z**n
发帖数: 22303 | 1 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 子元法师是宋代修行净土法门的著名高僧。 他一生坚持修行净土念佛法门，而且经常
用净土教理劝导世人信佛念佛。当时有很多人深信念佛法门，净土宗也十分兴盛。本文
摘要介绍子元法师的修行事迹。
子元法师是平江昆山人，俗家姓茅。母亲柴氏怀孕后，一天夜里熄灭梦到一尊佛进入家
门来，第二天天亮就生下了子元，因为这殊胜因缘，母亲便给他命名为“佛来”。子元
法师幼年时不喜世乐，惟好静坐沉思，父母见其性格深沉，不同于一般小孩，常为他担
心。
一天，有一个出家人到他家化缘，子元见到出家人，突然很感兴趣。出家人见到这个爱
静的小孩，心生欢喜，便对他父母说：“你的儿子夙具善根，若是出家，将来一定广弘
大法。”一听说儿子将来可能出家，子元的父母生怕孩子出家去了，为了打消儿子出家
的念头，父母经常让他多与别的孩子接触，培养乐观开朗的性格，还经常带子元去娱乐
场所，感受世间之乐。子元似乎对这些都不感兴趣，常常问父母为何人有生老病死等奇
怪的问题。
子元十六岁时，一天萌生出家之念。他跪求父母允许他出家。父母反对儿子的举动。子
元见父母不同意自己出家，就以绝食来对待。无论父母怎么劝他，他都不进食，也不言
语。父母只得由他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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C****i
发帖数: 1776 | 4 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 儿童信仰问答
翻译：煦
译自：
『First Catechism--Biblical Truth for God‘s Children』
--Published by Great Commission Publications
1。谁造了你？
答：神。
2。神还造了什么？
答：万物都是神造的。
3。为什么神造你和世上万物？
答：为了他自己的荣耀。
4。你怎么才能荣耀神？
答：爱他并遵行他的命令。
5。为什么你要荣耀神？
答：因为他造我并看顾我。
6。除了这位神外还有其它神吗？
答：只有独一真神。
7。独一真神有几个位格？
答：三个位格。
8。哪三个位格？
答：圣父、圣子、圣灵。
9。神是什么？
答：神是个灵，不像我们有身体，他没有身体。
10。神在哪里？
答：神无处不在。
11。你可以看见神吗？
答：不--我看不见神，但他任何时间都能看见我。
12。神无所不知吗？
答：是的--没有一件可以隐瞒过神的。
13。神无所不能吗？
答：是的--神能够做任何符合他圣洁旨意的事。
14。你从哪里学习爱神和顺服神？
答：唯有从圣经里。
15。圣经的作者是谁？
答：神拣选的人在圣灵的默示下写成。
16... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 6 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 7 弃守锦州 -- 张学良在东北问题上最大的失误
萨苏
近日，察看中日两方面对九一八事件的纪录，颇有感慨。
1932年1月3日，日军未发一枪，占领九一八之后东北边防军司令长官公署和辽宁省政府
所在地锦州，张学良部不战撤入关内，窃以为，这是张学良在东北问题上最大的失误，
甚至超过九一八事变时的不抵抗。
看 日本史料，九一八事变后，日军内部有强硬派，也有对东北军颇为忌惮的保守派，
即便是军中，权力最高的参谋本部也倾向保守的。分析一下，九一八以后，其实局 面
并不是完全不可控制，完整的黑省还在马占山手中（锦州失守时，马虽然已经放弃齐齐
哈尔，依然在海伦重建黑省政府，顽强抵抗），吉林虽然熙洽投降了，但是 丁超等部
依然相当有力量，特别是东北军主力还在辽南的锦州，辽左一带反日运动蜂起，即便是
沈阳，藏式毅被囚禁也五十余日顽强不屈，即便是东边道镇守使于芷 山这样的大 汉
奸，当时也在首鼠两端 ?他和日，张同时联络，显然在观察时机，以便决定自己的动向
。关东军虽然初步得手，其实东北局势最少也是你中有我，我中有你。
当时东北的中国军事力量，按照日军分析为 ： 黑龙江省正规军一万五千，准军事部队
一万八千，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人，他
也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们完全
脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；要使
他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣洁敬
虔的操练多多治死肉体，并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，他们
就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如果要
靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，以恩
慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境况中
；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩典的
引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑。当
他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且有时
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 天国人或社会人？
——谈基督徒的公民责任
巴刻（J.I. Packer）著
朱锦华．魏孝娥．吴鲲生合译
基督徒生活中有一椿以非而是的现象：一个人更深关切天堂，他就会更关切上帝的
旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒，通常就是那些对于
另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有
钱有势之人，或一般的信徒，他们的生活都可证明此事。
服事他人是基督徒的第一要务，从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也
是一种服务的形式，就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克思主义者宣称宗教使
