Y**u
发帖数: 5466 | 1 Hi, Purity, 您好, 怕您看不见这个回复， 所以另开一栏。 曾经潜水的时候看过您
的一些观点。 了解到您是一个坚持吃素的人。 这一点很不简单， 也令人赞叹。这说
明您是一个很有善心的人。 善良是最珍贵的礼物，也能带来无比的福报。
我想给您有两点小小的建议， 一就是如果您能把对动物们的仁爱同样地献给这里您不
喜欢的的朋友，那就更好了。 当然这一点对每个人都适用， 包括我自己。 当你看到
听到不喜欢的人或话，心生不快和烦恼，正是给自己损福命， 能不能转阴为阳， 化三
毒为戒定慧。 这是修行的用功之处， 也才合你食素的初心。
第二个建议就是关于食素， 支持您继续坚持下去。 但是要想百尺竿头，还是要去领悟
如何不执着。 人皆以善恶分自他， 善人死在善上，空享福报。 恶人死在恶上，自有
因果。轮回无极限。只有自行善而不以自为善， 自行善而不以他为恶， 才能慢慢跳出
善恶和人我， 在道的方向上更进一步。
一点个人想法， 还请三思。 不当的地方，请原谅。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 2 我觉得六组砍柴的时候心已经清净到了一定程度了，不然也难得听一句就开悟。现代人
心难清净，欲望诱惑太过。所谓的进步从佛法看都是大大的退步。一个iphone就让你六
根完蛋。我看宣化上人也不太支持顿悟，更多的教大家勤修戒定慧，可能根性就是不行
了。上人也宣扬净土法门，毕竟净土顿利兼收。利者如弘一大师，顿者如我。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 但四禪八定或到達九次第定也非是涅槃，為什麼呢？因為涅槃是一種清醒&#
63994;態的 覺知，並非是一種無感無覺的定境。無感無覺的定境是屬於從無所有處定
產生出 來的一種境地，是暫時依定安住，因此並非是涅槃。也就是說涅
槃並非是無想、 無念的定境，涅槃是戒定慧具足清醒狀態的覺知生活，
並非是單一在定境中的生活 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 4 如果涅槃是所謂“戒定慧具足清醒狀態的覺知生活”，那麼就說明涅槃必須在有
五蘊生起的狀態下才有意義，而當五蘊完全滅盡之後，涅槃不再有意義，這其實是另外
一種形式的斷滅論。
這個錯誤，真的很嚴重。
對滅諦缺乏正見，是不可能證滅諦的。方向都錯了，本來是去紐約，結果去了北京。。。
另外不知道哪裡那個查到隨佛比丘的關於涅槃的觀點，我現在發現在幾乎所有以相應部
和雜阿含為準繩的學習原始佛教的人，因為對阿毗達摩的排斥，以及對經典的片面性理
解，都將涅槃給世俗化了。這等於把自己的路給堵死了，連我見都無法被破除。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 5 他没见过帕奥禅师的，听他瞎说吧。高人都深藏不露的，人家戒定慧都到一定程度了，
根本不需要做monkey状。haha
%E5%96%84%E6%88%92%E6%B3%95%E5%B8%AB%E9%96%8B%E7%A4%BA-2006-2010
%E5%96%84%E6%88%92%E6%B3%95%E5%B8%AB%E9%96%8B%E7%A4%BA-2006-2010 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 还有一种保持当下的办法是警觉。 就好像你的房间里有一个你让你担心的动物， 比如
说蛇或老鼠。 但是你又不知道他在哪里。 所以你不得不时刻关注一响一动。 同样，
我们只需要提高警觉来等待下一个贪嗔的生起。 如同在等待着那个动物的出现。 为什
么要训练对当下的关注呢？ 因为守在当下就是戒定慧的统一。对当下的连续关注能使
我们摆拖时间， 而一切烦恼， 贪，嗔， 痴都需要时间才能作用。
不管是对当下好奇还是警惕， 重要的都是不要去思考答案。 因为思考将打断这个好奇
和警惕。 思考是时间的产物， 是当下的大敌。
这两种方法我都用。外部平静的时候多警惕， 外部混乱的时候多好奇。一旦离开了当
下， 也没什么。 只要重新建立就好了， 贵在坚持锻炼， 就会有进步.
