l*****6
发帖数: 14 | 1 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 2 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 3 荷兰的穆斯林移民与社会融入
发布时间：2014-08-15作者： 来源：中国民族报
摘要：尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已成为广
泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于世的荷
兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策，转而
实施严苛限制、凸显普世的同化政策。
随着二战后穆斯林移民的不断涌入，西欧由一个相对同质性社会逐渐演变为一个多
元并存的异质性社会，“穆斯林问题”亦成为西欧的一个公共话语、一个政府政策关注
的焦点话题。尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已
成为广泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于
世的荷兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策
，转而实施严苛限制、凸显普世的同化政策。本文拟探究荷兰穆斯林问题产生与流变的
来龙去脉、前因后果，反思穆斯林融入荷兰所带来的挑战。
一、穆斯林移民的存在与边缘化
穆斯林在荷兰的早期足迹可回溯至 1879 年，源自荷兰东印度公司的穆斯林居于海
牙，直到二战爆发之... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: Military
标 题: 牧师揭露远志明强奸纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 22:10:13 2015, 美东)
http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: Military
标 题: 牧师揭露远志明强奸纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 22:10:13 2015, 美东)
http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 7 书名：《大隐》11
出版：河图出版有限公司
作者：血珊瑚
首发：大隐吧吧
注意：本手打版由台湾网友船兄拍图，特此鸣谢。并由百度大隐吧吧首发，大隐吧吧地
址http://tieba.baidu.com/f?kw=%B4%F3%D2%FE%B0%C9#，欢迎大家前往捧场并讨论。本书仅供试阅，欢迎大家支持正版书籍，并请去罗胖子的淘宝小店联系购买。目录：
第一章 万神殿
阳光照进低矮的阁楼里，窗前的桌上凌乱地放着刻刀、钻孔器、圆规、铁尺和其他一些
工具。
尼斯拿着最细的一把刻刀，在一块铜板上刻着。
铜板上早就用红色、蓝色和黑色的笔，画好一条条线段，这些线段组成一个并不很复杂
的魔法阵。
锋利的刀尖在铜板上留下清晰的刻痕，同时也带起卷曲的金属屑，桌上满是这样的金属
屑。
在角落里扔着七、八块同样的铜板，这些全都是失败品。雕刻魔法阵是一项需要耐心和
技巧的工作，稍微有点差错就前功尽弃。
不过这些铜板倒也不会浪费，只要把表面刻过的地方磨掉，就又可以用了。
不知道过了多久，尼斯终于停下刻刀，他用嘴吹了吹，把金属碎屑全都吹去，脸上露出
了满意的神情。
这次总算是成了，但这并不意味着最后的成功。
魔法阵和... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录 一 关于撒但另外五样诡计
撒但以此拦阻可怜的人，不让他们按照福音相信基督，接受基督，信奉基督，不让他们
以基督为安息，依靠、依赖基督得永远的幸福和福气；以及对付这些诡计的措施。
第一样诡计 向人提示他各样罪的极大恶极。撒但说，什么！你这个如此公然得罪基督
的人，你这个轻慢所传的福音，你这个让施恩的圣灵担忧，你这个蔑视恩典之言，你这
个用脚践踏那本来藉此你可以得赦免、洁净、称义和得救的立约之血，你这个尽你所能
说和行一切恶事的人，竟然以为可以得到基督的怜悯吗？撒但说，不！不！祂向别人施
恩，但不向你施恩；祂赦免别人，但不赦免你；使别人称义，但不使你称义。所以你想
