s*********e
发帖数: 5245 | 1 多讀點歷史沒壞處。舉個簡單的例子，連雲港10來年前發現大量的漢簡，其中包含《武
库永始四年兵车器集簿》,系统记载了西汉成帝永始四年（前13年）郡级武库藏武器装
备的种类、數量配置。媽的，光是精銳武器弩就有53萬張。
弩弓：弩537707（乘舆11181），弓77521，小计615228
矢：弩矢11458424（乘舆34265），弓乘舆1199316（乘舆511），小计12657740
甲铠：甲142701（乘舆379），乘舆铁股衣225两1奇，铠63324，股甲衣□□□万
563，铁甲札587299，革甲14斤。
头盔：（左革右是）暓98226（乘舆678），马甲（左革右是）暓5330
防牌：盾102551（乘舆2650）
枪：铜戈632（乘舆563），矛52555（乘舆2377），乘舆鈒943，铍451222（乘舆
1421），戟6634，有方78393，锻24167，小计614546
刀剑：剑99905（乘舆4），泾路匕首24804，锯□刀30098，刀156135，大刀127（
232），小计311069
斧：铁斧1132（136）
战车：乘舆钲车、鼓车、武攠车18乘，乘舆兵车... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 2 “尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云
希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但
没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事
。在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿
望。
以尚方剑为名，象征专断权力，并有隆重的授剑仪式开始于元代。据《宋史》记载
，在忽必烈时，道士张留孙以神道治愈了皇后的病，“帝后大悦，命尚方铸宝剑以赐”
。此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。
建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力，开始于明朝万历。据
《明史》记载，万历20年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑
督战，结果战胜。自此赐尚方剑，授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起
来。直至崇祯17年，李自成进军山西时，崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。
“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史，在汉唐盛世，政治清明时期，
“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物，在明朝中后期，他才成为现实中的一种制度。
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g***j
发帖数: 40861 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 4 法统是选出来的, 不是血统继承, 你个史盲
中国把政变强迫禅位算成帝国延续的话, 最长的是汉魏晋南北朝第一帝国, 照样没有罗
马帝国历史最长
汉代秦是革命, 也被你个史盲唧Y成一个帝国 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 5 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 6 北魏太武帝拓跋焘灭佛 被宦官所杀
公元438年，南北朝北魏太武帝拓跋焘下诏，令50岁以下僧侣还俗；444年，又以佛法搞
“迷信活动”为由，下诏驱逐僧侣。446年，在重臣崔浩的进言下，又发出灭佛诏：击
破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣……举国上下，风声鹤唳。
报应很快来临，崔浩因为动用巨资把他主编的国史刻成碑林显扬，触怒了权贵。帝亲自
审问，崔浩除了承认贪污，竟惶惑不能应对。450年，崔浩和他三家姻亲被灭族。452年
，如日中天的太武帝，竟被宦官杀死，年仅44岁。他两个儿子（太子和恭宗）也相继死
于宦官之手。同年文成帝继位后，即挽回祖父的错误，再兴佛法，云冈石窟就是他下诏
建造的。从此国泰民安，为以后的魏孝文帝中兴打下了基础。 |
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w*******5
发帖数: 50 | 7 大家都期盼着另一场文革吗？不进行政治体制改革，以独裁来打贪官，发动群众舆论力
量拥护自己，不允许不同意见，现在的状况太危险了。
楼上们你们说对了，习总就快要成帝了 |
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e**a
发帖数: 2169 | 8 我不反对打台湾，只是一个政治家应该把任何一项行动想清楚，不只要想能不能做成功
，还要想想能不能维持住这个成功。就像耶律德光虽打下了中原，但是又无法稳定统治
被搞成帝羓就没有意思了。 |
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发帖数: 1 | 9 李嘉诚从2013年就开始大幅度的抛售内地的资产，其中上海，广州，等地的写字楼等物