一点个人体会兼自勉一下. |
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a*******g
发帖数: 867 | 8 http://onlinedhamma.net/anicca/books/mxd-ncfjdpsdsx.html
上座部佛教的菩萨道思想
作者：林欣
上座部菩萨道思想概述
当今世界的佛教，从传播地域的分布和经典使用语言上，可以分为上座部佛教、汉传佛
教、藏传佛教三大系，或者又称作巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教。在一般人
的观念上认为，汉传佛教和藏传佛教流传着「大乘佛教」，注重菩萨道思想；而南传佛
教却注重戒定慧的修持，以证悟阿拉汉(arahanta,阿罗汉)、趣般涅盘为目标，属于解
脱道。
其实，在上座部巴利语三藏圣典当中，也保存着丰富的有关菩萨道思想和实践的经典。
1956年，缅甸的三藏持者明昆大长老(Bhaddanta Vicittasàràbhivaüsa Mahà
Thera)在当时首相伍努(U Nu)的多次恳求下，花了十三年的时间编纂了六集八册的巨著
《大佛史》(Mahà buddhavaüsa)，其中的第一集上下两册即专门解释了如何修习菩萨
道[1]。于此，笔者就想对上座部佛教的菩萨道思想进行一次简单的介绍：
一、上座部菩萨道思想的起源
上座部佛教有关菩 |
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p*******y
发帖数: 782 | 9 说一句不太好听的，很多艺人文人的果报都不好。因为他们的影响力很大，如果他们宣
传的是仁义道德，戒定慧，那么他们福报很大。相反，如果他们的作品 宣扬的是贪嗔
痴，那么果报很可怕。所以选择职业很重要。做媒体网络更是如此，不可不慎。
选择生活方式，生活的环境也很重要。我现在发现原来北京真的是大染缸，我在那呆了
11年，做了很多错事。幸亏出国来了美国的一个中西部小镇（如果去了纽约，估计。
。。），还能接触正法，实在是佛菩萨慈悲！
南无阿弥陀佛！ |
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p*******y
发帖数: 782 | 10 净修三字经
净土宗，信愿行。皈三宝，觉正净。
无量寿，第一经。菩提心，专念佛。
戒定慧，过三关。得妙法，成正觉。
末法期，净土成。上中下，都能通。
五逆人，十恶众。自悔过，带业生。
学弥勒，量如海。慈颜笑，六和敬。
广善缘，种福田。修忍辱，防火烧。
猛精进，得正果。逆顺境，不贪怨。
逆损我，消业障。不妄想，莫执着。
不攀缘，便随缘。信因果，断烦恼。
出六道，超三界。了生死，得解脱。
大势至，圆通章。无上法，六洪名。
万人修，同等觉。普贤行，十大愿。
回家去，归极乐。寻佛法，日常生。
人事物，恭敬心。心对口，口对心。
发菩提，善中善。清净心，得自在。
吃住行，苦为荣。世间事，无争求。
到后来，总是空。观自在，大慈悲。
众生求，必有应。随众愿，乐无穷。
地狱天，一念差。身口意，修正行。
善恶业，无我份。修净业，存神识。
杀业重，定报应。守五戒，老寿星。
弘印经，开智慧。子孙孝，得聪明。
万恶源，贪嗔痴。贪心重，迷不觉。
看得破，放得下。常布施，破贪心。
断恶源，修福慧。奉师长，孝父母。
上四恩，下三途。了恩怨，从零起。
报佛恩，弘净土。慈悲心，修佛缘。
度有缘，救有难。诸善行，恶莫做。
修 |
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l*****4
发帖数: 188 | 11 印光大师精要法语：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」
《印光法师文钞》：
念佛这个法门，重在信与愿。如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定
能往生净土。为什么呢？因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海
中的水，不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，则中天明月，也能在江水中清
清楚楚地影现出来。感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，而不仰仗佛力
加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed May 12 10:31:47 2010, 美东) 提到:
Hi, Purity, 您好, 怕您看不见这个回复， 所以另开一栏。 曾经潜水的时候看过您
的一些观点。 了解到您是一个坚持吃素的人。 这一点很不简单， 也令人赞叹。这说
明您是一个很有善心的人。 善良是最珍贵的礼物，也能带来无比的福报。
我想给您有两点小小的建议， 一就是如果您能把对动物们的仁爱同样地献给这里您不
喜欢的的朋友，那就更好了。 当然这一点对每个人都适用， 包括我自己。 当你看到
听到不喜欢的人或话，心生不快和烦恼，正是给自己损福命， 能不能转阴为阳， 化三
毒为戒定慧。 这是修行的用功之处， 也才合你食素的初心。
第二个建议就是关于食素， 支持您继续坚持下去。 但是要想百尺竿头，还是要去领悟
如何不执着。 人皆以善恶分自他， 善人死在善上，空享福报。 恶人死在恶上，自有
因果。轮回无极限。只有自行善而不以自为善， 自行善而不以他为恶， 才能慢慢跳出
善恶和人我， 在道的方... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 ◎◎阿含经Gist1:
◎不离身心谈解脱.
