r****n
发帖数: 8253 | 1 不过就是在修观禅，随着定力的提高加深，我认为也会感觉慢下来。而据说有人也确实
是这样的。
慢速的生灭-》快速的生灭-》慢速的生灭。
造成这种状况，还是和定力有关，当定力深到一定程度，那个“当下”，即相续刹那的
时间段被缩短了。一般人感觉到的当下，时段段在1秒左右，而定力大大提高以后，那时
间段可能就缩小到0.1秒了。而人的意识本身的感知能力又有个限度（和神经元反应有关系）
，更细微的生灭事件感知不出来，所以就又变慢了。
以上只是一个大概的分析，有待证明。
当然真正的速度，应该是一样的，这里快速慢速，只是相对感知。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 2 激动的表示，难道这就是我一直在寻找的“北”？我一直在探索什么是究竟真相，难道
这就是？。。。。。。。
由于我们不能正确认识这些，产生了前面的那些错觉，产生了持续性存在（常见），以
及主宰控制的错觉（我见），于是产生了一种执着性的连续观察测量行为（实际是贪爱
），被这种动机所驱动，造成识的相续产生，于是空间，时间，以及自我的感觉产生，
五蕴生灭不断相续，即有了世间，有了“轮回”，这里的轮回本质是生灭事件的不断相
续。即前面我图中所演示的五蕴生灭之流。
而如果要解脱，那么就要正确认识这个过程，将其中关键性的东西断除掉。这个关键性
东西是什么？
1.破除认为事物和自我持续存在，独立存在，并具有主宰性的错觉（破除无明）
2.断掉产生连续性的观察测量行为的强大驱动力（熄灭贪爱）
3.观察测量本身的熄灭（识灭）
熄灭了观察，很多人错误的以为什么都没有了，然而他们大大的错了。
舍下一切，放下一切，却拥有了一切，哈哈。。。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3
再看一次，你那时说的真的很好。
再恭喜你一次。
节录其中一些精采的段落。
J星那时，可能对你以前的行为有刻板的印象，对你的经验持否定态度。
他们对”我”如何形成，有很不同的理解。(或者他们的修法不同。)
---------------------------
“严格的意义的无常，是指没有一件事物，没有一个“法”，能够于过去一刹那，当下一
刹那，未来一刹那而持续存在。每一刹那，都是完全新的现象，完全新的事物，完全新
的“法”。”
------------------------------
“认识到这个微细的无常很重要。因为我们大量的贪爱，是建立在事物和自我持续存在
的错觉
基础上的。”
-------------------------------
“这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 4 我也可能弄错了。开始以为生灭灭已 可能要死以后才有的。仔细想想也许不是。
我感觉主要的症结在于 生灭灭已是指什么。
你的问题很好，希望有善知识能做合适的解答。
你的问题很好，我因此多学点东西，多谢。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 5 我也可能弄错了。开始以为生灭灭已 可能要死以后才有的。仔细想想也许不是。
我感觉主要的症结在于 生灭灭已是指什么。
你的问题很好，希望有善知识能做合适的解答。
你的问题很好，我因此多学点东西，多谢。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 这个跟没回答一样， 说说您是怎么做的吧？
慈心观？ 应该也是生灭法吧， 比如说你面对小鸟就有慈心， 回到版上就只能看见嫉
妒贪恨了。 慈悲喜舍， 如果修慈可以得道， 修悲就也应该可以， 你有没有试过呢？
回到原来的问题： 生灭本身可不可以导致生灭之灭？ |
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N*******n
发帖数: 348 | 7 老大,生灭法就是因缘法,没有区别阿.你说"生灭法之外别有因缘",不等于说生灭法之外
别有生灭法吗? 你是绕口令玩骗包子吧,呵呵. |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 佛陀是发愿灭苦，还是发愿成佛?
我有这个疑问。
发愿灭苦，就是要解脱，没说要自觉或被人教导而解脱，
发愿成佛，照后世的说法，成佛是要自觉，不受人教导。
也就是有人敎导，也不受教，拒绝，非要自己觉悟不可。
佛陀是否有这样的意思呢?
SeeU法友，你的看法呢?
或者 其它法友的看法呢?
