m****a
发帖数: 9485 | 1 第一百二十一篇
一八三九年三月二十日，先知約瑟 · 斯密被囚禁在密蘇里，利伯地監獄時，所寫的祈
禱文和預言〔教會史，3:289–300〕。先知與幾位同伴已在獄中數月，他們向主管官員
和司法當局提出的請願和上訴，都無濟於事。
1–6，先知為受苦的聖徒祈求主；7–10，主對他說平安；11–17，凡謊稱主的人民違
誡的， 當受咒詛；18–25，他們沒有權利獲得聖職，並且要被定罪；26–32，那些英
勇持守的人蒙應許獲得榮耀的啟示；33–40，為什麼被召喚的多，蒙揀選的少；41–46
，聖職只有在正義的情況下，才能使用。
1 神啊，您在哪裡？遮蓋您藏身處的天幕在哪裡？
2 您的手要靜止到幾時？您的眼，是的，您純潔的眼，要從永恆的諸天看您的人民和
您的僕人受冤屈到幾時？您的耳要被他們的哭喊貫穿到幾時？
3 是的，主啊，他們要忍受這些冤屈和非法壓迫到幾時，您的心才會對他們軟化？您
的心腸才會被感動而憐憫他們？
4 主，全能的神啊，天、地、海和其中萬物的造物主，及魔鬼和陰間黑暗與陷入黑暗
的領域的控制和支配者──伸出您的手來；讓您的眼看穿；讓您的天幕升起；讓您的藏
身處不再被遮蓋；讓 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 你這個歷史真的被扭曲得不像樣， 當時伊斯蘭對 異教徒相當寬容，
而且說耶路撒冷是誰的不是很好笑的事嗎？ 你覺得耶路撒冷應該是誰的？
基督徒在中東屠殺是不分宗教的，不只殺穆斯林，連猶太人甚至基督徒
都殺， 跟後來薩拉丁比起來，就是一群殘忍的野蠻人打著耶穌名號撒野。
你的邏輯就是有穆斯林當神風，是他們的神不知憐憫， 基督徒屠城，
耶穌還是公義的，想必你自己都不好意思檢討自己說錯了什麼。
不過你是不會認錯的，跟往常一樣。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 本來還以為你即使不肯認錯，至少有點理解力，我又錯了。
講得更明白點吧，再不懂我就算了
你認為
十字軍屠城，裡面有假信徒，幾百年後反省，耶穌還是公義慈愛的。
穆斯林神風，裡面有假信徒，當時就被大多數穆斯林反對，阿拉是毫無憐憫的。
你認為十字軍不是想聖戰，是因為耶路撒冷被佔，用這來正當化東征
（不是的話你提這幹嗎？） 被我一說，又說只是描述心態。 廢話，
不就是這心態有問題嗎？
你真的看不出你錯在哪裡？
你繼續掰你的罪不罪吧，最好再來一下無限大消元，多表演一下基督徒
的言行， 真神我贊許你對反基的貢獻。 |
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c*********1
发帖数: 700 | 4 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
也是這樣一步一步的。
願神憐憫。
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是
一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母
說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老�: 恕＿嘘P於守安息日的
條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的
旨意，他也
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 28 凡屬高榮的靈，將獲得以前自然身體時同一個身體；即你們將獲得你們的身體，而
你們的榮耀將是那使你們的身體復甦的榮耀。
29 你們凡藉著部分高榮榮耀復甦的，以後將獲得同樣的榮耀，直到獲得全部。
30 凡藉著部分中榮榮耀復甦的，以後將獲得同樣的榮耀，直到獲得全部。
31 凡藉著部分低榮榮耀復甦的，以後也將獲得同樣的榮耀，直到獲得全部。
32 而其餘的人也將復甦；然而，他們將再回到他們自己的地方，享有他們願意接受的
，因為他們不願享有他們本來可以獲得的。
33 如果送禮物給某人，而他不接受那禮物，那對這人有什麼益處呢？看啊，他沒有從
那送給他的禮物得到快樂，也沒有從那送禮物的人得到快樂。
34 還有，我實在告訴你們，凡由律法管理的也由律法保全，並由律法成全和聖化。
35 凡破壞律法，不遵守律法，卻企圖使自己成為律法，執意生活在罪惡中，而且全然
生活在罪惡中的，不能被律法聖化，也不能被慈愛、公道或公義聖化。所以，他們必仍
處在污穢中。
36 所有的國度都有制訂的律法；
37 並且有很多國度；沒有空間是沒有國度的，也沒有國度是沒有空間的，不是較大的
就是較小的國度。
38 每個國度都被給予律... 阅读全帖 |
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z********6
发帖数: 4 | 6 我出生在農村，自我出生時父親就生著病。盡管如此，他還每天帶著我玩，我坐在他
的肩頭爬上山崗去兜風，聽他講故事，我的童年還是無憂無慮的。7歲那年，父親帶著
對我和弟弟的虧欠、對母親的牽掛、和對這個世界的不捨離開了人世。父親走的那天我
正在學校，沒能見上他最後一面。等我回到家看到滿屋子吵雜的人群，聽到母親無助的
哭聲，幼小的我楞在那裏，突然感覺好孤單好無助。雖然還不懂事，但我知道，從此之
後我的人生會不一樣，我的記憶便在那一刻定格，我突然意識到自己成了一個沒有父親
的孩子。
父親的離世讓原本貧寒的家一下子雪上加霜，家裏所有的積蓄早給父親治病用了，生
活的拮據讓母親不得不過度操勞，沒日沒夜地忙碌。為了給母親減輕負擔，原本淘氣的
我一下子變得特別聽話懂事，學著幫母親做各樣家務，還要照顧年幼的弟弟。因著家庭
的變故，從此，我告別了無憂無慮的童年。在這期間，我看到了人與人之間的自私冷漠
。同村的孩子欺負我和弟弟，說我們是沒爹的孩子；叔伯嬸娘也總是找媽媽的茬，甚至
還想霸占父親留下的唯一遺產——我們住的三間房子；親戚們也都不搭理我們，怕我們
