a*******2
发帖数: 465 | 1 达真堪布开示：
我们想护持学处就要护持这颗心，因为心是根本。把根本抓好了，一切都圆满了。
语言和行为上也有善恶，也要取舍善恶，但根本是心。若是心里没有远离恶念，没有提
起善念，只是在语言和行为上去断恶去行善，没有多大意义，再精进也只能得到人天的
福报、暂时的利益，与解脱无关，更不会成就。所以，心善才可以一切变成善，心不善
一切都不会变成善的。尽管表面上看似很如法、很善良，但若是心里不善良，统统都是
不善的。
我们受持戒律也是一样，主要是守持这个心，心净一切才净。所谓的戒律指的是净
，若是心不清净，就不会有戒学的功德。表面上持戒再精进、再严格，也没有意义。有
的人看似行为上很如法，表面上很有威仪，但是内心里不是贪就是嗔，不是嫉妒就是傲
慢，稍微有一点点清净戒律就容易傲慢，觉得自己很了不起似的。
“我今天受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，是不是就具有功德了？”不一定
。你受戒了，那你的心相续有没有变清净？心里变得清净了，才有戒学的功德。
禅定也是如此。“我天天在打坐观修，是不是有功德了？”“我能打坐两小时不动
，我很有功德啊……”你这个肉身是没有动，但如果不动就是“有功德”，那外面... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 2 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这
个答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自
戒。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又
约束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴的方
式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。 诸种感官依此类推。这是一门技
能。你要能做到既约束感官，又不至于缺少愉悦，饥饿到崩溃的程度，突然发现自己站
在敞开的冰箱跟前狼吞虎咽，吃下一加仑冰激凌。你需要懂得如何给心提供优质食物，
哪怕你正在给杂染断食。在掌握这门技能的过程中，有定作为基础是有益的。经典中常
常提到感官约束为定的前提，不过，这两种素质实际上一路相辅相成，这样的情形在佛
陀的教导中是常见的。
看事物时要试着留意: 你的心[注意力]在往外流吗?... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 持戒之人不僅命終時快樂，活著的時候也非常安樂幸福，因為住世時天天守持
清淨戒律，精進修習善法，使暇滿人身具有實義，一天之中所修功德、所積福報難可估
量。尤其在當今末法時代，修行持戒所獲功德遠遠超勝於在淨土中或正法時修行所獲功
德，一日持一條戒的功德將勝過正法時代一生受持滿分戒律的功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 没错呀。 持戒的根本在于心。 南泉还斩过猫。 若有智慧， 形式都是次要的。戒定
慧是完整的一体。 如果没有了智慧， 单纯的持戒是走不通的。。 |
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b****g
发帖数: 202 | 5 我先列几个关键词【慈悲】【智慧】【解脱】【善恶】
首先“怜悯”不是“慈悲”，更不是“智慧”。
当你真正“慈悲”时，才会用自己的智慧去帮助犯错的人，指出错误，帮他扶上正途。
而“怜悯”是缺乏正见以及智慧的，比如帮助犯错的人隐瞒真相，最后导致他犯更大的
错。我们当下的有情众生，大都对世事睁一只眼闭一只眼，这里面有的是缺乏慈悲心（
不愿惹事），有的是智慧不够，不知道怎么指出错误，所以很多丑闻会越变越大，最后
到畸形的状态以悲剧的形式爆发出来，毁坏了社会秩序与公众信任。这个时候的谴责就
像一场大爆炸后大家面对废墟无助的哭喊，大家可以哭，但哭喊再大也解决不了根本问
题，必须要先把废墟清理了，找出事故原因。其实这背后真正隐藏的是每个人内心的“
恐惧”与“焦虑”。
因此，法律制裁在这个时候出手，就是在做清理工作，可以一定程度上的缓解民众的“
恐惧”感，让哭泣的民众不要再哭泣，但无法根除问题的本源，民众内心的创伤也是很
难弥合。（我个人理解）政府通过行政干预、法律制裁解决问题其实算是一种“无畏布