◎18界=6根+6境+6识(一切法)
◎眼耳鼻舌身意/色声香味触法
◎眼根缘色尘而引生眼识.
◎根境相触时,应如实知,依正见处事而不染着,从中自我提升,自我
净化.
◎于诸法如实知,不贪味,不染着,则不为所惑而引生诸患.
◎不如实知味患离者,不出魔罗网.
◎贪嗔痴,懈怠,是一切痛苦的根源.
◎若要止于至善,就必须勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴.
◎年轻人是一块宝,应掌握现在,以坚定不移的精进力去开发心中的
金矿.
◎由透彻观察所知境,而得正见.
◎当如实观五蕴无常,培育正知正见.
◎如实观无常,苦空,非我,趋向解脱.
◎无常想者,能建立无我想,圣弟子住无我想,心离我慢顺得涅盘.
◎修无常想体悟苦,依苦修空,证无我.
◎启发厌离,趋向喜贪尽而心解脱.
◎依正见而如实引导他人趋向正道.
◎依正见启发正思惟,逐步断诸烦恼.
◎坏苦,苦苦,行苦/以正见如实化解之.
◎身苦不演化为心苦.
◎随顺觉,以智慧如实见,能离诸苦.
◎如实观味,患,离,不为财色诸欲所困.
◎于诸贪爱染着,能调伏,超越,断舍.
◎烦恼现行时,能如实观察,即能舍离.
◎菩萨畏因,凡夫畏果.... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 第十一天开示
第十一天开示
如何在课程结束后继续修行
一天接着一天地用功，我们已经到了正法课程的最后一天。当你们开始时，曾要求大家
完全放下自我，虚心接受这个修行方法，并遵守课程的各项规定。如果不完全放下自我
，你是无法给这修行方法一个公平的尝试机会的。现在，十天过去了；你们是自己的主
人。回家后你们可以平心静气地回味在此的学习经验，如果你觉得在此所学的法是实用
的、合逻辑的，而且利己利他，那你就该接受它－不是因为有人要你这么做，而是发自
你内心的意愿；不只是十天的修行，而是一生信受奉行。
这种接受不能仅限于知性或是信仰的层次。我们必须在实际的层面接受正法，把正法运
用在日常生活中，使它成为我们生活的一部份，因为只有实实在在地修行正法，才能在
日常生活中确实获益。
你们来参加这课程，学习如何修行正法－如何过道德的生活，如何主宰自己的心，净化
心灵。每晚有关正法的开示，只是要清楚说明修行方法。我们必须了解我们在做什么，
为什么要这样做；如此才不会困惑或做错。然而在解说修行方法时，无可避免地会提到
某些层面的理论，而由于大家来自不同的背景，所以很可能有些人对若干义理难以接受
。如果是这样的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 纯粹出于慈悲心的提醒，跟骂人感觉不同。
这比想像中的困难得多。"感恩节师姐"上周又打电话来「棒喝」我，她要先慈心禅坐，
才可以不带情绪的「棒喝」。
定慧没有一些成就的，不可能不带情绪。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 问题就在于已历史学的角度研究佛法是有问题的。佛法是靠戒定慧来研究的，要修而证
得，不是靠字面考证来的。日本佛学搞的轰轰烈烈，佛法却很没落，很说明问题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 马哈西系统内观，是修纯观不修定。这与经说的戒定慧三学以解脱，有没有冲突呢？
在杂阿含的依据，是阿难说的∶「修习于观，终成于止。圣弟子止观俱修，得诸解脱界
。」
在论典中的依据，马哈西的弟子 U Silananda 长老指出∶清净道论有乾观者（dry
insight)。修纯观不修定，可以成就刹那定，而不是根本定。其实瑜伽师地论卷二十八
也主张没有根本定的观可以证果。
瑜伽师地论卷第二十八
http://zh.wikisource.org/zh/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B