相信基督，叫你有罪的灵魂以基督为安息，依靠祂，这是枉然 (耶3:5)。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，你的罪越大，你就更需要
一位救主。 你的负担越重，你就更需要一位能帮助你承担的人。伤口越深，就越需要一
位外科医生。病越危险，就越需要一位医生。除了疯子，还有谁会这样认为：我的担子
是重的，所以我不要呼求帮助；我的伤口是深的，所以我不要呼求膏药；我的病是危险
的，所以我不去看医生。啊！这样认为，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 信心
作者：巴刻 | 出处：字里藏珍
自从教会开始以来，信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代，保罗的立论是：基
督教和犹太教之间的一个基本不同点，就是前者是因信称义的宗教（只凭信心，不凭行
为），而后者却不然。保罗说：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法
。”（罗三28）他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书，特别阐明因信称义这个
立场，并加以辩护。在新约圣经中，罗马书有最强而有力的阐述，而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪，马丁路德再次以这一个论点（同时引用同一段经文）来表达基督教
福音的要义，而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点：“我们只凭信心称义，这是最整全
的教义，而且充满安慰……。”“唯独信心”（Sola fide）是改教时代的伟大口号；西
方教会在那些风雨飘摇的日子中，由于“惟独”这两个字造成分裂，这种说法并不为过
。从那时候开始，福音派信徒就一直强调单凭信心称义，并且经常用战斗的语调坚持说
，若不是单凭信心，就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 13 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 14 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 15 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 16
基督没有可说的？十字架没有可说的？真理的辩驳只是基督徒生活中极少极少的一部分
。我对你说基督，你对我说十字架，我不信这个交通不甜美。
批评是批评，接纳是接纳。接纳不等于不批评，批评不等于不接纳。我觉得你有点把这
两回事搞在一起了。
问题的关键不在于召会和基督教要合一，而是神的儿女要合一。我必须要说，基督教的
分裂乃是神所允许的，其目的正是要粉碎一切的宗派，带进真正的合一。
任大的问题不是他要改革，而是他言而无信，答应不碰的事情，在没有和弟兄姊妹足够
交通的基础上自行其是；而且面对自己的过错嬉皮笑脸，一味粉饰，觉得只要我是为基
督说话，再怎么不礼貌，再怎么犯错误都没关系。
我这次参与这个版上的讨论一大半的原因是为了配搭他，但是他一旦觉得和我看法不同
，没有和我商量就私自公布信件内容。说实话，这样不礼貌的事情外邦人也不会做。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 18 中国人是怎么看同性恋？
http://man.panjk.com/200908/20090820169466.shtml
1. 你如果看待同性恋行为
有两成中国城市公民认为它完全没有错;三成人认为它“有点错”，但是并非完全
错误;有近四成人认为它是“完全错误”的。还有近一成人态度不明。与美国相比，完
全接受同性恋的人的比例(43%)偏低，但是完全拒绝同性恋的人所占的比例(47%)也低了
10个百分点。换言之，美国公众的观点比较两极化，或者完全接受，或者完全拒绝，而
中国公众的态度比较中庸。
2. 在自己认识的人当中是否见过同性恋者
因为同性恋无论是否为社会中人所见，他们都是客观存在的，而对同性恋比较宽容
的社会可见度高;对同性恋比较歧视的社会可见度就低。在本次调查中，只有7.5%的人
说他们认识的人当中有同性恋者，说明在我国城市生活当中，同性恋的可见度还是相当
低的。
3. 第三个问题是：如果您知道一个人是同性恋者，您还会和他做朋友吗?