业，以及旗下的黄埔及长江实业所持有的大型超市，大型的广场，在内地就涉及将近
500亿元左右的资产
在抛售这边资产的同时，又在欧洲接连完成了几次大手笔的收购并购，大概花了将近
300亿左右的港元，差一点就把大英帝国全盘给拿下，这是同一年的事情
这只是当年在13年一年发生的事情，后来到今年的几年内，李嘉诚几乎抛售了内地所有
的资产，涉及金额达到上千亿，这是要疯吗？
作为一个牛逼到家的亚洲最强生意人，放着天朝这块别人做梦都要抢一块的蛋糕不要，
还把到手母鸡，刚刚开始产蛋的母鸡像热山芋一样扔出去！这种看似反常的行为中，里
面的信息量太大太大，这个信息先放着不说
镜头拉近！拉近到这两天！特写！特写到一个叫何韵诗的女艺人身上，这女的牛逼，从
见达赖喇嘛，到挺着小咪咪支持占中行为，再到公开撕逼天朝，从某种气节上讲，真的
不失为一个所谓有社会责任感和良知的女艺人，这些日子跟兰蔻掐的你死我活
环球时报这个不知死的哈巴狗，也跟着趁热打铁，拧了何韵诗屁股一把！结果何韵诗把
兰蔻，环球时报一勺烩了！
这时候镜头要转回去，对准李嘉... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 10 京沪没的说，吸全国的资源 政策 以及人才优势，更关键的是吸了之后并不吐出来，回
馈国家
而是继续大摇大摆的壮大发展自己
长此恶性循环，只会拉大魔都帝都与其它大部分城市的差距，造成帝魔2都人口爆炸 |
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c****x
发帖数: 6601 | 11 断袖之癖
哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说：据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，
哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出。但要
仍然睡下，自己又有事，不能待他醒来，情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割
断，然后悄悄出去。所以后人把宠爱男色，称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割
断一只衣袖。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚
，须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”，便是源出于此。
成帝死后，由定陶王之子哀帝刘欣即位，哀帝有“断袖之癖”，终日与他宠信的董贤厮
混相好，外戚王氏的权力一度受压抑。此时国家已是一片末世之象，民间“再受命”说
法四起。元寿二年（前1年）八月，哀帝去世。太皇太后王政君派王莽接替董贤成为大
司马，并迎接中山王刘衎即位，是为汉平帝，改元元始。但是，刘衎已沦为王莽的傀儡
。五年后，王莽毒死仅14岁的平帝，并迎立太子刘婴即位，号“孺子”，自己担任“假
皇帝”，9年1月，王莽逼迫孺子婴退位，建立新朝，210年的西汉结束。 |
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f********t
发帖数: 6999 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: superme1 (), 信区: History
标 题: 万万没想到！皇帝们第一个性体验的女人竟会是她 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 22:45:01 2016, 美东)
皇帝的处男身破在哪些女人手上？
中国宫中男子的结婚年龄一般不超过18岁，大多数是在13岁至17岁之间，几乎所有的皇
帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经
生儿育女。
西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚，在司马衷结婚之前，他
的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之
事。谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。
谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，
晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他
13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。
清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供
皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 13 说错了，这事儿好像是高延宗干的，是我们葫芦：
http://baike.baidu.com/view/1114436.htm
顽劣王爷
高延宗担任定州刺史时，在楼上大便，让人在下张着口接。在蒸猪中混和人粪送给左右
享用，面有难色的就要用鞭子抽打。孝昭帝高演听说此事后，派赵道德前往定州杖责他
一百下。赵道德认为高延宗在受杖责时不老实，又加打了三十下。高延宗后来还用囚犯
试刀，看看刀刃是否锋利，骄纵多为不法。武成帝高湛派人鞭挞他，并且杀掉他的九个
亲信，从此之后，高延宗加以改悔。[28] |
