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发帖数: 2989 | 1 朱令案：《一个公民的司法焦虑》节选
陈岚
有个网友问我：“好人受煎熬，坏人却逍遥，这世界的公义何在？”
我回复他：“我曾有过和你一样的疑问——直到偶然读罗马史。公元330年，
君士坦丁大帝重建完成君士坦丁堡，迁都。他身披紫袍，坐在以四匹白马牵引的战车上
举行了盛大的入城仪式，迈上雄伟的宫殿台阶，此后的一千年，这里都是拜占庭的中心
——一个伟大的王朝的巅峰。我想君士坦丁此刻心中一定骄傲至极。但他绝对不会知，
不过几十年后，他的子孙在这雄伟的台阶上自相残杀，他的后裔，很快都惨苦死去，乃
至灭绝。——但我们后人知道。我又读历史，朱元璋为人惨酷、朱棣亦如此，对三千宫
女施加凌迟之刑。而他们一定没有一个人想到，自己的后裔，福王朱常洵（明成帝与郑
贵妃最宠爱的儿子，他可还真是爱情结晶呢，前半生受尽娇宠），有一天被放在大锅里
烹煮而死，肉汤被李自成军分食，成为历史上最黑暗血腥的一幕，之一。”
神的时间表，只有后人透过历史，才能窥见一斑。而当局者，常常自以为天
是蓝的，死无报应。我们每个人，恶人或善人，都可能成为祂工作的一个部分。我们只
需要聆听真实的... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
floweringing (花花公子) 于 (Wed May 22 16:50:42 2013, 美东) 提到:
历史会有其自己的审判方式——这将超越法律，超越权利，超越时间。
不过铊们也不在乎就是了，铊们只求自己此生安稳，不会管祖辈，更不会管子孙。
路都是自己选的，选什么路，就得承担什么结果。
希望铊们对十九年前的选择，和今天的选择，不要后悔。
引用陈岚的一段话：
有个网友问我：“好人受煎熬，坏人却逍遥，这世界的公义何在？”
我回复他：“我曾有过和你一样的疑问——直到偶然读罗马史。公元330年，君士
坦丁大帝重建完成君士坦丁堡，迁都。他身披紫袍，坐在以四匹白马牵引的战车上举行
了盛大的入城仪式，迈上雄伟的宫殿台阶，此后的一千年，这里都是拜占庭的中心…..
一个伟大的王朝的巅峰…….我想君士坦丁此刻心中一定骄傲至极。但他绝对不会知，
不过几十年后，他的子孙在这雄伟的台阶上自相残杀，他的后裔，很快都惨苦死去，乃
至灭绝。——但我们后人知道。我又读历史，朱元璋为人惨酷、朱棣亦如此，对三千宫
女施加凌迟... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
floweringing (花花公子) 于 (Fri May 24 22:58:04 2013, 美东) 提到:
朱令案：《一个公民的司法焦虑》节选
陈岚
有个网友问我：“好人受煎熬，坏人却逍遥，这世界的公义何在？”
我回复他：“我曾有过和你一样的疑问——直到偶然读罗马史。公元330年，
君士坦丁大帝重建完成君士坦丁堡，迁都。他身披紫袍，坐在以四匹白马牵引的战车上
举行了盛大的入城仪式，迈上雄伟的宫殿台阶，此后的一千年，这里都是拜占庭的中心
——一个伟大的王朝的巅峰。我想君士坦丁此刻心中一定骄傲至极。但他绝对不会知，
不过几十年后，他的子孙在这雄伟的台阶上自相残杀，他的后裔，很快都惨苦死去，乃
至灭绝。——但我们后人知道。我又读历史，朱元璋为人惨酷、朱棣亦如此，对三千宫
女施加凌迟之刑。而他们一定没有一个人想到，自己的后裔，福王朱常洵（明成帝与郑
贵妃最宠爱的儿子，他可还真是爱情结晶呢，前半生受尽娇宠），有一天被放在大锅里
烹煮而死，肉汤被李自成军分食，成为历史上最... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 5 《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，
但乐曲的历史并不长。乐曲要表达的主题不是很具体。不少相关文章对此曲解题时都模
糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪。有的文章称，此曲细致地刻画
了宫女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望。
《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系。而《汉宫秋》是一出元末杂剧，
作者是马致远。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事。汉初时开国元勋多为布衣出
身，而后妃、宫女也多出身微贱。基于这一传统，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可