或有增上慧学，能引发增上心学。谓圣弟子未得根本静虑，先学见迹。后为进断修道所
断一切烦恼，正勤加行修念觉支，乃至修舍觉支，是名增上慧学引发增上心学。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 每个人活着有自己的目标和理想的，你想涅磐不见得谁都想涅磐。
而且你不是很懂得轮回吗，初果还得七世轮回呢。
你为什么总是希望别人按着你的意志行事？
目前不以解脱为目的是我自己的业。
你想解脱是你的事儿。而且我目前确实不想那么远，我不是monk或者nun，修行不是我
毕生唯一要做的事情。佛讲究因缘。
并且我没看出来你真的想解脱，你所谓的解脱更像是口号。你也不是以弘扬佛法为目的，
而且你的态度和方式根本宣传不了什么佛法。你怎么不跟沈家桢居士学学。
佛法就是真灭亡了，我觉得你也证不了涅磐。
佛法很有意思，佛法展示的认识这个世界的方式我接受，而且佛法明确说了学佛就是
戒定慧的不断purification。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 佛法与科学的研究方法也有不同。佛法研究人的精神活动，是为了净化提升心灵，到达解脱，所以毋需避免用主观的自省方式研究自己的精神活动。目前的科学，为了客观性，不采用主观的自省方式研究人的精神活动。
佛法对于主观的自省方式，并不是不了解它的偏差可能，而是校正意识（这个仪器)的偏差。使用正确方式训练，意识具有 self correction 的功\\能，能修正自己的偏差，这是与物理仪器不同的。
佛法说的亲近善士，听闻正法，是外在的correction.。戒定慧的实践，特别是修真实观，是内在的 self correction。佛陀与阿罗汉的心，对法的理解一致，表现出不同的准确仪器，量出来的结果相同。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 20 这个人不适合修定，或者需要有师傅在边上盯着，步步指点。传统的基督教也有神秘主
义，但不管它，这人最后还是用了个退步求安稳，转向信仰路线了。
按藏传佛教次第的说法，先完人道，再修天道，再修佛教显，显之后修密
先完人道，就是在世俗中先做好人(不是说傻乎乎的老好人)，不能做坏事。
忏悔，累积福德资粮，然后苦行励志，
然后开始戒定慧(佛教修定的对治之法，在此时才开始用)
这一套都是有道理的，先后次第不能错
现实生活中，能做到‘好人’的，已经是很少很少了。现实生活中，品德纯正的人了了
无几，更不要说往上一步步
大多数人就是看着自己文字上能懂，然后乱折腾，最后学佛学废了 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 22 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 23 这人太厉害了，我第一次看到，而且他是我们中国人。应该感到自豪！
谢谢rainbowcc的转帖，我单独列出主题
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年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 按佛说的，修戒定慧，应该可以看到另外的世界。这个世界是什么样的，科学知道的还
太少。要么相信佛在经里说的，要么自己去修禅定，不然过早断言没有六道轮回，则是
严重的痴了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 我修，但是没看到另外的世界。
不过我觉得戒定慧的训练可以让人对mind有更大的控制，对于我来说这个就是很好的动
力了。 至于轮回存在不存在，俺也不是太在意的。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wehe68 (逸云), 信区: TrustInJesus
标 题: 佛教和基督教：想问两个问题.