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D**********r
发帖数: 602 | 14 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于
宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之
师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南
取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事
秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝
业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士丽
不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠
凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后
可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏
良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意
、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进
于前；而随俗雅化、佳冶窈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 《谏逐客书》是李斯写给秦王嬴政的一篇文章，其文体在形式上为应用文，而内容上则
为论说文。秦王嬴政四年（前243年），揭发韩国实施“疲秦计划”，即韩国水工郑国
利用修关中水渠以耗费秦国人力、银钱，和吕不韦和嫪毐之党徒为乱（他们两人都不是
秦人）。在宗室大臣鼓噪下，秦王政下逐客令，驱逐所有六国籍贯客卿[1]，被驱逐者
之一、楚国上蔡李斯因此写下《谏逐客书》予秦王政过目，内容阐述说明为君“有容乃
大”的重要性，如此一来国家才能够富强[2]。秦王读了李斯的上书，就废除了“逐客
令”，命人追回李斯，并恢复其官职。嬴政任命李斯为客卿，并制定了“灭诸侯，成帝
业，为天下一统”的策略。最终建立了中国历史上第一个中央集权君主统治国家。
秦朝后期，从焚书坑儒到指鹿为马，显示了一个SB政权的灭亡。
聪明的独裁者会对言论进行引导，但不会限制，只有蠢猪才会怕舆论。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 https://mp.weixin.qq.com/s/xEco2bW0nMKotIcLPuS5xQ
原创2017-07-12王陶陶
2014年之后，随着南海军事化引发的中美南海竞争加剧，美国逐渐开始与日本和印度等
国协调对华立场，三大国外交在外交政策上愈来愈有联合对华的倾向。
此次中印边境事件以及随后的孟加拉湾美、印、日大规模联合军演和印俄远东联合军演
，实际上恰恰是中国最需要警醒之处。
中国在崛起过程中的最大地缘噩梦为何？
中国周边强国因恐惧中国不可测之居心，而逐渐放下陈见，联合起来，形成遏制中国之
联盟，最终在地缘上扼杀中国崛起的空间。这是任何大国崛起过程中之最大禁忌。
中国外交的噩梦
17世纪晚期，强大之法国君主路易十四的雄心因何破灭？欧洲强国对入侵荷兰的法国极
度的恐慌，矛盾重重之列强被迫团结起来，组建了庞大的奥格斯堡反法大同盟，使得路
易十四的霸业尺寸难进，最终郁郁而终。
篮圈为奥格斯堡反法同盟的参与国，1689年光荣革命之后，英国参入同盟
20世纪初期，武威赫赫的德意志帝国因何破灭？德国皇帝二世的巴尔干政策和世界扩张
，迫使英、法、俄三个尖锐对立的大国联合起来，组成旨在遏制... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 到明朝末年，朱元璋的子孙已繁衍至近百万人之多。
在明末战乱之中，皇族的死亡率也创了社会各阶层之最。明末起义军诛戮明皇室成员，
一个最大的特点是坚决、彻底。只要是朱元璋的后代，不论主动投降还是被动俘获，不
论立地不跪还是苦苦求生，不论拒不交待藏宝地点还是痛痛快快地献出所有财富，结果
都是一样：一律诛灭。史书中涉及王府在兵锋下的遭遇，所用的词都是“尽”、“皆”
、“合族”：张献忠攻占常德，“荣王宗室殆尽”。攻克重庆，蜀王朱常浩及其家人“
尽杀之”。蜀王朱至澎“合宗被害”……史家总结道：“凡王府宗支，不分顺逆，不分
军民，是朱姓者，尽皆诛杀。”
可以说，明朝宗室主要人员在义军、清军，以及后来清朝打击下，这百万人中活下来的
不多。
杀明朝宗室最狠的是满清。起义军杀的只是亲王郡王一类。
清初把在北方俘获的明皇族集中，说是送他们去京城享福，结果这些皇族在去京城的路
上蹊跷的失踪了.
弘光帝、潞王等十几个王爷，都在被俘后，解送北京，凌迟处死。
至于隆武、绍武、永历诸帝，就更不用说了，一个比一个死的惨。
满清真正优待的，是台湾的明郑延平王室，施琅平台后，赦免了郑成功的子孙，并将他
们全部迁回大陆。
至... 阅读全帖 |
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a******t
发帖数: 194 | 18 忽然想起以前听的故事，说毛公小时候家里给算命。
算命的人说这孩子有帝王相，帝王能力，但没帝王福气。家里人问为什么，算命的说天
机不能泄露。
后来主席又找人看，被逼急了算命的说，你是帝王命，但是克妻克子，能成帝王业，但
没人接班。
主席听了哈哈大笑，给了算命的好多钱，让他走了.
