d*********d
发帖数: 192 | 1 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 中国崛起，澳洲该何去何从？
2012-08-14 15:32
8
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澳大利亚著名安全专家休·怀特在其新书《中国抉择》中认为，“如果（美国和中国）
两国中的一国认定我们必须在它们之间作出抉择的话，那么我们只能从命”。但关键在
于：就澳大利亚的立场而言，此类抉择并不是我们需要的——而且在合作性的机制下，
作出抉择的必要性并不是那么大。然而围绕中国的争论一直有一个前提：澳大利亚必须
支持美国利用其在亚洲的优势地位抵制中国霸权威胁，除此之外别无选择。怀特认为，
应该对这一命题进行质疑。他在书中提醒到：美国从来没有与一个像中国那样富裕和强
大的国家打过交道，他举证说，当年的苏联在经济上根本无法与美国抗衡。他言之凿凿
地写道：“归根到底，财富才是力量。”
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深化中朝合作，共谱美好新篇
关键词：
中国美国澳大利亚崛起抉择
编者按：澳大利亚知名安全专家休... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 中国崛起，澳洲该何去何从？
2012-08-14 15:32
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澳大利亚著名安全专家休·怀特在其新书《中国抉择》中认为，“如果（美国和中国）
两国中的一国认定我们必须在它们之间作出抉择的话，那么我们只能从命”。但关键在
于：就澳大利亚的立场而言，此类抉择并不是我们需要的——而且在合作性的机制下，
作出抉择的必要性并不是那么大。然而围绕中国的争论一直有一个前提：澳大利亚必须
支持美国利用其在亚洲的优势地位抵制中国霸权威胁，除此之外别无选择。怀特认为，
应该对这一命题进行质疑。他在书中提醒到：美国从来没有与一个像中国那样富裕和强
大的国家打过交道，他举证说，当年的苏联在经济上根本无法与美国抗衡。他言之凿凿
地写道：“归根到底，财富才是力量。”
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关键词：
中国美国澳大利亚崛起抉择
编者按：澳大利亚知名安全专家休·怀特的新书《中国抉择... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
基本上没错
是自己的抉择 一种不明的抉择
要选基督教或佛教或把什么教都看成是垃圾 就已经是自己感性的抉择了
再细看下去 某个教里面 哪个派看得顺眼
应该也是自己 多少也是感性 的抉择
为何这样抉择？
其实 我不知道
这样的抉择（不选择传统的佛教教派） 是违反传统习惯
我们都生活在传统佛教的氛围之中 居然反传统
也许是因为反叛的个性
也可能我的习惯就是这样
有一种教派看起来更可靠 符合我习惯上的信任原则 我就往那边走 更可能
反叛的个性+有一种教派符合我的习惯+有因缘恰好这一派很简单有人说得清楚+恰好我
能想通一点点
为什么有这样的习惯呢？ 不知道
反正就是照这习惯 我觉得这样看问题比较可靠 心里不会不安 就走下去
有人习惯宗教信仰多一点 习惯依赖传统 需要较多心灵的倚靠 那就舒服了 就走下
去
每个人让自己安心的需求是不一样的 没有特别的道理 都算是感性的
基督教 禅宗 净土宗 藏传佛教 接触得更久 要有因缘 他们的因缘更深
但是居然吸引力没那么大 可能是不符合我的习惯且也想不通
到底是人们依自己的需求选择宗... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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l*******o
发帖数: 32 | 8 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 sdk 所发表 】
导演、编剧和原小说作者张平，都没想到故事片《生死抉择》会
在全国引起这么大的轰动。8月中旬以后，随便打开报纸或上一个网
站，就可以看到这样的题目：
反腐力作《生死抉择》热映不衰
影片《生死抉择》在各地激起共鸣
《生死抉择》在沪票房已超过1200万元，创近年上海电影票房新
纪录
《生死抉择》在成都、重庆、郑州、苏州、无锡的票房收入均超
过一般中影引进大片。
《生死抉择》全国票房突破2500万
宁夏党政领导及亲属观看电影《生死抉择》
《生死抉择》广东首映，领导干部要携配偶观看
《生死抉择》来自张平的小说《抉择》，为什么如此轰动，张平
