发帖数: 1 | 1 家族悬案角度下的陈冲恪
在陈寅恪先生早期经历中最为神秘的一次活动是：1967年12月写的“第七次交代稿”中
记述的1914年发生的事情：
江西省教育司副司长符九铭电召回江西南昌，阅留德学生考卷。并许补江西省留学官费
。
——这里最宜注意的是：
江西省教育司副司长符九铭为什么要电召一个在法国的留学生回国参加阅留德学生的考
卷工作？既非当时国内无人了解德语，亦非当时陈寅恪先生的德语水准名扬中外。
江西省教育司副司长符九铭是怎么认识陈寅恪先生的？在已知陈三立、陈寅恪先生父子
的交游史中没有史料证明陈家父子和符九铭有来往。
作为当时江西省教育司副司长的符九铭为什么要无缘无故地许给陈寅恪先生江西省留学
官费的资格？
以上三个疑问说明此事实在太离奇了！可是陈寅恪先生本人和其后代、亲属至今无人道
及此事。这便是有必要在此略加考证的原因。由此便引出了陈寅恪先生早期生平经历中
的一个神秘人物——陈冲恪。
首先，我们先从陈三立先生共有多少名子女这一基本问题入手。也许，陈家后代、陈寅
恪先生的朋友和学生、研究陈寅恪先生的专家会以为我们无事生非。因为出自陈寅恪先
生的学生之手的那部《陈寅恪先生编年事辑》（增订... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第五卷 星辰篇 第三十二节 龙脉者
黑色巨人逼近着，但他的行动速度非常缓慢，这倒不是因为笨拙，而是因为他太沉重了
。阿格拉隆南方人烟稀少，这条道路也没怎么修葺，不过是泥土地面，巨人每踏出一步
，就在地上踩出一个深坑，他的整个小腿都深深陷进去，几乎没到膝盖位置。这导致他
一路走来，仿佛就是人在厚重积雪里艰难跋涉，速度要是快得起来才奇怪了。
“嗨！”
伴随着兴高采烈的一声呼喊，凛又从车厢里跳了出来，伸手从红色大衣内侧一探，取出
一根赤红色的火球魔杖来，对着前方那个黑色巨人一指，“砰砰砰”地连射出三颗火球
来。
“又来了。”琼恩叹气，上次也是这样，本来还想说几句话套套信息，被这小魔女直接
轰出七八发火球来，没十秒钟就把敌人全变成了焦炭，害得琼恩为了确认敌人身份还得
跑去翻尸体，那感觉实在不佳。
不过，这次情况似乎有些不太一样。
三颗火球轰然射至，那黑色巨人体型庞大，无可躲闪，也压根不曾躲闪，结结实实地挨
上。然而火光散去，那庞大到令人压抑的身影依旧巍然矗立，一步步向前逼近过来，看
情形完全不曾受伤似的。
好强。
不光凛出乎意料，连琼恩都吃了一惊，他们都是巫师，看得很清楚，对面那个巨人并不
是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 第五卷 星辰篇 第三十二节 龙脉者
黑色巨人逼近着，但他的行动速度非常缓慢，这倒不是因为笨拙，而是因为他太沉重了
。阿格拉隆南方人烟稀少，这条道路也没怎么修葺，不过是泥土地面，巨人每踏出一步
，就在地上踩出一个深坑，他的整个小腿都深深陷进去，几乎没到膝盖位置。这导致他
一路走来，仿佛就是人在厚重积雪里艰难跋涉，速度要是快得起来才奇怪了。
“嗨！”
伴随着兴高采烈的一声呼喊，凛又从车厢里跳了出来，伸手从红色大衣内侧一探，取出
一根赤红色的火球魔杖来，对着前方那个黑色巨人一指，“砰砰砰”地连射出三颗火球
来。
“又来了。”琼恩叹气，上次也是这样，本来还想说几句话套套信息，被这小魔女直接
轰出七八发火球来，没十秒钟就把敌人全变成了焦炭，害得琼恩为了确认敌人身份还得
跑去翻尸体，那感觉实在不佳。
不过，这次情况似乎有些不太一样。
三颗火球轰然射至，那黑色巨人体型庞大，无可躲闪，也压根不曾躲闪，结结实实地挨
上。然而火光散去，那庞大到令人压抑的身影依旧巍然矗立，一步步向前逼近过来，看
情形完全不曾受伤似的。
好强。
不光凛出乎意料，连琼恩都吃了一惊，他们都是巫师，看得很清楚，对面那个巨人并不
是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 首先他推论的不是你推论的；其次，他的推论是表述方式，否则他的那个“我思”中的
“我”是怎么来的？如果我是用思来证明，那么没有我怎么思？
你这个怀疑论怀疑不下去了吧？
还有你总是问我读的什么哲学书，似乎是把这个什么书当成标准了，这也不是怀疑论的
坚持了。
你知道三段论的根本功能是什么吗？
三段论只是把前提中本来就存在的东西表示出来，并不是重新发展出来一套新的知识。
你如果知道这个性质，就不会翻来覆去地总是强调循环论证了。
我估计你所说实际是我没有按严格地论证格式表述我的观点和结论，你这个说法我既没
有声明我要这样做，我自己也根本无意这样做，而且我也问过你自己，你自己也回答
不是这样做的，不知道你为什么每次都纠缠不休。
而任何观点，都是或者明确或者暗示地使用不用的论证方式，不一定非得用一定的格式
。这个简单的问题你应该清楚。
关于文体，难道我不能用记叙，描述，宣称，对比，比喻，明讽，暗喻，诗词，历史，
预言等等方式？非得在你认为合适的那一棵树上吊死人？再说，网上本来就是一个发挥
创造力的地方，即使没有现成的文体，我还可以创造出来呢，有什么大惊小怪的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 只能说改革宗有人持基督的人性是被造的观点。
我认为关键点在于耶稣基督是道成肉身这个过程不同于创造。第二点是人性是从哪里来
的，我们知道没有被罪污染的人性是神给我们的神的可以分享给人的本质属性，而耶稣