向他們借錢。在危難之際，不僅沒有人伸出援助之手，反... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 7 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 8 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 13 | 9 聖誕節來臨了，到處都洋溢著節日的氣氛。眾所周知，聖誕節是為了紀念耶穌的降
生而有的，也因著耶穌的愛深深打動著世人的心，那耶穌為人類做了什麼呢？回顧聖經
，當耶穌降生時就被希律王追殺，他為了救贖整個人類，作了贖罪祭最終被釘在十字架
上，為十字架犧牲自己，他把自己的全部憐憫、慈愛都賜給人類，讓人類得著他的救恩
，把人從罪中贖回來，人類才得以繼續活下去，如此大的救恩怎能不感謝我們可愛的救
主耶穌呢？雖然主耶穌完成了救贖的工作後離我們而去，但主對人類的愛與牽掛依然綿
延流淌著......
兩千年後主耶穌又回來了，他再次降生成為人，這一日又是另一個「聖誕日」，全能神
說：「神道成肉身在中華大陸，也就是港、臺同胞說的內地，當神從天來在地的時候，
天上、天下無人知曉，因這是神隱祕再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知
曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個『謎』，神這次來在肉身，人誰也
不可能知曉，不管靈作工的聲勢有多麼浩大，但神始終不動聲色、不露一點馬腳，這步
作工可說是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人卻都不認識，當神的這步工作結束以
後，人都會從長夢中醒來一反常態的。記得... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 59 | 10 沒有信仰人的生活會怎麼樣？？
這是我自身的經歷，讓我看到沒有信仰人與人之間到底還剩下什麼？
在上班的時候，人与人之间的冷漠，不由得讓我心中感到一阵空虚迷茫，想着自己刚出
来，对这个世界充满了期待，没想到自己感受到的却是同事之間的勾心鬥角，冷漠。這
樣的生活讓我對這個社會不由得感到一陣失望，反轉沉迷在網絡的虛擬世界中…但是每
天就是上班上網上班上網，這樣的生活讓我更是一度感到虛空，心裡不由在想：難道這
就是我要的人生嗎？難道我就要這樣過一輩子？想到這不由得心中充满一阵凄凉，更想
到我前方的路到底在哪？心中特別迷茫。然后打电话和我妈诉说了心中的苦闷，想讓我
媽給我指一個方向。我妈听到就说：“那你回来吧。”我听到后想到这个社会也没有公
平，也追求不到自己想要的，而且現在特被迷茫就想那就回家吧！后来回到家，我媽說
你不是想找人生的方向嗎，那你看看這本書吧！然後我便接了過來。
后来看到這麼一段神話說：「全能者憐憫這些受苦至深的人，同時又厭煩這些根本就沒
有知覺的人，因爲他要等待很久才能得到從人來的答案。他要尋找，尋找你的心，尋找
你的靈，給你水給你食物，讓你蘇醒過來，不再幹渴，不再饑餓。當你感覺... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 11 人其实是受造之物最幸福的，因为神造了人，把人当作神的伴侣、亲人。全能神
说：“人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地上的萬物，山
中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人卻並不因此而歡喜，而是憂心忡忡。人的一生
都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，人的一生並沒
有新的「發明、創造」，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人生，無人曾體
驗「實際的人生」。雖說現今的人都活在我光的照耀之下，但並不知在天之生活，若我
不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，之後又白白地
走，並無有誇口之處。”
神看见了现在的人生活的太苦了，现在神从天来在地拯救人脱离苦海，发表了
数百万字的真理，让人得真理得生命，这是永远的生命。
http://tr.kingdomsalvation.org/shenhua-028.html |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 好奇你们说的全能神是谁？下面这段话又出自哪里呢？
全能神说：“人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地上的萬
物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人卻並不因此而歡喜，而是憂心忡忡。人
的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，人的一
生並沒有新的「發明、創造」，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人生，無
人曾體驗「實際的人生」。雖說現今的人都活在我光的照耀之下，但並不知在天之生活
，若我不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，之後又
白白地走，並無有誇口之處。” |
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z****h
发帖数: 106 | 13 人其实是受造之物最幸福的，因为神造了人，把人当作神的伴侣、亲人。全能神
说：“人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地上的萬物，山
中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人卻並不因此而歡喜，而是憂心忡忡。人的一生