对这一问题的回答充分显示出中国人的善良：有超过六成的人说他们还会保持朋友
关系，只有三分之一的人拒绝与同性恋者做朋友。值得注意的是，这个比例大大超过完... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 19 http://www.cclw.net/gospel/explore/chenminhui/htm/zuixun.htm
从流泪谷到欢乐泉(生命追寻篇) -陈铭慧
我是个累赘
我父母在年纪很轻的时候就谈恋爱，而我则是个不受期待的胎儿。这件事使我祖父母大
为震怒，遂将他们逐出家门。小俩口没有钱，住在一个庙旁，经常吵架，生活很穷困，
我母亲甚至于吃过堕胎药。所以我不单是个早产儿，而且出生时全身长黑毛、皮肤溃烂
，孱弱不堪。他们穷得连让我睡觉的地方都没有，就把我放在一个橱柜的抽屉里。
由于母亲太早结婚，没有一点育儿的常识，夫妻经常吵架、打架，我就成了他们的累赘
。有时被送到祖父母家，不久又送回妈妈家，被丢过来丢过去。如此过了一年，后来外
祖父母因为顾惜我是他们第一个孙女，就把我接回去，同时也接纳我的父母。之后我们
和外祖父母又搬到别处，妈妈又生了两个孩子，她也一直都不知如何照顾他们。
我死了有谁会在乎
我的身体一直都很不好，我还记得小时候如果没人帮我抓痒就不能睡觉，因为皮肤烂、
痒，而且三天两头就感冒、咳嗽、鼻塞等毛病一大堆，经常看病、打针、吃药。一方面
因为身体不好，一方面因为和外祖父母同... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 20 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:54:42 2012, 美东)
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:48:15 2012, 美东)
周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 21 http://cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter02.html
2 不得已
永远也不要骄傲，以为自己是愿意寻找上帝的，是一个追求真理的人。事实恰恰相
反，昔日的我是仇恨上帝的，我不仅不相信上帝的存在，更无法忍受存在著一个至高者
而人又必须相信他、顺从他、跟随他。
人心是不能忍受真理的，因为人生活在谎言中，所以人把真理─主耶稣杀死在十字
架上，我、每一个人都是参入杀害真理的同谋犯。
我成为一个基督徒是不得已的，这个不得已不是无可奈何，而是不能不如此。
若不是在耶稣的感召下，我不会愿意成为一个基督徒。我信主了，不仅出乎别人的
意料之外，更是出乎我自己的意料之外的，是不由自主的，我想是圣灵感动了我。
许格勒(Hugel)说，“上帝总是在一切之先。”这是真理。是先有了基督，然后才
有基督徒，才有我愿意成为基督徒。是上帝愿意拯救人，并为此而将他的独生子耶稣赐
给世人，叫一切信耶稣的不至灭亡，反得永生，然后才能有愿意信耶稣的人被拯救，才
有我承认耶稣是主。我信了福音，是因为有人向我传福音，不然，我怎么能知道福音呢
？而基督徒向我传福音... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 22 如果我告诉你，人类理性、常识和一种对数学运算的理解都可以用来确认《圣经》的权
威性，你会怎么想？并非信心，而是常识和理性证据，这会让你感到惊讶吗？
考古学家发现证据：伯利恒在耶稣时代之前就存在
都是神所默示的。”（提后3:16）这是个事实，尽管你的灵魂中会有抵制这句话的东西
，但你的头脑，基于历史学证据和数理上的确定性，会在一开始就承认这一事实。
我在讲的不是相信耶稣为你的救主，那是需要信心的。我讲的不是相信天堂和地狱，那
也是需要信心的。我是在讲，认识理性事实并拥有常识，去确认《圣经》鉴于其超自然
的属性是权威的。
如果你想自己验证一下，你可以按照下面所说的去做。从犹太教开始。查阅他们在旧约
中的权威文本。学习历史，比较旧约所说的和其他历史学家关于圣经中所描述的土地和
故事的看法。你会发现，犹太人确信他们经典中的内容是基于事实和真实的历史，不是
虚构的。这就是基督徒也接纳旧约的原因。它扎根于历史。要查看圣经中的历史是否和
人类历史匹配，有大量的方式。如果你深入挖掘，你会发现确实是那样。
著名犹太考古学家尼尔森·格鲁伊克（Nelson Glueck）说，“可以肯定的说，没有一
项考古发... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 23 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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j*****a
发帖数: 489 | 24 接纳(八)