人对于世上的需要麻木不仁，我们却发现，那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立
比书三“20的词句)，他们在任何国家中都是最好的公民，不论在民主国家或极权国家、
基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。
公众活动参与的圣经基础
新约圣经十分强调遵守公民义务，且把遵守公民义务视为事奉上帝。当耶稣回答纳
税问题时说「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝」(可十二17)，这不是巧妙的
规避，乃是一清楚的认定：纳所当纳的给执政的政府，是基督徒蒙召... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 11 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
---------------------------------------... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 12 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 问: 世尊，这种大乘教法，应该叫什么名字？应该怎样修持奉行？众生修习后可以得到
什么功德？我们怎样保护奉持这部经的人？流通这部经典到什么地方？”
答: “善男子，这部经经过百千万亿恒河沙那么多的佛所讲说，过去、现在、未来这三
世的佛都护持它，十方菩萨都归投依靠它，这部经还是所有类别佛经的关键内容。
“这部经称为《大方广圆觉陀罗尼》，也称为《修多罗了义》，也称为《秘密王三昧》
，也称为《如来决定境界》，也称为《如来藏自性差别》，你们应当奉行修持。
“善男子，这部经彰显佛所证的境界，只有佛才能详尽解说。如果菩萨们和末世众生依
据这部经修行，逐渐进步就能达到成佛的地位。
“善男子，这部经被称为顿教大乘，具有大乘顿教根机的众生可以通过学习这部经而开
悟，也统摄一切品类的渐修法门。比如大海不排斥溪流的水。蚊虻以及阿修罗喝了它的
水后，都能充满欢喜。
“善男子，假如有人只是用积满三千大千世界的七种珍宝去布施，还不如有人听闻这部
经的名字或理解其中一句经文义理。善男子，假如有人能教导像百恒河沙那么多的众生
证得阿罗汉果，也不如有人宣讲这部经，解说半偈文句。
“善男子，如果有人听到这部经的名字，生起不... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 15 前言：
禪宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩
萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思？」的文章中，( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 17 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 18 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 持戒之人不僅命終時快樂，活著的時候也非常安樂幸福，因為住世時天天守持
清淨戒律，精進修習善法，使暇滿人身具有實義，一天之中所修功德、所積福報難可估
量。尤其在當今末法時代，修行持戒所獲功德遠遠超勝於在淨土中或正法時修行所獲功
德，一日持一條戒的功德將勝過正法時代一生受持滿分戒律的功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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发帖数: 1 | 20 要跟大家介绍的是《贤愚经》卷13中所记载的，有关于恶口得到的果报，以及因为
忏悔而得到解脱这样的故事。
首先我们先来看看经文的内容，《贤愚经》卷13〈沙弥均提品 第62〉：【如是我
闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，昼夜三时，恒以天眼，观视世
间，谁应度者，辄往度之。尔时，有诸估客，欲诣他国，其诸商人，共将一狗，至于中
路。众贾顿息，伺人不看闲静之时，狗便盗取众贾人肉。于时，众人即怀瞋恚，便共打
狗，而折其脚，弃置空野，舍之而去。时舍利弗，遥以天眼，见此狗身，挛躃在地，饥
饿困笃，悬命垂死，著衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与
。狗得其食，济活余命，心甚欢喜，倍加踊跃。时舍利弗，即为其狗，具足解说微妙之
法，狗便命终，生舍卫国婆罗门家。时舍利弗，独行乞食，婆罗门见，而问之言：“尊
者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥，闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“
我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前长大，当用相与。”闻彼语已，即戢
在心，还至只洹。至年七岁，复来求之。时婆罗门，即以其儿，付舍利弗，令使出家。
时舍利弗，便受其儿，将至只洹，... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 21 932年1月3日，日军未发一枪，占领九一八之后东北边防军司令长官公署和辽宁省政府
所在地锦州，
张学良部不战撤入关内。窃以为，这是张学良在东北问题上最大的失误，甚至超过九一
八事变时的不
抵抗。
看日本史料，九一八事变后，日军内部有强硬派，也有对东北军颇为忌惮的保守派
。即便是军
中，权力最高的参谋本部也是倾向保守的。分析一下，九一八以后，其实局面并不是完
全不可控制。
完整的黑龙江省还在马占山手中（锦州失守时，马虽然已经放弃齐齐哈尔，依然在海伦
重建黑龙江省
政府，顽强抵抗）。吉林虽然熙洽投降了，但是丁超等部抗日武装具有相当实力。特别
是东北军主力
还在辽南的锦州，辽左一带反日运动蜂起。即便是沈阳，臧式毅被囚禁也五十余日顽强
不屈。连东边
道镇守使于祉山这样的大汉奸，当时也在首鼠两端——他和日、张同时联络，显然在观
察时机，以便决
定自己的动向。关东军虽然初步得手，其实东北局势最少也是你中有我，我中有你。
当时东北的中国军事力量，按照日军分析为——黑龙江省正规军1.5万，准军事部
队1.8万，吉林
军5.5万（其中熙洽率领的两万军队已经投降），锦州的辽宁军19.5万，是东北军的主
力... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 22 挺小张的,我看没有人敢回这个文.