逾越的鸿沟。因而，每一位宫女都心存梦想，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会。然
而王昭君在宫中深居数年，却连皇帝的影子都没见过。
葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事。宫廷画师毛延寿因向王
昭君索贿不成，就在王昭君的画像上点了一颗痣，使王昭君的相貌显得比较普通。由于
宫女太多，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女。这样一来，原本拥有惊人美貌
的王昭君就淹没在众多的宫女里了。此为野史，不足为信。据《后汉书·南匈奴传》记
载：“昭君字嫱，南郡人也。... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 9 生前2房3房可以不同时，
生后这个就同时了，变成帝哥endorse重婚了 |
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o******1
发帖数: 12177 | 10 这个是有历史原因的。人自有阶级分化，政治是从村庄，城市再到城邦国家的。城邦国
家的头叫king。帝国是文明到更高的程度时才出现的，一般是某个雄主征服了众多城邦
，村庄，甚至不同的民族得来的。帝国的最高统治者叫emperor。古代和中世纪的著名
帝国都是这样形成的。所以在文明早期，比如两河流域的苏美尔人，形成了众多的城邦
。它们相互征战，战争规模越来越大，越来越专业化，但是始终没有统一成帝国，最后
臣服于闪米特人。最初的帝国是文化落后的游牧民族建立的，比如闪米特人。后来文化
先进的民族，也常常不能形成帝国，比如希腊。希腊人虽然战胜了波斯帝国，但是最终
臣服于罗马。
后来皇帝和国王的用法也有点混。比如英帝国，是世界上最辽阔的，统治的民族也最多
，但是其主称王。法国有时称王有时称帝，比如拿破仑。只有普鲁士统一德意志之后，
其主改称皇帝。俄罗斯臣服蒙古三百余年，自崛起后，其主也称皇帝。
老中的历史和西方有点不同。但一般认为夏商周都不能算帝国。自秦，中国之主才称皇
帝。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 13 南北朝--北朝
元 魏
在元魏统治下， 佛老皆为帝王所提倡， 故在此期间，造像
之风甚盛。然其发展， 非尽坦途。
魏太武帝(公元424-452年) 初信佛教，常与高德沙门谈论佛
法。四月八日， 诸寺辇像游行广衢，帝亲御门楼，瞻观散花，
以致敬礼。此实为魏行像之滥觞。 然帝好老庄，晨夕讽味。
富于春秋，锐志武功。虽归宗佛法， 敬重沙门，然未观经教，
未深求缘报之旨。信嵩山道士冠谦之术。司徒崔浩，尤恶佛法，
尝语帝以佛法之虚诞。帝益信之。太平真君五年诏王公以至庶
人，家有私养沙门，师巫及金银巧匠者，限期逐出，否则沙门
师巫身死，主人门诛。 既而帝入寺中， 见沙门饮酒，又见其
室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法。时崔浩亦从在侧，因
更进其说，遂于太平真君七年(公元446年)三月，诏诸州坑沙门，
凡有佛像及胡经者亦尽焚毁。太子晃信佛，再三柬弗听。然幸
得暂缓宣诏，俾远近得闻，各自为计。故沙门经像亡匿多得幸
免。然塔庙及大像，无复孓遗。
太武帝被弑后。文成帝即位，诏复佛法，自真君七年，至此，
凡七年间，魏境造像完全屏息。
物极则反，复法之后，建寺造像之风又盛。遂命诸州郡，限其
财用，各建佛图。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 14 就是妃子谋害皇子（以及皇子的母亲），是汉成帝时赵飞燕和她妹妹赵昭仪的
故事，《汉书·外戚传》：
司隶校尉解光奏言：“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子。子
隐不见。臣遣吏验问，皆得其状：元延元年，宫有身；其十月，宫乳掖庭牛官
令舍。中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武，令收置暴室狱，‘毋问儿男、女，
谁儿也！’宫曰：‘善臧我儿胞，丞知是何等儿也！’后三日，客持诏记与武
，问：‘儿死未？’武对：‘未死。’客曰：‘上与昭仪大怒，奈何不杀！’
武叩头啼曰：‘不杀儿，自知当死；杀之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下
未有继嗣，子无贵贱，唯留意！’奏入，客复特诏记取儿，付中黄门王舜。舜
受诏，内儿殿中，为择乳母，告‘善养儿，且有赏，毋令漏泄！’舜择官婢张
弃为乳母。后三日，客复持诏记并药以饮宫。宫曰：‘果也欲姊弟擅天下！我