都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，人的一生並沒
有新的「發明、創造」，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人生，無人曾體
驗「實際的人生」。雖說現今的人都活在我光的照耀之下，但並不知在天之生活，若我
不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，之後又白白地
走，並無有誇口之處。”摘自《話在肉身顯現》
神看见了现在的人生活的太苦了，现在神从天来在地拯救人脱离苦海，发表了
数百万字的真理，让人得真理得生命，这是永远的生命。
http://tr.kingdomsalvation.org/shenhua-028.html |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 好奇你们说的全能神是谁？下面这段话又出自哪里呢？
全能神说：“人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地上的萬
物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人卻並不因此而歡喜，而是憂心忡忡。人
的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，人的一
生並沒有新的「發明、創造」，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人生，無
人曾體驗「實際的人生」。雖說現今的人都活在我光的照耀之下，但並不知在天之生活
，若我不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，之後又
白白地走，並無有誇口之處。” |
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b******8
发帖数: 141 | 15 一天早晨，我早早醒來去看日出。
啊！神的創造之美遠遠超過人所能描述的。我觀看時，我為主美麗的創造之工而讚
美。我坐在那兒，感到主與我同在。
祂問我：「你愛我嗎？」
我答道：「當然了，我的神！你是我的主我的救贖者。」
祂又問我：「如果你身體有殘疾，是否仍舊愛我？」
我有些糊塗。我低頭看看我的胳膊、腿和其他部分，我懷疑有多少事我原以為是理
所當然的卻不一定能做到。
但我還是回答說：「主啊，這是很難的，但我仍舊愛你。」
主接著問我：「如果你是瞎眼的，你仍愛我的創造之物嗎？」
我該如何去愛那些我無法看見的東西呢？然而我又想到世上那些失明的人們，他們
中間有多少人仍愛著神和祂的創造之物。於是我回答說：「想起來很難，但主啊，我還
是願意愛你。」
主又問我：「如果你是一個聾子，你是否仍願意聽我的話語？」
耳聾的如何能夠聽見呢？然而我明白了。聽神的話語並不僅僅用我們的耳朵而是用
我們的心。我回答說：「主啊，會很難，但我願意聽你的話語。」
然後主問我：「如果你是一個啞巴，你是否仍願意讚美我的名？」
沒有聲音我如何能讚美呢？然而一句話啟示了我：神希望我們從心底和靈魂的最深
處發出讚美，祂並不在乎我們的聲音... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 16 佛典故事 - 賣身供養三寶的果報
從前有一對貧窮的夫婦，生活非常困苦。有一天，看到他幫傭家的長者
到寺院去供養三寶，心裡有些感觸，回家後，因感嘆而落下淚來。他的太太就問他發生
了什麼事？他說：「今天我看到那戶人家的長者去供養三寶，他現在的福分已經這麼大
了，繼續供養三寶修福，來生的福報一定不可思議！我們這麼窮，就是因為過去生不懂
得修福，好不容易這一生知道有佛法僧三寶，卻沒有能力供養，可以想見未來世我們一
定會更加窮苦，想到這裡就不禁落下淚來。」他太太明白了，就說：「夫君啊！不用難
過，你只要把我賣掉，得到的錢你就可以拿去供佛、供養三寶了。」罽夷羅說：「把你
賣掉，我自己一個人就無依無靠了，獨自一個人這樣過日子，也沒什麼意義啊！」他太
太就說：「不如這樣，把我們兩個人都賣掉，然後拿賣的錢來供養三寶，以後我們就去
當人家的奴婢，這樣就可以啦！」罽夷羅想：「太太怎麼這麼聰明，這是一個好主意。」
於是隔天這對夫婦就去找一戶人家，向他們借錢，如果七天之後，沒有辦法還錢，他們
就要來這裡當奴婢。於是帶著借來的錢去寺院登記了供養三寶。回到家後，就開始準備
供養三寶的物品，而且互相勉勵說：「... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 17 ,德大乃食牛
除非德大也是典故。 不可能一個形容，一個典故。
幫我理解這首：
《题鱼鸟》又名：《鸟鱼怪石图轴》
到此编怜憔悴人(1)，缘何花下两三旬(2)。
定昆明在鱼儿放(3)，木勺药开金马春(4)。
定昆是唐安樂公主造的一湖。
不知道“明在” 什么意思。
编怜？？編寫憐憫？
是不是 ”缘何花下两三旬，定昆明在鱼儿放。“ 連在一起？
第四句沒有什么聯繫？
謝謝。 |
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z****h
发帖数: 106 | 18 全能神说：“人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地
上的萬物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人卻並不因此而歡喜，而是憂心忡
忡。人的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加快樂，
人的一生並沒有新的「發明、創造」，無人能擺脫虛空的生活，無人曾發現有意義的人
生，無人曾體驗「實際的人生」。雖說現今的人都活在我光的照耀之下，但並不知在天
之生活，若我不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，
之後又白白地走，並無有誇口之處。”