932年1月3日，日军未发一枪，占领九一八之后东北边防军司令长官公署和辽宁省政府
所在地锦州，
张学良部不战撤入关内。窃以为，这是张学良在东北问题上最大的失误，甚至超过九一
八事变时的不
抵抗。
看日本史料，九一八事变后，日军内部有强硬派，也有对东北军颇为忌惮的保守派
。即便是军
中，权力最高的参谋本部也是倾向保守的。分析一下，九一八以后，其实局面并不是完
全不可控制。
完整的黑龙江省还在马占山手中（锦州失守时，马虽然已经放弃齐齐哈尔，依然在海伦
重建黑龙江省
政府，顽强抵抗）。吉林虽然熙洽投降了，但是丁超等部抗日武装具有相当实力。特别
是东北军主力
还在辽南的锦州，辽左一带反日运动蜂起。即便是沈阳，臧式毅被囚禁也五十余日顽强
不屈。连东边
道镇守使于祉山这样的大汉奸，当时也在首鼠两端——他和日、张同时联络，显然在观
察时机，以便决
定自己的动向。关东军虽然初步得手，其实东北局势最少也是你中有我，我中有你。
当时东北的中国军事力量，按照日军分析为——黑龙江省正规军1.5万，准军事部
队1.8万，吉林
军5.5万（其中熙洽率领的两万军队已经投降），锦州... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 原创2018-01-24 张守涛 时代涛声 微信号shidaitaosheng
功能介绍
青年学者、作家张守涛带您观文化万象，听时代涛声
有思想、有态度、有品位，更有情怀
尊敬的清华大学：
贵校好！
21日，贵校举行首批文科资深教授证书颁发仪式。据悉，文科资深教授是贵校面向
文科教师的最高荣誉称号，等同于“院士”。
贵校首批文科资深教授共18名，按姓氏笔画为序排列为：
万俊人、王明旨、刘巨德、杜大恺、李强、李学勤、吴潜涛、汪晖、陈来、胡鞍钢、柳
冠中、钱颖一、阎学通、崔建远、彭林、韩美林、谢维和、薛澜。
小生才疏学浅，对贵校这首批文科资深教授名单本不敢“妄议”。但清华大学乃我
国最高学府之一，这首批文科资深教授的评选不仅仅是贵校自身的事，也关系到整个学
术界、教育界的声誉和发展，所以斗胆建言几句。
实际上，前几日，贵校这首批文科资深教授名单公示时，坊间对这名单就有很多议
论，对其中个别人是否有资格入选质疑很多。以个人所了解的情况而言，小生自己就对
其中汪晖、胡鞍钢、韩美林等能否入选颇有怀疑。
汪晖学问水平和价值如何暂且不论，但抄袭一事乃众所周知。几年前，南京大学王
彬彬教授及很多网友对... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 皈依和受戒可以分开的，承认并接受四法印是绝对真理就可以皈依了，不是非受戒不可
，受戒也可以挑几个容易守的，不一定要五戒全守。守戒时间长短也可以自己定，一天
一月一年一生都可以。
受戒的好处是可以累计功德，比如一般人不会去杀人，可是如果你领受并持守不杀人的
戒律就可以据此累计功德。居士的五根本戒第一是不杀人而不是不杀生，这个好守得很。
至于吃素也间接的导致杀生没错，这是生为人身没有办法的选择，不过比杀生吃肉还是
好多了。以前不明白享用衣食为何要感恩，后来才明白是你说的这个道理，人的生存对
自然的破坏，对其他物种的破坏是有过失的，所以要节俭，要感恩，要忏悔，要发菩提
心。至于口里没吃素心里还在想的现象，被人扁的已经够多了，不过话说回来这也是业
力习气的作用，不要随顺欲望，知道错了慢慢改就好。
还有从身心健康的角度来讲，现在的肉食的生产过程既不健康又充满了残暴，不吃或少
吃没坏处，2000年美国就有两千万人吃素，08年北京奥运会有五分之一的参赛者吃素。
我周围的好几个美国同事的小孩子有机缘参观养殖场以后都开始禁肉食了，没有任何宗
教的原因，就是自发的慈悲心，当然作为佛教徒会认为这是内在的佛性... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 25 5:1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，
5:2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他
们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
5:6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当
作头盔戴上。
5:9 因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:10 他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。
5:11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
5:12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒
你们的。
5:13 又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人
，他也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们
完全脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；
要使他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣
洁敬虔的操练多多治死肉体；并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，
他们就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如
果要靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，
以恩慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境
况中；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩
典的引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑
