w****g
发帖数: 774 | 1 涅磐是不可被直接描述的。涅磐是佛法的终极目标，是对五蕴的彻底厌离。而我们现实
当中所有的一切都是在五蕴之中的，我们所能用到的语言，文字，思想，意识，境界等
等，等等也都必然是由五蕴升起的。用五蕴之中的任何一个或多个状态的组合来描述五
蕴之外的状态，显然是不可能的。如果一定要直接描述，就如同希望通过某种苹果的特
性来描述梨子一样。
说涅磐不可直接描述，是不是就一点不能说了呢？不是。我们可以用类比，相似，放大
的方法来理解涅磐的意义。比如在数学中，我们不能直接理解无穷大，但可以用步步逼
近，逐渐放大的方法，来理解无穷大的特性。再比如用薛定谔猫态来理解那样一种超越
的状态，虽然薛定谔猫态并不直接等同于涅磐态。
正是由于以上原因，佛法中才有十四无计的说法。凡是讨论到涅磐，或是与之相应层次
的问题时，都不能直接准确描述，所以也就不给出答案了。比如杂阿含经第九卷中，提
到阿难尊者与舍利弗尊者的一段对话。阿难问道，在六触入处灭尽的时候，是有余，无
余，是即有余也无余，还是非即有余也无余呢？舍利弗说，这些都是虚言，佛说涅磐是
离一切虚妄，所以你这些都不该问。如果用一个比方来理解这段话，就比如，当一个蝌... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 很对研究都是描述性的，比如profiling of epigenetic landscape of XXX , HiC
map of XXX这种。
大家怎么看这类研究？
Descriptive research does not answer questions about how/when/why the
characteristics occurred.
Hence, descriptive research cannot describe what caused a situation. Thus,
descriptive research cannot be used to as the basis of a causal relationship
, where one variable affects another. In other words, descriptive research
can be said to have a low requirement for internal validity.
The description is used for fr... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 新年愿景
要点脸皮行不行？“圣经”“新约”要求基督徒们生病的时候找人来抹油/祷告的经文
怎么是“描述性”的了？？？
有点廉耻之心行不行？？？白纸黑字：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这是“描述性的经文”吗？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
这是“描述性的经文”吗？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
这是“描述性的经文”吗？？？？？... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 4 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/951493.html
上面这个帖子，是JasonYang发的“如何读圣经”。
我在那个帖子里请JasonYang示范如何“正确理解”“圣经”要求基们生病了抹油/祷告
的经文。
大体对话如下：（这厮的烂英文我就不引用了，大体意思。）
----------
JasonYang：
----------
你的错误在于“把一件描述性的历史事件理解成普世的真理，并试图
在现在的社会使用那个历史事件中使用的方法。”
嘁哩喀喳：
--------
我们引用的经文显然不是“描述性的历史事件”啊！！！上下文清清楚楚，这是你家主
子通过“圣经”“新约”对基督徒们提出来的要求啊！
JasonYang：
----------
如果没有非常充分的理由相信某段经文是普世真理的话，我们要把所有经文当作描述性
的文字来读。
嘁哩喀喳：
-------
为什么不是？你家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导，并且这不是“描述性的
历史事件”，你凭什么认为这不是“普世真理”？是你的智慧高还是你家主子的智慧高
？你凭什么判断你家“全知... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 5 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/951493.html
上面这个帖子，是JasonYang发的“如何读圣经”。
我在那个帖子里请JasonYang示范如何“正确理解”“圣经”要求基们生病了抹油/祷告
的经文。
大体对话如下：（这厮的烂英文我就不引用了，大体意思。）
----------
JasonYang：
----------
你的错误在于“把一件描述性的历史事件理解成普世的真理，并试图
在现在的社会使用那个历史事件中使用的方法。”
嘁哩喀喳：
