马灯似地转... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 14 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗,每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔,往往也在物质界有些信徒,甚至有教会,但都很隐秘,规模也非常小。
格拉兹特不是神祗,它是个恶魔,而且是个非常著名的恶魔,名列无尽深渊三大领主之
一,号称“乌黯君主”,因为喜爱玩弄各种阴谋诡计,不喜欢直接上阵交锋,又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说,它们共有一百余人,盘踞着哈劳格达斯城,崇拜格拉兹特,由一
位叫伊丝哈-蒂娜岑(Isha Denarthun)的女人面狮术士率领。前些天,蒂娜岑传下命
令,说近期要举行一场献祭,要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭,不用想也知道是什么内容,无非是血腥杀戮之类,最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘,靠近商旅通道,以前每次献祭,人面狮们都是跑
到商道去打劫,抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同,规模比以前都大得多,需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战,局势不利,所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭,牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊,转化为高等恶魔,... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 15 第二卷 沙漠篇 第十七节 那是你的事情
这世界上有很多神祗,每个神祗都有自己的信徒——但并非只有神祗才有信徒。强大的
恶魔,往往也在物质界有些信徒,甚至有教会,但都很隐秘,规模也非常小。
格拉兹特不是神祗,它是个恶魔,而且是个非常著名的恶魔,名列无尽深渊三大领主之
一,号称“乌黯君主”,因为喜爱玩弄各种阴谋诡计,不喜欢直接上阵交锋,又被敌人
称为“最像魔鬼的恶魔”。
据刚才那个人面狮说,它们共有一百余人,盘踞着哈劳格达斯城,崇拜格拉兹特,由一
位叫伊丝哈-蒂娜岑(Isha Denarthun)的女人面狮术士率领。前些天,蒂娜岑传下命
令,说近期要举行一场献祭,要它们寻找祭品。
既然是向恶魔献祭,不用想也知道是什么内容,无非是血腥杀戮之类,最常见的祭品自
然就是生命了。此地已经是沙漠边缘,靠近商旅通道,以前每次献祭,人面狮们都是跑
到商道去打劫,抓几个人回来当祭品。
但这次情况却又有所不同,规模比以前都大得多,需要的祭品也多得多。据说是因为格
拉兹特在深渊中正和另外一位恶魔领主作战,局势不利,所以要求信徒献祭来增强力量
。通过这种邪魔献祭,牺牲者的灵魂都会被吸入无尽深渊,转化为高等恶魔,... 阅读全帖 |
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L******N 发帖数: 1858 | 16 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 4:1-7:10; 哥林多前書 12:1-26; 詩篇 36:1-12; 箴言 21
【今日默想禱讀經文】詩篇 36:1-12
惡人的罪過、在他心裡說、 我眼中不怕神。
他自誇自媚、以為他的罪孽終不顯露、不被恨惡。
他口中的言語、盡是罪孽詭詐.他與智慧善行、已經斷絕。
他在床上圖謀罪孽、定意行不善的道、不憎惡惡事。
耶和華阿、你的慈愛、上及諸天.你的信實、達到穹蒼。
你的公義、好像高山.你的判斷、如同深淵.耶和華阿、人民牲畜、你都救護。
神阿、你的慈愛、何其寶貴.世人投靠在你翅膀的蔭下。
他們必因你殿裡的肥甘、得以飽足.你也必叫他們喝你樂河的水。
因為在你那裡、有生命的源頭.在你的光中、我們必得見光。
願你常施慈愛給認識你的人.常以公義待心裡正直的人.
不容驕傲人的腳踐踏我、不容兇惡人的手趕逐我。
在那裡作孽的人、已經仆倒.他們被推倒、不能再起來。
【今日信息】神的本性 By Rev. Andrew Tsai
今天我們要來問兩個問題:
第一是,為甚麼人總是無法信靠神?