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 00:07:02 2011, 美东)
基督教认为人都有原罪，佛教认为人都有业；
耶稣用血代替世人赎了原罪，所以世人信者可上天堂 (可吃肉，打猎，钓鱼)，佛教
靠个人修炼，讲戒定慧，不可杀，淫，偷，诳。
基督教认为世界由上帝所造，一切都体现上帝的意志，佛教认为万物皆有佛性。因
为耶稣用血代人赎了原罪，所以世人上天堂后必须崇拜上帝。没有第二个耶稣。佛
教认为世人证悟万物性空后，可脱离轮回，可在六道之外继续修炼，直到成为佛(觉
者)。佛有无量个。
很多人对佛教的看法都有误，认为佛=上帝。事实上佛为觉者，是不再为欲望所驱使
的灵性。释迦摩尼佛事实上是老师(本师释迦摩尼佛)，是教导世人修佛之路，并没
有认为自己就是上帝。观音菩萨是协助世人修炼的助手，有点类似耶稣的角色。基
督教与佛教都认为信力非常重要，死后引领灵魂进入天堂。
佛教以教授证悟为主，允许争辩讨论(类似大学课堂)，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 ......
更可怕的是，闻思修、戒定慧相统一的学佛序列，被日渐简单化为文字上的考证‘佛学
’，且美其名曰以科学的态度研究佛法。在把需用全部身心，包括生命去体证的学佛，
日益庸俗化为世间佛学时，不知他们想过没有，佛法超离世间言思的那一部分最究竟的
智慧，凡夫俗子是根本无法以自己的所谓聪慧，靠了世智辩聪似的世间学问家的态度来
求证的。
....... |
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d**********l
发帖数: 647 | 30 我认为到了佛的境界，才有真正的自由。没有了一切的妄想分别执着。
我们凡夫活在时空中，其实时空是假的，才有了现在过去将来，而其实凡所有相，皆是
虚妄。
我们凡夫的选择还是要遵从戒定慧，或者净土的信愿行，老实修行要紧。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 31 对的！
先读经，参照高僧大德的开示；然后自己一边实践，一边继续读经和开示。
念佛也离不开戒定慧三学。
机缘到了的时候，自然可以皈依名师。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 净土下品下生的人可以往生，也是需要条件的。要遇到善知识，要欣求极了，如果信愿
具足，一念十念都可往生。净土法门的因是阿弥陀佛的大愿，阿弥陀佛的第十八大愿，
可以说是阿弥陀佛的本愿，我辈凡夫虽造恶业，但是仗佛慈力而往生，与一般的要靠自
力修戒定慧的法门不同，净土宗往生的条件是信愿行。净土宗虽然易修易成就，但是难
信，佛在经中说是极难信之法。在我们这个五浊恶世，崇尚科学的时代，更难发起对净
土的信心。
楼主所转的帖子的作者，可能是听说了净土法门一些消息，就说违背因果，实在是对净
土法门了解太少。可能净土三经都没有读过。
南无阿弥陀佛 |
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d**********l
发帖数: 647 | 33 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 对我来说很简单，阿含是讲成罗汉的，我想成佛，不做罗汉，我还是想渡众生的，尽管
现在能力很有限。至于如来藏是否非了义，去了极乐世界就知道了，现在以我们的修正
讨论这个，是蚍蜉撼树。六祖说的自性，你还是不明白，只是根据别人说的而做的判断
而已。
另外，信息是畅通，但是信息不是智慧，佛陀的智慧是修戒定慧而来。所以我相信历代
有修有证的祖师大德也不会相信现代的依文解意。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 对我来说很简单，阿含是讲成罗汉的，我想成佛，不做罗汉，我还是想渡众生的，尽管
现在能力很有限。至于如来藏是否非了义，去了极乐世界就知道了，现在以我们的修正
讨论这个，是蚍蜉撼树。六祖说的自性，你还是不明白，只是根据别人说的而做的判断
而已。
另外，信息是畅通，但是信息不是智慧，佛陀的智慧是修戒定慧而来。所以我相信历代