--------
我们引用的经文显然不是“描述性的历史事件”啊！！！上下文清清楚楚，这是你家主
子通过“圣经”“新约”对基督徒们提出来的要求啊！
JasonYang：
----------
如果没有非常充分的理由相信某段经文是普世真理的话，我们要把所有经文当作描述性
的文字来读。
嘁哩喀喳：
-------
为什么不是？你家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导，并且这不是“描述性的
历史事件”，你凭什么认为这不是“普世真理”？是你的智慧高还是你家主子的智慧高
？你凭什么判断你家“全知... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 6 身心问题和世界3
我认为我一直是个笛卡儿的二元论者（虽然我从不认为我们应该谈论“实体”）；而且
如果不是一个二元论者我肯定更倾向于多元论，而不是一元论。我认为否认精神经验或
精神状态或意识状态的存在，或否认精神状态一般说来与身体状态，尤其是与生理状态
密切相关是愚蠢的，或至少是武断的。但是这也很清楚：精神状态是生命进化的产物，
把它们同物理学联系起来，不可能有什么收获，不如把它们同生物学联系起来。
我最初遇到身心问题使我许多年来感到这是一个没有希望的问题。心理学，作为自
我及其经验的科学，几乎不存在，这种说法很对不起弗洛伊德。华生的行为主义是这种
事态的一种十分可以理解的反应，并且它有一些方法论好处——像其他许多否认它们不
可能说明什么的理论一样。作为一种哲学论点，它显然是错误的，即使是不可反驳的。
我们体验快乐和悲伤，希望和恐惧，且不说牙痛了，我们用词也用图式思考，我们能够
怀着或多或少的兴趣和注意读一本书——这一切我认为显然是真的，尽管很容易被否认
；并且是极为重要的，尽管显然是不能证明的。我认为这也是十分明显的：我们是肉体
化的自我或精神或灵魂。但是如何才能合理地理解我们的身体（... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 7 回应罗素的《我为什么不是基督徒》
http://www.clch.org/fellowship/cgnf/Aromaweb/Challenges%20To%20
小灶 9/19/2003
序
我第一次接触到罗素这篇演讲大约是1997年南开大学的BBS站上。当时有网友把这篇演
讲的中译文按顺序贴出来，造成很大影响，于是我没多计划就写回应。但后来因为时间
关系，只写到传统关于上帝存在的证明。这一停就是几年。这期间虽不时有朋友催促我
把它完成，但因为我曾看到过好几篇其他对此文的回应，所以没有很着急。今年暑假稍
微有了点时间，就希望把它完成。
现有的几篇回应中，Smith和Bahnsen基本采用相同的思路，侧重于针对罗素这个人进行
整体性的考量；Geisler则选择主要论点加以反驳。不过它们都是英文，对中文读者影
响不大。中文有章力生先生的回应，但一来时代比较久远，二来其辩论方式基本采用直
接引圣经，有基督徒自说自话之嫌。另外，相较于西方知识界，中国知识分子所受的影
响中，基督教的太少，而罗素的又太多，鉴于这样的情况，我相信再写一篇中文回应是
合适的。
数位研究罗素的学者都发现，罗素常常是一... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 波普尔把理论分成科学和非科学，这里的非科学的概念跟方舟子频频打假说的伪科学的
概念有什么异同？
科学和伪科学的划分是认识论研究的问题，更准确地说，是以下这个问题的特殊情况：
如何确定哪种信仰在认知的意义上是能够得到保障的？
这个问题的来源是休谟问题，每个知道休谟问题的人应该都会忍不住问：难道科学和伪
科学在休谟问题的攻击下，不都是不可靠的东西么？所以我们怎么可能区分两者？我们
怎么可能区分可靠的知识和不可靠的知识？甚至，我们怎么可能有知识？
区分科学和伪科学有着理论上的理由和实践上的理由。（但是一般来说区分科学理论和
非科学理论只有理论上的理由，这里的非科学理论特指哲学、诗学、数学等）
从理论的角度上来说，划分问题本身有其独特的视角。正如同学习形式谬误对学习逻辑
学有帮助一样，研究伪科学和非科学也有助于我们理解和研究科学。
而从实践的角度上来说，无论是在个人还是公共领域，这种科学和伪科学的划分都是十
分之值得研究的。因为科学是我们在很多领域中最可靠的知识来源。从电子计算机到抽
水马桶，其背后都有着科学作为其理论依据。同时，我们也必须将科学和其相似物区别
开来，因为后者在实践领域可能带来... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 掌握正确的读经方法是正确理解圣经的重要前提。圣经是一本很厚的书，内容丰富，如
果任人随意解释，断章取义的话，你可以得出任何你想要的结论。有人虽然读经很久，
但由于没有正确的方法，往往认为圣经到处是矛盾。但其实只要遵循正确的方法，这些
问题就会迎刃而解。
以下内容来自于https://bible.org/series/bibliology-and-hermeneutics，第十节。
（我认为很好，在这里转述一下。但出于现实考虑，我把课程的顺序重排了一下，英文
好的人可去看课程视频。）这里面提到的读经的办法非常复杂，但是我们可以把这个当
一个标尺，虽然做不到，但可以尽量做。里面最重要的是如何解读圣经（解经），如何
避免常见的解经的错误。
如何解经呢?