儿，男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻
之？’遂饮药死。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美
人元延二年怀子，十一月乳。昭仪谓成帝曰：‘常绐我言从中宫来。即从中宫
来，许美人儿何从生中！许氏竟当复立邪！’怼，以手自捣，以头击壁户 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 扪心自问，我们一生之中，遇人无数。可又记得多少与他人的初次相逢？记得的，
或是对于我们有特殊的情谊，或是初见那一幕场景发生了难忘的故事，涌动着扣人心弦
的真情吧。
而这，恰恰是文学作品的“英雄用武之地”。
壹、“初见”
文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见，何事秋
风悲画扇？”清代最著名词人之一的纳兰性德（1655－1685），以这两句吟唱出不亚于
元好问“问世间，情为何物，直教生死相许”的感慨。
初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之，后来固定在
夏历三月初三的“上巳节”，起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴（称为
“祓禊”），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会，以及“维士与女，伊其相谑
，赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新，长安水边
多丽人”，还在酝酿唐代长安的曲江风景区内，借助这一节日孕育爱情佳话的可能。
同是唐人，李商隐咏叹的是“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。不管大内深深
，抑或侯门似海，从来只闻新人笑，哪里听得旧人哭，似乎总是上层贵族... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 本文摘自《大明悲歌》
在回顾历史时，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它们蒙蔽了眼睛，因为
像人情世故之类的因素往往也很起作用。人类社会的演进，或许从长远来看是有必然规
律可觅，但从短期而言，往往并不是如此有逻辑，有理性，反而显得混乱，不可捉摸。
之所以如此，原因自然很多，但其中有一条不容忽视，那就是人情。有许多事情，在人
情面前往往走样。皇帝其实也是人，不过是被神化了的人。他也有七情六欲，与常人无
异。不过由于他高高在上，一般人难以与其接触、交流。但有两种人却不一样，他们有
条件与皇帝建立感情。这两种人，一种是生理残缺的宦官，一种是皇帝身边的女性——
奶妈。
古人说皇帝长于奶妈之手，由于奶妈在皇帝幼年生活中的重要作用，即位后的皇帝
对奶妈的礼遇也是很厚重的。明熹宗朱由校登极半个月以后，封客氏为奉圣夫人，其子
被任命为锦衣千户，这倒是有例可循。
东汉时，安帝封奶妈王圣为“野王君”，顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”，灵帝封奶
妈赵娆为“平氏君”；北魏时太武帝生母早死，尊奶妈窦氏为“保太后”，继之文成帝
也尊奶妈常氏为“保太后”，次年又尊为“皇太后”；唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫
人”，封奶... 阅读全帖 |
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H********o
发帖数: 3625 | 18 第一章
胤成帝五年十二月十日，天启城，桂宫。
长公主一身素纱，赤着双足坐在卧榻上，抱着个织锦的靠枕，和雷碧城对弈。雪后
冬晴，长公主的心情似乎极好，落子便笑，轻笑声如涟漪般在宫殿里慢慢地漾出去，媚
人心骨，雷碧城却端坐思考，对一切仿佛不闻不见。
宁卿躬身站在长公主身后，有时殷切地上去为她按摩肩背，有时候接过女侍手里的
热茶，吹得温度正好才递过去，长公主于是轻柔地抚摸他那张软玉般润泽的脸。
“宁卿，碧城先生在我新下那枚棋子的上方挂了一手，你说我怎么应对比较好？”
长公主细品着宁州出产的樟木茶，咯咯轻笑着问。
宁卿躬身行礼，拢着大袖沉思了片刻：“碧城先生的用意似乎是以‘雁切’之势断
长公主的十六子，招数凌厉，但是太过凌厉则有破绽。宁卿为长公主考虑，不妨向左跳
一步落子，这样碧城先生还想走出‘雁切’的局面来，就得多走至少两步，以盘面来看