来源: 非常岁月 于 2013-04-11 08:14:19 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我
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自从知道他们都是ADHD后，我很难过。老公开始约医生。居然要等两个月。我自己开始
常会看着睡得香香甜甜的女儿掉眼泪，这么乖巧的一个孩子，居然有不是她的过错的遗
憾。这孩子小时候非常好带，好吃好睡，还听话。可是，我后来发现她很乱很乱，很不
会整理。只要给她一点点时间，家里就会象被龙卷风刮过一样。我经常责怪她。她觉得
妈妈怎么这么mean。她常常问我妈妈你为什么不爱我？或者是妈妈你为什么喜欢哥哥多
一点？我一直觉得要带好哥哥，哥哥起到火车头的作用，老二自然而然就跟上来了。这
对老二真不公平。
当我决定要多带她了以后，每天给了她尽可能多的时间，给她讲故事，陪她写作业，帮
助她练琴。当她学不会的时候，当她发脾气的时候，我原来会生气，我一生气，她就把
她的挫败感转移到我这里来。她不断上演哭闹，摔门，踢... 阅读全帖 |
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j*****a
发帖数: 489 | 25 接纳(八)
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自从知道他们都是ADHD后，我很难过。老公开始约医生。居然要等两个月。我自己开始
常会看着睡得香香甜甜的女儿掉眼泪，这么乖巧的一个孩子，居然有不是她的过错的遗
憾。这孩子小时候非常好带，好吃好睡，还听话。可是，我后来发现她很乱很乱，很不
会整理。只要给她一点点时间，家里就会象被龙卷风刮过一样。我经常责怪她。她觉得
妈妈怎么这么mean。她常常问我妈妈你为什么不爱我？或者是妈妈你为什么喜欢哥哥多
一点？我一直觉得要带好哥哥，哥哥起到火车头的作用，老二自然而然就跟上来了。这
对老二真不公平。
当我决定要多带她了以后，每天给了她尽可能多的时间，给她讲故事，陪她写作业，帮
助她练琴。当她学不会的时候，当她发脾气的时候，我原来会生气，我一生气，她就把
她的挫败感转移到我这里来。她不断上演哭闹，摔门，踢... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反
思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又痛在何处？如果不作
具体的剖析，恐怕很难学习到什么东西! 玮珥所说的反思，不只是指什么？谁反思了，
反思出什么东东？这都要说清楚，不是一句空话就能带过的。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 "神按照我们的本相，来接纳我们”--远柴一事之我见 送交者: ahhha 2015年01月12日
13:44:14 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
某次远讲道，一出场底下就一片惊叹声，因为他的头发突然全白了！他马上笑说：神按
我的本相来接纳我，你们也接纳我这个本相吧。接着说，他从小就是少白头，以前都是
染发的。
向来觉得，远是不多的，既极聪明，又极坦诚的讲道者。诸如：他老爸有精神病，他可
能也被遗传了，信主前脾气特暴躁....他跟太太曾经如何吵架，这些他都不怕公开地大
讲特讲。很显然，他必须有被大爱完全接纳包容的充足底气，才不怕自己公然揭短，不
需要装13来抬高自己。正因为这2个特点，他的讲道极受欢迎。
谈回柴玲控告这事，我是后知后觉，昨天看了新闻才知道。马上搜索了很多贴来看，大
致明白：远在柴给他写信后，立刻就致电给她。但他们一直有分歧点，哪怕当着其他牧
师的面，也无法调和：远认为这是通奸，且不止一次；柴否认。用脚趾头想想也明白了
，若她坚持是强的，又哪能肯承认曾有n次关系呢？然而，远还是就柴的版本，当着调
和牧师的面向她道歉。但她认为，这不是真诚的，因他否认是强J。
所以呢，以我这个... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 远志明还强奸了姓朱的舞蹈演员，至少强奸三人得逞了，一次未遂！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 21:51:48 2015, 美东)
http://andrewangyu.blogspot.ca/2014/10/blog-post_14.html
几封邮件 讨论巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众事兼及其他
玮珥 国语部各位执事 你们好 主内平安
谢谢玮珥在爱尔兰聚会的百忙中给我回信，这也是我给历届执事会写的无数封邮件中
唯一得到回复的一次，仅就这一点而言，算是一次大的突破，值得庆幸!