施”的表现。政府有义务让民众不生活在恐惧中。
但我们一直从外部找寻爆炸的原因，外部原因确实是一方面，但其实... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 二埋法师 编著
戒体
戒体中分做：一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。分这
样四章来说明。灵芝律祖说：前面二章论体，但受随中也兼说戒行。三、四两章属于戒
法，而发戒数量中联系到戒相。弘一律祖说：标题为戒体，而又兼带说明戒法、戒行和
戒相，这就显示了四门的分不开来——互相摄收。
南山律祖在行事钞中说：人们都知道受别解脱戒的，而真能懂得受戒意义的不过三
五人而已。都是由于事先不能做好准备，不多研究，以致在正受戒时，不知戒体、戒相
，仅仅是受过戒就算了。问他得戒了没有，还是茫然一无所知，所以要在这里（随相以
前）分别详细的解说，使受戒者根据它来衡量自己受了戒究竟得戒没有。这样，才可以
谈到如何来持戒和不犯戒，修行出离世间的道理。
一、戒体相状
甲、能领心相
行事钞说：戒体，如果通途而论，是说受戒时所发的“业体”——无作戒体，今先
显明能领受戒体的心的相状。
又说：十法界依正二报多如尘沙，而佛所立的空、有二谛等教法，都是发戒的境界
。受者当受戒时立下誓愿尽这个身体的寿命为期限，善于清净心的器量，屏绝一切妄念
，必不为恶；再加以礼敬、陈词，身、口二业的施设（授者作法的方便等） |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 我的上师对我的关于持节的开示：
所有的戒条，就好比一颗一颗的珠子，菩提心，就是串珠子的那根线绳，这根线绳是根
本，居士戒，菩萨戒，比丘戒，各种戒律加起来数百条，离了这颗菩提心，你的珠子肯
定今天散落几颗，明天散落几颗，最终会一事无成。
菩提心是持戒的根本。 |
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f********4
发帖数: 253 | 8 必须由比丘给授戒才有效吗？或者至少须在佛像前念诵规定的三皈五戒文？或者只要内
心决定不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒就足够了？如果从没听说过五戒的人行为合乎
五戒，那他有持戒的功德吗？或者尽管他没有听说过五戒，但他根据自己的理解认识到
这些行为的过患而自觉远离这些行为，那他有持戒的功德吗？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Jan 11 22:47:04 2009) 提到:
我请教了一位出家的法师，她说经书上没有明确说明同性恋不被允许持五戒，
但是，以现代的戒律来说，同性恋算邪淫，只能持四戒，
就像古代的五戒一样，当时没有戒烟戒毒品，
但是现代人在持五戒时就不可以吸烟吸毒。
我问她，同性恋和异性恋在本质上都是淫，为什么异性恋就比同性恋高等？
她说，据她所知，任何宗教都不允许同性恋。同性恋和吸烟吸毒一样，
对身体会产生不好的影响，她叫我去查查看医学上有没有这方面的研究。
我问她，同性恋的伴侣也可以是很忠诚的，他们默默地爱对方，
没有影响其他人的生活，为什么不被同情不被接受？
她说，吸烟的人如果在家里默默地吸毒，偶尔才吸一次，
对其他人也没有影响，但是，戒律上还是不允许吸烟。
况且，如果佛教允许同性恋持五戒，就好像变相支持同性恋一样，
这对人类社会的发展也没有什么好处。
跟她讨论后，我就没主意了，她说的话听起来蛮有道理的，
好像不太对劲，但是我不知道不对在哪里，也不知道要怎么 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
hila (hila) 于 (Tue Jan 13 17:05:52 2009) 提到:
我受过五戒，但是感到很痛苦，一方面很压抑自己的欲望，另一方面，一旦出轨，发现
真的果报很严重，就是手淫也犯了戒。
书上说，受戒犯戒，果报更重。
我想问一下，如果受了五戒， 怎样才能改为只受四戒？
虽然自己也认识法师，但是难以开口。
多谢
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WaiChi (WaiChi) 于 (Tue Jan 13 17:09:39 2009) 提到:
请问, 你是在什么场合? 什么心态? 什么情况之下受戒的?
另外, 出轨指什么? 指手淫only? 指婚外情? 指同性恋?
谢谢告知. 谢谢.