，碧城先生是不会花这两步来断长公主的十六子的。”
他还没有说完，雷碧城已经将手中的一枚深色的翡翠棋子投向木盒里，这是认负的
意思。
“棋术上宁卿公子堪称大胤一代国手，宁卿公子作为长公主的军师，雷碧城没有胜
算。”他躬身行礼，随即抬眼看着宁卿，“如今盘面上已 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 同上，同推荐。
此书可能为三国类第一。开始或许有点沉闷，另外，此书历史考据极其详细。
作者有些古文水平，比如人物对话，下层人物自然简易；儒生对话，也能体现其特点。
比如：
朱敞没有直接说，而是问道：“荀君曾举仇季智为例，定然知道仇季智的事迹了？”
“是。”
“仇季智为蒲县亭长时，以德化人，考城令王涣闻其名，署为主薄，当时问他了一
句话：‘你在任亭长的时候，听到别人的过错后，不给他治罪，却用德行来感化他，莫
非是缺乏像鹰鸇一样的威猛心志么？’……，荀君，仇季智怎么回答的？”
“季智答曰：‘以我之见，鹰鸇虽威，不如鸾凤之美’。”
“然后呢？王涣又说了什么？”
“王涣因而说道：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路’，遂以一个月的俸禄，资
助他去太学读书。”
“荀君，你家学渊源，自不必去太学求学，但我虽不才，却也想学一学王涣，不使
他专美在前！……，我今曰请你来，便是为了此事。”说到这里，朱敞含笑看着荀贞。
－－－－－－－－－－－－－－－－
自古以来，黄河常有水患，只东郡一地在两汉期间就发生过多次的水患。前汉武帝
元光三年，“河水决濮阳，泛郡十六，发... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 20 三晋古来汾酒乡，
如今玫瑰又芬芳。
君尝花酿一壶酒，
醉倒樽前梦亦香。
-------------------关于这首诗的背景介绍：---------------------
汾酒是中国四大名酒之一，有着4000年左
右的悠久历史。从新石器时代汾阳地区酿酒
技术的初步形成，到唐代著名诗人杜牧“借
问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的千古绝
唱让杏花村汾酒家喻户晓；从1500年前北齐
武成帝“千里荐汾清”被载入《二十四
史》，到乾隆皇帝四次专为汾酒朱批奏
折……无不折射出汾酒的辉煌历史。 |
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m*******t
发帖数: 482 | 21 第三章
一
父亲参加的第一次战斗是著名的夜袭阳明堡飞机场，这也是谢富治搞鬼的结果。
八路军一二九师由原红四方面军部队组成。红四方面军的主力西路军在河西走廊全军覆
灭，留在河东的剩余部队先编成援西军，抗战爆发后改编成一二九师。一二九师师长刘
伯承性格温和，待人诚恳，善于捏和不同山头的干部，把杂牌军捶炼成精锐。
东渡黄河后，他让陈锡联的七六九团做全师的先遣队。当时，国民党军集中主力保卫太
原，必须守住忻口、娘子关两处要冲。日本人从雁门关向忻口沿同浦路南下，中间是滹
沱河，两面都是大山，其后勤补给线不易掩护。刘伯承让七六九团孤军深入，插到原平
东北，就是因为此地便于发挥八路军善于近战夜战的特长，蕴含丰富战机。刘伯承用兵
真可谓胆大心细，见缝插针，专挑对方接骨眼儿。
刘伯承给陈锡联布置完任务后，问这位外号“小钢炮”的年轻人还有什么要求。陈锡联
说：“部队在石桥整编时补充了一些新兵，能不能给点干部？”
刘伯承很干脆：“就到随营学校调些吧。”随营学校实际是西路军失散人员的收容队，
连秦基伟这样的角色都只能当连长。
陈锡联出门后，碰上谢富治。谢富治热心建议他乘此机会挑上几个知识分子，以后建设
根据地... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 22 只见那密旨上写着，“后宫冯氏， 淫乱宫闱，久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，
恐成汉末故事。吾死之后，咸阳北海二王赐冯氏自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过
。”
元详性急，一把夺过诏书迫不及待的看过后，抚掌大笑道：“这个贼妇人，早该落得如
此下场！”
原来这还要从当年的一起宫闱秘闻说起。两年前陈留长公主告发皇后淫乱，经查果然属
实。事后虽处死了奸夫高菩萨，皇帝却留了冯氏一条性命，只是幽禁在瑶光寺内。这件
事情处理得极为隐秘，除了他们几个亲王没有别人知道，知情的宦官宫女也全部被杀了
灭口（1）。
元禧毕竟老成。虽然事情意外，短时间内也已经把其中的利害关系理清了个七八分。他
低头背手在房内走了几步后，突然抬头问：“冯氏早已囚于冷宫之中，要除掉她一小黄