我看到杂阿含是说佛前世想灭苦，然后这是终于解脱，
看起来应该是发愿灭苦吧? 不太确定。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 9 请问哪位知道这真言，翻译过来是什么意思. 6个包子感谢一下。
真言原文：
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
七佛灭罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
功德简介
此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。
此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵
过的咒。一个人若造了四重五逆罪，不仅后世受极大苦报，现世也不得平安，为了消灭
罪障，最宜持诵七佛灭罪真言。
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，
华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是
名称而已，不必执著。）
《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙
如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’
－－－... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 我是不理解靠谱什麼.
說『如果这个法先前有现在没有了，这就成了断灭』是宗派認定的斷滅. 請問何宗何派
認定這樣是斷滅 ?
『如果这个法先前有现在没有了，这就成了断灭』,先前有錢,後因生意失敗沒錢叫做斷
滅 ?
這不過是文字戲論罷了,断灭又何曾是這個意思. |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
你说的"阿罗汉体验到后有的灭"，这个体验是指什么
阿罗汉不可能直接去经历那个后有的灭，因为他还没有到死亡的时刻啊，只有死亡的时
刻，才能算是真正经历后有的灭。
阿罗汉是由于对法的深入认识，而确定性的做出结论，他色身灭后，不会再有后有。
你前面的那个推论有问题，尤其那个"体验"。
这个井水经确实是部很有意思的经，我对于这个经文的理解是，那个见水而无绳，描述
的是有学圣者在证果的刹那，由于对五蕴的观察认识，进而在智性上认识了涅槃的特性
，这等于是看见了井水，但由于定力以及贪爱没有完全断除等原因还难以达到直接以涅
槃为所缘，没有办法直接喝到水。
我对我这个结论，比较有把握。 |
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f********4
发帖数: 253 | 12 问：入般涅槃就是没有了吗？但是一果、二果、三果，有分怎么没有呢？还是就是最多
来世间几回的分别呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能见到佛陀？
答：我们不能够把涅槃有一个很明确的定义，我们只能用一些否定，什么是涅槃？涅槃
在经典里面讲到：贪已经灭尽了，嗔已经灭尽了，痴已经灭尽了，这个叫做涅槃。在涅
槃中没有烦恼，涅槃本身是无为法，我们不能用我们的思维或是用一种逻辑去思考它、
猜测它。涅槃是现证的而不是猜测的。但是我们不能说涅槃是没有。如果说入了涅槃就
是没有的话，那么我们将会犯了佛陀不回答的十四个问题：如来死后是存在吗？如来死
后不存在吗？如来死后存在又不存在吗？如来死后即非不存在又非非不存在吗？我们将
会陷入这些问题当中，这些问题连佛陀都不回答，为什么呢？超越我们的思维范畴。所
以这些叫做无记，就是不回答。 但是一果、二果、三果有分别吗？我们说初果、二果
、三果可以证入涅槃，所有的圣者都可以体验涅槃，体验涅槃的心叫做果心。但是，唯
有四果阿拉汉圣者在这个五蕴身离散了、灭去之后，我们才叫做入般涅槃，这种涅槃称
为无余涅槃。只要还有生命，如果想要体验涅槃的话，他就会升起果心在体验涅槃。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
是的，那是因为过去世渴爱而造成的结果。
阿罗汉虽然此世彻底灭除贪爱，但是由于过去世执取贪爱（取），而导致产生这一世的
色身（有），此一世的五蕴（包含色身以及任何被观察到的色法）的生灭必须在色身灭
后才能消除，它的生灭是一种类似已经刹车后但是还有的惯性使得车继续前行一段时间
（这个比喻也许可能不完全恰当）。 |
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i********7
发帖数: 808 | 14 我试着明白，这是你的新理论，要让别人明白，你可能需要一些耐心哦
：当有识的时候，则只有五蕴，当识灭的时候，则只有涅槃。
：五蕴这种存在形式，和涅槃这种存在形式，是“同一”的两种不同表现形式。
这种观点个人觉得很危险。上帝的能，有着各种各样的，不同的表现形式
包括涅磐这种存在形式。本来佛法破常，破本体，最后变成寻求另外一种超级的常
超级的本体，然后可以给另外一个名词，比如非常非无常的存在，或者数学存在
不管是什么存在，反正就是一种存在，绝对不可以不存在
当然用这种方式解释涅磐，大多数人听了会觉得很合理，
