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发帖数: 177 | 1 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 阿含经中，舍利弗入灭，佛告阿难∶"佛不久亦当入灭，自依止、法依止、修四念住"，
可供参考。
「阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。」
It's pretty clear what that means.
长阿含的大般涅盘经，佛也是告诉比丘，大师（佛）入灭后，以法为师。
如果佛灭后还能度众，当说佛灭非真灭，继续以佛为师。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0638.htm
北传:杂阿含638经
...
尊者阿难闻纯陀沙弥语已，往诣佛所，白佛言∶
「世尊！我今举体离解，四方易韵，持辩闭塞，纯陀沙弥来语我言∶『和上舍利弗
已涅盘，持余舍利及衣鉢来。』」
佛言∶
「云何，阿难！彼舍利弗持所受戒身涅盘耶？定身、慧身、解脱身、解脱知见身涅
盘耶？」
阿难白佛言∶「不也，世尊！」
佛告阿难∶
「若法我自知，成等正觉所说，谓∶四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七
觉支、八道支涅盘耶？」
阿难白佛∶「不也，世尊！虽不持所受戒身，……乃至道品法而涅盘，然，尊者舍
利弗持戒多闻，少欲知足，常行远离，精勤方便，摄念安住，一心正受，捷疾智慧、... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 而且撇开佛法不说，暴饮暴食既浪费，也不健康，本身就是缺乏智慧的表现啊。
至于说到佛教和印度教的关系，我是第一次听说佛教由印度教演化而来。大致看了一下
印度教的核心教义，和佛教差异太大了。总不能说都是来自印度的，所以后这就是前者
演化而来吧。释迦牟尼佛求道时，的确试图从印度教和当时的其他宗教找到答案，可是
后来都归于失败。
这是百度上讲的两者差异。
佛教与印度教思想的差异
佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度，因此，许多人误以为印度教就
是佛教。事实上，印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚
的神权色彩；佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现
实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的
思想体系。
信仰不同
印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人
们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所
以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人
类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 8 佛子。何等为菩萨摩诃萨第二饶益行。
此菩萨持戒清净。于色声香味触法。心无染着。广为众生说无染法。不求生于人天胜处
尊贵之家。不求利养不求端正不求帝王。但坚持净戒。作如是念。我持净戒。离一切缠
烦恼炽火忧悲苦恼。不负众生。诸佛欢喜。究竟成就无上菩提。
菩萨如是持净戒时。于一日中。若有无量无数阿僧祇诸大魔王。一一魔王。各将无量无
数阿僧祇诸天女众。皆悉端正颜貌姝妙。姿容妖艳倾惑人心。又复赍持一切乐具。欲来
惑乱菩萨道意。尔时菩萨作如是念。此五欲者是障道法。乃能障碍无上菩提。
是故菩萨。乃至不生一念欲心。心净如佛。除其方便教化众生。内不离菩萨一切种智。
坚固正念。不为五欲因缘故。起一恶念恼乱众生。宁舍身命不加恶于人。若加恶于人无
有是处。
菩萨自见佛已来。未曾有心起一欲想。何况从事。若或从事无有是处。
尔时菩萨作如是念。众生长夜在生死中。忆念五欲贪着五欲。爱乐五欲。心常流转五欲
境界。永没五欲莫之能出。我今应当作如是学。令诸魔王天女眷属及一切众生立无上戒
。立净戒已。又教令得不退转地一切种智成等正觉。乃至究竟无余涅槃。
何以故。此是我业。一切诸佛皆如是学。离诸非行计我无知。观一切佛平等深法。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 9 本焕法师是临济宗的虚云法师的亲传弟子，虚云法师把南华寺方丈的位置传给本焕法师
的。
俺是相信虚云法师的眼光的。
你的文中的各种指控只是基于新闻报道，并不知道其中详情，还是谨慎自己口业吧。
圣严法师：为什么不能说出家众过失
受戒和学戒的目的，是在持戒，如果受而不学，那是懈怠愚痴；如果学而不持，那是
说食数宝。佛陀制戒是要佛子去遵行践履的，不是仅让佛弟子们增长见闻，充实话柄，
而去批评这个和尚犯戒，那个尼姑不规矩的。这也正是今日的佛门，最感痛心的事！佛
门丑事，多半是由佛子传播出来，而且添油加醋，愈传愈不像话，你说我的丑事，我揭
你的疮疤，唯恐说得不狠，唯恐揭得不深，到最后，使人听来，简直就没有一个是比较
清净的佛弟子了。这不但毁了佛子自身的名誉，也破了许多善信者的信心，尤其糟糕的
，乃是损坏了三宝的尊严。
如果所有的佛弟子，人人都能学戒持戒，犯戒的人，固然少了，对於犯戒者的妄加
批评，乱施攻击，也不会有了。因为一个真正持戒的人，他是不希望自己犯戒的，如果
见他人犯戒，他只有向那个犯戒的人当面劝告，乃至殷勤三谏，经过三番劝谏，听者固
善，假若不听，在此羯磨作法——僧团会议制度无法遵行的 |
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l*t
发帖数: 1695 | 10 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 11 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要：◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》，这部经
的名字有七个字，这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》，这部经的名字有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这
一个“经”字，这是个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名，别名就是这一部经自己的名字，是一个特别的名字，和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓张的叫张某某，姓李的
叫李某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”，佛是人；四十二章经，是“法”，所以叫人法立题。这部经是佛所说的法，佛的
弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所
说的话聚集在一起，成为一部经。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
以下說明三士名稱出自《攝抉擇分》與《俱舍論自釋》等。
壬三、三士名稱的出處
【三士之名，《攝抉擇》曰：“復有三士，謂有成就正受非侓儀、非非律儀所
攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者
為下，第二為中，第三為勝。”與此義同，復說多種上中下士建立道理。】
“非律儀、非非律儀所攝淨戒律儀”：“非律儀”即非內道以出離心所攝持的
別解脫律儀；“非非律儀”即非不律儀。因此，非律儀、非非律儀所攝的淨戒律儀，是
一種防護十不善業的律儀，比如善願戒和怖畏戒。《瑜伽師地論》說：“非律儀、非不
律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善不善業。”
“聲聞相應淨戒律儀”，即以了知輪迴唯是苦性而欲求解脫之出離心所攝持的
律儀。
“菩薩淨戒律儀”，即以為利有情而欲求佛果之菩提心所攝持的律儀。
關於三士的名稱，《瑜伽師地論．攝抉擇分》說：又有三種士夫，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 16 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 17 大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？
文 : 余正遠