原因是因為我們不認識神的本性。我們沒有辦法去信任一位你所不認識的人, |
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m*****a 发帖数: 92 | 17 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的,其中有句“自反而缩,虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说:“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非,因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者:孟振华(2001.12)
译者按:这是从犹太教网站上翻译的文章,作者是一位拉比,但没有署名。我未必同意
他所有的观点,但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难,但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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D*****y 发帖数: 5788 | 18 1.拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇
所要受的刑罚指给你看。
2.地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3.我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七
头十角,遍体有亵渎的名号。
4.那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可
憎之物,就是她淫乱的污秽。
5.在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
6.我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希
奇。
7.天使对我说,你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8.你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地
上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希
奇。
9.智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。
10.又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂
时存留。
11.那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉... 阅读全帖 |
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w*******e 发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第17章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:37:02 2011, 美东)
箴 言 17
1 设 筵 满 屋 , 大 家 相 争 , 不 如 有 块 乾 饼 , 大 家 相 安 。
2 仆 人 办 事 聪 明 , 必 管 辖 贻 羞 之 子 , 又 在 众 子 中 同 分 产 业 。
3 鼎 为 炼 银 , 炉 为 炼 金 ; 惟 有 耶 和 华 熬 炼 人 心 。
4 行 恶 的 , 留 心 听 奸 诈 之 言 ; 说 谎 的 , 侧 耳 听 邪 恶 之 语 。
5 戏 笑 穷 人 的 , 是 辱 没 造 他 的 主 ; 幸 灾 乐 祸 的 , 必 不 免 受
罚 。
6 子 孙 为 老 人 的 冠 冕 ; 父 亲 是 儿 女 的 荣 耀 。
7 愚 顽 人 说 美 言 本 不 相 宜 , 何 况 君 王 说 谎 话 呢 ?
8 贿 赂 在 ? 送 的 人 眼 中 看 为 宝 玉 , 随... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:21:11 2011, 美东)
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:21:11 2011, 美东)
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 22 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命,這不是真正... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 23 這個漫畫講的和我以前的一篇開頭差不多意思
基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 24 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命,這不是真正... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗-- 蝦蟹,豬肉,墮胎,同性戀,法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命,這不是真正... 阅读全帖 |
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D*****r 发帖数: 6791 | 26 你到底看不看圣经?那么丰富精彩对辩,到你这儿就简化成“约伯朋友的错误观点”……
引一段吧:这样的段落放在新约里就是精彩段落,代表了不少极品基的心声,到了约伯
记,就变成被上帝痛扁的小丑了。
约伯记15
提 幔 人 以 利 法 回 答 说 :
2 智 慧 人 岂 可 用 虚 空 的 知 识 回 答 , 用 东 风 充 满 肚 腹 呢 ?
3 他 岂 可 用 无 益 的 话 和 无 济 於 事 的 言 语 理 论 呢 ?
4 你 是 废 弃 敬 畏 的 意 , 在 神 面 前 阻 止 敬 虔 的 心 。
5 你 的 罪 孽 指 教 你 的 口 ; 你 选 用 诡 诈 人 的 舌 头 。
6 你 自 己 的 口 定 你 有 罪 , 并 非 是 我 ; 你 自 己 的 嘴 见 证 你 的 不
是 。
7 你 岂 是 头 一 个 被 生 的 人 麽 ? 你 受 造 在 诸 山 之 先 麽 ?
8 你 曾 听 见 神 的 密 旨 麽 ? 你 还 将 智 慧 独 自 得 尽 麽 ?
9 你 知 道 甚 麽 是 我 们 不 知 道 的 呢 ? 你 明 白 甚 麽 是 我 们 不 明 白
的 呢 ?
1... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 27 http://cclw.net/coach/sday1/htm/sday11.htm
男女结合不可少的除了“我爱你”这几个字之外,其次就是“对不起”这句虚心致
歉的话了。
我们已经说过,二人相处要绝对融洽,那是不可能实现的纯理想。我们即使对自己
最亲爱的人有时也会闪掠过憎嫌的念头,因此你应该以适当的态度来处理它。有时这些
气恼的自豪感需要倾倒出来,好让你的内室能腾出更多地方给爱情。
既然道歉在婚姻中占如此重要的地位,我这封信就要分三段来思想这方面,希望能
有助于你:
一、有些人觉得道歉是一件难事
一位姐妹嫁给了一个自以为圣洁的丈夫。我和她谈话的时候,她作了以下令人惋惜
的申诉:“大卫总是站在主的那一边。跟一个永远站在主那一边的人共同生活,实在不
容易!”