只说了一句：很简单，写了把百姓放在心坎上，不和腐败分子同流合
污的好干部。
搞腐败人的胆子比你想象的大得多
两年前的一天，山西作家张平和大导演谢铁骊接到一个恐怖电话
，要叫他们吃枪子。这是第二十几个这样的电话了。谢只得动用全国
人大代表的名义叫太原警察荷枪实弹保护电影《天网》拍摄现场。
张平采写《天网》时，曾多次问主人公、敢于反腐的县委书记刘
郁瑞，这么写他的那些同事和属下他们会不会找 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 11 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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发帖数: 118 | 14 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter8.html
第八章 敲门，就给开门
以往，我很自负，自信能计画我的未来，如贝多芬所言，扼住命运的喉咙。我大学
毕业后，立志成为一个学者，梦想写出一两部五百年后还有人读的立言之作。我的学术
论文，得到了中央政府颁发的奖金。我的学术论著，被国家教育委员会评定为优秀图书
，我为此而自豪，以为那就是我生命的价值所在。我把生命的意义等同于我的论著，把
立言当做我的永恒，所以，我没有兴趣去寻求上帝。
在美国，我失去了自我。我所学的哲学专业，很难找到工作。能找到工作的学科，
我没有兴趣学。著书立言成了过去，买菜、作饭、清理房间、照料孩子，成了日常生活
。多少次，我一遍遍地问自己：我的永恒是什么？生命有什么意义？
我以为命运捉弄了自己：我没作过美国梦，却来到了美国。在美国，计画中的短期
探亲，成了长期居留；被抛到了异国，却又偏要承认它是家园。我作不到！迷茫中我总
是忘不了越剧〈红楼梦〉中宝玉的那句惊叹：「我在哪里哟！」为什么昔日的壮志雄心
竟成了消逝了的梦，伤心的梦，怨恨的梦。我对未来曾充满信心... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 “当然，对佛教不太了解的人，也许会以不解的眼光看待这个问题，认为佛陀不一定有
如是伟大，他的教法不一定有如是深广。但不管你怎么想，我都希望你先潜心研究佛教
之理，在此过程中，你自己就能找到答案，甚至会被佛法的甚深所折服。以前我看过一
本书叫《幸福的蓝本》，里面就讲了一位雷斯·戴维斯博士，他是英国著名神父的儿子
。最初他钻研佛教的初衷，是想证明相较于佛教，基督教所具有的“优越性”。后来他
这个任务虽失败了，但却取得了比预期还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。通过长
期的深入研究，佛教真理让他口服心服，于是他发心将巴利文佛典翻译成英文，令数以
千计的西方人第一次接触到了珍贵的佛法，对利益众生做出了不可磨灭的贡献。
这样的人，如今相信也不在少数——为了破斥或推翻佛教，利用漫长的时间作研究
，最后却臣服在佛教真理的脚下。所以，大家第一个应当明白的是什么？就是佛教的甚
深广大之处。这一点并不是我们佛教徒自赞毁他，而是站在公正、客观的立场上，通过
观察所得出的真实结论。”
--摘自索达吉堪布：佛教眼中的物质世界--复旦大学演讲
全文如下：
索达吉堪布：佛教眼中的物质世界
开 篇
顶礼本师释迦牟尼佛... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 16 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 19 近日有网友发现，之前出演《爱情公寓》并获得金鸡与百花女配角的女演员邓家佳，前两天删光了所有微博，并取消关注，只留下自己工作室的账号还在关注着，并在自己的INS发表“再见，总有一天”的动态，令众多粉丝对此举动产生疑虑。
邓家佳在《爱情公寓》的表现，可谓是圈粉无数，更是80后中首位同时获得金鸡与百花女配角的女演员。而邓家佳除了演戏，还经营着自己的火锅店，生意也非常的火爆。并因此荣获2015中国企业领袖与媒体领袖年会“品牌贡献榜2015年度广告代言价值明星”和“2015年度正能量传播大使”两大奖项。
然而邓家佳在事业如此上升阶段，突然删光所有微博，惹得众网友一头雾水，纷纷猜测，留言称：“是要退出了吗？”“难道是感情出了问题？”但是到目前为止，还没有任何关于邓家佳为何清空微博的回应。
此前报道：《爱情也包邮》爱的抉择特辑 邓家佳情陷两难