既然是道成肉身，这种完全的人性说是神的本质属性的一部分可能更好。第三，说基督
的人性被造，我认为是把人是被造的这个事实推论到基督身上的结果，我觉得凡是和耶
稣基督有关的事情，这种推论都大大值得商榷。
我个人观点，耶稣基督的特殊性没有重复性和可比性，最好的方法就是圣经怎么说的，
我们就怎样接受和认识，而不要用一些用在其他被造身上正确的原则类推到耶稣基督身
上。这实际是犯了不适当推论的逻辑错误。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 二、信仰历程
从小，是奶奶带我，是基督徒的她周末要守礼拜，她就把我也带到教堂。小小的我听不
懂什么，就静静的坐在那里，只觉得台上的老头讲的故事挺好听的，但是内容却不记得
。
上学了就没怎么去过了，上了学课本里说人是猴进化来的，这个世界没有神。小学的一
个周末，奶奶又带我去教堂，结束后我跟她说：奶奶，这都是骗人的，根本就没有神，
哪里有什么神呢？这些都是人们编出来，为了安慰你们这些没有文化的老太太的，都是
你们的精神寄托罢了。
奶奶听后没说什么，我还暗自得意，觉得自己学得挺多比她懂得的多。
高中时，为了扩大我们的阅读量，提高我们的作文水平，大家都买一个现在全国发
行量最大的杂志《读者》，里面的文章有励志的美文，也有很多很好的哲理文章。
2000年的一期里，有篇文章在盘点二千年以来历史上最伟大的人物，它说有一个人
，他活着的时候没有什么钱，也没有什么地位，只是个木匠。最后被人诬陷，钉死在了
十字架上，临死前，他竟然在十字架上说“赦免他们吧，他们所做的他们不知道”。我
觉得无比震撼，他竟然对那些诬陷他、伤害他的人说这样的话。
文章的最后说，就是因为这个人身上的爱，激励了后来很多的人，改变了这... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 11 我没有说过关于历史书可信不可信，这是你的推论。你推论的结果错了，所以你推论的
方式有问题。你可以再看看我的原话。我这里再重复一下，我的意思是在没有什么其它
确切根据下，我会更相信一个人他自己说的话写的书，超过别人对他想法的描述。这是
一个比较，哪一个更可信。但如果没有当事人直接的话语，那当然就退而求次。这不难
理解吧。推理到研究历史，这也一样。有一手资料的历史书当然最可信。很多时候我们
没有第一手资料，那当然我们得接受第二手第三手资料。
学术界是研究学术的，法庭是代表公义的。这两个都应该不会让人要说谎。当然，任何
群体制度都会有例外，败类。不过若没有什么根据就直接把情况归推到例外败类产生的
结果，这样的推理方式是有问题的。
原文章的主题和目的就是要证实圣经里的一些内容。通过引用和作者自己的分析，他把
这作为一个证实圣经的例子，所以我们能在这文章里读到。
如果作者不是认为这已经是定论了，那他怎么能拿这个来作为证实圣经的一个例子？用
一个还没定论的，有争议的例子，同时又不提及其有争议的地方，这就是误导读者。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 360 | 14 完全无逻辑可言。
抛开刚开始的假设，即神存在而且是唯一的造万物的真神不谈，其余的”论证"也是建
立在好几个“如果这个推论是正确的话”的基础上的。但是“这个推论”是不是正确呢
？却未必。例如“他既然造人，一定也愿意和人有往来和交通”，为什么神一定愿意和
人交流呢？说到底还是“微小”的人的yy罢了。
从一个根本不成立且未经论证的假设，中间经过几步不成立的推论，达到了“逻辑”上
的论证。这个题目上的“逻辑”二字不是自嘲吧？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 第4课 真神三位一体
基督徒信仰的真神乃是「三位一体」的，若不留意分辨，很可能就落入「一位一体
论」或「三位三体论」的错谬异端之中。初代近三百年的教会，曾历经这两大异端之冲
击，终于在主后325年之尼西亚大会上，确定了合乎圣经的正统信仰：「三位一体论」。
永恒同存的父、子、灵
所谓「三位一体论」中之「位」指「位格」，「体」指「本质」；其基本意义为:
神是「三个位格却一个本质」的存有。三个位格不混淆，一个本质不分别。位格是指有
「自主的思想、感情与意志」，而本质是指「存在的内容、性质与成分」；三个位格是
「同永恒、同现存、同等次、同尊荣」的；一个本质是「同性质、同内涵、同组成、同
权能的」。圣父、圣子、圣灵从永远到永远是「三位并存又合一本质」的独一真神。
圣子又圣父所生，乃是永恒的出生；圣灵由圣父及圣子所「出」，也是永恒的发出
。正如阳光生出或发出于太阳一般，不分孰先孰后，太阳与阳光乃同时共存。圣父藉圣
子和圣灵创造万有，又差圣子道成肉身完成救赎大工，复活升天坐父右边，统管万有。
圣父与圣子再差遣圣灵来实施救赎。三位一体的神，乃「从永恒到永恒」美善同工，决
无矛盾。圣子甘愿顺服圣父。圣灵... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (C) 神迹乃神的真正超然行动
史: “德国物理学家麦克斯·普兰克(Max Planek)预言说神迹的信仰在科学进步之下必
将让步. 生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)也说科学家有一天会明白宇宙的
运作, 那时就能克服对神迹解释的需要. 你对这些看法有何意见?”