门传先帝遗旨即可，又何必劳你我两位亲王？”
元详不加思索道，“这还用问。于私，先帝驾崩后你是我们的长兄；于私，我身为宗正
。冯氏辱家规，犯国法，除掉她这自然是我份内的事情。小弟我当年审理此案，详知其
中内情。先帝要你我二人办理此事，名正言顺，那是再合适没有的了。”
元详这边说得眉飞色舞慷慨激昂，却见元禧还在低头沉思， 说：“二哥你还迟疑什么
... 阅读全帖 |
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c**d
发帖数: 62 | 23 于烈于忠父子二人刚一走近客厅，就双双跪倒在元恪面前。于烈哭着说：“老臣父子今
日特来向陛下辞行！”
于家也是名门望族。于烈的祖父于栗磾（1）是跟随太祖皇帝拓跋珪的开国功臣，于烈
自己也担任过散骑常侍，金紫光禄大夫等要职，统领禁军负责京城皇宫的戍卫。看见于
烈这副样子， 元恪吃了一惊，连忙上前将他扶起说：“这里不是朝堂之上，老将军又
是朕的长辈，何须行此大礼？老将军有话起来慢慢说。”
于烈抽泣道：“朝廷任我为恒州（2）刺史， 犬子也要去六镇为国戍边。臣的这把老骨
头只怕是熬不住那北方苦寒之地的风沙，也不知是否还有和陛下相见之时！”
元恪大惊道：“老将军不是一直统领羽林军么，怎么要去恒州赴外任？这是谁的主意？”
元详在一边轻轻的咳嗽了一声，低声说：“陛下怎么忘了？彭城王早就把羽林和虎贲的
将领都换上了他自己的人，于老将军在家赋闲已经有些日子了。一些羽林的将领被裁撤
后如今生计困难，老将军出于一片好心时常的接济这些旧部，他们也就在老将军的府上
作些杂事混碗饭吃。可前不久也不知谁说这不但有收买人心之嫌，更是僭越之举。咸阳
王听信了这话，就要差老将军离京去恒州做刺史。”（3）
听了元详这一番添油... 阅读全帖 |
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i***c
发帖数: 42 | 24 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：３·０
·６·
没有穹顶覆盖的御花园地区上空，近来一直持续着一种天气状况——晴
朗且温暖。
这种情况并不常见。哈里记得朵丝曾经告诉过他，这个有着寒冷的冬季
且阴雨频频的地方当初是如何被选址作为禁宫大内的。
“这地方其实并不是被挑选出来的。”她道。“在早期的川陀王国时代，
这里原是莫洛维安家族的一处不动产。当王国演变成帝国之后，皇帝本
有无数地方可以驻驾——避暑胜地，冬宫，狩猎山庄，海滩。然而，当
这颗星球开始慢慢被穹顶覆盖的时候，有一位在位的皇帝正好住在这里，
他非常喜欢这个地方，所以让这里保持了未被穹顶覆盖的原貌。而后，
只因为这里是唯一未被穹顶覆盖的地方，它开始变得特殊——一个独一
无二的地方——而独一无二正是下一位皇帝所追求的……再下一位如此
……再再下一位依然如此……于是，一项传统就此诞生。”
同往常一样，当听到类似这样的事情，谢顿总会想：心理历史学对这种
情况会怎么处理？它是否会预测出有一个地方将保持不被穹顶覆盖，但
却完全无法给出是哪个地方？或者连这种程度也做不到？它是否会错误
地预 |
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d*****1
发帖数: 228 | 25 第八幕 兄弟
1、潜入
“哥哥……”
13号吓了一跳，他行走在一条漆黑的甬道里，只靠着手机屏幕的光照亮，这时候忽
然听见课前方隐隐传来人说话的声音。
他急忙俯低身体，掌心按住手机屏幕，这样甬道里就完全黑了下去，他又无声地挪
动了几步，这样除非有红外线夜视仪，无人可以分辨他的位置。甬道里只剩下风扇的嗡
嗡声，以稳定的频率重复着。
“听错了？”13号想。
他自负是赏金猎人这一行里的高手，什幺怪力乱神的案子他都接过，做得也都漂亮
，从没有今天这样奇怪的感觉。自从进了这个校园，他总产生幻听，每一次在安静的环
境里走动，听着自己的脚步声，就会误以为前面有人说话。开始他都忽略过去了，直到
离开那个透明如水晶的影子少女和那个喝啤酒的男人之后，他才意识到这事儿挺怪。因
为他进入这个指向“冰窖”的甬道之后，奇怪的说话声清晰起来，而他所在的是地下，
除了抽风系统，没有任何缝隙让声音透进来。
13号慢慢地直起身来，没有再打开手机照亮，而是将手机关了，摸贴着甬道的墙壁
，猫着腰前进。
“哥哥……”这一次的声音来自后方，像是有人在不远处轻轻叹了口气。
... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 26 发信人: wolf3 (黑暗世界的黎赛留), 信区: History
标 题: 我看王莽 葛剑雄