可能因为符合我们的见解和我们内心的需要吧
我们内心渴求什么？可能是存在下去，永远地存在下去，
没有痛苦地，永远地存在下去
所以承诺永生的宗教，市场总是比较好，即使在科学普及的现代
：粗略的说，在阿罗汉缘涅槃那一刹那，是某某阿罗汉，由五蕴这种存在形式，跃迁为涅
：槃这种存在形式，在涅槃的这一刹那，那涅槃的存在形式，就是阿罗汉自己。
：明白了吗？
你说阿罗汉缘涅磐，问题是，
阿罗汉在还有五蕴的时候开始去缘这个涅磐
如果这个东西缘了涅磐，就是要一直缘着涅磐，才不会出定
放开所缘才会出定，所以... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
只要涅槃不是什么都没有，那么就必定是一种存在方式，这个有疑问吗？
只是因为我们对存在的理解还不够透彻全面，我们大多数人想当然的认为存在必定是时
空内的实体现象，甚至是固定不变的，这种观点就是常见。
刹那生灭不是常见，因为刹那生灭尽管承认法在当下是真实存在的，但是它在升起后又
消失的，这就不是恒常，不是我见。
而且如果佛陀的理论成立，那么诸法是必定要刹那生灭的，如此才能支持无常的理论。
否定了刹那生灭，其实就是否定了无常，篡改了缘起，这个是根本问题。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
这里的取蕴的定义又不是经里面定义的，是论吧。
好呗 就算这样，依你们，
可能引起贪爱的
那么会引起谁的贪爱，不就是自己的贪爱吗
阿罗汉的身体会引起阿罗汉自己的贪爱吗? 当然不会。
所以阿罗汉的身体应该不算色取蕴。
因为阿罗汉不会贪爱自己的身体了呀。
增ㄧ阿含也有舍立弗这样的相似经文，但舍立弗说到阿罗汉，与前面不一样。
不过增ㄧ阿含可性度较低，大概就非学阿含者引得很高兴而已，不到万不得已，不引用。
可增ㄧ阿含与杂阿含其它经也很合，反而是你们引的经文很独特。
举例 以下杂阿含经文不是也说，于五受阴厌．离欲．灭，名阿罗汉慧解脱
那不是与你及跑日贴的经文不合吗?
（七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。
退一步说，那你解释一下你们引的经文
「摩诃拘絺罗！阿罗汉亦复思惟：此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空
、非我，所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 見過不少愚痴的人,得少為足.不信因果,不過不能怪你,善根不俱足,信根不俱足,被人誤
導故,
『世亲菩萨
这篇教証的贴文, 举証说得很明白 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论主」。 世亲... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 相对南传的相应部，也有共说，真让人吃惊，看来南传的修行者可能真的不太读经，特
别是相应部：
蕴相应5经：
比丘知五阴的集与灭
”比丘們！得定的比丘如實了知，如實了知什麼呢？色的集起與滅沒，受的集起與滅沒
，想的集起與滅沒，行的集起與滅沒，識的集起與滅沒。“
那么什么才是五阴的集与灭？
”而，比丘們！什麼是色的集起？什麼是受的集起？什麼是想的集起？什麼是行的集起
？什麼是識的集起？
比丘們！這裡，比丘歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持什麼呢？歡喜
、歡迎、持續固持色；當歡喜、歡迎、持續固持那個色時，則生起歡喜；凡在色上歡喜
者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦
、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
受……（中略）……想……行……歡喜、歡迎、持續固持識；當歡喜、歡迎、持續固持
那個識時，則生起歡喜；凡在識上歡喜者，則是取；以其取為緣而有有；以有為緣而有
生；以生為緣而有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。
比丘們！這是色的集起，這是受的集起，這是想的集起，這是行的集起，這是識的
集起。”
那么什么是五阴的灭？
而，比丘們... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 19 为什么抛开杂阿含65经和相应部蕴相应5经，去讨论生灭？经文上不是很明确地指出
什么五阴的生与灭？而且还有不同的经文指出相同的事情
真的不明白，为什么要抛开那么强大的经文，要观我见者的刹那生灭？ |
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i********7
发帖数: 808 | 20 你是自己通过看经文得出的结论，还是听来的？
如果灭谛是指涅磐，那么都已经涅磐了，还需要什么苦灭之道？
四圣谛最后一个是苦灭道谛。 |
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i********7
发帖数: 808 | 21
我看到的经文与大德的看法可能恰恰相反，观集灭可以得明，不是刹那生灭观
也正是因为观集灭，才得到明
才有可能断常见和我见，没有明，拿什么去断我见？
也听说有人说过，靠正念来断我见，慢慢断我见，