有修有证的祖师大德也不会相信现代的依文解意。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 知道你们所谓的历史就是随法行？学历史的人都知道，要想还原历史是多难的事。学问
式的历史很不可靠，要了解佛法只有通过戒定慧。
懂复杂的道理。长处是相信的就去作，行动力强，经论叫「随信行」。因为自己对法的
抉择力不够，这类人解决的方法，就是信赖一个对象，是佛菩萨、上师、老师都可以。
彻，也听得懂复杂的道理。这类人解决问题的方法，听善知识只是参考，自己想要想明
白。缺点是碰到问题，行动可能不如「随信行」者乾脆。
长处弥补短处。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 随法行的特点是对法的明辨、抉择力。
Daniel 同学戒定慧有成就了，可以讲给大家听呀，什么是佛法。
的: 抉择力不够，这类人解决的方法，就是信赖一个对象，是佛菩萨、上师、老师都可
以。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 水木社区 → 儒释道 → 同主题-儒释道-欢迎j星和版友讨论道理
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发信人: jdh (戒定慧), 信区: Wisdom
标 题: 欢迎j星和版友讨论道理
发信站: 水木社区 (Tue Jul 5 09:29:59 2011), 站内
真诚，平等，友好的讨论不行么？
你说的对，别人自然会服你，以道理服人，而不是以开悟服人。
戴着开悟的帽子，挥动着“我这个100%对，你90%不懂”的棒子。
真的会出问题的。
j星现在看，还算比较诚实，
但即使这样，认真看过讨论的人，
也会发现他的话变了不少次--我这不是指责，只是说不是很可靠，或者说他的程度还不稳
定。
老实讨论不好么？真有水平别人自然会服你。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 感谢版标监察史的细心提醒。。嗯， 这的确是个严重的问题， 有关调查已经正在进行
， 到目前为止， 还没有人或组织对这一事件负责， 对此我们也拭目以待。
于此同时， 我们也感谢在此之前来自各教各派各界各组织的有关人士和朋友对此版标的关注和理解， 来信很多， 这里我们简单摘录一些：
来自儒家的朋友说： 三人行必有我师， 好
来自道家的朋友说： 一气化三清， 妙
来自天国的朋友说： 三位一体， 欧耶
来自佛教的朋友相对比较多， 有说三盏明灯的， 有说一行三味的， 有说法无三乘的
， 有说戒定慧三学的， 有说佛法僧三宝的，有说三转法轮的， 还有说是三法印的，
林林总总， 不能一一说来。
特别要提的是， 在所有的朋友，还有来自鬼界的朋友， 他们也称看到了三把温暖的鬼火，
感到十分欣慰。 这是对我们工作的最大肯定。
今天突然有一个灯歪了， 各界对这个事件表示出很不理解的同时， 也表示了情绪稳定
。 我们将尽快组成由站方， 本版版务和友版版务， 以及各教各派各界的代表联合组
成的调查团， 对这一变动进行深入调查， 是人为， 是自然， 届时我们讲通知大家结
果。
最后， 我们希望大家， 不管将来结果... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 帕奥尊者在小参时没有更详细的说明，因为帕奥主张得安止定后才修观，观禅支先提升
定力，想入定就能入定，以后修观能够先入定再修观。那次帕奥禅修营只有九天，时间
不足以教完整的观禅，所以以修止禅为主。能入定自在，以后修观就过了无法入安止定
的一大门槛。
清净道论的修行顺序是戒定慧，阿含经说正定指四禅，没有人能根据经论反对得定修观
。马哈希系统主张纯观行者有刹那定，所以符合经论的说法，我认为如此解释合理。帕
奥尊者主张以四禅为基础修观，那是经论明文，佛陀就是入四禅然后观四谛成佛。双方
的差异，不是入安止定然后修观是否正确（双方当然承认佛陀用的方法是正确的），而
是是不是一定要有安止定。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 "嘛呢" 不可能是保持/修持的意思. "嘛呢", 有时也翻译成摩尼,就是佛经中的摩尼宝
珠, 如意宝珠, 莲花,智慧等等意思. 这咒的主体思想就是想让我们身心清净,要我们身
心清净,乃至达到身心清净. 所以他们的表达是一致.