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purity (purity) 于 (Tue Jan 13 17:17:46 2009) 提到:
我可以帮你问问我认识的法师
你是不想持“不邪淫戒”对不对？是 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 通过放生来戒手淫
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 21:33:25 2014, 美东)
从11年5月发现手淫对身体的危害以来，我就一直想要戒掉，堂堂男儿居然做此猥琐见
不得人的事情，自渎泄精气，岂不是相当于自废武功！
后来由于种种原因开始学佛，更加了解了这种自渎属于邪淫，招致结果来的很迅速（降
功名、脑子笨、面相更加猥琐、自己老婆也不如意），直到现在回头去看，这一幕幕真
是像明镜一样明明白白；本来我学习不错，考一个一线本科是无误的，但是高三染上这
个手淫的毛病后，学习却是不得力；高考最有把握的一门英语，在考场却怎么都提不起
劲头，考的很失水准；大学里也是，不论如何努力学习，就是成绩不到位，毕业的时候
也莫名其妙错过了一家很500强公司的邀请。最重要的还是人格扭曲了，真的是叫一个
扭曲，各种与人无法正常打交道，所以，手淫是每个欲念重的男人（佛说是罪障深厚的
人）一定要过的一道坎；过了你算是大丈夫，不过这辈子就白白荒废在色情中... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 12 从11年5月发现手淫对身体的危害以来，我就一直想要戒掉，堂堂男儿居然做此猥琐见
不得人的事情，自渎泄精气，岂不是相当于自废武功！
后来由于种种原因开始学佛，更加了解了这种自渎属于邪淫，招致结果来的很迅速（降
功名、脑子笨、面相更加猥琐、自己老婆也不如意），直到现在回头去看，这一幕幕真
是像明镜一样明明白白；本来我学习不错，考一个一线本科是无误的，但是高三染上这
个手淫的毛病后，学习却是不得力；高考最有把握的一门英语，在考场却怎么都提不起
劲头，考的很失水准；大学里也是，不论如何努力学习，就是成绩不到位，毕业的时候
也莫名其妙错过了一家很500强公司的邀请。最重要的还是人格扭曲了，真的是叫一个
扭曲，各种与人无法正常打交道，所以，手淫是每个欲念重的男人（佛说是罪障深厚的
人）一定要过的一道坎；过了你算是大丈夫，不过这辈子就白白荒废在色情中，给自己
与身边的人带来不幸，是个彻底的废人啊！万恶淫为首，果然是真的；手淫、婚外情、
一夜、包二奶...这种东西很多人觉得是享受，我现在是避之惟恐不及！这不是地狱无
门你去闯吗！我说的可不是来生，SY的果报来的非常迅速，是今生就给你教训。我看了
戒邪淫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 妙莲老法师讲述
问：老和尚！我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？
答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。像持不杀戒，当然
我们是不敢杀人，但说到微细方而，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。尤
其我们台湾可说一年到头都有虫蚁，所以走路免不了就会伤生。所以出家人早起下床就
要念四句偈：「从朝寅日一直至暮，一切众生自回护，若於足下丧身形，愿汝即时生净
土。」这是无意杀，不是有意杀。如果你看到它特别地踩它一脚，那就是故意杀了；实
在不可，大放纵，多招恶报！你当然是怕恶报苦！那就好好不忍伤生害命！
像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁？为了怕杀生，道场就不建了吗
？在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲愍心，以着修行的功德回向它们。大家都
看到了吧，我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众
生，回向它们回生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤
生为第一要务。
家里的虫蚁，你就先好好地清除乾净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点
清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：
「 |
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q*c
发帖数: 9453 | 14
这里面小弟不无微功巴 :)
我自己觉得，从小弟的自己经历来看，这个不是幼稚， 而是我满的表现。
是一种过敏心理－－太看重自己的“独立尊严”，以致于无论好坏，
统统不接受－－只要是“别人”要求的。
这个很不号乐。
这样我觉得会倒大霉的。呵呵，Jstar 可不要
.......................................
这样挥霍自己的福气，福气用尽乐，佛业救不的。
哈哈，此从waichi 兄来，小弟不敢冒名顶替。
这个是小弟自己的一点体会，业是这个文章的重点－－－为什么要持戒相。
对于这个问题，我准备用小弟及其深受其苦的眼睛问题来说明自己的理解。
小弟眼睛很近视。因为小时候用眼不正常的缘故。
小时候，父母业是近视眼，看到小弟胡乱用眼，
反复苦口婆心的劝戒小弟要爱护眼睛，这个不能作，
那个不能作，小弟人小，那里能听的进去？
噪照样我行我素，结果。。。自然大家可以想象。
眼睛近视后，其痛苦不变非明眼人可以体会。
小弟就不多言乐。
持戒小弟认为业类似于此。
佛菩萨乃是过来人，对于近视（破戒) 的苦头有深刻体会，
就如同小弟近视的妈妈一般。所以， 佛菩萨（妈妈〕反复
劝导众 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 说到人我， 还见过一些人以持戒为高尚感， 看别人都不如他....你说他是持呢， 还
是犯了。:) |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 持戒有两个意思。通常是指遵守戒律。
这里是戒律忆持于心，逢半月诵戒时就凭记忆背诵出戒条，看有没有人犯戒条。
原始佛法时代，经律都是靠记忆，口头传诵，没有任何书写。
书写经典是大乘佛法时代的事。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 17 信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性
请问： 天天大鱼大肉 你怎么见性？ |
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l*******t
发帖数: 1016 | 18 信愿行 戒定慧
念佛诵经得以信
由信发愿 有愿而行 首行为戒
由戒入定 由定入慧 由慧见性
请问： 天天大鱼大肉 你怎么见性？ |
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l******d
发帖数: 120 | 20 我明白了,兄的意思是李洪志虽然讲了很多被楞严经指为魔说的话,但
因为他不是佛教中人,所以不是魔.这个逻辑上可以接受,希望事实上也
是如此.