我也还是同样的疑问，没有明，哪里来的[正]念？
凡夫用逻辑思维告诉自己，这个是五阴不是我，不是我的，就是[正]念？
有可能吧，但是我持怀疑的态度
如果我见思维方式不断，五阴或者[我]，基本上只是换了一个名词，
把[我]换成了[五阴]而已
有点像上帝，梵，道，本体，无极老母等等等，虽然名词不一样，但是背后的思维方式
是相同的（这个能明白的法友就能明白，不明白的，也没有关系，只是不想在这里就这
个展开讨论了） |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
请问何处违背。
色集，不是色的产生？
色灭，不是色的消失？
观色之集，色之灭，不是观色的生起，消失？
65经不过是更具体的说明是由于贪爱的原因而有了色的产生，说的更具体一些。
很多人根据经验常识而不理解为什么是贪爱而导致了色的产生，进而将经典误解为观色
集色灭，就是观对色的贪爱的升起消失。
对色的贪爱，本身属于行蕴，而不是色蕴。 |
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i********7
发帖数: 808 | 23 呵呵，好像大家把变化当成叫做灭。
除非人们认为当下看到的现象是一个存在者，才会觉得变化之后，就是这个存在者的灭
然而从来就只有缘的存在，没有所谓的一个存在者，那个新生的存在者和灭了的存在者
是我们大脑中妄见
存在不等于存在者，这就是佛陀一直在讲五阴缘生，是有，不是不存在
又说，因为因缘生，所以没有我，我所，虽然存在，但不是一个存在者
好了，只讲这些，我上次给你讲了很多，你还是不明白
或者不屑于明白，我也没有办法。。。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 这个次第很好阿：
先观现象生灭认识无常生出离心。
再观察造成现象生灭的缘起性。认识到，不是六根系着六境，也不是六境绑六根，而是
中间的无明欲贪让根跟茎系附在一起。按这个次第如实观察贪嗔痴才不会生起，烦恼才
会灭尽。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
是的，对生灭的认识，尤其是亲身经历到诸法刹那生灭的经验，容易意识到五蕴的真正
过患，进而升起出离心。
南传修法是建立在刹那生灭基础上的无常观。这是一种比较快捷的达到解脱的方法。也
完全符合佛陀在经典里面的教导。
比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著
，識不驅馳追逐名色，則名色滅。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
灭谛本就是指涅槃阿。
四圣谛的先后顺序，不是说先实现苦谛，再实现苦集谛，接着实现灭谛，最后是苦灭道
谛阿。
你的这个 |
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i********7
发帖数: 808 | 27
这个名色的定义就要看看是否符合杂阿含与相应部了，
然后还要看他们如何分别，分别的内容是什么了，这个特相作用又是指什么了
：缘摄受智是观
那就要看这个名色的缘起到底具体是指什么了？单单看名词没有多大的意义
因为他们都会重新定义的。
：第三到第五观智主要是在了解无常苦无我，
那么这就要看他们了解无常苦无我的内涵是什么了。
他们一定要讲到观生灭，那么就要看他们说的生灭到底具体的内涵是什么
：剩下体验涅槃的智慧就是
他们的灭谛具体指什么也很重要
光看名词没有用，佛陀还用奥义书中的很多名词，但是内涵都不一样 |
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i********7
发帖数: 808 | 28 根据不同法友的发言，似乎大家都认为刹那生灭建立无常观
但是我看到的经文却给出另外一个答案，
无常观的内容就是观五阴的集灭（外加此是“色”），就是观五阴发生的原因和息止的
原因
而不是看现象刹那生灭生灭
在南传的相应部里面给出一篇定义无常观的经文：
“14.比丘們！當[無常想]如何已修習、如何已多修習時，終結一切欲貪……
（中略）根除一切我慢呢？
15.『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；
這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，
這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』
16.比丘們！當無常想這麼已修習、這麼已多修習時，
終結一切欲貪，終結一切色貪，終結一切有貪，
終結一切無明，根除一切我慢。」 ” |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
当我们”明”，”无明触”变成”明触”，
”明触”是否受贪爱影响?
啥都灭，当然非常好。基本态度本该如此，我也很赞成。
可有个现象 -- 阿罗汉未必全都能如此吧。
反之，有此种涅盘经验也不一定是贪嗔痴永断的阿罗汉。
有此涅盘经验 还是可能再轮回。
于是，这种涅盘经验与贪嗔痴永断不再轮回， 没有必然关系了。
(有加强作用，加强推向贪嗔痴永断不再轮回，但是没有必然关系。)
贪嗔痴永断的成就、难度，都在此种涅盘之上。
有这样的落差，也有疑问了。
1 这种涅盘是必须的吗?