我们先看一下宗教改革时期的神学家John Calvin的一句话：
It is the first business of an interpreter to let the author say what he
does say, instead of attributing to him what we think he ought to ... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
恩，你指的是这个吧：“错误2：把一件描述性的历史事件理解成普世的真理，并试图
在现在的社会使用那个历史事件中使用的方法。”
我们引用的经文显然不是“描述性的历史事件”啊！！！上下文清清楚楚，这是你家主
子通过“圣经”“新约”对基督徒们提出来的要求啊！
看清楚了：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这显然不是“描述性的历史事件”！！... 阅读全帖 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
凭什么啊？明明不是“描述性的历史事件”的经文也要当成“描述性的历史事件”来读
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
这不仅是强奸人类的语言文字，这还是在强奸人类的思维逻辑。
继续请求解释：下面两节经文怎么成了“描述性的历史事件”？？？
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven. |
|
z********o
发帖数: 18304 | 12
杨基督无耻下流的嘴脸令人恶心。下面的“经文”怎么是“描述性经文”了？追问了这
么长时间，杨基督徒始终只能逃避。
杨基督无耻下流的嘴脸令人恶心。下面的“经文”怎么是“描述性经文”了？追问了这
么长时间，杨基督徒始终只能逃避。
杨基督无耻下流的嘴脸令人恶心。下面的“经文”怎么是“描述性经文”了？追问了这
么长时间，杨基督徒始终只能逃避。
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 188 | 13 老板是医学院毕业，后来做博后，文章不错，独立后就转到基础研究了。
他不喜欢发描述性的文章，任何课题都要问--》回答了什么临床问题。什么有意思的结
果都想用人类样本检测下。他总认为描述性的data不能发到顶级杂志上去。
但是很有意思的是，他对临床大夫发表的文章不是很感兴趣，当我和他谈论一些临床大
夫发表的结果时，他总是说，不要看这些人的文章。他更倾向于看描述性的文章，觉得
可靠。
矛盾的人 |
|
s*******a
发帖数: 27 | 14 我一直不能很好的理解这两个概念。看了一些文章，觉得说来说去，
大概意思是，normative 强调 ‘是或不是 ’，而descriptive 强调‘什么’是。
比如，围绕公共利益组织起来的非政府组织是公民社会的一种组织形式，有些比如恐怖主
义类的组织就不应该归在公民社会中。 这里强调的是“是/非”，是规范性的。
描述性则是，公民社会包括非政府组织以及其他在政府，家庭，市场之外的行为和原则。
不知道我这样的理解对不对。
另外，我在一个地方看到的讲civil society 和NGO 的关系的时候，用了一个图表示说，
规范性定义下的公民社会和非政府组织是两个有交集的圆。描述性定义下的公民社会和非
政府组织是两个同心圆，代表菲政府组织的圆被包在代表公民社会的圆里面。
如果这两个图表大的内容也是正确的，那么规范性和描述性概念为我们带来的不同概念对
我们针对问题的研究究竟有什么意义呢？ 而且我目前还看不清楚这两个概念是如何对立
的。
可能我理解的完全不对，而且有时候自己也越想越糊涂。自己实在是才疏学浅，请各位大
牛指教。能不能结合这里例子帮我解释一下。
多谢啦。 |
|
s*******a
发帖数: 27 | 15 我一直不能很好的理解这两个概念。看了一些文章，觉得说来说去，
大概意思是，normative 强调 ‘是或不是 ’，而descriptive 强调‘什么’是。
比如，围绕公共利益组织起来的非政府组织是公民社会的一种组织形式，有些比如恐怖主
义类的组织就不应该归在公民社会中。 这里强调的是“是/非”，是规范性的。
描述性则是，公民社会包括非政府组织以及其他在政府，家庭，市场之外的行为和原则。
不知道我这样的理解对不对。
另外，我在一个地方看到的讲civil society 和NGO 的关系的时候，用了一个图表示说，
规范性定义下的公民社会和非政府组织是两个有交集的圆。描述性定义下的公民社会和非
政府组织是两个同心圆，代表菲政府组织的圆被包在代表公民社会的圆里面。
如果这两个图表大的内容也是正确的，那么规范性和描述性概念为我们带来的不同概念对