前言：有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的，然而这种想法是错误的！因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」！四阿含中也多处提到「菩萨」二字！佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程，以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的，四阿含中就有提到菩萨六度，因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说：
「如是阿含增一法，三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深，能除结使如流河；
然此增一最在上，能净三眼除三垢。
其有专心持增一，便為总持如来藏；
………………………………………………………..
契经一藏律二藏，阿毘曇经為三藏；
方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异，因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难；
此经真实如来说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明：
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文：
1.《长阿... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 18 祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 19 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 20 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 21 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球，这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪，两仪生
四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方（1000）的太阳系，相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称做中千世界，一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此它的发展，必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大，主要... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 赞曰
巴山蜀水 人杰地灵 藏龙卧虎 辈出高僧
宗门巨匠 禅庄上人 童真入道 精进梵行
游历五国 历尽艰辛 万里参学 遍访高人
金刚岩洞 禅定苦行 略显神异 救度有情
十年浩劫 不动道心 高龄百岁 振兴佛门
劝人念佛 广种佛因 弘扬净土 接引众生
千首偈颂 一代名僧 安详坐化 肉身永存
童真入道 持戒梵行
一八九一年寒冬十月初七，四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的夫人胡氏于中午时分
终于产下一个肉胞胎，接生婆打开肉胞，发现是一个合十而坐的男婴，她感叹地预言：
“这个孩子将来一定是个和尚”。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱，举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海
静读了六年私塾，并能帮助父亲抓中药。
十 二岁那年，有一个峨嵋山下来的和尚，他就是常与虚云老和尚交往的著名高僧性空
法师。他云游到李家药铺讨口水喝，小海静一见到他就十分亲切，热情地捧上一碗 热
茶，恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐，心中十分欢喜。李医
生是一个虔诚的佛教徒，见到性空法师谈吐不凡，就热忱留宿供养三天。
性空法师恳切地向他的父母说：“这孩子佛根深厚，与佛有缘，我找他很多年了，就让... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 阿弥陀佛！
第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
佛陀涅槃前遗训
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头
在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出
有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去
调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，
如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：
“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入
无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五
无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱
有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕
入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种
种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽
因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是
说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受著全部地狱的苦痛；第五、是器
无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有
无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪
加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得
与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法
轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 31 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 32 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 33 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 34 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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g********g
发帖数: 8 | 35 在戒律森严的寺庙中，济公和尚和禅宗二祖，为什么一个可以喝酒吃肉，另一个大逛妓
院，而我们却不行呢？佛学修禅定必须以戒为定基，然而什么是戒？戒的意义何在？佛
祖为什么要制定出戒律？如果持戒对修定来说是渡海的船，今天有没有“飞机”可以坐
？
假如你三番五次直面死亡，就会逐步透悟出生命的真实意义；而在修禅入定上，就会涤
除古人涂抹上的“迷幻色彩”。这样的涤除，如同洗一件“军用迷彩服”，只有经过“
强硫酸”的侵泡，才能够还其本来面目——棉花的白颜色。
简洁干脆让人心情愉悦！我们就单刀直入地透视为什么要持戒？持戒能干什么？
问题好像很大，实际很简单：就像一叶扁舟行于波涛汹涌中，定然会船翻人亡一样，修
习禅定必须要在“风平浪静”中行进。心灵的风平浪静，不是对世事的无知无觉，而是
对世事的心安理得。佛学称为“清净心”。记住：清净心才是修定的根基，而不是戒。
佛祖在世时，戒律只是用来发清净心的一个辅助工具。当时的戒律并不多，而今天繁杂
的戒律，完全是其后人们出于统治和开宗立派（比如宗喀巴猛增佛教戒律——注意，不
是佛祖增的哟）等等的目的不断增加的结果（就像不断地朝“一面墙上”抹油漆一样，