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Feb 13 15:05:00 2004), 转信
在历史上，王莽一直是位反面人物。近代以来，史学家虽也注意到了他的一
些积极方面，或者肯定他的改革意图，但他的“阴谋”、“虚伪”似乎已成定论
。王莽覆灭后，除了东汉初班固所修、得到官方认可的《汉书》有一篇《王莽传
》外，其他有关史料已荡然无存。所幸《汉书·王莽传》还相当详细。
初元四年（公元前四十五年）王莽出生在一个煌赫的家庭，他的姑母王政君
被元帝立为皇后。成帝（王政君之子）继位后，王家先后有九人封侯，五人担任
大司马，是西汉一代中最显贵的家族。但王莽父亲早死，没有轮到封侯；哥哥也
年纪轻轻就死了，留下了孤儿寡母。这却使王莽从小养成了与富贵的堂兄弟们不
同的习惯，他谦恭好学，生活俭朴，与普通儒生无异。平时侍奉母亲和寡嫂，抚
养侄儿，都规规矩矩。对待社会上的名流学者、家中各位叔伯，格外彬彬有礼。
永始元年，王莽被封为新都侯，升任骑都尉光禄大夫侍中。王莽在宫中值勤时总
是小心谨慎，官越升，越是谦虚。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 27 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 28 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 30 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 31 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 32 女人不能成佛道 ?
“五漏之身,不能成佛道”, 說女人不能成佛道, 是不是在岐视女性 ? 其實不是的.
在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：「女人不得行五事，若女人能得如来无所著等
正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。」
什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不
能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
但是我们不要认为这么说是在岐视女性, 因为从经文可以很清楚的看出, 所谓的五
障、五漏，不是指身相上的，而是这个人精神的障碍，况且多染、多欲、懦弱、善妒、
烦恼也不是女人所专有，男人有这些毛病的也多的是。
如果从正确的观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算是「五
障之身」，而女人如果能超越这些习气，就成为「丈夫」了。
佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：「如来性是丈夫法故，若有众
生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 33 女人不能成佛道 ?
“五漏之身,不能成佛道”, 說女人不能成佛道, 是不是在岐视女性 ? 其實不是的.
在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：「女人不得行五事，若女人能得如来无所著等
正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。」
什么是五障？五漏呢？就是：女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不
能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
但是我们不要认为这么说是在岐视女性, 因为从经文可以很清楚的看出, 所谓的五
障、五漏，不是指身相上的，而是这个人精神的障碍，况且多染、多欲、懦弱、善妒、
烦恼也不是女人所专有，男人有这些毛病的也多的是。
如果从正确的观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子，都算是「五
障之身」，而女人如果能超越这些习气，就成为「丈夫」了。
佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说 ：「如来性是丈夫法故，若有众
生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 34 在电视版灌的历史科普水,大家当笑话看看好了
历史史实部分都是真的,但是只要是考过GRE逻辑同学就知道结论论证过程很荒谬......