。当他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且
有... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第七课 真耶稣教会
一. 简史
该会于1917年创设于当时的北平，以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是
一位长老会执事山东人张灵生，为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道。返乡后谓
“得到”圣灵，后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波，本系伦敦会信
徒，曾因按手病得医治而加入信心会，某日在祷告时也受了圣灵，声言得主启示浸礼的
方法。魏后来回溯过去所传所信，自觉不符合圣经，并以复兴使徒时代真教会为己志，
于1917年把生意卖掉，专事传道，并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外
如台湾、美国都有教会，国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。
真耶稣教会混合了天主教（领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗），
极端灵恩（高举说方言、神迹），及安息日会（要守安息日的诫命）的一些教导。他们
很重视圣经的教导，但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题，特别在得救与
教会真理方面，出现了偏差。
二. 真道辨
1. 救恩
在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说：“一个盼望得救的人必须经过
下列三个步骤：1) 悔改相信耶稣；2) 接受水、灵二洗；3) 遵守真神诫命... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 218page
称义
（Declare Righteous）
在圣经里，希伯来语动词tsa·dheq′察德克（相关名词tse′dheq采德克，意即“正义
”）有时译做“称为义人”和“判为正义”（出23:7,申25:1），有时也译做“证明无
罪”。《希腊语经卷》对于“称义”的概念解释得特别详尽，相关的词语包括动词di·
kai·o′o“迪凯奥奥”，名词di·kai′o·ma“迪凯奥马”和di·kai′o·sis“迪凯
奥西斯”，基本的意思都是撤销指控，被判无罪，视为正义。（见W．鲍尔编的《希腊
语英语词典》，F．W．金里奇和F．丹克尔修订，1979，197-198页,另见《希腊语英语
词典》，H．利德尔和R．斯科特合编，H．琼斯修订，牛津，1968，429页）
使徒保罗说，上帝发言，“就显出正义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”，上帝受审，就
能胜诉。（罗3:4）耶稣说“有智慧的行为自然显出正义”，意思是各人在审判日向上
帝交账时，必凭自己的话“得以称义［‘迪凯奥奥’的一个词形］”或被判有罪。（太
11:19,12:36，37）谈到两个上圣殿祷告的人，耶稣说谦卑认罪的收税人要比自吹自擂
的法利... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 31 再加一罪就更完整了。
出31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的
，必要把他治死。’
出31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
不守就要治死，那當然是罪了。基督徒是屬靈的以色列民，也在永遠的約中有份。
賽56：6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的
僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）約的人。
誰是與耶和華聯合的外邦人！不就是信耶穌的人嗎！
路13:10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。
徒18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。
可惜今日很多基督徒都誤以為安息日是星期日，那是一週的第一日，不是第七日。 |
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o********e
发帖数: 257 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 。。。一个人接受了神的爱以后，他会作什么？他会忽略这位爱他的神吗？。。。
当然不该忽略，为要回应那伟大的爱，应该是想要知道上帝要我们做什么来表示自己的
感恩。
申5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（被上帝爱的条件）
书22:5 只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的
上帝，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。（爱上帝的人是乐意去
做的）
约壹5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。（使徒的经
验之谈）
罗13:9 象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人
如己这一句话之内了。
赛56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人
，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。
箴28:9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