我一直强调，我做这一切的目的，是本着图图大主教提出的原则，即 真相 正义 和解
。如果我在做的过程中，有任何违背这一原则的行为或言辞，请立即指出，便于我反思
，改正。
玮珥的邮件未能回答我过去的邮件中所提的问题，即使就玮珥这封邮件而论，也是空话
较多缺乏实质内容。可能是因为现在聚会太忙，来不及多写，不过这没关系，我们有的
是时间，可以慢慢讨论。
<有关安东尼的过去，是教会成长过程中的惨痛的学习，母堂和聚会点都已经做出过反
思。> 玮珥说的<惨痛的学习> 我不知所谓的惨痛，惨在哪里？又... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 作者：Alvin Plantinga 译者：张国栋
无神论者以不同的方式去反对有神论者有关神存在的主张〔译按：作者通常是指belief
that there is such a person as God，但本文只会将此译为「相信有神存在」或「
相信有神」。〕。常见的例子是指有神论不融贯(incoherent)、神与苦难不能并存、有
神论是不能适切地被印证的假设、甚至经已被我们所知的证据印证为假、现代科学对神
存疑等。但他们尚有另一类反对，这一类反对意见不是说有神论不融贯、或指其为假、
或十分可能为假（毕竟，要证明其为假的论证实在太难寻），而是「即使有神论是真的
」〔译按：即这世界上的确有神存在〕，相信神存在是不合情理、非理性的表现」，其
中最引人注目的，是证据主义者(evidentialist)对有神论信念〔译按：即相信「有神
存在」〕的批评。他们认为，不论是用演绎法、归纳法、或最佳说明推论的论证，都不
能推论出神存在；因此，即或有神存在，我们都缺乏足够理由相信祂存在。这样，只有
思考力差的人才会相信有神存在，他们是愚蠢的，或非理性的。一个人若在缺乏证据的
情况下相信这世界上... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 《路加福音》10：38-42节讲了马大和马利亚姐妹俩的故事。当耶稣被请进家门，
妹妹马利亚和门徒们一起坐在耶稣的脚前听道，姐姐马大在厨房里忙，一扭头却看到妹
妹跟没事人一样，人家坐在那因为人家是客，你是主人而且是女主人，那个年代妇女是
以家事为生活重心的。一股无名火腾地窜上心头，马大立刻怨气冲天地跑到耶稣面前：
“主啊，你不介意马利亚把厨房这些事全都甩给我一个人做吗?你叫她来帮帮我呀。”
马大的身上，带着这个世界的真相。真相就是，我们心里忙乱，一年到头为了许多
的事思虑烦扰。事多并不能成为发怒的理由，如果一个人因为事多就发怒，很简单，他
就不应该做那么多事。
工作的压力、服侍的压力，就像人“啪”，用力拍一下桌子，杯子里面的水就洒出
来，被激动出来的，一定是杯子里原来就有的东西。从这个角度看，有怒气不见得是坏
事。怒气是一个信号，提醒我们关注自己里面的状况，新年必须进行属灵的体检了。
精英是对人接纳度最低的人
你忙了一整天为谁啊，哦，为家人，现在家人就在你面前，一天没见了好好说句话
总可以吧。下班回家的路上，我们就可以这样祷告，主啊，求你帮助我做一个仆人领袖
，回到家里不是准备接受服侍，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 《路加福音》10：38-42节讲了马大和马利亚姐妹俩的故事。当耶稣被请进家门，
妹妹马利亚和门徒们一起坐在耶稣的脚前听道，姐姐马大在厨房里忙，一扭头却看到妹
妹跟没事人一样，人家坐在那因为人家是客，你是主人而且是女主人，那个年代妇女是
以家事为生活重心的。一股无名火腾地窜上心头，马大立刻怨气冲天地跑到耶稣面前：
“主啊，你不介意马利亚把厨房这些事全都甩给我一个人做吗?你叫她来帮帮我呀。”
马大的身上，带着这个世界的真相。真相就是，我们心里忙乱，一年到头为了许多
的事思虑烦扰。事多并不能成为发怒的理由，如果一个人因为事多就发怒，很简单，他
就不应该做那么多事。
工作的压力、服侍的压力，就像人“啪”，用力拍一下桌子，杯子里面的水就洒出
来，被激动出来的，一定是杯子里原来就有的东西。从这个角度看，有怒气不见得是坏
事。怒气是一个信号，提醒我们关注自己里面的状况，新年必须进行属灵的体检了。
精英是对人接纳度最低的人
你忙了一整天为谁啊，哦，为家人，现在家人就在你面前，一天没见了好好说句话