由华数传媒网络有限公司、强视传媒有限公司、央视创造传媒有限公司联合出品，著名导演张博昱执导，周元、邓家佳、乔振宇、穆婷婷领衔主演的新都市情感励志剧《爱情也包邮》今日曝光“爱的抉择”特辑和主题海报。海报以独特的设计方式，将周元、邓家佳、乔振宇之间情爱纠葛关系巧妙... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 20 婚神星还算一个不错的行星，婚神顾名思义肯定跟结婚有关系了。婚神星其实也是小行
星，不过它是一般占星家研究小行星里头体积比较小的，它大概在第四位，输给古神星
，智神星和造神星。婚神星的英文叫Juno，实际上是天上的天神，是天神的太太，这个
太太干过几件伟大的事情。他的老公到处沾花惹草，这个老婆也不去找老公算帐，而是
去砍女人的头，婚神星强的女人很在意对方，做一些事情是不是把它考虑在内，她的反
应会比平常激烈一些。月亮、金星、火星对一个人的影响比较大，从婚神星你怎么认识
你老公的，但是月亮、金星、火星这方面看不出来。你的帮夫运如何，婚神星可以看出
很多地方，火星看不出来，金星、月亮看出一部分，但不如婚神星那么多。各有各的作
用，各有各的长短处和优缺点，但是婚神星影响特别大的是你这一生中两性关系，大概
可以窥得到60%到70%的全貌。
婚神星天蝎的女孩子，谈情说爱的时候基本上是非常在意老公怎么看她的，非常会计较
一些事情，计较一些什么事情呢？我老公花很多的时间在朋友和工作身上，却没有拿相
对等的时间用在我身上，她心里就会不舒服。因为你老公肯定会觉得你会为他们做这些
事情，为什么没有为我做这些... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 21 最近身边的很多的朋友都在向我抱怨，在面对和伴侣的亲密关系的时候总是感觉到有一
些无能为力。你事事都为他考虑的周详唯恐他有一丝不爽，你为他卑躬屈膝事无巨细的
承担起生活的责任，纵然你为对方做尽了千千万万的事，而在对方眼里却都是对于你的
不满和责难。于是你一边妥协一边抗拒，一边付出一边毁灭，在这循环往复间爱终于从
一种甜蜜变成了一种得不偿失的折磨。你不停的找寻又不停的放弃，你不停的期待又不
停的落空，在辗转反侧的岁月里，我亲爱的朋友你是否开始发现，原来爱根本就没有什
么公平可言。固然你拥有倾国倾城的容颜，固然你拥有聪明绝顶的智慧，固然你享有一
切世人所瞩目的荣耀，而在爱情里面你依然是卑微的。而你千般万般的好在你的爱人面
前也同样显得微不足道。他爱你的时候，就是爱了，没有一个轮廓和界限，你的坏也如
此的迷人和绚烂；他不爱你的时候，就是不爱了，没有一丝缘由和退让，你的好也是一
种折磨和忍受。然后你开始歇斯底里，你开始把这一切你无法应对的都推卸给宿命的不
公平。你既不忍离去又不愿去面对，回忆过去的甜蜜期待着未来的美好逃避当下的责任
。可是亲爱的，有些时候爱情只是一个人的事，你的种种感受都源自于你... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 1137 | 22 能详细分析一下深刻在哪里么？
看到好几个人说剧情深刻，非常好奇？
比如，至少说一下，老乔的人生抉择在哪里？他那个傻儿子的人生抉择在哪里？另外两
个war party的老大的人生抉择在哪里？老乔2/5没有区分度的老婆除了选择跟着
有区分度那几个人跑以外还做了别的什么抉择么？
max做了什么深刻的抉择？唯一一次选择是在到绿地以后下一步行动，而那
个决定完全谈不上深刻，就是单纯的"当前所有人都可以获救的有希望实现的方案"
做出过真正人生抉择的只有有区分度老婆和那个war boy吧 |
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r**t
发帖数: 214 | 23 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 367 | 32 一、在任何成功的外汇交易模式中,我们都必须考虑以下三个方面的重要因素：价格预
测、时机抉择和资金管理。
今天我和大家谈一谈价格预测。
价格预测是指我们所预期的未来市场的趋势方向。在市场决策过程中,这是极关键的第
一个步骤。通过预测，交易者决定到底是看涨，还是看跌，从而回答了我们的基本问题
：我们应该以多头一边入市，还是以空头一边入市。如果价格预测是错误的，那么后面
的工作均不能奏效。
以近期欧元和英镑为例，如果不能进行正确的价格预测，而决定以空头一边入市者肯定
亏损累累，如果能进行正确的价格预测，决定以多头一边入市者，总能有获利出场的机
会。
在任何成功的外汇交易模式中,我们都必须考虑以下三个方面的重要因素：价格预测、
时机抉择和资金管理。
二、上一次我和大家谈了价格预测,今天谈一谈时机抉择。
所谓时机抉择,就是确定具体的入市和出市点。在外汇交易中, 时机抉择也是极为关键
的。因为这个行业具有较低的保证金要求(高杠杆率)的特点,所以我们没有多大的回旋
余地来挽回错误。尽管我们已经正确地判断出了市场的方向,但是如果把入市时机选择
错了,那么依然可能蒙受损失。就其本质来看, 时机抉择问题几 |