从全能神的话中我们可以看出，在万物当中人是最幸福的，在万物当中人是神
最宝爱的，人是唯一可以和神对话的。那为什么人现在做的最苦呢？因为人被撒但败坏
了，不知道什么是苦、什么是甜。所以现在人不如一只小鸟幸福，不用耕种也不怕没有
食物，因为神都有预备。神心疼他所造的人，又一次从天来在地实实际际的拯救人脱离
苦海。
http://tr.kingdomsalvation.org/shenhua-028.html |
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s*********g
发帖数: 59 | 20 聖誕節是個充滿喜悅、歡笑、光亮與歌聲的時節，也是一個值得慶祝與分享的時刻。
對於世界各地的基督徒而言，聖誕節主要是為了慶祝耶穌基督的誕生，然而，對所有世
人來說，聖誕節應該是一個奉獻和感恩的時刻。
可惜的是，現在生活在匆忙、商業化且資訊化的二十一世紀，人類已逐漸忘了聖誕節
的真正意義，聖誕節的送禮行為演變成一種例行公事，有些人往往趕在最後一分鐘衝到
商店挑選禮物或匆促上網採購，然後分送給親朋好友，這種過節方式已完全失去了聖誕
節的真義。實際上聖誕節是為了歡慶並感謝上天賜給人類一份最大的「禮物」──兩千
多年前，救主耶穌為人們帶來生命的希望及靈魂的救贖。
我還記得小時候，教堂裡唱詩班的男孩手捧著蠟燭，以優美悅耳的嗓音唱著讚美詩。
他們的歌聲純淨優美，令人感到心靈釋放，燭光在黑暗中搖曳，四周洋溢著喜慶的氣氛
，這才是我心目中真正的聖誕節，這種慶祝方式更有著安靜人心靈的作用。
聖誕節對每個人可能都有不同的意義：對某些人而言，這只是一個不用上班的假日或
是與家人聯繫感情的日子；有的人則利用這個時候趕去和愛人相聚，或上街購物等等。
不管情況怎麼樣，我一直都很喜歡小時候那種美好的感... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 因為有很多上帝喜愛的人需要聽福音，神因此憐憫我，讓我這個不配的人可以和他同工
。等時間到了，我自然要回家的。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝的時候
經文: 「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為
必然臨到，不再遲延。」（哈巴谷書二︰3）
上帝的恩典憐憫尚未臨到，好似遙遙無期，但祂的恩言必定應驗。大有智慧的
上帝，已經訂好一個日期，要施展恩典的權能，而上帝的時間，是最恰當的時間。人常
是迫不及待，想趕緊看到上帝的默示實現，心中老是焦慮等待。但上帝做事有祂的定期
，祂不疾不徐，且總不誤事。
上帝的話語，言出必行，帶有權能。祂的話語，絕不是沒有生命力的白紙黑字
而已，若我們看出祂的話語是怎樣成就時，我們真要滿心敬畏。從上帝而出的話語是活
潑有功效的，表面上看起來，好像沒什麼動靜，但上帝的列車總不誤點。我們需要耐心
等候，上帝的信實必要成就祂的聖工，祂的應許從不落空，也從不縮水打折扣。想到有
一位上帝，願意傾聽人的禱告，那是多麼令人欣慰的事！世間的支票會有跳票的時候，
但上帝所做的承諾必如期兌現。
來吧！我的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 23 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
成聖與滿足
經文: 「我的百姓也要因我恩惠知足。」（耶利米書卅一︰14）
請看這節經文出現兩次「我的」。
那以上帝為樂的人，必看得出來是屬上帝的人。上帝悅納他們，他們也以上帝
為心中的滿足；他們稱呼主為他們的上帝，上帝也呼喚他們為上帝的民；上帝樂意看這
些百姓為祂的產業，他們也衷心把上帝當做他們杯中的份。以色列的上帝與祂所揀選的
民之間，有一種相互的溝通與情感的交流。
這些百姓心滿意足，不再外求他物，這是非比尋常的事。世人常是滿腹私慾，
貪得無厭；他們像不知足的牛羊，在吃過夜草後，仍哀鳴求食。但一個成聖的人，卻有
一顆滿足的心靈。上帝自己不但改變、潔淨了我們，同時，祂自己也滿足我們的心。
上帝的百姓單以上帝的美善為滿足，這實在不足為奇。因為上帝的美善是純全
不摻假的，是豐厚沒有局限的，是慈悲憐憫沒有指摘的，是沒有保留的愛，是永不改變
的關懷。這樣的一位上帝，若還不能滿足我們，還有什麼 |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
無盡的財富
經文: 「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
（腓立比書四︰19）
保羅的上帝是我們的上帝，祂可以使我們一切所需用的都充足。保羅在腓立比
書很明確地提到這點，我們自己也對這點很有把握。上帝樂意供應我們一切需用，因為
這是祂的屬性︰祂愛我們、祂喜歡祝福我們，藉此祂也可榮耀自己的名。綜合上帝的愛
、憐憫、信實和權能在一起，我們知道我們不虞匱乏。
上帝要量給我們的福份有多少﹖「上帝必照祂榮耀的豐富。」上帝的恩典是豐
富無量的，但上帝榮耀的豐富，究竟有多少﹖聖經上說︰ 「在基督耶穌裏，使我們一
切所需用的都充足。」藉著耶穌基督，以祂為管道，祂要將長闊高深的愛，豐富無限的
福份，上尖下流地傾倒在我們身上，哈利路亞！
作者深知上帝的器皿一定要受到考驗，或許別人對我們忘恩負義，過河拆橋，
甚至無情打擊，設計陷害我們。但受逼迫的必不致貧困潦倒，反之，上帝要使我們富足
有 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 26
谢谢你的提醒。 请继续读：
「淫婦經課」在聖經批判學的觀點下雖然存在著不少疑品，然而，它經過不斷的批判仍
被收錄在聖經裏，反映出它的確具有上帝神性的啟示。從內容來看，信仰要求我們存謙
卑的心與上帝同行，但我們卻與文士和法利賽人一樣，只看見弟兄眼中的刺，而看不見
自己眼中的樑木，因此，當弟兄姊妹犯錯時，我們便會不留情面地替上帝執行審判，以
致他們從此卻步於教會的門外。從主耶穌處理犯姦淫的婦人的個案，我們可以看見上帝
憐憫的愛，祂不但體恤我們的軟弱，赦免我們的罪過，還給我們新生的機會，叫我們能