希望以上的经文可以帮助了解上帝对人的要求。爱人故然没有错，但若不先爱上帝，就
没法有力量去爱人。 |
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v******y
发帖数: 155 | 33 焦国标：我为我的《致美国兵》自豪八百辈子
有一叫郭飞熊的人，写了一篇文章，叫做《焦国标的言论越出了人伦底线》。初看之下，
我心里咕咚一下：我说什么不检点的话让人家逮住了这么指名道姓地骂？待看完郭氏大作
，我心里不禁刮起十二级的蔑视和嘲弄的台风：“哈哈，郭飞熊，瞧你那‘熊’样，还教
猴子爬树，教鱼游泳，教关羽耍大刀，教孔夫子读书哩！你给我爬一边儿去吧。”
我哪点儿“越出人伦底线”了？原来是我在《河南俩老太：常香玉和高耀洁》中的一句话
惹的祸。我说：“如果当年美军拿下朝鲜半岛，越过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的
政权，像满人赶走李自成那样，后来的一切灾难都可以免除，现在中国大陆人民幸福和富
裕的程度应该与今天日本、韩国、台湾人民不相上下，根本无须几十年后来邓小平再搞什
么改革开放。”郭子认为我“的话语已直接践踏了我们社会的基本价值——对国家、对民
族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守。至此，‘英雄’焦国标已将自己降
低到了‘人’的底线以下”。
熊，你说的真对！我就是要直接践踏了“你们”社会的基本价值——对国家、对民族、对
主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守，我就是要把自己 |
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j**********t
发帖数: 100 | 34 发信人: johndoeatmit (约豆), 信区: Military
标 题: 舔薄舔毛小将没的吹了，连坚持异性恋都能拿出来得瑟，难道持守异性恋对你
们很难吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 14:36:00 2012, 美东)
舔薄舔毛小将没的吹了，连坚持异性恋都能拿出来得瑟，难道持守异性恋对你们很难吗？
家里给钱太多，嗑药玩鸡玩腻味了，不找点恶心玩意新刺激活不下去是不是？ |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 上周六，九月十五日，北京日本大使馆前的保钓示威现场，出现了一幅中华民国青天白日满地红国旗；那幅巨旗至少在现场挥舞了十分钟左右，足供台湾记者发现并拍下照片。这应当是大陆一九四九年易帜以来，首度在光天化日之下的北京街头出现中华民国国旗。
八月十五日，香港「启丰二号」保钓船擎持了「两幅国旗」登上钓鱼台；那幅青天白日满地红国旗应是由保钓人士主动携往，可谓是反映了「大屋顶中国」的民间意识，而非出自北京官方设计安排的统战动作。当时，本报社论曾对「国安系统」视那幅国旗为「利用国旗为统战工具」，表达了不同的看法。
但是，上周六北京日本大使馆前出现的那一幅中华民国国旗，看来却很像是官方安排的「统战工具」，再加上游行队伍出现十几公尺长的横幅标语，上书「海峡两岸一家，兄弟阋于墙，外御其侮」，更是直接出自北京台办的新闻用语；令人对北京街头的这幅旗，与钓岛的那一幅旗，有不同的感受与解读。
我们认为，钓岛的那一幅旗，显示了两岸民间对「大屋顶中国」的怀想，由于未必出自政治算计，因此格外值得珍惜。然而，北京街头出现的这一幅旗，则可能是出自官方的政治算计，因而亦不妨解读其政治效应。
从正面效应看，此旗若是出自官方安排，... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 36 这个么。。。主流教会对待异端的态度还是很严厉的，不会因为“异端”也赞美耶稣就认为“异端”比“异教”高贵一等，更不会对“异端”网开一面。。。事实上，被主流教会视为“异端”的基督徒，往往比“异教徒”的待遇更差。
凡越过基督的教训又不持守的，就没有神；持守这教训的，就有父和子了。如果有人到你们那里，不传这教训，你们就不要接待他到家里，也不要问候他； 因为问候他的，就在他的恶事上有分了。（约翰二书九节至十一节）
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。（加拉太书一章六节至八节） |
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f*l
发帖数: 742 | 37 1、近据诸路探报，虏人举措，似欲侵犯。卿智谋精审，不在多训，更须曲尽关防，为
不可胜之计，斯乃万全。朕比因伤冷作疾，凡十日不视朝，今则安和无事。虑贻卿远忧
，故兹亲诏，想宜知悉。付岳飞。御押
2、金人过河，侵犯东京，复来占据已割旧疆。卿素蕴忠义，想深愤激。凡对境事宜，
可以乘机取胜，结约招纳等事，可悉从便措置。若事体稍重，合禀议者，即具奏来。付
卿亲札，想宜体悉。
付岳飞。御押
3、金人再犯东京，贼方在境，难以召卿远来面议。今遣李若虚前去，就卿商量。凡今
日可以乘机御敌之事，卿可一一筹画措置，先入急递奏来。据事势，莫须重兵持守，轻
兵择利。其施设之方，则委任卿，朕不可以遥度也。盛夏我兵所宜，至秋则彼必猖獗，
机会之间，尤宜审处。遣亲札，指不多及。
付岳飞。御押
（注：上三札，并未命令岳飞出兵，只是嘱咐岳飞做好准备，先重兵坚守，再派少许精
兵与敌人作战。下九札，均是命令岳飞迅速出兵，且越催越急）
4、（此札佚失，内容不祥。据下札“已委卿发骑兵……”推定，此札应为第一个“委
发骑兵”命令出兵的御札。）
5、览卿来奏，欲赴行在奏事，深所嘉叹，况以戎事之重，极欲与卿相见。但虏酋在近
，事机可乘... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 以前的老小將
是真心信奉馬克斯列寧主義 至少是馬克斯主義
他們懷疑資本主義的穩定性
現在的小將
堅決擁護黨國
卻不是為了信奉列寧主義
而是想維持黨國的體制和諧
他們好在底下賺錢過活
說穿了也就是個小資
結果現在
茉莉花革命證明了專政主義搞開明也不穩定
占領華爾街證明了社會主義搞資本也不穩定
那穩定的體制不存在
小將想堅守的和諧又怎麼會長存呢?