最终墙被掩盖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
cutegg (cute) 于 (Fri Aug 27 00:33:43 2010, 美东) 提到:
问问，呵呵
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Aug 27 12:24:43 2010, 美东) 提到:
不管荤不荤，佛时代，佛弟子一般不吃，如果有人病了，可以吃。可以了解一下戒律。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 27 12:32:21 2010, 美东) 提到:
不知道呀。
如果牛奶都是荤的，蜂蜜肯定就得算。
如果鱼和蛋不算荤的，蜂蜜就不是荤的。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Aug 28 09:07:23 2010, 美东) 提到:
蜂蜜不算杀生，牛奶也不算
建议查看戒藏当中关于杀... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 戒律是一切安乐与功德的根本。从总体而言，佛教的基础就是戒律，如果戒律存在，佛
教就存在，戒律隐没，佛教就隐没；从个人而言，如果有了戒律，其他功德会自然而然
生起。
龙猛菩萨《亲友书》：“有如万物依大地，一切功德依于戒”。
蕅益大师:“持戒如地,万物由此而生成；持戒如城，魔障籍此而远离”。
相续中具有清净戒律等功德远胜于表面上的能说会道。今后大家要从清净戒律开始
，多多少少得到一些内在的功德。否则，依靠表面的夸夸其谈，你可能会博得许多人的
赞叹，但到了一定的时候，就会暴露出内在的空虚。
我遇到过不少佛教徒，有些人讲起来头头是道、天花乱坠，听了他的讲法我都觉得
：这个人真了不起，如果他当法师，可能会利益成千上万的人。但实际上他只会空谈，
内心并没有真实的功德，暂时好像很了不起，但日子一久，经不起外界的风吹雨打，最
终会沦落到非常可怜的境地。
受持一分以上的居士戒，也会今生幸福、后世安乐，在弥勒佛出世时一定会获得圣果。
有些论典中说，若在迦叶佛时代守持过戒律，在释迦牟尼佛的教法下会获得解脱。按照
根霍堪布的教言，如果在迦叶佛时代闻思修行过佛法，在释迦牟尼佛的教法下会获得解
脱... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 58 | 39 一些自己做为反面教材的例子，大家随便看看了。
记得刚开始学佛，觉得自己绝对是利根，有点轻视禅和净土。到处去求灌顶，直接来个
最高级的，听说最快三个月成就。结果自然什么也没得到，想起来没得到什么倒好，走
上一条岔路更不划不来。
后来说是学密要有显教基础，那就学显教里最厉害的。找人学中观，想办法证空性。龙
树菩萨，宗大师的著作学了个便，最后了知原来是无我。学完了，贪还是贪，嗔还是嗔
，坚持思维业果戒律勉强硬拗一阵子，没一次成功。常被人笑话，学了还不如不学。
不行，再降一级，没法证空出轮回那就保持人天善趣吧，三恶道还是太苦。努力做善行
，常常做得没味道，想这要做出成就来简直没可能。
实在没着了，当自己最差了，找个老师跟着做。傻瓜一样的做，其实还是做善行，帮助
人,拜懺就这些,再退也没地方可退了。
现在也没什么体验，只是心里觉得，帮别人的时候，自己没那么多苦了，尤其是心情不
好的时候。感觉像是用帮别人这件事来充满生活，慢慢能扭转一些以前只想自己的那种
习气。帮别人其实也常把自己搞得很狼狈，像是去机场接人被警察开ticket，帮别人买
早餐结果人家常说是吃过了或不合口味或是很诧异不接受。很头大，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相，其中提及有数量惊人的外星人潜伏地
球，以及达尔文是魔王转生人世，为的就是祸乱人间，其抛出的进化论，目的就是打击
人们对神佛的信仰等。以下是全文转载。
首先自我介绍一下，本人出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅甸猛
腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家为
僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。
据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我
25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。
我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，
但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小
乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些
对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相，其中提及有数量惊人的外星人潜伏地
球，以及达尔文是魔王转生人世，为的就是祸乱人间，其抛出的进化论，目的就是打击
人们对神佛的信仰等。以下是全文转载。
首先自我介绍一下，本人出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅甸猛
腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家为
僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。
据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我
25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。
我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，
但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小
乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些
对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 43 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是
这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做 不好。
不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只
要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字 了，但那是有另
外的机缘所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 一位开天眼和尚揭示外星人之谜
一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相。（pixabay.com）
【新唐人北京时间2018年03月03日讯】一个开天眼和尚自述，他所看到的人类社会真相
，其中提及有数量惊人的外星人潜伏地球，以及达尔文是魔王转生人世，为的就是祸乱
人间，其抛出的进化论，目的就是打击人们对神佛的信仰等。以下是全文转载。
首先自我介绍一下，本人出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅甸猛
腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家为
僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。
据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我
25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。
我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，
但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小
乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。
修行的生... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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