这样的男人是很难相处的。同样地,以圣人自居的妻子也会让做丈夫的吃不消。你
一定会立刻联想到,这毛病的要源可能由来已久。也许是他一向所受的教导认为任何懊
悔均属懦弱的表现,也许是他某次出于真诚的道歉却遭人拒绝。人可以帮助他找出要源
,使他脱离自幼蔓生缠绕至今的毛病。
吵架的时候,你最好先扪心自问:“错的人是不是我?”假如你过分维... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 28 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處;嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的,不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅;無人傳舌,爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭;傳舌的,離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧;乖... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 29 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處;嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的,洩漏密事;大張嘴的,不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信;通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語,如同美食,深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅;無人傳舌,爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭;傳舌的,離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧;乖... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 30 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命,這不是真正的道德,也沒有好處。當然,年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 31 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚,她也從不藏私,經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了:『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢? 不切開的話賣相不是更好嗎?』她一時愣住了『我也不知道為什
麼,我媽媽以前就是這麼教我的,讓我去問問媽媽』,結果她媽媽也不知道為什麼,因
為她的媽媽也就是這麼教她的,母女倆一起去問外婆,外婆解釋了『我年輕的時候,家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的,所以必須把全雞剖成兩半才能滷,有大鍋的話
,雞當然不必剖開』,真相終於大白,從此全雞不必剖開再滷!
這故事說明什麼?把雞對切到底是對還是錯?這很明顯,當年的條件下是對的,現在有
了大鍋就不必再遵守了,但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守,什麼時候
不必。
道德教育也是一樣,任何道德規範,必須讓受規範者了解這規範的理由,受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則,才能知道什麼時候該遵守,什麼場合該變通,什
麼時候該廢止,這規範才是活的,才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命,這不是真正的道德,也沒有好處。當然,年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 32 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻:这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路,只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的,自以为找到了,就带着追随者乱飞乱撞,头崩额裂。
古今中外,世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人,被尊为一代圣贤,
其实只如上述,是领着跟从者乱飞的鸟,许多盲闯乱撞,加速死亡;较好的也不免冤枉
迂回,误人误己;最好的,不过在本族本类中作好准备,就像太阳出来之前,驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦,耶稣基督降生之前之后的百代千世,都有许多人间的导师贤哲
:释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等,他们的智慧与主张或者接近圣经,或者与福音远离,最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”;他们许多自以为有智慧,结
果“中了自己的诡计”;稍好的则是“向上帝有热心,但不是按着真知识,因为不知道
上帝的义…。”(经文出处:以弗所书四14;哥林多后书十5;哥林多前书三18至19;
罗马书十2至3)
一、先有上主,后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说,孔子是“天... 阅读全帖 |
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s*******w 发帖数: 2257 | 33 这个贴子真涨知识啊!世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教,天主教,犹太教的区别
在耶稣升天之后,使徒们建立了教会,那时只称“教会”。使徒行传第13章记载,福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”(徒11: 26)后来,人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督,没有说“基督教”,这是其他人对信基督的人的教
会的称呼,好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候,我们还要从犹太教说起,并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本,这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约,而犹太教不相信新约,他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来,基督耶稣降生就应验了旧约这些预言,可是除了跟从耶
稣的门徒以外,犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚,结果犹太人把耶稣交给罗马人,
把祂钉十字架。现在犹太人复国,除了部分是基督徒之外,大部分还坚守旧约,不信新
约,他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过,就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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d******y 发帖数: 3668 | 34 大家都贴经,我也来贴,就贴我N分钟前刚看的一段好了:
一僧志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任仗;自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶
競起愛憎。時,北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌
師。師心通,預知其事,即置金十兩於座間。
時,夜暮,行昌入祖室,將欲加害,師舒頸就之。行昌揮刃者三,悉無所損。
師曰:『正劍不邪,邪劍不正;只負汝金,不負汝命。』
行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:『汝且去,恐徒眾翻害
於汝,汝可他日易形而來,吾當攝受。』
行昌稟旨宵遁,後投僧出家。
一日,憶師之言,遠木禮覲。
師曰:『吾久念汝,汝來水何晚?』
曰:『昨蒙和尚捨罪,今雖出家苦行,終難報德,其惟傳法度生乎?弟子常覽涅槃經
,未曉常無常義,乞和尚慈悲,略為解說。』
師曰:『無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。』
曰:『和尚所說,大違經文。』
師曰:『吾傳佛心印,安敢違於佛經?』
曰:『經說佛性是常,和尚卻言無常;善惡諸法,乃至菩提心,皆是無常,和尚卻言
是常;此即相違,令學人轉加疑惑。』
師曰:『涅槃經,吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍,便為講說,無一宇一義不 |
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a**u 发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆,表面说的无我,可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性,万法生起的根本因,就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心:缘起、无常、苦,在老歪那里都是无足轻重的东西,整天念叨那个心向心
行,为什么呢?