克: “我认为他们没有说错.”
史: “什么? 能不能再说一遍?”(史特博惊愕地问)
克: “真的, 他们说得对 — 有些迷信的人利用神迹当作自己无知的借口, 遇到不能
解释的事, 就把它推卸给上帝. 我认为科学把这种过分简单的思维方式挤出去是一件好
事. 但是这些事并不是我所讲的神迹. 我说的神迹, 是一些你循原理能合法推论出有一
个超现实的造因, 它在处理过程中进行干预. 这种神迹 — 神的真正行动(作为) —
不是科学的进步所能挤出去的, 因为它们诉求的不是无知. 它们是有科学和历史的证
据所证实了的事. 迈克尔·贝赫(Michael Behe)在他所著的《达尔文的黑箱》一书里所
做的就是这件事. 贝赫探讨了自然界‘不能再简化的复合体’ — 即不能依照达尔文
自然选择(natu... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (C) 神迹乃神的真正超然行动
史: “德国物理学家麦克斯·普兰克(Max Planek)预言说神迹的信仰在科学进步之下必
将让步. 生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)也说科学家有一天会明白宇宙的
运作, 那时就能克服对神迹解释的需要. 你对这些看法有何意见?”
克: “我认为他们没有说错.”
史: “什么? 能不能再说一遍?”(史特博惊愕地问)
克: “真的, 他们说得对 — 有些迷信的人利用神迹当作自己无知的借口, 遇到不能
解释的事, 就把它推卸给上帝. 我认为科学把这种过分简单的思维方式挤出去是一件好
事. 但是这些事并不是我所讲的神迹. 我说的神迹, 是一些你循原理能合法推论出有一
个超现实的造因, 它在处理过程中进行干预. 这种神迹 — 神的真正行动(作为) —
不是科学的进步所能挤出去的, 因为它们诉求的不是无知. 它们是有科学和历史的证
据所证实了的事. 迈克尔·贝赫(Michael Behe)在他所著的《达尔文的黑箱》一书里所
做的就是这件事. 贝赫探讨了自然界‘不能再简化的复合体’ — 即不能依照达尔文
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n********n
发帖数: 8336 | 18 学科是学科，应用是应用
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逻辑（logic），又称理则、论理、推理、推论，是有效推论的哲学研究。[1]逻辑学就
是研究规律性事物的一门学科。逻辑被使用在大部份的智能活动中，但主要在哲学、数
学、语义学和计算机科学等领域内被视为一门学科。逻辑讨论逻辑论证会呈现的一般形
式，哪种形式是有效的，以及其中的谬论。在哲学里，逻辑被应用在大多数的主要领域
之中：形而上学、本体论、知识论及伦理学。在数学里，逻辑是指研究某个形式语言的
有效推论[2]。在辩证法中也会学习到逻辑[3]。
一些古文明（如印度[4]、中国[5]和希腊）都有对逻辑进行研究。在西方，亚里斯多德
将逻辑建立成一门正式的学科，并在哲学中给予它一个基本的位子。
逻辑通常可分为三个部份：归纳推理、溯因推理和演绎推理。wiki |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 为何上帝创造不完美的世界？
基督徒认为：现在的这个世界（不完美，有罪恶存在）比起其它另外三种可能的世界情
况，更为完美。另一方面，现在的这个世界（不完美，有罪恶存在），也是未来达到最
完美世界的「必经过程」。以下叙述乃是此观点之论证。
一、从四种不同的世界情况作推论：
上帝可以创造下列四种不同的世界，但祂选择创造现在这个世界。因为：
（一）上帝不愿创造「没有自由」、也「没有罪恶」的世界
因为：
1.没有自由也没有罪恶的世界，不会比有自由却没有罪恶的世界更完美。
2.没有自由也没有罪恶的世界，甚至也不会比有自由有罪恶的世界（及目前的世界）更
好。因为：a.人若失去自由，许多人生的美善的乐趣也会失去，如此不能算是完美的世
界。（例如：人若失去性的自由，虽然不会再有性犯罪，但也因此人生中失去了性的美
善乐趣）b.在目前的世界中，许多人因为生活在没有自由环境中，而宁愿死去（无自由
、吾宁死！）；但却非常少人会因为生活在有自由有罪恶的环境中，而宁愿去死。
因此可知，没有自由也没有罪恶的世界并不是最完美的世界。
（二）上帝不愿创造「没有自由」，但「有罪恶」的世界
人不但没有自由，而且又有罪恶的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 第七章《关于限定救赎》（之六 ---- 神爱世人）
郁金香理论说神在创世以前就拣选了张三李四，没有拣选王二麻子。至于为什么这么拣
选，我们通常得到的回答是“神愿意怜悯谁就怜悯谁”。或者是“有些奥秘是属神的，
你不要打听。”
神有没有权柄拣选张三李四，不拣选王二麻子？有。“神愿意怜悯谁就怜悯谁”。逻辑
上完全说的通的。但是，如果这个是来自圣经的启示，为什么有很多很明确的经文跟这
种解释难以调和？比如约3：16。
整本圣经最著名的一节经文要数约翰福音3章16节。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐
给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。16 For God so loved the world
that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not
perish but have eternal life.