2 这种涅盘，是安止定的所谓”灭尽定”吗?
或者内观时，由于”慧”的力量，而使五蕴不起?
3 这种观察生生灭灭，想让整个五蕴不生起，很彻底，非常好，
但在日常生活又看 又听 又闻 又思惟的修行方法中，五蕴本就很自然一直生起。
日常一举ㄧ动的修行中，要五蕴不生起，似乎很难很难。是矛盾。
打坐时，才有可行性，容易些。
有两种修法吗?
4 如果没有此种涅盘经验，要如何成为阿罗汉?
慧解脱阿罗汉还是占多数。
5佛陀说法四十九年，谈了满坑满谷的”彗”、十结，
“慧”(十结之解开)上面的成就，没有可称为... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 30 如觉认为的贪爱是一种驱动识产生的动力，因此任何五蕴范围内的识知行为都是贪爱的
产物，即便是有余涅槃的佛陀阿罗汉也是如此……
涅槃经验之所以不可或缺，我觉得是因为只有经历了五蕴的灭才能真正认识到五蕴的苦
，只有经历了贪爱的灭才能真正认识到贪爱的本质和作用，只有经历了五蕴的灭才知道
解脱是什么，只有经历了五蕴的灭才知道为什么这样修行能解脱…… |
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f********4
发帖数: 253 | 31 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见，因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法（或五阴）是缘生」，又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经：
《相应部》35.203 经：「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶？(知)「色乃
如是，色之生起乃如是，色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是，识之生起乃如是，识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘，如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经：「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法，云何为一切法？』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
，是名为一切法。若復有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今捨更立一切法者，
此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知，释迦佛陀教导的一切法，完全未离开当前六触入处的身心活动，重在现实
生活的实证、实用，不是宣扬神秘信仰、抽象哲理，也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见，因... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
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这里纪录每个人的成长过程或变化过程，也很难得
我不在意别人反对佛陀，印度教基督教都没把佛陀看很高
以前赞成，现在反对，也ok
有人以前信基督教，后来改信佛教。
或相反过来，以前信佛教，后来改信基督教，
也有出家的还俗，或俗人出家
都很好，人生无常，信仰自由
你是真的反对佛陀，是认真的，很光明正大的反对
就像印度教基督教光明正大的贬低佛陀，这就很好
总比有些佛教派别偷偷摸摸改变佛法，或清海不清不楚的要装不装的装成是佛法，省事
多了
与其这样憋着装成是佛法，倒不如你光明正大的反叛佛陀来得爽快
只是言词太粗陋会惹人反感，老是花力气吵架，不利传播你的想法，
倒不如正式公开你的想法，花力气向有兴趣的人解说 |
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r******3
发帖数: 586 | 35
哈哈，你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点，或者完美的圆，然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了，数学本身从来不是实践的产物。数学对象，数学法则都是远
远超越经验的，也可以和经验没有任何关系，更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西，在现实经验当中找不到任何对应，物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证，仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的，人类只是去认识它，而不是发明它。
数学对象，数学法则等本身就是一种客观实在，这个被称为数学实在论，很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者，我也是，而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种，经验认知（基于感官的观察体验，佛陀属于此种，是一种最低级的认知
），理性认知（基于逻辑规律），和直觉认知（意识的神秘特性，其实是先验的波性意
识的直观能力）
我的理论认识也是建立在认知上，而且是三种认知的综合：经验认知获得对粒性现象的
认知，理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 36 顺便说一下，婆罗门教也完全能实证有梵我，完全能实证梵我合一，只需要调整一下禅
修方法，将动态性的毗婆舍那禅修调整为静态型的专注禅修，即安止定。不要去观察现
象的生灭性，而改为尝试体验合一感，即能认识到梵我合一，能所不二。大乘如来藏思
想也是如此。
我对这些实在太清楚了，尤其为什么佛陀的毗婆舍那禅修能够体验到非常明显的生灭无
常性，体现到迅猛的刹那生灭性，以及为什么会产生一系列观智，我也都经历过。
爱因斯坦说，理论决定了你能观察到什么，这个观点很牛逼啊。。。
实证，别扯蛋了，汉森说观察渗透理论，所谓的实证，都是被理论渗透了，几乎没有真
正客观性的“实证" |
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A******r
发帖数: 121 | 37 感谢各位大侠的时间。
小弟生物外行，读文献的时候看见前人总结说病毒灭活原因要么是病毒的RNA/DNA受损
，要么是病毒外壳上的蛋白质受损，要么两者兼有。