更慘的是
他們要守護的黨國沒有自己的理論基礎
都是四海寨來的
原寨地都出事了
寨來拼湊的又怎能不出事呢?
說到有中國特色
[有中國特色]就是專門把原來不出事的寨過來出事
想靠[有中國特色]的說法
把從在原產地就會出事的東東
寨過來不出事
小將內心深處也知道是行不通的
所以
還好我不是小將
是的話真的會很悶 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 【佔中啟動】戴耀廷：佔領中環正式啟動！
93,874
最後更新: 0928 02:50 / 建立時間: 0928 01:39
【現場直播】和平佔中:http://occupycentral.appledaily.com
YouTube:http://bit.ly/occupycentral
【01時39分消息】和平佔中發起人戴耀廷、陳健民及朱耀明深夜再次上台，戴耀廷宣佈
：「佔領中環，正式啟動！」戴耀廷表示：「沒有公民提名，那就公民抗命！」佔中將
會以佔領政總為起點，要求重啟政改。
戴耀廷表示，金鐘公民廣場連續兩晚的佔領，已完全體現港人自決命叩挠X醒。學生與
市民持續自發留守所展示的勇氣，感動很多香港市民，然而政府對於學生訴求依然無動
於衷，佔中邉訒薪幽壳暗膩最I行動，以佔領政府總部作為起點，佔中的支援人員與
物資將會進場，呼籲所有和平佔中的支持者，來到政府總部留守，一起投入這場公民抗
命。
和平佔中有兩點訴求：第一，立即撤回8月31日「人大常委會就香港政改的決定」；二
、馬上重新啟動政改諮詢。戴耀廷指，梁振英政府在政改一役表現失職，要求梁振英向
中央政府重新提交政改報告書，必須充份反... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 【新年特稿】2017巨变中的希望和曙光
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 08:29:17 2017, 美东)
http://i.epochtimes.com/assets/uploads/2016/11/1511211415361812.jp
纵观2016年，在动荡纷乱的世界局势中，有三件国际政治大事最引人瞩目：川普当选美
国总统，习近平成为领导核心，英国公投脱欧。美国、中国和欧洲的局势发展，对未来
整个世界的趋势起到主导作用。
美国民众用选票挑选更具传统价值观的川普做总统，欧洲多个国家的政党和选举也呈现
出这一趋势。这预示著，进入2017年，那些持守传统和道德的国家、政党和个人，更能
获得上天的垂爱和眷顾，持现代变异观念的领导和政党将逐渐被选民抛弃。
十年来致力于恢复传统文化的美国神韵艺术团，2017年新一年的全球巡回演出，12月22
日在美国开场以来，爆满加座不断，受到热烈欢迎。
展望2017年，世界仍将延续2016年的动荡纷乱，... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 2249 | 41 苏俄左，纳粹右？
—— 借由全权主义左与右说开
邵建 2014年9月22日 14:31
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读过刘军宁先生的《纳粹与希特勒，是左，还是右》，很认同他的结论：希特勒与纳粹
不是右派，是左派，而且是极权左派！更欣赏他这样的表述：“极权主义不分左右。凡
是极权，都是左翼。”但，一位朋友不认同刘的说法，并写了一篇文章。前两天该朋友
招呼吃饭，简单交换过看法。他认为纳粹只能是右的极权，因为希特勒要回到霍亨索伦
王朝，甚至要回到神圣罗马帝国，怎么能说是左呢。
同为极权主义，苏俄左，纳粹右。左右之分盖在于左激进右保守，这是18世纪法国大革
命以后就形成的解释惯例。后来人们大都蹈袭，比如1930年代美国杜威在《极权主义与
经济民主》中就指出：“在一个享有选举权和群众代表的国家和一个（左的或右的）专
政国家之间划分了一道鸿沟——后两者的区别则由于它们彼此借用对方的技术而不断缩
小了。”（《自由与文化》第79页）该文中的左与右分别就是苏俄与希特勒。非仅如此
，就是希特勒本人也认为和苏俄相比，自己不是左翼是右翼。汉娜·阿伦特说：“希特
勒早在20年代初就认为纳粹运动和共产主义运动之间的密切联系”，接着她征... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 42 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 43 导语: 38岁的单身女硕士涂世友建全国首个贞操网“雅品贞操网”，倡导婚前守贞，并