我们针对问题的研究究竟有什么意义呢？ 而且我目前还看不清楚这两个概念是如何对立
的。
可能我理解的完全不对，而且有时候自己也越想越糊涂。自己实在是才疏学浅，请各位大
牛指教。能不能结合这里例子帮我解释一下。
多谢啦。 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 16 王绍光：流行的民主理论大多没有根基
时间：2012-3-24 作者：施雨华 苗卉 点击量：140 编辑： 来
源：南方人物周刊
2012-03-24
香港中文大学政治与公共行政系那间办公室太小，十几平米的空间装不下王绍光的
那些资料。要知道他已经搜集了大约3000册有关民主理论的书，现在正想着用5至10年
完成一个大的写作计划，探讨民主这个核心问题。
“一方面要破，一方面要立。破，是破除很多已经被一般人认为是公理性的东西。
我觉得民主理论中有大量没有根基的东西，但真要破其实不容易，需要很多思想史和制
度史证据。很多人一看你对他们熟悉的民主模式提出挑战，他要么认为你是反民主的，
要么认为你是鼓吹不可能实现的乌托邦民主。而立有两方面，一是有什么可以替代现在
的民主模式。二是能不能建立一套政治分析的新方法：什么样的生活是理想生活？什么
样的政治制度是理想政治制度？我觉得有可能找到更好的方法。”
关于中国的政治转型，王绍光的思路可以用15个字概括：“广泛的民主，公平的自
由，有力的国家”。“这三者之间并不是相互矛盾的，而是相互补充、协调并存的，是
我们... 阅读全帖 |
|
l**s
发帖数: 9490 | 17 这份文件是印刷品的扫描件，文字可能由电脑自动判别，个别错别字未能矫正
西藏人口结构现状的描述性研究
http://info.tibet.cn/info/academia/200903/t20090331_466853.html
发布时间： 2006-02-24 来源： 西藏研究 作者： 方晓玲
[内容摘要]人口结构的社会学描述性研究是社会静态分析的终点，也是社会动
态分析的起点。文章通过对西藏人口的性别结构、年龄结构、地域结构、经济结构
以及社会结构的社会学描述，使西藏过去人口行为和变动的结果清晰化，并提出了
由西藏人口结构现状反映出的高龄、婚姻挤压、二元分化以及女性教育等问题。
[关键词]西藏；人口结构；描述性研究
[中国图书分类号]C924.2[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2006)-01-098-09
人口学界对人口结构的划分，依据的标准不同，分类也不一样。本文主要采用
胡伟略在《人口社会学》中阐述的分类方法：将人口结构分成性别结构、年龄结构、
地域结构、经济结构以及社会结构四种类型。这种分类的依据是：人口结构是社会
的人口的结构；或者说，它是从人 |
|
m***e
发帖数: 428 | 18 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 12525 | 19 对
可以用描述性的测量方式，某些领域甚至到现在还在广泛使用。
比如风力，即使到现在，还在用描述性的风力等级，比如12级台风，阵风5级。。。。
楼主明显智商不行 |
|
h*******r
发帖数: 909 | 20 如果你要说：“各位憎恶凤凰男的大妈”=“所有大大妈都憎恶凤凰男”这个描述性的
话，那么简直太可笑了。
比如，楼主的母亲妻子等等有曾经或将要成为大妈，你觉得有可能他认为他的母亲妻子
曾经或者将要憎恶凤凰男么？一个例子就把你给破了。
通过把楼主显然的限定性定语歪曲为显然荒谬的一杆子打倒一船人的描述性定语，这种
对楼主文字极度荒谬的歪曲也能够拿得出手，你的“语言能力差”这个评语用来描述自
己是惟妙惟肖啊。
看来是被我踩急了，说不得，再踩你一脚。
的。 |
|
Y****Z
发帖数: 188 | 21 有啊。这两个都是比较具体的，所以可以跟他讨论的内容很多。比如说颜色的话，我们
是从光线和眼睛视觉为理论基础，然后用彩虹和棱镜等实验告诉他怎样分解颜色，然后
用实验告诉他花儿为什么这么红、叶儿为什么这么绿，然后告诉他天为什么是天蓝色、
海为什么海蓝色，因为这些都是观察性和描述性的，结合他学画画时混合颜色的经验，
小孩虽小但还是很能接受的。形状，可能更具体一些吧？他没怎么问过，但是引导过他
去寻找生活中的各种形状，大小，位置，方向等等，他也很享受做形状的pattern题。
但是，关于数字的问题，我就有点愣住了，我没法找到太多的可以观察性和描述性的东
西，我只能忽悠着1就是one，one就是1，就是1个人，1个东西，人家又问那一个小时呢
？对啊，一个人的1和一个小时的1是不一样的吧？我就只能说数字都会对应着一个单位
，都是人类为了精确的分析一个东西的时候创造的。然后我扯到了原始社会人类怎样打
结计事等等故事。我是不想就这样快结束这样的讨论啦，但是自己差不多每招了，所以