这里的“他们”指代的是“世人world,G2889”。耶稣舍身流血是为了世人的罪，神爱
我们每一个人，即使我们是罪人。从我第一次听到这段经文别人就是这么给我解释的。
今天正方同学试图告诉我们这... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 21 第三十四章 2008年 不平凡的一年
2008年是一个不平凡的一年，不但是指整个华人，华人教会或我个人，最重要的是《旧
金山共识》（即《旧金山和谐信经》）面世了，暴露了华人“教会”可怜的信仰实质，
神的殿 荒凉！
该 1:9 你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹
去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己
的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
让我先理一理华人世界及教会在2008年发生的大事。
1、年初，中国南方雪灾；
2．3月1日，王一乐、王志勇、林慈信、李洪军、李绍沅、李台莺、赵 刚、陈 彪、
陈佐人、周功和、刘奇峰、刘君健12位归正宗（改革宗、加尔文宗）人士在国度网发表
《关于基督徒个人在公共网络上言论的共识》；
3．5月12日，中国大陆四川汶川发生地震；
4．8月1日，日全食
5．8月8日8时8分8秒888，中国大陆奥运会开幕；
6．9月三鹿毒奶粉事件曝发；
7．11月21至22日“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 22 2018-01-07 乔纳森 创造科学
如果上帝创造了宇宙，那么谁创造了上帝？
回应批评家的质问
作者：乔纳森．萨尔法提（Jonathan Sarfati）
许多怀疑论者都会问这个问题。
但是按照上帝的定义，他是非被造的宇宙创造者，所以问「谁创造了上帝？」，就像问
「那单身汉和谁结婚了？」一样，问题本身不合逻辑。
而更有深度的人可能会问：
「如果宇宙需要起因，为什么上帝不需要起因？ 如果上帝不需要起因，为什么宇宙又
需要起因呢？」
基督徒可按照以下思路回答这个问题：
A 任何有开始的事物都有一个起因。1
B 宇宙有一个开始。
C 因此宇宙必定有一个起因。
由于宇宙有开始，所以必须有起因，见下文。而上帝与宇宙不一样，祂没有开始，所以
不需要有起因。
根据有诸多实验支持的爱因斯坦广义相对论可以知道，时间是与物质和空间相连的。这
样，时间本身就是随着物质和空间而开始的。
按照上帝的定义，祂是整个宇宙的创造者，所以也是时间的创造者。因此祂不受限于自
己所创造的时间，就没有时间维度上的起点。
上帝是「那位至高至上，住在永远」的（以赛亚书57:15）。因此上帝的存在没有起因。
相比之下，有充... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 第二章观念的起源
人人都会立刻承认，人心中的知觉（Perception）有两种，而且这两种
知觉之间有很大的差异。一个人在感到过度热的痛苦时，或在感到适度热的
快乐时，他的知觉是一种样子；当他后来把这种感觉唤在记忆中时，或借想
像预先料到这种感觉时，他的知觉又是一种样子。记忆和想像这两种官能可
以摹仿或摹拟感官的知觉，但是它们从来不能完全达到原来感觉的那种强力
同活力。这两种官能即在以最大的力量活动时，我们至多也只能说，它们把
它们的对象表象得很活跃，使我们几乎可以说，我们触到了它或看见了它。
但是除了人心在被疾病成疯狂搅乱以后，那些官能从不能达到最活跃的程
度，使这两种知觉完全分不开。诗中的描写纵然很辉煌，它们也不能把自然
的物象绘画得使我们把这种描写当做真实的景致。最活跃的思想比最钝暗的
感觉也是较为逊弱的。
在人心中的其他一切知觉方面，我们也可以看到有同样的分别。一个人
在真正发了怒时，他所受的激动，和一个只思想忿怒情绪的人所受的激动很
不一样。你如果告我说，一个人正在热恋中，那我很容易明白你的意思，我
很可以正确设想他的情况；但是我从不会把那种设想认为是那种情感的真正
纷乱和搅... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 先生们：
我读了你们对我关于第一哲学的小论文所提出的意见后感到很满意。因为这些意见
使我认识到你们对我的好意，你们对上帝的虔诚和你们为了增强上帝的光荣所采取的关
心。