为了解释病毒灭活的机理，小弟尝试过从样本和培养好的virus stock中分别提取RNA（
病毒是MS2噬菌体），然后做gel electrophoresis，希望virus stock给出清晰的一条
band，而病毒样本可以给出数条尺寸较小的band，以此来证明RNA受损断裂是灭活机理
。Virus stock倒是给出一条band，但是样本中病毒浓度太低，所以看不见任何条带。
所以想问问各位大侠在这种情况下有什么其他方法能够帮助阐明病毒灭活的机理？
再次感谢诸位的时间。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)) 于 (Wed Mar 31 01:33:01 2010, 美东) 提到:
别动不动就这样， 大家人肉你出来，你也不好受
在bbs上可不比你组里， 大家想说啥你都没法让大家闭嘴，你更不可能灭掉人家
飞扬跋扈惯了可以理解，但是分清楚地方， 这是公共场合，不是你组里
“灭掉” 这个词顺口而出， 您平常得多么嚣张啊
我作为个学生出身，将来也不会做faculty的人劝您一句， 与人为善，必结善缘
总想着灭掉别人的， 告诉你一个事情， 在美国，如果某个苦大仇深的学生哪天“不
小心”开车撞死一个 曾经往死里整过他的教授， 最后能不能判成过失杀人都难说呢，
搞不定就是个交通意外
在美国确实有些人能轻易灭掉别人，但是自己照照镜子，你是认识DA，还是警长，还是
议员？还是砍过人？还是有万贯家财能雇律师？
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wesley (向左向右) 于 (Wed Mar |
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w********g
发帖数: 107 | 39 来自主题: MedicalCareer版 - 不灭的情结 四年后的今天,终于再一次迈进了这熟悉而又陌生的手术室,熟悉的是那些曾经了熟于心
的手术入路,信手拈来的手术器械,时而紧张严肃时而轻松嬉笑的氛围; 而陌生的是此时
此刻的扮演的角色,再也不是手术室里曾经指点江山的主角,而只是在别人看来到处碍手
碍脚,名字只能出现在黑板最后一行的observer. 心中突然涌起一阵难以名状的感觉,我
知道这是因为心中那不灭的情结.
数周前,迈出了CK的考场,虽然已经被折腾得分不清上午还是下午,但为自己终结了2年半
来的黑暗日子欣喜了一把. 等待的日子里,终于有机会每天早早就把儿子哄睡着,好手捧
着热播的电视剧心术一眼不眨的看上个3,4集,不到LD批评决不肯放手. 其实并不在意剧
中的焦点所在--国内的医患关系,因为这就是使我忍痛割爱离开手术台的原因所在. 在
意的是每每镜头中出现的所有脑外科的相关细节:这个太假了,头颅MRI都拿反了...这个
拍的很真,我以前也被血喷在脸上的... 为此常常被LD笑话, 你啊,就是纠结于心中那个
不灭的情结.
终于拿到了成绩,居然四天之后就收到了到Fedex寄来的certificate. 周围的朋友都在
为我高兴,也在为他... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 马哈希尊者在讲缘起法的时候了下面一段，这里说到心念生灭的速度：
即使是突然死去，闪回造业的行为或看到来生的景象也会发生；按照注疏，即使苍蝇被
苍蝇拍打扁也会发生。核武器可以在一闪之间将一个城市变为废墟。从佛教的观点看，
这些武器的出现是由于潜在的核武器受害者的恶业。被核武器杀死的人也会看到闪回的
造业行为和来生的景象。对于不知道心是如何运作的人来说，这可能听起来难以置信；
但对于观照过身心现象的人，就不成问题。 人们说眨眼之间，心的生灭的次数就得以数
十亿来计算。达到生灭随观智的修行人在一瞬间可观察到数百个生灭。所以他们不会怀
疑遇到暴力促死的人也有可能闪回造业的行为和看到来生的景象。 Flashbacks of kam
mic acts and visions of a future life occur even in cases of sudden death. A
ccording to the commentary, they occur even when a fly is crushed with a ham
mer. Nuclear weapons can reduce |
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d*********t
发帖数: 4393 | 41 苏洵《六国论》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互
丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯
之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思
厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地
有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理
固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至
丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危
，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦， |
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q********u
发帖数: 15519 | 42 孔子灭了华人的能力？
胡祈狗想？
孔子是被希特勒？孔子是一个文化被希特勒？经过两千多年来的强制顶礼膜拜？孔文化
希特勒成了华人心目中的孔圣人大独裁者啦？
孔大独裁者的弊病在于太独裁？以至于每一位华人的最大特征也都是独裁啦？
一个活人如果独裁？这个人怎么可能发挥活人的心灵无穷财富能力啊？
孔文化希特勒大独裁者就起了一个重大恶劣作用？灭了亿万华人的心灵无穷能力啊？
孔大独裁者如何灭了华人的心灵无穷财富的？
很简单就是孔大独裁者的一整套儒家嘴巴狡辩伦理道德纲常礼仪独裁价值思想？
华人的一大难题不就是独裁吗？
独裁的华人还怎么发挥心灵无穷财富能力呢？ |
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p*********g
发帖数: 9527 | 43 灭掉啦，灭掉啦，都他妈的想灭两百年了，还是不行。老将们能活多长啊？真是痛心你
们死不瞑目。 |
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b*********n
发帖数: 2284 | 44 中国历史上的四次灭佛.