那个表面想着自由,实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤,robbin倒是喝得挺过瘾,到现在还对歪魔单相思,可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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p****y 发帖数: 23737 | 36 达摩大师四行观
达摩祖师著
弟子昙琳序
法师者,西域南天竺国人,是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗,闻皆晓悟;志存
摩诃衍道,故舍素随缁,绍隆圣种;冥心虚寂,通鉴世事,内外俱明,德超世表。悲悔
边隅正教陵替,遂能远涉山海,游化汉魏。亡心之士,莫不归信;存见之流,乃生讥谤
。于时唯有道育惠可,此二沙门年虽后生,俊志高远。幸逢法师,事之数载,虔恭咨启
,善蒙师意。法师感其精诚,诲以真道,令如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便
,此是大乘安心之法,令无错谬。如是安心者:壁观。如是发行者:四行。如是顺物者
:防护讥嫌。如是方便者:遣其不著。此略序所由云尔。
夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入、二是行入。理入者:谓藉教悟宗,
深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无
他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。无有分别,寂然无为,名之理
入。行入谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,
四称法行。
云何报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流
浪... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 37 第十一章特殊的天意和来世的状况
我近来同爱好怀疑主义僻论的一个朋友谈过一次活。谈话时,他所提出
的许多原则虽是我所绝不同意的,但是它们既然似乎很奇怪,且和我在此书
中的全部推理连锁有关,所以我要在这里尽记忆所能及的范围把它们照原样
抄录下来,以求读者的判断。
在我们谈话之初,我就对于哲学所特享的好运气很表示羡慕。哲学之需
要完全的自由甚于它需要别的特权,而且它所以能够繁荣,多半是因各种意
见和辩论可风互相自由反对。恰好它的出生正在于爱自由尚容让的一个国
家,一个时代;而且它的最狂妄的原则也不曾受过任何教条、任何官许、任
何刑法的限制。因为除了普洛泰高洛斯(Protagoras)的放逐和苏格拉底的
毒死而外(后边这件事实还有别的动机),我们在古代历史中几乎找不到任
何一种顽固妒忌事例,如现在世人到处所传染的那样。伊壁鸠鲁安静地和平
地在雅典活到高龄,至于伊壁鸠鲁派还又得到祭司的身分,在雅典人那个久
已确立的宗教中最神圣的祭礼时,他们还可以在祭坛上来行祭典①。至于罗马
皇帝中最聪明者①还对各派哲学家,平均给以年金或薪俸,以收公家提倡之
效。我们很容易想到,在哲学的幼小时期,这种照顾是很必要... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 38 甲、论因果之理
●因果一法,为佛教入门之初步,亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务,任汝智巧道德,如何高超,皆属虚设。以不讲道理,兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤,无不战战兢兢,以自操持,故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
,达则兼善天下。今之人,于日用云为,父子、兄弟、夫妇之间,尚不能一一如法。稍
有知见,便妄企作出格高人。未得其权,则肆其狂妄之瞽论,以惑世诬民。已得其位,
则逞其暴虐之恶念,以误国害民。其病根,皆在最初其父母师友,未曾以因果报应之道
,以启迪之也。使稍知因果报应,则举心动念,皆有所畏惧,而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,不可得也。以故天姿高者,更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。少时栽培成性,如小树标使壁直。及至长成,
欲令其曲,不可得也。【书二】十一
●医家治病,急则治标,缓则治本。譬如有人咽喉臃肿,饮食难入,气息难出。必
先消其肿,然后方可按其病原,调理脏腑。若不先消其肿,则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 39 净土往生依靠信愿行,而不是戒定慧,只要信愿具足,念佛一生,念佛一声十声,都可
往生。因此,净土修行首先要建立信心,没有信心,就没有往生的意愿,念佛念的再好
,也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人,很容易被别人说服,转
修它门,而失去往生的机会。善导大师是净土二祖,大师所做观经四帖疏,目的就是纠
正它宗它派对净土的误解,为净土行人安心,让净土行人放心,万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示,十分精彩,实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 538 | 40 太上感應篇
http://book.bfnn.org/books/0477.htm
太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」