总可以吧。下班回家的路上，我们就可以这样祷告，主啊，求你帮助我做一个仆人领袖
，回到家里不是准备接受服侍，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-02-12 小珺 生命季刊
回家，回家吧！欢喜快乐奔向那美丽的家园
文/小珺
生命季刊微信专稿
春节又到了！身为飘泊海外的游子，自从离开故土，没有一个春节能与家人团聚。自己
不但不能好好陪伴孝敬父母，还时常让父母忧心牵挂，心里深感愧疚和遗憾。又到春节
了，禁不住想起老爸多年前在电话里的唠叨：
“啊，春节都不放假啊！这美国也太没人情味儿了！
“不要孤孤单单的过年啊，找几家中国朋友，好好吃一顿，热闹热闹！
“记得先替我们给孩子压岁钱，让他们开心高兴！
“要吃清蒸鱼（年年有余），蚝豉发菜猪手（发财好市）、糖醋排骨（甜甜蜜蜜）……”
在这样特别的日子，老爸的唠叨成了甜言蜜语，好暖心哦，实在太想家了！老爸特爱热
闹，每到重大的节日，总不忘记将儿孙和各家的老人聚集在一起。儿孙满堂，含饴弄孙
，那是长辈们最开心的日子。只可惜自从我们出国后，就不再有这么完美的团圆。
亲爱的朋友，过年了，你是怀着怎样的心情？是期盼、是恐惧，还是两者掺半？
孩子们都爱过年，这是毫无疑问的。虽然现在的孩子都泡在蜜罐油缸中长大，不像我们
小的时候，为那顿丰盛的年夜饭盼了一年；也不像我们小的时候，脑海里总在想像今年
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 所以说是一个实验并且不断改进的过程，这是任何新制度推行的必然过程。
对于你说的好事者的问题，我也有对策，版民可以推荐，但是我还有一个
版主选取接纳的环节，正是因为现在好事者少，所以我基本上算是推荐的全部接纳。
比如你推荐了一系列daniel的帖子，我考虑之后全部接纳
但是那次你推荐了一批山寨王的帖子，我就只是部分的接纳。
另外，我在置顶里面还提倡推荐人来公示自己的推荐mark文章，以及提醒大家珍惜
这个下放的权利，这也是一种制约 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 37 接纳，并不是指容忍小人的卑劣，相反，承认小人的存在，甚至大量存在，才是真正的
接纳，因为你看到了这个事实，你不会再认为小人的出现是不能容忍的，你认识到这本
就是生活的一部分。这里的接纳，是指接纳小人存在和很容易出现的事实，而不是容忍
他小人的行为。必要的时候，应该大力斥责这些小人行为，这是对这个世界的一种责任
。好人沉默，也是小人当道的原因之一。它实际还助长了小人，助长了恶。
人，应该要有是非善恶的明辨之心，要有判断力，要远离恶，培养善。
能够明辨小人，也是智慧的培养，如果你失去了对小人的辨别力，也意味着你的智慧的
丧失。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 39 嘿嘿，老大，你不愿意讨论你的立足点的问题吗？：）
我不知道呀，讨论太多的证悟，是否会引起这里初学的朋友们，又以为有什么东西可以
抓取了。
我明白你说的那个不退转的。开始的时候我也是很想急功近利，快点抓住这点，不想这
么费劲地一一破障了。但是后来我改变了主意。
见了空性，其实会有两个走向的。一个是接纳，一个是不接纳。接纳代表破身见；不接
纳代表看到风景了，我先回去想一想。我修炼喜欢看指标，所以我的决定，是回去再走
另外一条路，重新来见空性。因为如果接纳了，就因为有你说的那个“不退转”特性，
所以那个指标性质就没有了，就不能帮助我判断是否正了。
那个不退转，在我看来，其实也是在一定的“心力”能稳住的范围底下的。就好比婴儿
无身见，但是心力一点都没有，很容易就能被引出去一样的。又好比我上面说的那个狂
徒，我看他用不了一年，就能退转了。
我明白你们的情景的，就好比登山，你到山顶不下来了，下面的空缺，你回身一一去填
满补全（不是所有见过空性的人都明白有这个需要的，不明白要改旧习。）。我的策略
不一样，我到了山顶，看到风景了，然后我回到下面我真正的心态高度，一层层填满，
登在踏实的新高度上，高到什... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 41 暮霭妹儿,你的帖子我用一个心理咨询师的帖子来回复.题目是所有你的过去,都不能定
义你谁.链接在