夠成為祂的子民。
http://www.christianstudy.com/data/nt/john_c08_v1-11b.html |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
newland2010 (Ruth) 于 (Sun Nov 15 08:47:45 2009, 美东) 提到:
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
無盡的財富
經文: 「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
（腓立比書四︰19）
保羅的上帝是我們的上帝，祂可以使我們一切所需用的都充足。保羅在腓立比
書很明確地提到這點，我們自己也對這點很有把握。上帝樂意供應我們一切需用，因為
這是祂的屬性︰祂愛我們、祂喜歡祝福我們，藉此祂也可榮耀自己的名。綜合上帝的愛
、憐憫、信實和權能在一起，我們知道我們不虞匱乏。
上帝要量給我們的福份有多少﹖「上帝必照祂榮耀的豐富。」上帝的恩典是豐
富無量的，但上帝榮耀的豐富，究竟有多少﹖聖經上說︰ 「在基督耶穌裏，使我們一
切所需用的都充足。」藉著耶穌基督，以祂為管道，祂要將長闊高深的愛，豐富無限的
福份，上 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 对于心硬的详细解释如下
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/02Exo/02DT04.htm
21. 我要使他的心剛硬。我們或會覺得這話構成道德問題。這是不公平的，因為
聖經是用三個不同的方法，來形容同樣的情勢，彼此之間並無矛盾。所用的希伯來動詞
共有三個，基本意思卻沒有分別。聖經有時說神使法老的心剛硬，本節就是例子。有時
說法老自己硬著心，如八章15節。有時則中立地形容法老的心是剛硬的，如七章13節。
即使對西方學者而言，這也是個神學詮釋的問題，和歷史事實無關。誰都不會否定法老
其人十分頑固，有鐵一般的意志，不能改變思路來適應新的思想。聖經所說的「心硬」
，也包括了這幾點在內。心硬和感情無關，不是說法老無情。這字所指的是思想、意志
、理性、回應，有時可以譯作「愚頑」。這段經文是歷代以來神學派別論戰的戰場。保
羅以此為例，證明神權柄的絕對和旨意之不可測度，又顯示祂以憐憫待人（羅九14～18
）。只有在認識神是絕對公義之中，保羅才能尋到至終的慰藉；我們也不能例外。然而
身為希伯來人的作者，卻不可能覺得這會構成問題。他一方面視神為萬事的第 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第四章
李海勸告並祝福他的後裔──李海去世並被埋葬了──尼腓讚美神的良善──尼腓永遠
信賴主。約主前五八八年至五七○年。
1 現在，我，尼腓，要談談我父親所講到的關於那位被帶到埃及的約瑟的預言。
2 因為看啊，他確實預言到他所有的後裔。比他所寫的預言更重要的並不多。他也預
言到我們和我們的後代；這些都寫在銅頁片上。
3 因此，父親結束了有關約瑟的預言後，召集了拉曼的孩子，他的兒子和女兒，對他
們說：看啊，我的兒子和女兒，你們是我長子的兒子和女兒，我希望你們側耳聽我的話
。
4 因為主神已說過：只要你們遵守我的誡命，你們必在這地昌盛；你們若不遵守我的
誡命，你們必被剪除，與我隔絕。
5 但是看啊，我的兒子和女兒，我不能還沒留給你們祝福就進入墳墓；因為看啊，我
知道如果你們在當行的道上被教養長大，你們決不會偏離。
6 因此，如果你們受到詛罰，看啊，我留下祝福給你們，那詛罰會從你們身上除去，
報應在ａ你們父母的頭上。
7 因此，由於我的祝福，主神必不讓你們滅亡；因此，祂必永遠憐憫你們和你們的後
裔。
8 事情是這樣的，父親對拉曼的子女講完後，就命令把雷米爾的子 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 第十章
猶太人會把他們的神釘死在十字架上──他們會被分散，直到他們開始信祂──美洲會
是自由之地，無君王統治──與神和諧並藉著祂的恩典而得救恩。約主前五五九年至五
四五年。
1 我心愛的弟兄們，現在我，雅各，再和你們談談我說過的這根正義的枝條。
2 因為看啊，我們獲得的應許， 是和肉身有關的應許，因此，雖然我已蒙得指示，
我們許多子孫將在肉身中因不信而滅亡，然而，神必 憐憫許多人；我們的子孫必被帶
回，並得到那會給他們救贖主真正知識的事物。
3 因此，正如我對你們說的，基督──昨夜天使告訴我，這就是祂的名字──必降臨
在猶太人之中，降臨在世上比較邪惡的那部分人民中；他們要把祂釘死在十字架上──
我們的神必須這樣做；這世上沒有其他民族會將他們的神釘死在十字架上。
4 若這些大奇蹟行在其他民族中，他們必悔改，並知道祂就是他們的神。
5 但是，由於祭司權術和罪惡，在耶路撒冷的人會硬起頸項反對祂，將祂釘死在十字
架上。
6 因此，由於他們的罪惡，他們必遭受毀滅、飢荒、瘟疫和流血；凡未遭毀滅的，必
被分散到各民族中。
7 但是看啊，主神這樣說：等到他們相信我就是基督的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第三章
心地純潔者得到神令人愉快的話──拉曼人比尼腓人正義──雅各警告人民勿犯淫亂、
色情與其他罪惡。約主前五四四年至四二一年。
1 但是看啊，我，雅各，要對那些心地純潔的人說，要用堅定的意志仰望神，用極大
的信心向祂祈禱，祂 必在你們苦難時安慰你們，也必為你們辯護，並向那些企圖毀滅
你們的人討回公道。
2 心地純潔的人啊！抬起你們的頭來，接受神令人愉快的話，並飽享祂的愛；只要你
們意志堅定，你們就能永遠如此。
3 但是，凡心地不純潔，凡今天在神前是污穢的人有禍了，有禍了；除非你們悔改，
否則這地就會因你們的緣故受咒詛；拉曼人不像你們那樣污穢，雖然他們受了一種嚴厲
的詛罰；他們會折磨你們，甚至使你們毀滅。
4 時候快到，除非你們悔改，否則他們必佔有你們繼承的土地，主神也必將義人從你
們當中帶走。
5 看啊，因為你們弟兄拉曼人的污穢與降在他們皮膚上的詛罰，你們就憎恨他們；他