不知道真的假的... |
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l*******1
发帖数: 16217 | 19 你提醒我了，我还真去看了辽史，天祚帝三十本纪中还真有耶律大石这个人物，赫赫武
功，和袁腾飞描述无异
保大二年，天祚入夾山，奚王加礅保、林牙耶律大石等引唐靈武故事，議欲立淳。淳不
從，官屬勸進曰：「主上蒙塵，中原擾攘，若不王，百姓何歸？宜熟計之。」遂即位。
百官上號天錫皇帝，改保大二年為建福元年，大赦。放進士李寶信等一十九人，遙降天
祚為湘陰王。以燕、雲、平、上京、中京、遼西六路，淳主之；沙漠以北、南北路兩都
招討府、諸蕃部族等，仍隸天祚。自此遼國分矣。封其妻普賢女為德妃，以回離保知北
院樞密使，軍旅之事悉委大石。又遣使報宋，免歲幣，結好。宋人發兵問罪，擊敗之。
尋遣使奉表於金，乞為附庸。
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 20 下面是24正史中辽史关于耶律大石的记载，这只是其中的一部分
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵，棄國遠遁，使黎民塗炭。即立十淳，
皆太祖子孫，豈不勝乞命於他人耶。」上無以答，賜酒食，赦其罪。
23 大石不自安，遂殺蕭乙薛、坡裡括，自立為王，離鐵騎二百宵遁。北行三日，
過黑水，見白達達詳穩床古兒。床古兒獻馬四百，駝二十，羊若干。西至可敦城，駐北
庭都護府，會威武、崇德、會蕃、新、大林、柴河、駝等七州及大黃室韋、敵刺、王紀
刺、茶赤刺、也喜、鼻古德、尼刺、達刺乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、
普速完、唐古、忽母思、奚的、纍而畢十八部王眾，諭曰：「我祖宗艱難創業，歷世九
主，歷年二百。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 21 有几个没有特殊情况(POW之类)的,北魏献文帝18岁就干腻了,传位于5岁的孝文帝
北齐武成帝29岁传位9岁的儿子.不过南北朝这些可以不算皇帝. |
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v*********u
发帖数: 10464 | 22 从来没有觉得北京方便过
便利店都不多，过了9点都找不到地方买水买吃的了
[在 FoodGod (饭中淹) 的大作中提到：]
:帝都就不说了，我同学说现在买个小东西都要跑到大商场，做家务的阿姨也很难找。
魔都的低端人口清理工作从去年开始，现在仍然在如火如荼地进行着，估计不久就会变
成帝都那种状况。
:http://www.sohu.com/a/217315580_665064 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 包子稱帝之後更不能答應了
答應了就成帝國軍了
大家打同盟軍打慣了
帝國軍除了制服比較好看
不好打 |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 以前是統一對台獨 共產對民主
列寧秦區自認有道德科學先進之處
現在是對侵略對民族 帝國對同盟
這樣要反台獨還真是道德科學上頭有了困難啊
你讓藍營現在從中國統一的主張變成帝國侵略的主張
情何以堪啊
唉 |
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p***n
发帖数: 17190 | 26 蘇聯那個是從共產轉成分裂
第四帝國從共產轉成帝國
應該不會直接分裂 |
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T**********s
发帖数: 2135 | 27 常委们都是一身屎
推包子成帝
身上的屎都推包子身上了 |
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T*******i
发帖数: 805 | 28 恰恰相反，这些王朝的衰落都是因为皇帝不够强。
西汉是大权旁落王家外戚。自宣帝以后,历任统治者都懦弱无能,政治腐败.社会矛盾逐
渐激化.尤其是在成帝时期,土地兼并严重,大量的农民失去了土地,有的成为豪强地主家
的奴婢。
东汉中后期太后称制、外戚干政，幼年继位的幼君多借助宦官才能亲政，史称戚宦之争
，朝政日益腐败，而豪强势力大肆兼并土地。桓帝、灵帝在位时期，昏庸无道、横征暴
敛、卖官鬻爵，农民在多重残酷压榨下不堪重荷，公元184年爆发黄巾之乱，朝廷令各
州郡自行募兵，方将民变基本平定，却导致地方豪强拥兵自重。
唐朝要不是唐明皇李隆基老年昏聩，杀了封长青，拱手把潼关献上，安禄山也闹不大，
至少还能挺200年。
宋朝的衰落恰恰是因为不能建立一套有效可行的皇帝压制地方尤其是军方而又不妨碍军