刚才和ALLEN讨论了半天,发现李洪志所借用的很多佛教名词的意思和
原来的很不一样,整个理论体系也很简单,简单到几乎没有,弄得我和
ALLEN在理论上交流很困难,因为根本不是一回事.
兄所提的"依经持戒"我同意,兄痛心有些僧人戒律败坏我也理解,但希望
不要偏激到认为所有出家人都是如此,闭着眼睛打倒一切世间善知识就好.
关于楞严经证明法轮大法是正法的问题,望兄单独发文,列出证据.
关于广论的事也一样.
刚才去兄的主页看了看,兄的两条定律很有意思,不过逻辑上经不起推敲,
兄是聪明人,不会不了解吧.
道
是
人
而
不
已
的 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 21 持戒的人的精神面貌和智慧状态跟普通人是完全不一样的。细心观察，可以观察出来。
---------------
嗯，相信。
但是比如一个长期跳舞的人，练功夫的人，长期书法，弹琴的人，其实也都会有不一样。
可能我的心性现在还比较野。也缺乏智慧。希望自己能慢慢调伏嗔心，软化顺服。 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 就是修到四禅八定， 都还在人天的范围之内， 何况忍辱， 布施，持戒。 不是说这些
不重要， 但是和生死解脱的确是有距离的。。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 24 同样针对莆田系这个事情，我也觉得“很多魔都混迹在各个角落”，不过lz说说以您所
说的这些修行，如何能让百姓避免受到魔的侵害？
魔都在门口了，连看个病都找不到正确的人了，怎么靠持戒驱魔？ |
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b****g
发帖数: 202 | 25 首先“有大善恶之分的人，必有大嗔恨心。”
如果我们全部都带着无比嗔恨的心群情激昂的批判一件事情，那边虽然被批判的这件事
情是错的，值得反省的，但是最后批判的结果将会走向另一个极端，会失控。
其实我们每一个众生都很可怜，不管是做恶的人还是受害者都很可怜啊。做恶的人他们
无知啊，他们贪啊，他们不懂因果啊，才会造这么大的业啊？他们不仅在拿百姓的性命
做儿戏，而且也将自己推向地狱的深渊，难道他们不可怜吗？受害者更不用说了，性命
丢了，也是非常可怜啊。现在事情已经发生了，而且以悲剧的形式爆发，再去说做恶的
人有多恶是解决不了问题的。现在只能是亡羊补牢，以我们地球人所谓的管理改革，政
府干涉，司法审判解决。但这只是治标不治本。不能解决根本问题。因为我前面也说到
其实我们每一个人都有善恶的那一面。如果不靠持戒，让恶的种子不发芽，那么等到机
缘成熟的时候，我们每个人都可能将自己恶的那一面膨胀放大。
我们要以慈悲心、平等心看待每一个众生。我们做的错事都是因为无知和无明。佛教真
正的精髓是需要自己靠脚踏实地的修心修行才能体悟到的。 |
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b****g
发帖数: 202 | 26 请看第二页32楼的贴，那里就已经表明立场了，不是现在才松动。
道德是“人”在一定文化时代背景下的“集体”意识的产物，有局限性，主要为了满足
那个时代的特定需要和社会的平衡。这里面包含一些符合宇宙正能量的“真、善、美”
的标准，但也包含一些狭隘的意识形态，会随着时间和历史的检验被剔除。
但是佛教里的很多标准或准则，就拿“十善业”和“持戒”为例来说，是佛陀慈悲告知
我们的真相，不是我们人类自己给自己总结出来的标准，我们自己永远不会看清自己身
上的缺点，只会看到别人身上的缺点，所以我们的视野是有限的。
因此佛教的“十善业”以及戒律等要求与人间的道德标准是有区别的，但是为了方便教
化众生，佛教就要将“贪嗔痴慢疑”五毒具体化，以我们人容易接受的二元对立思维下
的“善”与“不善”具体列为哪些事情是可以做的，哪些是不可以做的，做了会有什么
后果（《佛说善恶因果经》里有具体说明）。这里面有些内容会和我们人道的道德标准
重叠，这种重叠一方面便于百姓学习佛法，容易被百姓接受；但是另一方面也会让有些
人从道德的角度曲解佛法。
道德 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 其实是一回事，如果学人真以为这是开捂的必要条件，觉得自己不具备，自然就不会去
学了，谁会去做明知没结果的事呢。黄念祖引的这个俗语当不得真。他接着还说，五祖
戒禅师转世为苏东坡，这个事就更扯了，元音老人就反对过这个说法。另外，黄念祖也
不提倡人修密，这个要不要听呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 其实是一回事，如果学人真以为这是开捂的必要条件，觉得自己不具备，自然就不会去
学了，谁会去做明知没结果的事呢。黄念祖引的这个俗语当不得真。他接着还说，五祖
戒禅师转世为苏东坡，这个事就更扯了，元音老人就反对过这个说法。另外，黄念祖也
不提倡人修密，这个要不要听呢？ |
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g******4
发帖数: 6339 | 31
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94. 钻戒这玩意, 赶紧, 通货膨胀, 价格一直往上走.
gf, 一直往上走 ? can 持戒观望 ...
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B***o
发帖数: 133 | 32 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 36 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 37 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