們比你們正義，因他們沒有忘記主賜給我們祖先的誡命──他們只能有一個妻子，不可
納妾，也不可姦淫。
6 現在，他們謹守這條誡命；因此，由於他們遵守這條誡命，主神必不毀滅他們，卻
要憐憫他們；有朝 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 第十五章
基督何以亦父亦子──祂為人民代求，擔當他們的罪──他們和所有的聖先知都是祂的
後裔──祂促成復活──小孩子有永生。約主前一四八年。
1 阿賓納代對他們說：希望你們了解，神要親自降臨人類兒女中間，且要救贖祂的人
民。
2 因為祂住在肉身中，所以要被稱為神的兒子，又因祂使肉身臣服於父的旨意，而成
了父與子──
3 ａ因為祂是由神的大能成胎的，所以祂是父；因為肉身，所以祂是子；這樣就成為
父與子──
4 祂們是一神，是的，即天地的真正永恆之父。
5 就這樣，肉身臣服於靈，或子臣服於父──祂們是一神，祂遭受試探，卻不向試探
屈服，反而任憑祂人民戲弄、鞭打、驅逐和拒絕。
6 祂經歷了這一切，在人類兒女當中行許多大奇蹟後，會被帶走，是的，正如以賽亞
所說的，像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。
7 是的，祂就這樣被帶走，釘在十字架上，被殺害；肉身臣服於死亡，子的旨意吞沒
於父的旨意中。
8 神這樣ａ戰勝死亡，打斷死亡的枷鎖，賜給子能力，為人類兒女代求──
9 祂升上天庭，有慈悲心腸，對人類兒女充滿憐憫，站在他們與公道之間，打斷死亡
的枷鎖，ａ親自 |
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p**********g
发帖数: 178 | 33 得救的條件就是
靠著神的恩典和憐憫
"承認"自己是罪人
"信"耶穌基督是神的兒子
"信"祂道成肉身 來到人間 為我們的罪
死在十字架上 3日後 死而復生
人最主要就是要"信"
只要信
就"已經"得救了!!!
感謝主 |
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w******d
发帖数: 1301 | 34 第五十五篇 遭友出賣
這一類呼求，使得詩篇不僅適合平常人閱讀，也適合有極端慘痛經驗的人。被逼得
快要發狂的人，會在本篇中發現遭受同樣痛苦的人；其他人則可從本篇學到如何代禱，
使我們能「好像與他們同受捆綁（或別種憂患）」（來十三3），感同身受地祈禱。此
外，被出賣的心碎經文（12節以下、20～21節），讓我們對基督所受的苦，以及祂的自
我節制，並捨命救贖的態度，能有更深刻的體認，因為在這種情況下，大衛覺得自己滿
有理由求神來的審判。
難以承受的壓力（五十五1～3）
不要隱藏的懇求，所用的語句在申命記二十二1～4中反覆出現（RSV 小字），意思
是不許人忽略鄰舍的困境，無論當時自己是否方便施以援手。這用法讓大衛的禱告一方
面在求神按祂的一致性行事，一方面在求祂發憐憫。
2. RSV 勝過我（~u^rad[）的翻譯，雖有古譯本支持，但標準經文則是用一個少
見的字（~a{ri^d[），意思似乎是「我極其不安」（RV；參 NEB、JB，及和合本），這
字將他所遭的患難更生動地描寫出來，也與下一個形容語我驚惶失措相配，該字則是描
寫失去士氣的軍隊一片混亂的樣子。
3. 這裏說明了此番震盪的原因：某 |
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w******d
发帖数: 1301 | 35 第六十五篇 慷慨的神
本詩高潮的段落非常新鮮、亢奮，就像它所描述豐肥的景象一般；相形之下，所有
的收成詩歌都顯得笨重、費力、黯然無光。我們幾乎可以感受到，嘩啦嘩啦的陣雨、欣
欣向榮的草原就在身旁。其實整首詩歌充滿直率之言，或言及神在聖殿中（1～4節），
或講論祂在統管萬有（5～8節），或描寫祂經過丘陵山谷，使大地甦醒（9～13節）。
至於這篇詩所用的場合，有幾種講法，如：秋收後的節慶，展望明年的豐收，而藉
儀式求神賜下這樣的祝福；或者，按其所形容青疃的草原看來，可能是在春天的慶典中
，譬如逾越節獻初熟果子的時候；又或許是在全國度過饑荒之後（請注意開頭提到，禱
告蒙垂聽，罪惡蒙赦免）。無論本詩最初是為什麼事件，或什麼季節而寫，它所表達歡
愉的感恩，尊崇神為救贖者、創造者，與供應者，使得它成為從各種角度來頌讚的豐富
詩篇，而不僅限於收成之詩。
施恩的神（六十五1～4）
開頭的話顯示有一群人在聖殿中敬拜【280】，歡慶神再度憐憫，垂聽了他們的禱告。
從本篇的結尾看來，祂的不悅或許曾藉乾旱與缺乏表明；不過，他們最以為樂的，是能
與祂和好，在祂殿中受到歡迎。
1. 讚美應當歸與繝（參，NEB、J |
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h**z
发帖数: 196 | 36 那鴻的信息主要針對亞述的首都尼尼微。
尼尼微的興起是神的計畫，先知以賽亞在猶大王亞哈斯時，這樣說：“亞述是我怒氣的
棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。”
（以賽亞10:5-6）
雖然亞述以殘暴出名，但是神仍憐憫他們，派先知約拿在公元前8世紀的時候，到尼尼
微宣講他的審判，當時，尼尼微人悔改，神放過他們。
大約150年後，尼尼微人徹底背離神，而且比以前更壞。所以神興起先知那鴻宣告對尼
尼微的審判。
那鴻書三章的聖經，那鴻用形像的語言描寫了尼尼微的滅亡。
根據考古學的資料，尼尼微是一個極大的城市，城分內外兩層，內城長約13公里，外城
長約48公里，一共有五層城牆，牆高30公尺，城牆的寬度16公尺，可供3輛戰車並行，
城樓高60公尺，還有三層護城河，可以說是固若金湯！
但這樣一個不可一世的王朝，就是按神所说的，被一场洪水冲毁城墙，被巴比倫和瑪代
聯手圍攻下。
尼尼微的毀滅十分徹底，以至於在很長時間連遺跡也找不到，以至於一些批評聖經的學
者說尼尼微不過是一個傳說而已，是猶太人編出來的。直到1820年，英國人Claude