来寻求帮助。
所以你的点是？这里面有什么关联吗？希望能得到更多的启发。 |
|
m*********h
发帖数: 5449 | 22 一年前我开始思考这个问题：理科的博士毕业生，拿到的学位居然是“哲学博士学位”
，也就是Ph.D，为什么？为什么不是按照学科分别被授予“生物学博士学位”、“物理
学博士学位”、“化学博士学位”“经济学博士学位”？这个问题，经google搜索也没
有什么好的解答，我后来在平时的阅读中受到过一些启发，有了自己的思考。下面我从
四个相关方面谈谈自己浅薄的认识，还请大家批评指正和补充完善，给出一个更全面更
准确的回答。
1. “哲学”是对世界本质的研究。这导致了硕士和博士阶段研究水平的差异，不能授
予“哲学硕士学位”。硕士阶段的研究工作可以是描述性的，而博士阶段的研究工作应
该上升到探讨机理，试图解释为什么，探讨现象背后的潜在原因。以我所研究的植物生
态学方向举例解释：植物学的最早研究者之一是古希腊哲学家狄奥弗拉斯图，他和亚里
士多德都是柏拉图的门生，要知道，在那个时代，植物学还处在启蒙阶段，人们才开始
试图区分不同植物。狄奥弗拉斯图之所以研究植物，目的已经不单纯是按照字母表写一
部以杏树开始、葡萄结束，关于植物的百科全书，也不单是为了描述各类植物的基本特
征，以供世人辨认（这部分的研究性质是前... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 2456 | 23 这里有个问题，理是什么。冯友兰把气理之争和经院哲学的realism vs nominalism做
了类比，不过我觉得不太像。我曾经很努力地试图理解理学的“理”到底是个什么东西
？除了邵雍的象数学，延续之前西汉的阴阳五行，别的学派关于理（比如太极图说、西
铭、乃至文天祥的正气歌里的正气）都只是描述性的，甚至是拟人化的，并没有给出具
体的几何式的定义和推论。对于这种描述性的概念，争论“气在理先”还是“理在气先
”，我觉得根本就是个伪问题。
当然可以生搬硬套，把物理法则看做“理”。不过中国的“理”肯定不是这类东西。看
一下朱熹等人最推崇的致知格物，格物的目的还是在于认识人伦，居然可以从格物自然
过渡到修齐治平，这种从“理”跳跃到人伦三纲五常的方法，只能说用一种拟人化的方
式认识世界，认知paradigm不出人类伦理的范畴。至于心即是理的心学，更是认识论而
不是本体论了。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经 楼主，请继续给大家示范“正确”的读经方法。
下面两节经文怎么成了“描述性的历史事件”？？？不理解啊！！！请求解释！！！
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这显然不是“描述性的历史事件”！！！ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
你装逼还没装够啊？可不可以用中文？
是不是“描述性历史事件”，一看就知道了：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这段“圣经”清清楚楚明明白白地要求，基督徒们生病了应该：
1）找教会的长老来
（注：中英文对照，这里“长老”应该解释为老年人为宜。“长老”最初的含义就是指
老年人，武侠小说的流行使得人们忘记了这个词最初的含义。例如，《管... 阅读全帖 |
|
q**********1
发帖数: 130 | 26
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，怎么是“描述性
”的力？拿出上下文来给大家分析一下嘛。
不想遵守的“圣经”教导就说成是“描述性”的就行了。 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 27
尼玛！要点脸皮行不行？请问下面的经文怎么就是“描述性的经文”了？
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这怎么是“描述性的经文了”？？？
当基督徒一定要像你这样不要脸吗？
当基督徒一定要像你这样不要脸吗？
当基督徒一定要像你这样不要脸吗？ |
|
b********h
发帖数: 2451 | 28 再问一次
你他妈判断是不是描述性经文的标准何在？？？
这有怎么不是描述性的经文了？？？？
做五毛也不能太不要脸 |
|
z********o
发帖数: 18304 | 29
尼玛！要点脸皮行不行？请问下面的经文怎么就是“描述性的经文”了？
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise him up. If he has sinned, he will be forgiven.