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t*********e
发帖数: 630 | 33 发布会现场
国民党参选人洪秀柱上周三深夜突然宣布闭关沉思，引发各界震惊，闭关3天后，洪秀
柱今上午举行记者会，强调她不会退选，并邀请民进党主席蔡英文“一起透过女性无私
的良知与深厚的爱心，终结蓝绿立场恶斗，理盲偏见的民粹将各自关键的治国理念与作
法经过反覆的说明与辩证交给选民抉择，让社会因为选举变得更好，真正透过民主走出
美好未来。”
洪秀柱说“视这段时间烈火焚身的锻链，为上天对我的试炼，所有流言语观望到此为止
，我会为我的信念奋斗到底，绝不退缩”，闭关期间发现台湾真的病了，病因不再政策
而在政治，在我们这些从事政治的人。
洪提到高中生为了课纲冲进教育部，“我们真的做错了，过去二十多年，为了争夺政治
权力，做了最坏示范，要彻底反省，真诚道歉，政治离开真诚，不过就是高明的骗术。
”洪说，即使孙运璿、李国鼎处在今天的政治圈，能做事吗？
洪秀柱记者会上表示，闭关这几天，他一个人一直在深思与反省，他承认在知识上有待
充实、经验上仍有不足，不过也因为他的平凡，期许自己要向有能力的人看齐，只有这
样才能承担重任。
洪秀柱认为“台湾社会真的病了”，因为社会上有许多良善面向，但一进入政治领域就
变了，... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 34 9月6日上午，洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》。
洪秀柱认为，台湾目前最大的政治困局就是民粹狂潮。而民粹氛围的出现，则是两岸问
题不得解决。因此，为两岸创造和平稳定的架构，乃是台湾得以解除困境的起点，所以
她不仅主张要巩固九二共识，还希望能够延续、深化，进行两岸政治协商，在恪遵宪法
、平等尊严、民意为本的原则下，签署两岸和平协定，共同确定“分治不分裂”的两岸
定位原则，并同时解决国际参与、永久和平的问题。
洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》
国民党参选人洪秀柱上周三深夜突然宣布闭关沉思，引发各界震惊，闭关3天后，洪秀
柱今上午举行记者会，强调她不会退选，并邀请民进党主席蔡英文“一起透过女性无私
的良知与深厚的爱心，终结蓝绿立场的恶斗和理盲偏见的民粹，将各自关键的理念与做
法，透过反覆的说明与辩证，交给选民抉择；让社会因为选举变得更好，真正透过民主
走出美好未来。”
洪秀柱说“视这段时间烈火焚身的锻炼，为上天对我的试炼，所有流言与观望到此为止
，我会为我的信念奋斗到底，绝不退缩”，闭关期间发现台湾真的病了，病因不在政策
而在政治... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 334 | 35 刘晓波对徐文立说他“央视认罪”证明天安门清场时没杀人是老父下跪后违心作证。在
他1992年的书《末日幸存者的独白》中说他确实没看见清场时死人，还说“我对自己出
现在官方电视萤幕上讲述清场事实的抉择非常坦然和满意，因为我只有在这个抉择中才
完全拋开一己的公眾形象，为历史、为朋友、为自己负责”。难道这本书也是他父亲下
跪逼着他写的？
刘晓波回忆央视认罪:父亲被逼跪下 我彻底崩溃了(图)
曾在布朗大学国际关係学院任教的民运人士徐文立，当年曾推荐刘晓波竞逐诺贝尔和平
奖，13日获悉刘晓波癌逝消息后，用「彻骨痛惜」形容他此时此刻的心情。
徐文立向本报记者表示，「刘晓波是一位在每次交往都会给你带来心灵震撼的人，而且
更能让你思想反刍得益。」
1989年六四事件发生，刘晓波6月6日被捕，并于1989年9月上中央电视台，提到天安门
清场时没杀人，被海外部分民运人士指他「为中共掩饰天安门广场的屠杀做见证」，他
的「央视认罪」，也一度刺伤了以丁子霖为代表的「天安门母亲」的心；1990年11月，
刘晓波还写了一份《悔罪书》，被北京当局用作大学生的洗脑教材，在各大学散发和宣
读。
徐文立说，刘晓波曾向他透露，... 阅读全帖 |
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p********a
发帖数: 6437 | 36 老实说，哥看出革命性也是因为自己生活正经历选择导致的
但这里头大多角色都要人生抉择吧：
max抉择好几次阿：
1。救不救这帮娘们，2。追不追入死海的塞荣。3。革命成功了，留不留下，没留下这
一点，一下高大上了，尼玛事了拂意去阿.......
2.塞荣则选择逃不逃，信不信max，信了还要再信吗？而且她每个决定几乎都带着一大
批娘们的命呢
其他配角也是，每个人的抉择其实都很艰难，都是生死抉择，比方后宫的模特，塞荣当