http://www.douban.com/note/213017929/
所有你的过去，都不能定义你是谁。（十一）
2012-05-05 20:11:25
当提起弗洛伊德的精神分析，经典的图片是，弗洛伊德叼着一个烟斗坐在后面，他左前
方，来访者半闭着眼睛，在躺椅上喋喋不休。
听起来更像是，电影《非诚勿扰II》里，葛优大爷在日本那个教堂里面，将自己7岁偷
了别人的瓜，3岁啃了临床小姑娘脚趾头这些事情，都呜呜啦啦翻个干净。
然后，在经过漫长、琐碎、了无边际的分析之后，你忽然得到了一切的解释。是你小时
候父母过于严厉，你经历过这样那样的创伤，你后来有过如何不堪的经历，因此你日后
变得抑郁或狂躁，强迫或偏执，人格发展节外生枝，不得不走上了不归的道路。
于是你的一切都有了合理的解释。那，然后怎样呢？我们接下来是要去恨自己的父母，
去恨命运的不公，去诅咒那些糟糕的经历？或者，更狗血一些，我们难道要捏着鼻子握
紧拳头，要去学会感谢那狗屎的一切让我们坚强，让我们成长，让我们变成生活的英雄
么？
这是精神分... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 http://news.sina.com.cn/c/2013-08-20/112427997793.shtml
2013年08月20日11:24南都周刊
上海提篮桥监狱位于虹口区长阳路147号，在闹市区占地4万平方米
上世纪90年代之后，随着中国城市拆迁时代的到来，民国初年前后诞生的现代监狱
，普遍经历了商业潮水的荡涤。只有提篮桥监狱幸运成为全国重点文物保护单位，并且
一直保留着实用功能，成为独特的风景。但眼下，提篮桥监狱也将成为历史陈迹。只有
秦城监狱，在燕山脚下保持着郁郁生机。一百年间，中国监狱随同现代中国史，走完了
一次轮回。把整个现代中国看作一座结构复杂而节目繁复的剧场，监狱则是其中的一个
重要舞台，演出着不乏荒诞意味的政治穿越剧。其间登台的演员，角色倏忽变幻，把握
不了自己的命运。
特约撰稿_袁凌
五四时期，在北平入狱的陈独秀留下名言：“世界文明发源地有二：研究室和监狱
。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室。这才是人生最高尚优美
的生活。”陈独秀一生五次出入监狱，从容治学著述，令人联想到苏格拉底、伏尔泰以
及本国“文王演易”的事迹，似乎监狱真是文明的所在。
... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Riveroak (大河之木), 信区: LeisureTime
标 题: 蒋碧薇【转载。八卦】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 14 01:32:57 2014, 美东)
大家都知道，我国著名画家徐悲鸿的爱人是廖静文，鲜少有人知道，他还有一个台湾的
妻子，叫蒋碧薇。
蒋碧薇原名是蒋棠珍，碧薇是徐悲鸿给她起的名字。她于1898年4月9日出生于江苏
宜兴，父亲蒋梅笙是一位饱读诗书的学士，在当地办了一所小学，蒋碧薇自小跟着父亲
读书，十三岁的时候，父母做主，将蒋碧薇许配给了苏州望族查家的二公子查紫含。
蒋家和查家的连亲，可以说是门当户对。蒋家在宜兴也属于名门大户，小时候的蒋
碧薇，就有一种大家闺秀的风范，少言纳语，可是却又心思敏锐，她的眼睛稍微有点肿
眼泡，可是，谁看到她，谁都会说她很漂亮。
蒋碧薇的漂亮，是一种藏绌的美。她美得不招摇，不夸张，安安静静，亭亭玉立，
一举一动间，都透着大家闺秀的隽秀。在知书达理的父亲和母亲的培养下，她就好像一
株郁郁葱葱的玉兰，散放着动人的魅力。
可是，谁也没有料到，这个安静... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:48:15 2012, 美东)
周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想。把歌剧拍成电影，更好地展现故事
场景，更能适合电影时代的人们欣赏到歌剧的魅力。所以，我个人非常喜欢这部《悲惨
世界》的音乐剧电影，甚于舞台版。
由于时间限制，音乐剧的《悲惨世界》对于原作自然做了大规模的化简，仅仅保留了原
小说的主线情节，也就是主人公冉阿让（由于我过去阅读该小说的中文版并且对中文翻
译... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 I3.基督新教的不同宗派怎样看洗礼
今次介绍的，是基督教（以香港通俗的说法，包括新教、改革教、福音派等）如何看一
些宗教礼仪。
天主教朋友都听过，「基督教」只有两个圣礼或者礼仪，就是「洗礼」（或称圣洗，浸
信派称为「浸礼」，Baptism）和「主餐」（Holy Communion，The Lord's Supper，圣
餐礼，天主教和圣公会称Eucharist）。
Ａ）浸礼／圣洗／洗礼（Baptism）
很多所谓「基督教」书（相信主要是福音派）普遍宣称「基督教」的 Baptism是指「信
而受洗」，只有象征意义。
其实，信义宗和圣公会对「圣洗」保留了很多和罗马天主教相似的特色，甚至仪式也很
相似。
「圣洗」方面，信义宗、荷兰改革宗、长老会、圣公会、循道宗都接受婴儿洗礼，认为
除了象征意义，也包括神的工作。部份宗派如信义宗也信婴孩是有「信 」的。他们也
认为在洗礼里面，神有特别的工作，具有恩典和拯救的功能，并且是旧约婴孩出生后行
割礼归入神家而在新约的表记。篇幅所限，我不能多介绍。
福音派（主要浸信派）因为觉得婴孩是有「信 」的说法不合理，乃排拒之。他们认为
，受浸／洗者... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 I4.我对天主教之认识
（本文原载于香港大学基督徒团契刊物“榄榄”1983，作者是余创豪博士，Chong-ho (
Alex) Yu, Ph.D., MCSE, CNE, CCNA, Academic Research Professional/Manager,
Educational Data Communication, Assessment, Research and Evaluation, Farmer
418, Arizona State University, Tempe AZ 85287-0611。承蒙允许刊载此文，特此鸣
谢！）
引言
一般基督新教徒都视天主教为异端，而现今有不少更正教护教书籍亦是持此观点，但我
认为这些书的资料许多都已过时，而且当中包含了不少误解。
救恩观的误解
首先是关于救恩问题，更正教批评天主教并非因信称义，而是信德加上行为、再加上圣
礼。今年为天主教之救赎圣年，天主教在“救赎圣年”特刊上宣称：“自己﹝信徒﹞的
卓越地位并非个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠。”(1)又脱利腾﹝天特Trent
1545-1563﹞大公会议之信条宣称：“基督藉着十... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 47 我错了，金贝克牧师的忏悔
一、金贝克——传承会的舵手
金贝克（jim bakker）成长于基督徒家庭，20岁时在美国中央圣经学院读神学，与同班
的妲咪相爱，很快于1961年结婚，当时金21岁，妻子18岁，由于违反学校不准在校期间
结婚的规定，被开除学校。后来他们作为义工参与一家教会的服侍，金氏很有讲道恩赐
，妻子则唱诗非常有感染力。后来独自开展巡回布道的事工，获得众多信徒的支持，于
是创办了一个强调灵恩的教会组织—－“传承会”，占地4平方英里，拥有全球最大的
福音电视网络。
其中以“传承会俱乐部”，“金与妲咪剧场”节目最为人所知，他们制作的节目在200
多家电视台及8000多个有线系统台播放，最多有1400万户家庭收看，金时常出现在电视
制作中心的演播室对世界各地的会众进行牧养，她的妻子妲咪积极则与他配合，同时担
任主讲，她唱传承会的主题歌——《你一定能做得到》，更让无数破碎的家庭，失意的
人感受到希望。
1987年时，传承会已建了世界上最大的基督徒退修中心，有6个餐厅，3座泳池，3列观
光火车，3000多间客房及野营地，有70位救生员的庞大嬉水运动中心，雕有基督生平的
露天圆形大剧场... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 49 我估计美国会接纳很大一部分日本人，欧洲多少也会接纳一些。接纳普通日本人还要看
同处亚洲，同文同种的中国。 |
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