我不能不感到高兴的是，不仅你们判断了我的理由值得你们的检查，而且你们没有
提出什么反对这些理由的东西，对此我觉得我能够回答得相当轻松一些。
第一点，你们提醒我回想一下我把物体的观念或虚影抛弃掉了以便结论出我是一个
在思维着的东西，怕的是也许我认为由此而得出结论说我不过是一个在思维着的东西。
这并不是老实的、真诚的，而仅仅是一种精神的虚构。可是我已经在我的第二个沉思里
指出过我已经想得够多了，因为我在那个地方使用了这样的话：可是，也有可能发生由
于我不认识而假定不存在的那些东西，事实上同我所认识的我并没有什么不同。我一点
也不知道，关于这一点，我现在不去讨论，等等。通过这几句话，我想要特别告诉读者
们的是，在这个地方我还没去追查灵魂是否和肉体不同，我仅仅是检查灵魂的哪些特性
是我能够有一种清楚、可靠的认识。虽然我在那里指出许多特性，我不能无分别地接受
你们接着说的话：我却不知道一个在思维着的东西是什... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 马：佛教说，我们对自身意识的体察、透过内省了解其基本特质，并经由思证驾御它的
能力，无不显示有个意识连续统超越大脑物理结构之上。
但我们应该时刻谨记的是，经验境界无非是相对真理的一部分。心理事件、推求的
思维、希望和猜疑、或者使我们做出明确决定的冲动和推论，都是无明与妄见的一部分
。我们迷失在误以为是实相的思潮中。在这些虚妄之上，唯一无可否认的知识是，跳脱
各种概念、意象所呈现的净觉。净觉的本初天真乃是直接体验的最高点，无以名状，不
可思议，不管你怎么看待净觉的连续统，它都是无可辩驳的。在心的究竟本性之前，概
念无能为力。心性涵摄所有概念，如火焚鸟翎，不留丝毫灰烬。
郑：佛教既相信净觉，是否认为人类处在智慧生命的顶峰，还是如我所料的一般，
认为还有演化程度更高的生命？
马：是的，的确有，佛陀就是个例子。我们没有理由假定其他世界不涵摄比我们更
进化的生命。在我们这个世界里，个人灵性发展的差异相当大，远超乎智慧差异。佛的
智能和对心性与苦乐机制的理解，远比尚未净化意识连续统的人更为敏锐。
郑：这么说来，某一特别意识的洞察力和对世界的理解力，取决于意识的演化程度
喽？但不知演化是否有层次分别... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 27
推论智正是如理做意而得到的智慧，而且在修行当中极为重要，如果没有这个，哪怕轮
回无始这样的结论都永远无法证明。
我不知道你有没有看到我推荐的那篇论文，那篇论文当中引用了舍利弗虽然没有直接观
察到过去诸佛，但是仍然确定过去诸佛和未来诸佛是通过自己现在的方式而了解生，老
，死。这就是推论智的运用，也叫做类智。
这不是一种概念，而是一种洞见，在实际修行过程当中，它是非常迅速的，它不是一般
人以为的那种缓慢的，低效的思维。
这背后也有一些很深刻的东西，只是语言难以去描述。
不要看到推论，就以为这是什么概念或者什么很粗的思维。
这个是错误的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
根据推论，会。
自己体验，会。会一些。有时觉得，会。越来越觉得，会。
根据推论，会苦，但不会很苦。
因为根据推论，还没完全解脱，就是在苦中。而有某一定的修为，不会那么苦。
不知道。我知道解脱与观音的差别，我才能做选择。
有些传说说观音菩萨已经完全解脱，这个无法证实。
就像我说深海大章鱼、北海超级恐龙王，已经完全解脱，你信吗?
也要有证据。我可以(托人)写30本书，讲述深海大章鱼、北海超级恐龙王的故事，并说
明他们已经解脱。
想想，阿含好像也这样，大家都说佛陀解脱了，阿罗汉解脱了。谁知道。
后来又有人说，阿罗汉没解脱或者层次低，观音更厉害。谁知道。
更后来，连佛陀都不看在眼里。谁知道。
所以，我的深海大章鱼、北海超级恐龙王得写的比观音更厉害，不然没卖点。
佛陀，根基太深，信徒太多，暂时无法动摇，先不超越。我可没某法门的掌门人那么神
，敢超越佛陀。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
根据推论，会。
自己体验，会。会一些。有时觉得，会。越来越觉得，会。
根据推论，会苦，但不会很苦。
因为根据推论，还没完全解脱，就是在苦中。而有某一定的修为，不会那么苦。
不知道。我知道解脱与观音的差别，我才能做选择。
有些传说说观音菩萨已经完全解脱，这个无法证实。
就像我说深海大章鱼、北海超级恐龙王，已经完全解脱，你信吗?