James Rich找到疑似尼尼微 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 性善与性恶 先秦儒家對於人性善惡問題給予了極大的關注。在中國人性論史上，第一個提出性善論
的是孟子。他認為，人
性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個不爭的事實。孟子認為，人生來都有最基本
的共同的天賦本性，這就
是“性善”或“不忍人之心”，或者說對別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然
看到小孩要掉到井里去，都會有
驚懼和同情的心理。這種同情心，並不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉親朋
友中獲得好名聲，也不
是討厭小孩子的哭叫聲，而完全是從人天生的本性中發出來的，這就是“不忍人之心”。
“不忍人之心”也叫“惻隱之心”。此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之
心”。這四種心﹙也叫“四端”或“四德”﹚，就
是孟子論述人性本善的根據。孟子認為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在於人有這些“
心”。如果沒有這些“心”，就
不能算作是人。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由於捨棄了本性
，沒有很好地保持住它，
絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為，就應
閉門思過，檢查自己是否放
棄了那些天賦的“心”，努力把這些“心”找回來，以恢復人的本性。這就是孟子... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 大綱
壹．使徒的問候：恩惠、憐憫、平安（1～3）
貳．使徒的喜樂：順命的兒女（4）
．使徒的囑咐：活在愛中（5，6）
肆．使徒的憂心：敵基督的騙子（7～11）
伍．使徒的盼望：親身造訪（12，13）
──《活石新約聖經註釋》 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 結束禱詞：
仁慈的聖父，求禰治癒那些滿懷信、望、愛德而念玫瑰經的患病者，藉著我們默想和慶
祝的福音奧跡的德能，使
我們相似耶穌，並賴他天主性的權能使我們健康強壯。
讀經﹕瑪谷福音五章
甲
(谷五：1-20)
他們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出
來，迎著他走來，原來那
人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖煉也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖煉將
他捆縛，他卻將鎖煉掙
斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。
他從遠處望見了耶穌，就
跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓
求你，不要苦害我!」因為
耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說
：「我名叫『軍旅』，因為
我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大
群豬正在放牧，他們懇求
耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出
來，進入了豬內。那群豬
約有二千，便從山崖上直沖到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（133-135）為主的大日子準備自己
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 14 10:56:14 2010, 美东)
第一百三十三篇
一八三一年十一月三日，在俄亥俄，海蘭透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，
1:229–234〕。 先知在本啟示的序言中寫道：「這時，長老們想知道許多有關向大地
居民傳福音的事和有關聚集的事；為了 靠真光行走，並蒙受從高天來的教導，我在一
八三一年十一月三日求問主，而獲得以下重要的啟示」〔教會史，1:229〕。這一篇最
初被加進教義和聖約一書中作為附錄，後來才被定為一篇。
1–6，聖徒被命令要為第二次來臨作準備；7–16，所有的人被命令要逃離巴比倫，來
到錫安，為主的大日子作準備；17–35，祂要站在錫安山上，各大陸將成為一塊陸地，
以色列失散的支派要回來；36–40，福音已由約瑟 · 斯密復興，要傳遍全世界；41–
51，主將下來向惡人報復；52–56，那將是祂救贖之年；57–74，福音要傳出去，拯救
聖徒，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 41 http://vlog.xuite.net/play/V3FCV014LTEyMDkzODEuZmx2
一 祂的臉面，祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；祂的聖徒
雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；但馬利亞
曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
二 我們快要 完全知道我們主，
已往從未如此知道；但是今日
醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。
那日雖有無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，卻無傷心痛苦