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来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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b*****n
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标 题: 转：放生感应奇迹记
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原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 40 原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 “如果我们做不了广大的善法，哪怕只守一条不杀生戒，获得人身就已经有意义了
，将来一定会成熟悦意的果报。”
“大家应该知道，善法有不可思议的力量，即使罪业再深重的人，只要能诚心悔
过，精进行持善法，再发愿往生极乐世界，也会有往生净土的机会。喇拉曲智仁波切说
：只要能忏悔以前的杀业，发誓不再杀生，并发愿往生极乐世界，则必定能如愿以偿。
莲池大师在《戒杀放生文》中也说：放生兼念佛可以增长福慧，最终能往生极乐世界。”
“所以，大家一定要受持不杀生戒，最好是长期受持不杀生戒，如果做不到这一点
，最低也应立誓在每个月的几天里断杀或者食素，这一点任何人都应该能做到。前几天
，我和智悲小学的师生们交流时说：“作为一所世间的学校，如果要求老师和学生完全
吃素，这是比较困难的，但大家也不要过于贪执肉食。今后大家一个月中能否一天不吃
肉？如果每个月能吃一天素，这对大家的利益是无法想象的。许多年以来，我深入研究
过佛法，大家要相信我讲的话。””
"如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，
也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 慈诚罗珠堪布：
很多人在守八关斋戒，但却对八关斋戒不是特别了解，所以有必要介绍一下。
八关斋戒可以从种类、差别、授戒者、受戒者、受戒时间、受戒方式、学处与功德八个
方面来阐述：
一、种类
八关斋戒有四种：第一种，是人天乘的八关斋戒；第二种，是小乘的八关斋戒；第三种
，是显宗大乘的八关斋戒；第四种，是密乘的八关斋戒。
二、各种八关斋戒之间的差别
世间、小乘与大乘显宗的八关斋戒，都建立在皈依的基础之上。没有皈依，就不能得到
八关斋戒。
《俱舍论》讲得很清楚，没有皈依有两种情况：第一种，是对三宝没有信心，所以不受
皈依戒；第二种，是虽然对三宝有信心，但在受八关斋戒的时候，不知道之前必须受皈
依戒，或者忘了受皈依戒。其中的第一种人，就不会得到任何八关斋戒。
而它们之间的差别，是在于发心：
（一）为了得到现世生活中的一些蝇头小利、健康、长寿等等，或是为了来世不堕地狱
、旁生、饿鬼道，而得到人天的福报，这样受持八关斋戒，就是世间的八关斋戒。虽然
世间的八关斋戒有皈依的基础，故而不属于外道的戒律，但也不属于别解脱戒，其结果
，只是世间的福报。因为所有的别解脱戒，都一定要有出离心。如果没有出离心，即使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
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孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
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历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
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佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 44 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 45 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 46 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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海師父今年5月走進中國大陸清場
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雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
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及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 47 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
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B***o
发帖数: 133 | 48 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 50 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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