第一次在公元444年，北魏太武帝拓跋焘禁佛；
第二次公元574年，北周武帝宇文邕禁佛；
第三次公元841年，唐武宗李炎禁佛；
最后一次公元955年，后周周世宗柴荣禁佛。
北魏太武帝第一次灭佛的时候，就寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪
官窝藏赃物，
还密藏女人供淫乱活动。现在少林方丈刷卡烧香,敛财嫖妓.这种假佛统统该灭. |
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s*****l
发帖数: 54 | 45 13亿中国人不是罪犯，被剥夺的选举与被选举的政治权利需夺回来 - 中国人，需要以
法律的名义 灭共 [ 478 bytes | 2011-08-26 ] [ 4 ]
消灭中共，自由属于人民-albb-[0bytes|2011-08-26]
宪法规定公民有选举权而刑法没规定妨碍公民选举权的该判刑几年-中国刑法是狗屎-[
116bytes|2011-08-26]
13亿中国人非刑徒，被剥夺的选举被选举的政治权利需激战而夺回-让暴风雨来得更猛
烈-[0bytes|2011-08-26]
13亿中国人不是罪犯，被剥夺的选举与被选举的政治权利需夺回来
发帖者：中国人，需要以法律的名义 灭共 (时间：2011-08-26 05:29:14)
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八阕 http://www.popyard.org 【八阕】法律规定只对罪犯有剥夺政治权力（包括选举权与被选举权，被剥夺多少年或终身）的举措
13亿中国人不是罪犯，这些政治权力（包括选举与被选举的权... 阅读全帖 |
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a*****3
发帖数: 2305 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: addadd3 (haha5), 信区: Military
标 题: 利用美国人灭了新中国，再造新新中国
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 01:10:24 2011, 美东)
要是真的能利用美国人灭了新中国，再造新新中国， 是我们中国人的福气。
当年要是不灭旧中国， 也没有现在的新中国。
旧中国已经down 了，中国要进步，就该把新中国给down 了， 再造新新中国 |
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q****n
发帖数: 4574 | 47 灭除邪教,恢复正义公平,才可持久解决好维维问题
团派邪教,得到中国各族人们的反对.这邪教,对广大普通国人肆意欺压打压,他们的无耻
贪婪凶残弱智行为,导致维族等对汉族的藐视(因为在他们眼里,政府和广大汉族人民都
是汉族),胡温邪政,也造成某些问题,包括维族人贫富不均,有的人没有受到公平对待(在
贪官的胡乱管理下),加上他们自身的仇恨教育,和他们的宗教宣传(不怕死,为真主等死
后有多少处女伺服),很容易造成社会大问题.
就如同一个人,自身有邪气邪念邪行,外面的邪气就很容易侵入,从而造成身体出问题.
所以要治理维族问题,需要加强政府的正气,培养社会正气慈爱道德,对汉族人民和其它
各族人们,特别是低收入家庭,多些关怀,这样就可以增强自身抵抗力,去除邪气,恢复健
康.
当前的维族问题,不能完全靠高压能解决问题的.当然细菌很厉害时,杀菌也是必要的.更
要增强自己的正气,灭除团派邪教,提高自己的免疫能力,这样才是长久之计.
灭除团派邪教,恢复中华正气!
胡温邪政不除,中华祸害不已!