在微博上晒处女鉴定报告，自称“贞操女神”。去年亦有人大代表柏万青抛出“贞操是
女孩最贵重的陪嫁”这样的雷人论调。自己选择婚前守贞当然是个人自由，但不意味着
这需要推而广之。
贞操观念从何而来？
涂世友在微博上公布了自己的处女膜鉴定报告：“处女膜松，尚完整。
贞操观念源于私有制的强化，“血统论”和“财产继承的需要”催生贞操观念
贞操观念的出现，与私有制的发展密不可分。一夫一妻制确立以后，出于维护私有财产
及维护家族利益的需要，男人要求后嗣必须是自己的血统，不允许“野种”抢夺自己的
财产。因此，为了确保所生的人是自己财产的合法继承人，男人势必对女人有所要求，
贞操观念应运而生。在人类婚姻向单婚形式转化的过程中，有的地方甚至有残酷的“杀
首子”习俗，以确保本血缘子女的财产、门第继承权，这也是强化私有制的一种手段。
但贞操观刚出现时，并不像后世那么严厉，吕思勉在《中国制度史》一书中说：“盖古
代男女际会，本极自由，虽以礼法束缚之，终非旦夕所能变也。”它有一个从无到有、
从宽到严的历史发展过程
有人认为，结束“文革... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 44 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 45 今天看刘瑜的书，正好看到两个对于功利主义更具体的假设：
比如，有个恐怖分子嫌疑人，可能掌握了一个会导致成千上万平民死亡的恐怖袭击秘密
，只有拷打他才可能获得该信息。那么问题来了，为了获取信息，应不应该对他进行刑
讯逼供？当然应该？那么好，恭喜你，你是入了功利主义的门了——因为你认为为了多
数人的福利，可以牺牲一个个体的权利。更进一步，如果无论如何拷打他，他都不会招
——除非你对他三岁的小女儿实施酷刑——你还愿意做那个功利主义者吗？在成千上万
平民的生命和另一个小女孩的权利之间，我想，大部分人都会感到迟疑，没那么轻松‘
遵从内心’了吧。。。
就像老白所说，善恶没有这么绝对，只是人要有所持守，那么在这世间，不论惩恶还是
扬善，人们能最后依靠的那个持守，也许也就是心底对善恶之分的那一丝迟疑。。。
再来个轻松点得假设：
假如城西的我和城东的两个朋友聚会，在选择聚会地点时，我大概会情不自禁的想，还
是选在东边吧，一个人跑胜过两个人跑。。。但是如果我想到功利主义，想到凭什么要
为两个人的利益牺牲一个人的利益呢？深究下去，这难道不是传说中的多数暴政的立论
基础么？
功利主义一定好或不好么？对和错的边... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 404 | 46 近日，武警北京总队6000余名官兵在京郊某训练基地进行对抗竞赛，这是近几年来首都
武警参考人数最多，考核课目最全的一次整编制机动部队考核竞赛。此次对抗竞赛时间
为两天，考核、观摩课目16类30项，按照首长机关、警官、士兵分队编组对抗依次竞赛
。
U形阵包围骚乱人群
竞赛场景模拟实战，比如其中一个课目就是模拟某地出现大规模骚乱，聚集起大量
人群，骚乱中出现大规模破坏行为。武警官兵迅速集结，用U形阵将骚乱人群包围，随
即持防暴盾牌、橡胶警棍突进人群中将人群分割、驱散。
武警部队中很少公开亮相的防化部队也在竞赛中出现，他们着防化服对模拟现场中
的生化指数进行测量并指导部队和群众进行防护。
■比武现场
火焰喷射器一击中的
在攻坚课目竞赛中，“暴徒”躲避在易守难攻的建筑角落中，武警官兵使用火焰喷
射器攻坚，一击中的，趁对方躲避攻击时，突进的武警官兵将其扑倒，随即押送上车。
相关的野战保障、攻坚作战课目也进行了对抗竞赛。一个10平米左右的班用帐篷6
分钟内就可搭建完成，新式野营炊事装具可在短时间内做出热气腾腾的饭菜，卫生员们
熟练包扎伤员的同... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 早期教会史：在异端困扰中成长，新约的正典
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 17:19:12 2013, 美东)
第47课 在异端困扰中成长
前言
万事起头难。教会的开始也一样。在严酷的逼迫之外，早期教会也受到异端信仰的
困扰。逼迫虽说是来自外在的因素，然而这些异端却多源自教会的内部。因此，异端所
带来的影响，可说是更为直接，也更为严重。不过，我们的神乃是大能的主宰。他保守
了教会，使教会在经历了异端的困扰之后，变得更为坚固，基督教的信仰到头来也因而