也要有证据。我可以(托人)写30本书，讲述深海大章鱼、北海超级恐龙王的故事，并说
明他们已经解脱。
想想，阿含好像也这样，大家都说佛陀解脱了，阿罗汉解脱了。谁知道。
后来又有人说，阿罗汉没解脱或者层次低，观音更厉害。谁知道。
更后来，连佛陀都不看在眼里。谁知道。
所以，我的深海大章鱼、北海超级恐龙王得写的比观音更厉害，不然没卖点。
佛陀，根基太深，信徒太多，暂时无法动摇，先不超越。我可没某法门的掌门人那么神
，敢超越佛陀。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Fri Aug 31 13:56:58 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
wusuoqiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 于 (Fri Aug 31 21:22:51 2012, 美东) 提到:
你不用跟我争了。我投降了。
但是我还是很诚恳地建议你去检测一下智商。
☆─────────────────────────────────────☆
wusuoqiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 于 (Fri Aug 31 21:28:06 2012, 美东) 提到:
鉴于你不是基，我想我还是应该对你nice一点。
假设这个“神”存在，这个“神”应该是按照自己的道德观做事。--- 这不是结论，这
只是推论中的一步。你可以回去看看我们的辩论。你始终不明白我的论证。而且我认为
这应该是很容易理解的。
多说几句：
假设这个“神”耶和华/耶稣存在，这个“神”应该是按... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31 杨振宁，出生于安徽省合肥市，著名美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者。其于
1954年提出的规范场理论，于70年代发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相
互作用力的基础；1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验
证明而共同获得诺贝尔物理学奖；此外曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物
理等领域做出多项贡献。
在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢
？”
杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗
教”。
学生有问“那是可不可以这样说，科学的发展的终点是宗教呢？ ”
杨振宁答到：“是的！”最后得出一个结论：科学发展的终点是宗教。
他也曾经说过：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文
化产生了深远的影响。”
杨振宁谈“物理学与佛教”
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32 这你都分不清啊，唉。
你的“精神建构”是指幻觉么？
我所说的已经清楚，就是说有些很可信的人，从各种不同的来源，
（佛教的天人，佛土，基督教伊斯兰教的天堂、天使等等）
在说同一个事情，并且还基本上言之成理。
然后我根据这个事情做个推论。
至于这个事情本身，我还没有验证。但这不叫“精神建构”，不叫幻觉。
因为，在复述时，我知道自己在复述，在推论时，我知道自己在推论。
精神建构，是指，你从来没听说过任何这方面的事情，
有一天忽然觉得并认定自己是（比如说）希特勒，然后走路，举手都是"hai hiltler".
这是一种幻觉。 |
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y****w
发帖数: 39 | 33 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 下面有人提到南传不同的教法。清静道论和清静智论阐述是有区别的，马哈希的清静智
论注重依现在法观缘起来"推论"过去和未来，并不是直观，但帕奥禅师是支持观智应该
可观多世名色的，而且据说有上座部的教证可循。
至于，"推论"过去和未来，这种翻译过来的“推论”是什么，也许是个定义问题。如果
指的是简单的逻辑推理，I doubt it。那证得缘摄受智所谓的必能投生人天善趣，也就
是可以选择投生的能力，所依的又是什么呢？
就如同观智与神通一样，观智观察多世名色也许算神通，但也许不算神通。观智只是依
名色往前追溯而已，依名色而一步一步地走，并不是说必须甚深定力才能观前世。这种
追溯，宿命通则更广泛，需要定力引发，成就了则应该依宿命通可以观察前世如同放电
影一般。
不过，我不修南传，道听途说引申开来而已，说得就是大象和猴子的问题。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教与科学彻底相容
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 19 14:32:58 2013, 美东)
杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 39 「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨（重贴旧文）
只要接触过一点佛法的，对「唯心所造，唯识所现」这句话一定不陌生；
指的是宇宙天地间的森罗万象和万事万物都是由「心念」形成，由「识」显现的！
那么针对每个人来说；是谁的「心」？又是谁的「识」？
当然是由「我」的心所造，由「我」的识所显现。