力的机制。石敬瑭丢掉燕云十六州让有宋一朝对北方游牧民族无险可守，长期消耗国力
，后来又挨上了万年不遇之后很可能再也不育的蒙古，就这样，南宋也是所有被蒙古侵
略的政权下坚持最久的。
任何制度都有好的方面和不好的方面。西式民主到现在也就是在西方发达国家弄得好，
可是这些国家不是因为民主才发达的，原先都是独裁好不好... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 29 現在不行了
因為包帝芯詔
經濟就到頂了
台灣躲遠點
免得被同盟軍當成帝國軍打 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 我在二十年前就看穿共產主義會發展成帝國主義
還發表在這mitbbs上頭大家也見證了
自從包帝稱帝之後
讓我有了先知的地位
你們那些攻擊
好空虛
要比娛樂化
看馬克斯從聖格化到神格化的過程
神格化到連德國人都嫌煩
那才夠娛樂啊..... |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 這沒法解釋為啥詐騙在台灣熄火
卻在帝區發揚光大
畢竟是個共產主義會被騙成帝國主義的帝區... |
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p***n
发帖数: 17190 | 32 嚴格來說是
過去十幾年以為是占了便宜
就主權國家悶聲大發財的角度來說是占了便宜
但現在要稱帝搞帝國主義才發覺
其實是吃了大虧
我的三校林學長說的是悶聲大發財可以搞彎道超車
到了包帝要轉成帝國主義
就被人一抽討插
問題是共產國家不比民主國家
民主國家可以撐著不走共產道路
共產國家是得轉向帝制的
見帝輪圖
一切就這麼自然的發生了
帝國主義得重面子 比中國人還重面子
你被川普這麼一抽討插
要回去共產? 還是要堅持帝制
怎麼走都是虧大了.... |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 馬克斯主義基本教義派是不能搞帝國主義的
列寧斯大林毛澤東那一套是可以的
但他們是披著共產的外皮搞帝國的本質
包帝更高干 把馬克斯給神格化
神格化的天啟可以隨便教皇講
就可以直接講成帝國主義的樣子
就不用那麼辛苦披著共產外皮了
而是把馬克斯主義神格化 昇華了
多麼偉大啊..... |
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发帖数: 1 | 34 说到西方的民主，如果你没有钱，那么这个就与你无关！没有什么比这更不符合事实。
说到政策方面，例如那些民主 - 自由 - 人权组织，在西方和世界各地建立的西方力量
帮助只不过是针锋相对的协议的前沿，资本主义帝国主义利益受到威胁; 他们基本上所
做的就是释放这些团体和组织全力以赴破坏他们感到威胁或扩大利益的任何地区的稳定
。这是他们的达成战略的议定书的一部分。
聪明，非常聪明; 很难超越他们！在国王和王后的旧时代，顺便说一句，现在仍然在英
国和日本有君主，这个“母国”在神圣的基础上证明了它对外国土地和人民的入侵，拥
有和剥削是正当的国王的权利，翻译成帝国，往往支持一个教皇公牛形式正义这样的谴
责。
在现代“民主”时代，“母国”同样通过本国中间人的军事力量，在保护“人权”的基
础上，为其入侵，占有和剥削外国土地和民族辩护，通常由广泛的大众媒体Bull Shit
支持，比Bull Pap更有效。
因此，太阳永远不会放在新旧帝国，神圣权利和人权来去去去，但公牛永远不变。我无
法理解海外的那些人，他们认为的民主，真的是自己期望的那样吗？ |
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d*****u
发帖数: 17243 | 35 百度明朝吧有著名皇汉测出R1a
好像还不止一个 |
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x******g
发帖数: 33885 | 37 自从胡骑起烟尘，
毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆，
伎进胡音务胡乐。
看来当时的中原妇女都被湖胡人操翻了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 40 包帝這樣不行啦
連文宣部的都給踢出編制外
職前訓練不行
在職訓練不用功
還靠四匹我這邊給灌菌版基本常識
五毛現在連爆贓口都沒底氣
唉
正是
一包成帝億男宮 職前不訓在職鬆
滿帖貼的狗啊狗 五毛練的二逼功 |
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p***n
发帖数: 17190 | 41 帝輪圖
見我頭像
感謝包帝的實驗數據支持讓我能完成帝輪圖
但問題在於
現在的歷史是在哪個相位?