是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,
刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。
又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚
申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,小則奪算
。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。
是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心於物;忠孝友悌,正己化
人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,
救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長;遏惡揚
善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報,與人不追悔。
所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之;所作必成,神仙可
冀。欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。
苟或非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;陰賊良善,暗侮君親;慢其先生,叛
其所事;誑諸無識,謗諸同學;虛誣... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 41 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要:◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》,这部经
的名字有七个字,这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》,这部经的名字有七个字,这七个字有通、有别。通,就是这
一个“经”字,这是个通名,佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名,别名就是这一部经自己的名字,是一个特别的名字,和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人,这是一个通名;人又有自己的名字,姓张的叫张某某,姓李的
叫李某某,都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子,有通名,有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名,别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”,佛是人;四十二章经,是“法”,所以叫人法立题。这部经是佛所说的法,佛的
弟子在结集经藏的时候,把它一章一章地结集在一起,这也可以说是佛的语录,把佛所
说的话聚集在一起,成为一部经。... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 42 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻:一时,佛在毗耶达摩城寥廓宅中,十方相随,四众围绕。尔时,无碍菩萨在
大众中,即从座起,合掌向佛而白佛言:“世尊,此阎浮提众生,递代相生,无始以来
,相续不断,有识者少,无知者多;念佛者少,不念佛者多;持戒者少,破戒者多;精
进者少,懈怠者多;智慧者少,愚痴者多;长寿者少,短命者多;禅定者少,散乱者多
;富贵者少,贫贱者多;柔软者少,刚强者多;兴盛者少,茕独者多;正直者少,曲谄
者多;清慎者少,贪浊者多;布施者少,悭吝者多;信实者少,虚妄者多。被使世俗浅
薄,官法荼毒,贱役烦重,百姓穷苦,求取难得,良由信邪倒见,获如是苦。唯愿世尊
,为诸邪见众生,说其正见之法,令得悟解,免于众苦。”
佛言:“善哉,善哉,无碍菩萨,汝大慈悲,为诸邪见众生,问于如来正见之法,
不可思议,汝等谛听,善思念之,吾当为汝,分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说,未来诸佛当说,现在诸佛今说。
“夫天地之间,为人最胜最上者,贵于一切万物。人者,真也、正也,心无虚妄,
身行真正,左丿(撇)为真,右(捺)为正,常行真正,故名为人。是知,人能弘道以
润身,依道依人,... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 43 从博客的留言反馈的信息可以看出来,多数的人对第二篇:“爱情——人类的悲歌无法
理解”。人类执著爱情,沉湎爱欲,难以割舍情爱是可以理解的。
这篇文章从另外一个角度深度阐释:动心的可怕!
开篇中我就讲:什么是 “五浊恶世”?因为魔歪曲了宇宙规律,让我们人类迷失了前
进方向,堕入了道德沦丧的深渊。
本文试图告诉你——你原来认为对的观点,可能是错误的。你只有改变自己,才能觉悟
宇宙真相,并拯救你行将灭亡的灵魂!
开篇又曾提到:某时释迦牟尼在天宫说法,当时有大魔王名“潶泷”又叫“波旬”也于
众中听讲,之后他起立对释迦说:“我要坏你佛法”。本师答:“我法是正法,你坏不
能”。
潶泷继说:“等到末法时期,你法运衰时,我让我的魔子魔孙统统穿上袈纱,走进寺庙
,坏你佛法”。本师泪下......本师泪下......本师泪下......良久后,释迦坚定地说
:“那时我将率领我的弟子,脱掉袈纱走出寺庙,而且一世修成!!!”
这段话折射出一个宇宙秘密:人类社会背后始终有两种力量,也叫势力在操纵:一是佛
,二曰魔。
这两股势力始终在争斗,为了什么?能量!