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发帖数: 1 | 48 2016-03-04 08:52
作者： 路瑞锁
满手机屏幕都是讨论上海深圳房价暴涨的文章。
在人均收入只有人家1/10的情况下，北京房价已经超过纽约，上海房价将东京远远甩下
，深圳房价更是甩了欧洲政治中心柏林几条街……
如此情况之下，2015年到2016年初北上深的房价上涨尤其显得卑劣和无耻，因为它不仅
固化了原本就越来越差的社会阶层流动，更是把那些在大城市奋斗中的年轻人彻底抛入
一种绝望的深渊，激化整个社会对立为“大城市有房人”和“普通人”两个阶层！
21世纪的中国，最贵的是什么？很多人会条件反射般的回答——“人才！”
人才？！别做梦了！你以为你生活在《天下无贼》电影里？
在中国的21世纪，最贱的才是人才，最贵的是大城市的房子！
对于这次的大城市房价暴涨，一向自诩还算理性的我，忍不住在文章题目上都要爆粗口。
不想讨论什么房屋租售比，不想讨论什么房价收入比，不想讨论什么空置率，不想讨论
什么房地产加杠杆，不想讨论什么汇率利率货币宽松还有谁的阴谋问题，就想说说房地
产与奋斗的年轻人之间的关系。
高房价，其实是普通人的生命绞肉机，把你放进去，轰隆隆一阵胡乱搅拌，你的生命就
只剩下渣渣了。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 不浪漫的法国男嘉宾夏格
江苏卫视《非诚勿扰》本周日晚上演了一段浪漫奇妙的异国恋，新加坡男生与泰国女孩“有缘千里来相会”，在《非诚勿扰》的舞台上相识并牵手。法国男人一向以浪漫而闻名，但今晚一位来自法国的长发男生却自称不浪漫，甚至主动要求女嘉宾灭灯让全场一片惊讶。还有一位“老爷车翻新师”新鲜亮相，期待邂逅一位让自己心动的婉约派女生。
一段奇妙的异国恋：新加坡男生牵手泰国女孩
帅气型男陈延瀚来自新加波，出场便点亮全场24盏灯。因为对于中国天气的不适应，他的脸上长出了不少痘痘，紧接着一个关于“祛痘“的话题，瞬间拉近了他与场上女生之间的距离，女嘉宾们纷纷向他支招。乐嘉也是可爱地说道：“我以前有个外号叫‘赤豆粽子’，就因为脸上曾经有很多痘痘，所以我以前都是和比自己痘痘更多的人一起玩。”谈及中国和新加坡的文化差异，他颇有感触的说道：“因为我一直都比较注重隐私，所以说话都比较小声，在中国听到很多人打电话很大声感觉很不习惯。”谈及感情经历，陈延瀚现场说道：“我曾经有过一段三年半的感情，以前都是追求童话般的感情，现在现实了。我喜欢的女生要有主见、有独立性。”来自泰国的18号女嘉宾李爱娘为他把灯留到了最后，... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 79 | 50 另搞一套是等着“层层被灭尽的痛苦”
唐奇对佛学会接班方案进行了大曝光，此前，叶浩女儿叶映红说：“美国是个讲法律的
国家，从法律角度讲，能代表大法的就是佛学会，而佛学会的法定代表人是叶浩。”
叶浩不遗余力地从宇宙学、天文学、系统学、信息论、控制论、天文、地理、地质方面
研究气功，从基督教、佛教、道教方面研究气功。对所有科学体系是否支持气功进行逐
一论证。那时他已经是一个有着14年“功”龄的人，他已达到了超强的自然本领，天目
开着，两眼之间的毫光、那种金黄的强光“哗哗”的就出去了，可以不吃饭不睡觉，精
力旺盛，他只用了四天，就练到别人四十年都得不到的东西。晚节不保的他在这关要时
刻段，有文化知识、有组织能力的叶浩先生有着欺师灭祖之嫌，叶浩在内部有深厚人脉
和丰富资源人物，内部称‘二老大’。开辟了新的信息、组织渠道。地位---根壮叶茂
。叶浩自任“法轮佛学会”会长以来，职高权大，身份显赫，功高盖主，尊师深知叶浩
的政治手腕和人缘要素，不得时时提防，事事加防，但又离不开叶浩组织才能。叶浩已
经是一大把年纪的人了，不要再有什么野心，谁不知道你想架空“大师父”，取而代之
，但他的“才”离佛法还有很... 阅读全帖 |
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