变得更为清晰。今天，我们之所以对诸多信仰问题能有相当透彻的理解，个中原委之一
，乃因为这些问题，已经通过了早期教会彻底的消化。前人种树，后人乘凉。在这方面
，我们真得感激早期教会的先贤(我们往往称这些人为“教父”)所花下的许多工夫，鉴
定了这些说法的真伪，为今日的教会打下了美好的根基。
异端的开始
教会在开始的时候，由于出自犹太教的背景，因此一些涉及犹太教的课题，很早就... 阅读全帖 |
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B***s
发帖数: 41 | 48 一位年轻妈妈虐待自己一岁大的孩子，还把过程写到了QQ日志上：“老公上班之后，我
去掐我女儿的脖子，女儿的脸被我掐得又红又紫，女儿不停用双手抓我挣扎。”
这么凶残的母亲真是人神共愤，网友骂声一片，纷纷动员起来，有人人肉，有人报警，
很快就把这个妈妈的个人身份和家庭住址等情况全部摸清。
我刚开始看这个故事的时候，和所有人一样，也是气愤，恨不得能当面教育教育她。但
看了她发布在网上的生活记录，发现这也是一个非常不幸的女人。
她家庭破碎，父母早早就任她自生自灭，十几岁认识了男朋友，谈了几年便结婚，说是
结婚，其实连法定的结婚日期都没有到，不过是搬到一起同居了而已。
这个所谓的老公和她年纪差不多，根本不具备独立谋生的能力，两个人一起靠公婆养活
。公婆家条件很不好，又是非常市侩小气的人，对这个自己根本不喜欢的儿媳毫无爱心
，十分刻薄。老公沉迷于打游戏，即使生了孩子也没什么改变。她经常身无分文，总是
为钱的事情吵架，生了孩子之后更是整个被困在家里，动弹不得。
看看别人这个年龄还过着潇洒的单身生活，可她自己却围着孩子、尿布、婆媳矛盾打转
，整天都是各种琐碎的庸俗的家长里短，她深深感到无力、痛苦和绝望，... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: AprilBreeze (罪魁兔子), 信区: TrustInJesus
标 题: 如何对待观点不同的人（Dealing with Those Who Differ from You）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 16 22:10:29 2010, 美东)
如何对待观点不同的人
尼寇尔（Dr. Roger R. Nicole）著，基甸、准翔译
（译注：英文原文“Dealing with Those Who Differ from You”载于http://www.apuritansmind.com/ChristianWalk/DealWithThoseWhoDiffer.htm。圣经中译采用和合本。韦斯敏斯德信条译文取自“基督教书刊”网页，向原译者致谢。）
第一部分：我欠观点不同者什么？
我们被主呼召要为真道竭力争辩（犹3）。这并不一定是要好争辩，而是为了避免妥协
、持守我们所相信的、持守上帝的真理、在任何时候都不逃避责任。因此，我们必然会
在不同的接触点和层面上遇到与我们观点不同的人。我们会在某 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50 第八章
為小孩施洗是邪惡的憎行──有了贖罪，小孩才因基督得生命──信心、悔改、溫順、
謙卑的心、接受聖靈及持守到底，導向救恩。約主後四○一年至四二一年。
1 這是我父親摩爾門寫給我摩羅乃的信，是在我蒙召喚服務後不久寫給我的。他這樣
寫道：
2 我的愛子摩羅乃，我很高興你的主耶穌基督一直顧念你，並召喚你為祂服務、做祂
神聖的事工。
3 我常在禱告中惦念著你，不斷奉聖子耶穌的名向父神禱告，求祂以其無限良善與恩
典，並藉著持守對祂名的信心到底而保守你。
4 我兒，現在我要跟你談談那使我非常痛心的事；你們之間起了爭論，令我十分痛心
。
5 因為，我知道的如果屬實，你們之間已為你們小孩洗禮的事起了爭論。
6 我兒，我希望你努力工作，以除去你們當中這項嚴重錯誤；這是我寫這封信的目的
。
7 我一知道你們這些事，就立刻為這事求問主。主的話藉聖靈的力量臨到我說：
8 聽你的主神救贖主基督的話。看啊，我來到世間，不是召義人，乃是召罪人悔改；
健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；小孩子是健康的，因為他們沒有犯罪的能力
；因此亞當受的詛罰已因我而從他們身上除去，無法影響他們 |
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