年的老丫鬟们，光头小弟，种种。而且他们最终没有选择的另一面其实也不是过不下去
，甚至能过得不错.......比方塞荣开始和max结局
这个片子里个个要做生死抉择，然后用生命去为之负责，令人唏嘘。当然你说动作片里
人都这样，我也没法反驳。
但这个片子其实意味很现实。速7那种，才是纯动作片。 |
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a******a
发帖数: 1137 | 37 关于抉择我的基本想法是，如果有一种选项占压倒性优势就算没有选择
max抉择好几次阿：
救不救这帮娘们，
不是救不救，他第一次有选择的时候是在石门那里，之前所有操作都没有选择权（比如
他开始就是选择不救，但是车开不动），但是石门那次也只是等不等其他人上来，而等
其他人上来这个选项压倒性占优。而后面救不救基本就可以算一开始都救了后面干脆好
人干到底吧
留不留：这个结尾有硬伤，所以不好参考。一个是没有人控制地下水分配是个很大的问
题，早晚要闹，另外追击队伍那么多人回来的时候只干掉老乔和另一个老大两辆车（还
只是弄翻了都没爆炸），还有好多war boy在外面，就算他们不打回来，至少现在这个
要塞几乎没有防御，旁边还有两个要塞呢，虽然老大都死了，但是他们的实力不可能只
有那么一点（动作场面里出现的车几乎都是citadal的，非citadal的车只毁了另两个要
塞老大的两辆车，而他们不可能整个要塞只有两辆车）...这么危险的地方要跑是个压
倒性占优的决定（至于max为什么走得问编剧）
2.塞荣则选择逃不逃，信不信max，信了还要再信吗？而且她每个决定几乎都带着一大
批娘们的命呢
这个没错
其他配角... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: withoutacar (我决定好好说话了。), 信区: Military
标 题: 狂风暴雨之夜，赵紫阳祖坟被挖 老母遗体被盗
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 14:30:15 2016, 美东)
杨继绳在《中国改革年代的政治斗争》提到：“1988年夏天，一个狂风暴雨之夜，总书
记赵紫阳老母的坟被挖，遗体被盗。他母亲是1976年80岁时在河南老家病逝的，葬在河
南。对赵紫阳不满的人挖了他的祖坟，这是中国人最残酷的一种报复手段。这对赵紫阳
的精神无疑是一次重大的打击，但他却不动声息，要河南省‘淡化处理’。 ”清明时
节，前中国国务院办公厅秘书俞梅荪撰文缅怀赵紫阳，他在文中披露了赵家祖坟被挖的
更多细节。俞梅荪认为，祖坟与后人命运息息相关。祖坟被挖，会有一种无法实证的传
导作用，破坏后人的正常思维，做出错误抉择。赵紫阳在六四最后时刻的抉择，包括与
戈尔巴乔夫谈话“抛邓”，都源于此。
1988年深秋，赵的老家河南滑县桑村赵庄来了几个外地口音（我同学一直在县城工作，
说是四川口音）的人，找到村支书，要求到总书... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 39 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 40 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
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i********t
发帖数: 261 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
aixiaoke (流浪者的乡愁) 于 (Mon Oct 24 07:54:02 2011, 美东) 提到:
用“宇宙史诗”来形容刘慈欣的《三体》系列我想并不过分——它对宇宙的起源
、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出
了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角
般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；
它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情
的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内
涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达
《三体》的气魄。
1 游戏
这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫
兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中
成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 7941 | 43 发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: Literature
标 题: Re: 《三体》读后感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 07:54:24 2011, 美东)
2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 ｍｏｒｅ：
理性的应用范围
其次，凭着人的理性与喜好来作抉择，并不等于便是随从肉体的私欲或偏行己路，
没有特殊启示，总仍有普遍启示呢！上帝一般性、原则性的要求，是清楚而充分地在圣
经里向人启示了的(改革宗强调圣经的启示是充分的［sufficiency of the Bible”)，
人不能在大是大非的问题上，推搪说上帝的旨意暗昧不明，这包括人应该随从圣灵抑或
肉体去作抉择的问题。所以，立足在圣经启示之上的抉择，就与是否随从肉体的私欲全
无关系。只是在于一些与伦理价值无直接关系(如择偶、择业)的事上，倘若没有上帝明
确的特殊启示，人的理性与自由意志，才有权发挥作用。换言之，这里提到理性与喜好
，并非完全自由无凭，任教人做什么也可以，却是要受圣经与圣灵的引带所约束的；理
性与喜好的应用范围，也仅局限在上帝并无直接的特殊启示的抉择上。要是上帝已彰显
了其神圣谕令，则人的抉择自由也立即被褫夺了(参第五章)。 |
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h*******r
发帖数: 909 | 45 除了这些空洞的大话，你其实什么都没有说。
请问：
“神也给了你抉择的自由和战场”
这种选择，是否包括自由理解神的权力？是否包括自由解释上帝之爱的权力？
按照基督徒的理解，生命的意义就是敬畏赞美神，你怎么说：“但怎么行中间这段路，
仍然是你生命的意义所在”？岂非千人又千种生命的意义？这个是罪恶！
“人被造就是为了做这些抉择的”
太弱了。这些抉择是否包括“吃苹果还是不吃苹果”这种抉择？觉得自己有能力去抉择
，本身就是原罪！
你的基督教修养太文青了。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 46 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 理性的挣扎 第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十多年后，当我可以自由地在美国作礼拜时，渐渐地，我的心却变得沉重起来了。
我总是不由自主地想起了文化大革命，想起了我高唱「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 在与同性恋挣扎的过程中，一个常常困扰我的问题，便是为什么在冥冥众生中，偏
偏我是名同性恋者？我读了很多书籍，它们都无法给我满意的答案。我被这问题困扰了
许久，感觉就好象是一名对病情束手无策的医生般，不知道病情的根源，又怎能医治它
呢？表面上我可以控制自己的行为，就如控制病情的恶化般，但能「对症下药」总是再
好不过了。后来我去找赛．罗杰斯的最大原因，便是想知道自己的同性恋倾向产上的缘
由。
先在此声明，同性恋的产生是个复杂的课题。撇开同性恋的生理因素不谈，我相信
没有一套理论是完全适用于所有的同性恋者，因每个同性恋者的家庭背景、生活经历、
性格等都有不同之处。但在辅导同性恋者的过程当中，我们发现到他们都有两个非常显
著的共同点，那就是与同性父母的关系的疏离及幼时受到性侵犯。
1.与同性父母的关系疏远
伊莉沙白.莫白莉博士(Dr.Elizabeth Moberly)未发表她的专论之前，很多心理学
家及精神病医生都相信同性恋的产生在于同性恋者与异性父母的关系过于亲密，导致他
们与异性父母而非同性父母认同。另同性恋者也因此与母亲的心理相一致，寻求受男性
的庇护。这些心理学家及精神病医生的统计也... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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d*********d
发帖数: 192 | 50 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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