才能決定誰是反動的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 42 改名是給面子
抽中國
是抽裡子
中國不再被當主權國家看
當成帝國了
國務院跟美航的共識 |
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n*****s
发帖数: 6495 | 43 连三立，民报都不好意思这么解读
: 改名是給面子
: 抽中國
: 是抽裡子
: 中國不再被當主權國家看
: 當成帝國了
: 國務院跟美航的共識
:
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f******d
发帖数: 2394 | 44 什么叫独立思考，启迪民智？贴一篇梁启超的《论正统》。比其《少年中国说》更应收
入课本。
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论正统
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是乎有
统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所 宗
也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗舌战
，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶 根
性而已。是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正月，
大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对 于
三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天下
人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 45 拿美國人的錢
做出成果
算成帝區公司的智慧財產權
然後到美國跟國際申請專利保護 |
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p***n
发帖数: 17190 | 46 列寧50歲的時候
他們還是 自治共和國
對吧
蘇聯變成帝國
他們順便抬抬階
還是個一級行政單位
就好比現在的上海
現在是上海自治共和國
等包子登基或大匹登基
雨露均霑
也可以來個 上海加盟共和國 |
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w********2
发帖数: 632 | 47 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 48 康德認為只有上帝(God)才具有智的直覺，因為上帝通過智的直覺才使得物如其為物，
事物之在其自己(即「物自身」這個概念)。牟先生通過儒、道、佛三教的修養工夫論、
方法論去強調儒家認為人們也可以通過良知「生天生地，成鬼成帝」，「良知是造化的
精靈」[17]；道家(道教)可以通過「致虛守靜」的工夫，可以使「萬物並作，吾以觀復
，夫物芸芸，各復歸其根」[18]；而佛教一樣的可以通過就「從無住本而立一切法」[
19]。他通過這樣一個方式，認為儒家的「知」，不只是世俗的知識之知，他反而提到
上一層，名之曰「性智」，而道家(道教)把它叫「玄智」，佛教則把它叫「空智」。相
對來講，空智對空理、性智對性理、玄智對玄理，而總的來講，他認為這都是回到事物
自身的一個理、一個智。[20]他認為在華人儒、道、佛三教裡都有這樣一個修養工夫論
的活動，可以讓人不祇侷限於有限性，還可以邁向無限。顯然地，「物自身」這個問題
在牟先生的處理裡面，是通過修養工夫論就把它處理掉了。也就是說，「物自身」是人
的智慧之光之所照、之所顯、之所對，而在這個對裡頭，使它成為一個具有對象義的物
自身，也因此這個對象義的物自身成為我們認... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 50 康德認為只有上帝(God)才具有智的直覺，因為上帝通過智的直覺才使得物如其為物，
事物之在其自己(即「物自身」這個概念)。牟先生通過儒、道、佛三教的修養工夫論、
方法論去強調儒家認為人們也可以通過良知「生天生地，成鬼成帝」，「良知是造化的
精靈」[17]；道家(道教)可以通過「致虛守靜」的工夫，可以使「萬物並作，吾以觀復
，夫物芸芸，各復歸其根」[18]；而佛教一樣的可以通過就「從無住本而立一切法」[
19]。他通過這樣一個方式，認為儒家的「知」，不只是世俗的知識之知，他反而提到
上一層，名之曰「性智」，而道家(道教)把它叫「玄智」，佛教則把它叫「空智」。相
對來講，空智對空理、性智對性理、玄智對玄理，而總的來講，他認為這都是回到事物
自身的一個理、一個智。[20]他認為在華人儒、道、佛三教裡都有這樣一個修養工夫論
的活動，可以讓人不祇侷限於有限性，還可以邁向無限。顯然地，「物自身」這個問題
在牟先生的處理裡面，是通過修養工夫論就把它處理掉了。也就是說，「物自身」是人
的智慧之光之所照、之所顯、之所對，而在這個對裡頭，使它成為一個具有對象義的物
自身，也因此這個對象義的物自身成為我們認... 阅读全帖 |
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