所得的安慰，也無困難所生倚靠。
三 那日雖有無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；祂為我們
所受一切的磨碾，今日才能與祂交通。
進入安息，就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；再也不能
為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。
四 哎阿，為祂，機會已是何等少，
所有機會快要過去，機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。
不久就無 誤會、怒駡與淩辱，
就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝
這些不久的祝福，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 救主的一生反映了他對全人類純正的愛，祂甚至為我們付出性命。博愛就是我們救主耶
穌基督的那種純正的愛。祂也吩咐我們要像祂愛我們那樣彼此相愛。經文告訴我們博愛
是發自內心的。當我們由衷地表現出對弟兄姊妹們真誠的關懷和同情時，也就是發出純
正的愛了（見約翰一書3：16-24）。
• 何謂博愛？
博愛是所有美德中最大的
摩羅乃先知告訴我們：「因此，你們要牢守著博愛，那是一切事物中最偉大的，因為一
切事物都必失敗－－但博愛是基督純正的愛，這種愛永遠忍受。」（摩羅乃書7：46-47
）救主以祂的一生作為我們跟隨的榜樣。祂是一個完全的人。祂懷著完全的愛心，使我
們知道為何我們必須愛人。祂以身作則，讓我們知道我們同胞的肉體上和靈性上的需要
就和我們自己一樣重要。祂在為我們捨命之前說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣
，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福音15：12-
13）。
摩羅乃曾對主說：「我還記得你曾說過你愛世人，甚至為世人捨棄了你的生命……我知
道你對人類兒女的這種愛是博愛；所以，除非世人有博愛，他們是不能繼承你在你父宅
第中所預備的那個地... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 640 | 43 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 启航
是的，當莫斯科發出支援前線的急切呼聲時，台北似乎正逢養兵千日，用在今朝的時機
。但是，有一件事卻不得不考慮考慮。
俄羅斯，儘管馬列無神主義橫行七十年，蘇聯政權拆掉、甚至炸毀了許多教堂，她的血
管裡，到底流的還是東正教的血液；骨子裡，還是存留著東正教的精髓。無論如何，俄
羅斯也算是個以「基督教」（廣義的）為傳統的國家。反看我們這些黃皮膚黑髪黑睛的
華人，明明就是孔孟之徒、佛道信眾，我們去向他們傳聖經，傳耶穌，他們能接受嗎？
就好比說，今天在台灣來了一個金頭髮、藍眼睛、白皮膚的「洋人」，操著難懂的口音
、帶著滑稽的音調，說是要來教導四書五經，你能信他嗎？能接受他的教訓嗎？
從台灣移民俄羅斯不是一件簡單的事。聖經是教導我們要為福音奉獻自己，但同時也教
導，打仗之前要先酌量酌量，這仗能不能打。
於是，1992年七月，十二位分別來自台灣與美國的華人弟兄，組成了一團「探子」，飛
抵莫斯科去「窺探美地」。
摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，在曠野四十年之後，終於來到了美地的入口。
那時，摩西也沒有因一時興奮而貿然踏進美地。反而，神告訴他，要打發人去窺探祂所
賜給以色列人的這塊迦南美地。
這個「探... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 very bad.
保罗说的非常贴切：我就是个罪魁。不过不需要911.
提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人
中我是個罪魁。 提前 1:16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明
他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 一．人生的首要目的
1問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？
答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝（羅11:36；林前 10:31），完全以祂為樂
，直到永遠（詩73:24－28；約 17:21－23）。
二．上帝的存在
2問：如何曉得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅1:19-20；詩
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟獨上帝的聖言和聖靈才能充分、有效地向人
啟示祂（林前2:9-10； 提後3:15－17；賽59:21）。
三．上帝的聖言
3問：上帝的聖言是什麼？
答：舊新約聖經就是上帝的聖言（提後3:16；彼後 1:19－21），是信仰與順服的惟一準
則（弗2:20；啟 22:18，19；賽8:20；路16:29，31；加1:8-9；提後3:15，16）。
4問：如何曉得聖經就是上帝的聖言呢？
答：聖經是上帝的聖言，由以下方面可知：
（1） 聖經體裁的莊嚴（何8:12；林前2:6-7，13； 詩119:18，129），教
理的純正（詩12:6；詩 119:140），各部的契合（徒10:43；26:2... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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