至于说保持与修持的区别, 大概意思就是说: 通过念它,让我们身心清净. 这里说的"保
持",就是"让","使",等等意思, 我前面的表达也许不准确,但大概意思如此. 在咒中,
是没有提到如修戒定慧来达到身心清净. 其实在念它时,我们心念善法,口念善言,从而
表现于外做善行等等,这就是在修行. 念这咒,就是在修行, 就是佛10随念中的念法,乃
至念佛念僧(念菩萨). 所以咒中叭咪, 是"保持","让","使", 还是"修持"的具体用词的
差别,不是很重要的. 我感觉"修持"这词,反而不如"保持","让","使"等词合适. 因为
念咒,本身就是修持. 且咒中没有说具体如何修持.
一般人念它,我感觉就是提醒自己,注意要让自己身心清净.时时提醒自己, 这是一个阶
段. 到了后面,不断的念,身心自然逐渐清净,如同浊水,逐渐变清. 如同佛时代周利盘
特不断的念"扫污除... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 六度波罗蜜，汉传藏传就不讲了?不禅定不能脱六道是定论吧，戒定慧和那个派别无关。
当然汉传有很多自身的问题不能否认，历史上僧尼就是下九流的社会地位，所谓文人对
佛法的爱好，很多也就是纸上谈兵罢了。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 43 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 44 记得曾经看过一句话，“幸福就是我们就是我们想成为的人。”我也曾经问过自己很久
什么是自己想要的幸福，可是怎么去获得幸福我却没有明确的答案。通过努力取得傲人
的工作成绩是幸福麽？身边有一个世俗标准看起来很完美，别人眼里很不错的伴侣就是
幸福麽？我觉得幸福，其实和别人无关，幸福在于自己的感受，其实就是心的感受。换
一句话说，心的状态。平静，安稳，踏实，满足的感觉就对了。我自己有这种感觉的时
候，觉得自己很幸福。
幸福其实是个世俗的词汇，而如实知见则是佛法修习的境界。这里我为什么要把二者放
在一起呢？因为通过过去一年多对佛法的学习，我觉得我们越可以做到如实知见，我们
心的状态就越好，幸福其实也很近。
举个例子，很多人有伤悲的习惯，比如我的一个好友妹妹。工作很努力，成绩斐然，会
弹钢琴，经常锻炼，去年冬天还自己去西藏旅行。别人眼里安静沉稳。可是，她经常跟
我讲心事的时候，充满了伤感。伤悲在 abhidhamma里被列为不善心。当一件事情发生
的时候，有些人有一种思维习惯会负面解释事实，甚至歪曲事实。如果你正在学习佛法
或者对佛法很熟悉一定会记得《心经》里的“远离颠倒梦想，究竟涅盘。”所谓颠倒梦... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 自我戒定慧。以此基础及能力随顺站方需要、随顺版上大众需要。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 自我戒定慧留给你自己吧。
大众就是需要你来排解纠纷。你这也不参与那也不介入， 要你这个摆设干啥？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 前面清净慧菩萨提问的时候，佛已经说了一些。
“一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为
般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，
众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱。法界
海慧照了诸相，犹如虚空...” |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 纽约有个庄严寺。
我喜欢去vipassana meditation center，那里是葛因卡的方法。戒定慧很多方法在我
看来都差不多，我喜欢的是其中很基本的调理心态的方法，这很符合我修道就是除障的
想法。那里可以认为是没有师传可以不受门派约束，而且十天闭关食宿安排让人不用操
心，所以我喜欢。北美有好几个：
http://www.dhamma.org/en/bycountry/na/ |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 纽约有个庄严寺。
我喜欢去vipassana meditation center，那里是葛因卡的方法。戒定慧很多方法在我
看来都差不多，我喜欢的是其中很基本的调理心态的方法，这很符合我修道就是除障的
想法。那里可以认为是没有师传可以不受门派约束，而且十天闭关食宿安排让人不用操
心，所以我喜欢。北美有好几个：
http://www.dhamma.org/en/bycountry/na/ |
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