【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: TVChinese
标 题: 兰陵王高长恭的生母是谁?（偶像剧爱好者慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 1 03:47:27 2013, 美东)
警告：喜爱古装偶像片的同学对本文可能会不适。
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最近热播的南北朝电视剧《兰陵王》中，冯绍峰饰演的兰陵王高长恭被称为“四爷”。
这绝不是因为在《宫锁心玉》中因为争位失败而非要过一把“四爷”的瘾， 而是因为
高长恭排行第四。
南北朝时期的北魏末年，因为内乱分裂为东魏和西魏两部。虽然各自有傀儡皇帝，但实
权分别在东魏的高欢和西魏的宇文泰两位权臣手中。高欢死后其长子高澄继承了权力，
正打算像曹丕一样正式篡位称帝之际，不料却意外被刺客所杀。权力又转... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 35 马鞍山城市名有着不同寻常的来历。相传楚汉战争时，楚霸王项羽被困垓下，四面
楚歌，败退至和县乌江，请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，后自觉无颜见江东
父老，自刎而亡。乌骓马思念主人，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山由此而
得名。著名女词人李清照有"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东
"的诗句，表达了对这一段可歌可泣的史事的无限感慨。
马鞍山地区历史悠久。西周时属吴国。春秋战国时期先后改属越国和楚国。秦至西
晋，均属丹阳县(县治今当涂县丹阳镇)。东晋北方战乱，难民南迁。成帝咸和四年
(329年)，淮河之滨的当涂县(今安徽怀远县境内)流民南徒，遂于今南陵一带侨置
当涂县，江南始有当涂县名，但非实体县。永和元年(345年)，江北豫州(今河南东
南部，湖北东部)侨置牛渚(今采石)。南朝梁天监元年(502年)，分丹阳县置南丹阳
郡，郡治采石。隋开皇九年(589年)，将侨置于皖南一带的当涂县徒治姑孰城(今当
涂城关镇)，此是姑孰为当涂县城之始，迄今相沿不变。北宋太平兴国二年(977年
)设太平州，治姑孰城，辖当涂、芜湖、繁昌三县。元改太平州为太平路。元至正
十五年(1355年)，朱元璋 |
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v******a
发帖数: 45075 | 36 石勒，幼时起名匐勒，后得字世龙。生于西晋武帝咸宁五年（274年），卒于东晋成帝咸
和八年（333年）。上党武乡（今山西榆社北）人。起兵赵魏后，汲桑令他更姓为石，始名
石勒。石勒由羯族的部落小帅之子沦为汉族地主的耕奴，继而为将军、以至成为十六国时
期后赵的皇帝。石勒称帝的经历和治国措施对封建社会的帝王、特别是少数民族建立的王
朝产生过不小的影响。
石勒祖先是匈奴族中羌渠部的后裔。在西晋初年归属武帝，与晋人杂居。他的父祖都
是部落小帅。祖名耶奕于，父名乞翼加，又名周曷朱。石勒少年时有大志，14岁时曾随本
邑商人到洛阳贩卖物品，王衍惊异于他的声貌，认为此“胡雏”有奇志。他给郭敬、宁驱
做佣工颇受高待，主仆交情甚好。
晋惠帝大安元年（302年）并州饥乱，杂居于此的少数族人四处求食。石勒出走雁门，
后又返乡依靠宁驱。西晋北泽都尉刘监想缚卖他，为宁驱藏匿获免。当时并州刺史司马腾
大量缚卖少数族人到河北、山东等地。在石勒20余岁时被将军郭阳、张隆所掠两胡一枷押
往山东。郭敬请族兄郭阳代为照顾石勒，沿途还常受到张隆的殴辱。于是卖到山东花平地
主师欢家做耕奴。师欢见他壮健雄伟、有胆略、善骑射，就给他自由 |
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s****2
发帖数: 4569 | 37 贵阳市名来历 贵阳因位于境内贵山之南而得名，延用至今，已有400多年历史。古
代贵阳盛产竹子，以制作乐器“筑”而闻名，故简称"筑"，也称"金筑", 别名"林城"、
"筑城"，素有"避暑之都"之美称。古称: 倮（战国中晚期至西汉成帝汉平年间（前28年
））、晋乐县（东晋313年）、矩州（唐）、贵州（宋）、贵州行省（明）、贵阳府（
隆庆三年（1569年））、黑羊箐、金筑司等。后因贵阳处于贵山之南（今关刀岩），古
代山南为阳，故赐名贵阳。
http://baike.baidu.com/view/22904.htm |
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c****y
发帖数: 1207 | 38 米帝和印度结盟, 只要搞定印度上层就好了, 又不是要美印合并, 那十来亿黑压压的贱
民, 米帝敢彻底放开么?