否则，不是由「我」投射出去的，而是由「我」以外的张三、李四、王五、赵六----其
他任何人投射出去而形成和显现的，请问，与我何干？我又如何去认同？
所以，「无我」就变成失去基本条件和基本立场，「唯心、唯识」就根本站不住脚了。
如果我们要承认「唯心所造，唯识所现」是对的！那么就会变成「有我无法」了！
所谓的「法」指的是一切现象，如果「无法」就是否定了一切客观的存在。于是就变成
世间一切都是幻象，都是由『我』内心投射出去的。
这样就违背了释迦牟尼「无我」、「不许有我」的立论。
但是，小乘的「说一切有部」却是反其道的主张「法有我无」，所以又称为「法有我无
宗」，那这就更扯淡了；想想；宇宙万事万物都是确实存在的，只有「我」是不存在的
。那么是谁去认知这个客观的宇宙存在？谁去证实宇宙万事万物是客观存在的？又是谁
兴起... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 40 「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨（重贴旧文）
只要接触过一点佛法的，对「唯心所造，唯识所现」这句话一定不陌生；
指的是宇宙天地间的森罗万象和万事万物都是由「心念」形成，由「识」显现的！
那么针对每个人来说；是谁的「心」？又是谁的「识」？
当然是由「我」的心所造，由「我」的识所显现。
否则，不是由「我」投射出去的，而是由「我」以外的张三、李四、王五、赵六----其
他任何人投射出去而形成和显现的，请问，与我何干？我又如何去认同？
所以，「无我」就变成失去基本条件和基本立场，「唯心、唯识」就根本站不住脚了。
如果我们要承认「唯心所造，唯识所现」是对的！那么就会变成「有我无法」了！
所谓的「法」指的是一切现象，如果「无法」就是否定了一切客观的存在。于是就变成
世间一切都是幻象，都是由『我』内心投射出去的。
这样就违背了释迦牟尼「无我」、「不许有我」的立论。
但是，小乘的「说一切有部」却是反其道的主张「法有我无」，所以又称为「法有我无
宗」，那这就更扯淡了；想想；宇宙万事万物都是确实存在的，只有「我」是不存在的
。那么是谁去认知这个客观的宇宙存在？谁去证实宇宙万事万物是客观存在的？又是谁
兴起... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 41 【 以下文字转载自 Comic 讨论区 】
【 原文由 Sonique 所发表 】
日本卡通定律
1.不规则运动定律
通常的物理学定律在此不适用。
2.时间变化定律
时间不为常数。当战斗进行的时候，时间变快；当主角的好友
或亲人被杀死的时候，时间变慢；当主角摆cool pose的时候，
时间停止。
3.多镜头定律
一个动作常常被从不同角度重复播放三次。
4.质能反比定律
武器的威力与它的大小成反比。通常小而可爱的武器都能打败
笨重庞大的武器。
5.物质不灭定律
子弹永远打不完，燃料永远不会耗竭。
6.瞄准定律
"好人"射击的准确率与射击目标的难度成正比，"坏人"则成反比。
例如，一个处于半昏迷状态的"好人"在一辆飞速行驶的车上可以打中
直升机上的目标；而一群"坏人"对着空地上的一个"好人"开枪则绝不可
能打中。
推论一：一个人越坏，则枪法越差。
推论二：每当一个"好人"被敌人包围的时候，敌人的包围圈总是不慌
不忙地逼近，直到碰巧发生地震/爆炸/火灾...使得"好人"得以逃脱。
推论三：如果一个"好人"被子弹打中，那颗子弹一定准确地打在"好人
专用区域"----肩膀或手臂上，且并不妨碍他 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thanksgiving (###), 信区: Military
标 题: 新中国四大疑案之南大女生碎尸案 警方曾招魂查凶(组图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 01:54:35 2012, 美东)
南京警察无能啊。还招魂。
上次那个银行门口抢钱杀人的也没抓到，都全城戒严了还抓不到
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 中国四大疑案之南大女生碎尸案 警方曾招魂查凶(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 19:54:01 2012, 美东)
刁爱青父亲到工厂去换鞋准备回老家。
刁爱青母亲在做工。
南京“1·19”碎尸案，又称南大碎尸案、刁爱青案，案发于1996年1月19日，地点为江
苏省南京市，受害人为南京大学一年级女学生刁爱青。受害人遗体碎片在其失踪9天后
，也就是当年1月19日清晨，被一名清洁工在南京华侨路发现。凶手为消灭作案痕迹，
将其尸体加热至熟，并切割成超乎常理的2000片以上并且抛撒在南京市中心附近。案发
后，... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 43 中午出去吃饭， 看见几周前的 "faint shoots of green" 现在已经是一片耀眼的新
绿．
因为一脑子的光合作用， 立刻想到， 其实那爽心悦目的绿， 正是叶绿体进行光合
作用时最不想要的光！
可是人为什么一见到绿色就那么由衷地喜悦， 马上跟生命， 活力， 还有朝气联
系起来了呢？ 尽管那正是生命活动的能量合成基本单位 －－－ 叶绿体最不需要的
颜色．
这就是一种矛盾， 一种生活中很常见的矛盾现象。
生活中有很多类似的例子， 大家一起来找找， 俺先抛几块砖 ---
1）糖吃多了对牙不好， 可是小朋友偏偏不信， 尝到甜头就一发不可收；
2）早点睡觉对身体好， 地球人都知道， 可是我们发明了电灯电视电脑万维网， 还有麻将扑克电影小说， 总之最爽的事莫过于玩他个通宵达旦， 直到身体扛不住；
3）吸烟有害健康， 可是国内各地烟草局衙门都是仅次于税务局的NB衙门；
大家补充 。。。
俺准备好的结论在这里： 人“爽”的感觉是很有欺骗性的！
推论1： 人不能让自己太爽；