能量分宇宙能量,自然能量,饮食能量三种(下篇详讲),... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:18:39 2012, 美东) 提到:
身心是苦
轮回是苦
无常是苦
相依是苦
行识是苦
名色是苦
触受是苦
生死是苦
悲伤是苦
快乐是苦
挂碍是苦
执着是苦
行恶是苦
存善是苦
地狱是苦
天堂是苦
昨天是苦
明天是苦
时间是苦
空间是苦
有也是苦
没有也苦
阴阳是苦
相待是苦
什么不苦, 大白兔水果糖不苦。。
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Fri May 11 13:28:42 2012, 美东) 提到:
丫吃火锅烫坏舌头了吧? 还不快去医院?
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:34:25 2012, 美东) 提到:
跟你交流最苦..lol
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 45 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中,除了神会禅师以外,还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒,可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应;而慧
忠入主国师,则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门,开始进入“凡言禅,皆本曹溪”的时代。
同时,江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格,以优美的文学意境来表现本地风
光,对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生,山西运城新绛县人,幼年出家,六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗?本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节,78岁高龄的本净禅师应诏到京,与当时名僧硕学阐扬
佛理,由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节,不
搞元宵娱乐晚会,举行佛学辩论大赛,想不到吧?
第一位辩手名叫远禅师,可能有点自恃甚高,率先出列,大声问:“只如禅师所见
,以何为道?”
答:“无心是道。”
问:“道因心有,何得言无心是道?”
答... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 46 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中,除了神会禅师以外,还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒,可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应;而慧
忠入主国师,则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门,开始进入“凡言禅,皆本曹溪”的时代。
同时,江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格,以优美的文学意境来表现本地风
光,对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生,山西运城新绛县人,幼年出家,六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗?本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节,78岁高龄的本净禅师应诏到京,与当时名僧硕学阐扬
佛理,由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节,不
搞元宵娱乐晚会,举行佛学辩论大赛,想不到吧?
第一位辩手名叫远禅师,可能有点自恃甚高,率先出列,大声问:“只如禅师所见
,以何为道?”
答:“无心是道。”
问:“道因心有,何得言无心是道?”
答... 阅读全帖 |
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r*y 发帖数: 706 | 47 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 48 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由,要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長,佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時,回祖國迦毘羅衛城遊化,提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進,在摩揭陀
國弘法時,以種種神通,深受王子阿闍世的禮敬,在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰,自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心,目犍连發覺他的野
心,报告了释尊,那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾,教授勞
倦”為由,向佛“索眾”。要求“令僧屬我,我當將導”,佛陀則以舍利弗智慧第一,
目犍連神通第一,都未交託統攝教授眾僧之責,何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨,而提婆達多所理解教義,也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後,提婆達多更受王家利養恭敬,地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”,反而損害其修行,於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法,他則有五法
:“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 49 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据,玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌,又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳:其一,以八识为内容的“心识论”;其二,以“识变说”为基础的“唯识无境”论
;其三,以“识体、理体两分”为特色的佛性论;其四,以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来,人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故,人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在(包括精神层面的存在和物质层面的事物)的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状,“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”,“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种,简称为
“五位百法”,玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 50 讀了《這幾家寺院的後門,為什麼經常性地有抬出去的女童屍體?》http://blog.zgfj.cn/User8/6555/Show.asp?/_articleid/99041.html
這篇文章,數小時內心情一直不得平靜,為那些淫惡喇嘛的猖狂獸行,也為那些無辜死
去的花兒般的孩子,也為那些痴狂宣揚喇嘛教的漢地僧俗。
所謂的佛教大德行如此淫惡,已經到了令人窒息的地步了,可是偏偏有人還要為惡魔歌
功頌德,提供財色,我就生活在如此痴狂的親眷中間,常常感受著錐心般的疼痛。
以姐姐為首,哥哥妹妹弟弟姐夫嫂子都是藏密信徒,外甥女以及侄女十四五歲便被姐姐
送到了上師身邊修密法去了,小外甥女囡囡被送走的那一年正在讀初中,全校前六名的
尖子生(按:資優生),是一個非常勤奮好學的好孩子,姐姐一直動員她去藏地出家,
孩子生性文雅聽話,對媽媽的勸說總是默默無語,我知道她喜愛讀書,常常勸姐姐不要
勉強孩子,姐姐說的最多的是,以後大了,考上大學有男孩子追求,就該走不了了。
那一年冬天,姐姐將喬德堪布(按:堪布是指喇嘛廟的住持)請到了家裡住了一冬天,
堪布非常喜歡她,經常和她在一起玩,混在一起熟了,自然就有了感情,... 阅读全帖 |
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