米帝放水阿三还不明显?
05-08年, 每年H1B第一天被耗完,得抽签, 据说里面70-80%名额是阿三开CC公司作假直接海量往美国搬印度3年大专生. 挤得米帝本国大学毕业的PHD/Master有工作没名额. 阿三这样滥搞了4,5年, 米帝压根没管, 没幕后交易, 能让阿三这批啥身份都没有的外国人这么abuse美国国家制度么? 想打压阿三CC皮包公司,还不是分分钟的事, 为什么不搞it?
再看前面的国际地缘政治分析
黑哥们和老墨,对米帝现在的国际战略需要,屁用木有.阿三可是在中国和中东之间, 红
海和马六甲海峡之间的关键地盘.
再有, 黑哥们在米国地位很低的, 面子上平点权,搞AA, 实际上打压死死的. 老黑向来
和白人不对付, 老墨一半以上印第安人血统,还不鸟英语, 以前被美国侵略抢了大片地盘. 这两伙人都觉得米帝欠他们的, 死生死吃美国福利系统,理直气壮要白人补偿他们. 这两伙人当英帝米帝奴才的传统, 哪能和阿三比?
于大于小, 米帝不挺阿三上位, 挺谁?
没米帝力挺, ... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 之八 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识。"云
曰："公今知约，不异约今知公。"高祖曰："我起... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 42 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 北史笔记之九 隋家宫阙
汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望， 风起杨花愁杀人。
赵翼说，古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，安坐而登帝位。隋文得天下
与不成功的前辈王莽有类似处，与后来赵宋也有类似处。更近的前辈且同姓的杨骏，西
晋杨后芷的父亲就狠颓，在女婿司马炎死后本来试图掌握大权，却干脆利落的被惠帝贾
后以皇帝名义矫诏夷三族。杨骏与之杨坚，从家族势力，到个人名望才能，可见杨坚得
天下也不是那么容易的。虽然杨坚说，女儿乐平公主＂有大恩于我＂，乐平公主更以为
自己＂以四海与至尊＂。这句话未必是事实，乐平公主对北周的影响力有限，而杨氏从
武川司马杨元寿，到起兵反鲜于修礼的杨桢，大将军杨忠，隋公杨坚，历西魏到北周，
其中杨忠更战功显赫，为其子建立起广泛的人际关系。
宇文泰建府兵制，设二十四军，以六柱国与十二大将军统率，后来又有更多的人封柱国
与大将军头衔，与杨忠地位相似的大有人在，那么宇文泰死后若干年，权力是如何落入
汉人杨坚之手？首先是老一辈柱国将军们，或赐死，或故去，宇文护杀赵贵与独孤信，
侯莫陈崇，李远，到宇文赟之时，握兵权有实力的，除了宇文家宗室外，就是尉迟迥了
... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 43 一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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二，秦武举鼎
时间：前307年
类似的现代项目：举重
故事：魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，
绝膑。八月，武王死。族孟说。
出处：... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: waiwaiwai (whywhy), 信区: History
标 题: Re: 中国社科院考古专家回应“真假曹操墓”质疑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 2 22:49:06 2010, 美东)
“清华简”鉴定可能要经历一个长期过程
——再谈对《保训》篇的疑问
姜广辉 2009-06-08 光明日报
一作伪与防伪之博弈
古代竹简文献作伪突出表现在《古文尚书》上,说起来它已经有两千多年的历史。
西汉成帝时张霸伪造《尚书百两篇》献给朝廷,当时即被识破。而东晋梅赜献伪《古文
尚书》,却蒙蔽了后世无数大学者。南宋时朱熹虽然怀疑此书为伪书,但又担心因此“倒
了六经”,所以其弟子蔡沉作《书集传》仍把它当作“圣经 ”。明中叶梅鷟作《尚书考
异》,抉发梅赜《古文尚书》之伪,但因其考辨方法的缺陷而不能完全起到证伪的效力,
直到清代阎若璩《尚书古文疏证》出来,由于其考辨方法的卓越,才使《古文尚书》是伪
书成为定谳。需要指出的是,阎若璩考辨伪《古文尚书》所取得的成就,依靠的是传统的
古文献学和思想史研究的方法。可惜今日学者对这样 |
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