推论2： 谁让你天天爽特别爽， 他/她就是在害你；
（这个推论有点惊悚！举例可以举皇帝的妃子。） |
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n******r
发帖数: 4455 | 44 拗，继续拗
我第一帖就归了，不知你是视而不见还是看不懂
笔记本不能算推论的前提，只能说是推论的主体，因为你的结论是关于笔记本
把笔记本换成其他商品，这个推论应该也成立，除非你能提出笔记本和其他商品有排他
性的本质区别，比如说笔记本是地球产的，其他都是月球产的，这个本质区别才能成为
前提
有啥本质区别不？ |
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s******y
发帖数: 28562 | 45 他们的作假根据现在的标准来看顶多属于不当操作而已。
你估计是看一些八卦新闻看多了，或者到教会里呆久了。
孟德尔的实验，如果今天来严格重复一下，数据肯定会有差别，但是不会差的太远。
密立根那个油滴试验是把一些比较分散的数据去掉了，显得他的测试非常准确，
实际上没有那么准确。但是对于平均值的影响不是特别大。
还有一个那个胚胎发育比较图，实际的不同种类的胚胎的表面相似度没有那么高，
那个画的人故意把相似度夸张了。有些教会的人就纠住这一个细节不放，硬说胚胎
比较学是假的。其实教会的人非常无知，胚胎比较学是有很多证据支持的，远远
不止于那一张最早的图。而且那张图虽然有所夸张，但至少还是有据可依的，并
不是凭空捏造的。
这些人的行为和M Karin 的行为完全不同。Karin只是根据一些生物界现行的理论，
推论某些结论，然后他实验室的人直接捏造一些胶来迎合他的推论。
一方面，他的推论不一定都对，比方说那片刚刚被撤销的文章的基本结论就是错的。
另一方面，他们用一些捏造的胶来预言了某些正好是对的理论，实际上是强抢了
不应该属于他们的荣誉，因为即使他们不去做那些试验，其他人也能用诚实的实验
来证明那个正 |
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m********m
发帖数: 263 | 47 赞这一段经典：“我有一个很烦的经验就是，本来有些事情领域里面是从来没有确实证
据的，
或者根本就没有人正经去针对那些事情做过测试的，偏偏有那么几篇高端
杂志里面的文章根据他们的一些其实是做其他事情的实验进行了一些
擦边球的推论( 而且是超出他们的实验的测试范围的推论) 。但是由于他们的
文章影响力大，而且大家都喜欢看文章后面的模式图而不喜欢直接看数据，
结果弄得大家都以为那个其实不靠谱的推论就是真理了，然后其他人后来
直接针对那些个问题直接去测试，发现得出了一些不同的结论后，在review
的时候就得不厌其烦的反复和不同的人解释说为什么和那些“经典文章”
“经典模型”里的结果不一样，而且最惨的是解释半天之后最后还是被锯，
气个半死都没有用。" |
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s**g
发帖数: 458 | 48 9个字就把你问住了？
你不是狂吗？还要提出中医的问题？还中医的罩门死穴？
你以为中医是万能的？
如果是万能的，那怎么还有那么多的庸医？
如果是万能的，那怎么还有那么多的中医黑？
我来看看你的所谓的中医的罩门死穴？
“凡11脏皆取决于胆”是一个推论？看到你这么说，你真的不懂这句话什么意思。
别太搞笑，这不是推论。只是自然现象。就象太阳从东边升起西边落下，有人活就有人
死一样。人体自己本身的规律，还整出推论来了，您太狂了。 |
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t***t
发帖数: 7 | 49 关于第二条，我觉得他的意思是说，人和工作有好的match，也有不好的match，on the
job matching模型跟这个有些关系，基本意思是说工人每一期都可以draw一个新的off
er，然后比较接受这个新offer的价值和继续原来的bad match的工作的价值,因为firm
specific human capital的积累，这个bad match的工作的价值越来越高，所以这个模型
的一个推论就是单个工人seperation hazard随时间递减，这个推论是没办法检验的；另
一个可以检验的推论是工人平均的seperation hazard也随时间递减
不过wage gain只是这个模型的一个假设（假设有好的和坏的match),模型是为了解释se
peration hazard的时间趋势以及工资与tenure的关系的
导 |
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n****e
发帖数: 135 | 50 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: needle (幸福在哪里?), 信区: Automobile
标 题: 上过法庭的请帮忙看看, 谢谢!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 13:42:23 2007)
在一次交通事故中, 警察在10分钟后到达现场, 记录了A,B二主要相关人各自的简单陈
述, 用简单示意图表示了两车损伤位置. 后来警察报告在”summary based on
statements”标题下, 按A的statement推定事故的起因, 从而认为是B的责任. B不服,
因为警察没有提出确凿证据, 只是based on statements来做推论, 且推论只考虑到一
种可能性. B提出另一种更为合理的可能性应予考虑, 从而责任在A.
现欲上法庭, 请问, 法庭可以依据那个并没有确定证据,仅仅是based on statements的
推论来判决吗? |
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