这怎么是“描述性的经文了”？？？
当基督徒一定要像你这样不要脸吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 30
你家“全知全能”的主子通过“圣经”“新约”启示出来的“建议”你可以不遵守么？
：你犯了解读圣经的常见错误：把描述性的经文当成行为准则。
尼玛！要点脸皮行不行？我们讨论的经文怎么是“描述性经文”了？
当基督徒一定要像你这么不要脸吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 31
尼玛！要点脸皮行不行？
你家“全知全能”的主子通过“圣经”“新约”启示出来的“建议”你可以不遵守么？
：你犯了解读圣经的常见错误：把描述性的经文当成行为准则。
“圣经”“新约”明确要求基们生病的时候找人来抹油/祷告，这怎么是“描述性的经
文”了？
“很多事情是出于当时的社会，科学，等等发展情况考虑，所做的决定。” ---- 你
是说“圣经”“新约”的这个教导已经过时了，是吗？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 32
Biblical
的。
你如果承认“圣经”是你家“全知全能”的主子启示的，你如果认为“圣经”“新约”
的教导是神圣的，那么你凭什么把明明白白不是“描述性的经文”说成是“描述性的经
文”？你自己不觉得心底有亏吗？
如果你认为“从历史来看几乎所有人对圣经的理解都不能称为完美”，那么显然你的理
解也不“完美”，那么你为什么认为别人的理解是错误的而你的理解才是正确的？？？ |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 33 一个终极目标都应该是不可精确描述的，因为是超出日常体验和语言范围的。
涅磐的不可描述性；
道的不可描述性；
神的全知与人的不全知性；
这里的一个区别就是在基督教里，对神的描述太多，太具体了。 |
|
m********5
发帖数: 17667 | 34 晕倒，你懂什么叫公式简单么？其实恰好H-H model正好是你说得公式复杂，理论工作
上过于简单，他能获奖完全是因为用来解释了生物现象
而当时生物医学的人认为生物系统很复杂，解释不了
他那个东西只是比生物学大体上纯qualitative 描述性的工作稍微进了一步，但是本质
上还是描述性的，你看出H-H model和 你举的力学例子，E=mc^2这些的区别了么？
它含有大量经验性拟合参数，根本谈不上描述本质，这就是我们谈的理论工作过于简单
。这在其他领域也就是灌水。当然我不是说H-H不牛，只是说他们没你捧得那么牛，他
们胆子的确大敢碰那个领域，运气也好，刚好几个简单拟合可以描述问题。
我看生物学领域目前也就基因和分子方面靠谱，有巨量实验数据，重复性高。其他领域
太水了，可怜的实验数据积累简直像开玩笑...
我觉得生物学突破肯定是其他领域来的人创造的，数学和实验训练更科学的领域，开发
新设备，新检测手段的。
医学上大突破常常都是从这些地方开头的，生物学应该也一样。 |
|
y***j
发帖数: 11235 | 35 物理的毕业比生物的还费劲.7-8年的大有人在.
物理数学很强,随便转行.
生物还是描述性的东西太多,描述性的东西,没啥技术壁垒. |
|
m*******u
发帖数: 30 | 36 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
|
y****d
发帖数: 432 | 37 简单说明：
有操作演示、也有讲解，还是不错的（是MM在讲，还有背景音乐，学着也不累）
包含内容：
第一部分 数据处理
第二部分 描述性统计
第三部分 数据分析
第四部分 因素分析
第五部分 回归分析
第六部分 相关分析
第七部分 专题讲座
详细介绍：
第一部分 数据处理
数据检查
数据输入
数据整理
第二部分 描述性统计
连续性变量的统计
非连续性变量的描述统计
正态性检验
第三部分 数据分析
方差分析
项目分析
信态分析
第四部分 因素分析
因素分析简介
因素分析原理
因素分析操作说明
因素分析实例
第五部分 回归分析
回归分析相关概念
回归模型选择
回归模型应用-路径分析
回归模型诊断
第六部分 相关分析
相关系数与数据类型
相关与回归
相关实例演示
相关散点图
第七部分 专题讲座
正态性检验
缺失值处理
标准差与标准误
卡方检验
t检验_方差分析_回归分析的综合比较
spss制图
集中量与频数分布的形态关系
均数比较
七种常用交互式绘图
四种重要抽样分布图
随机变量和固定变量
随机数生成
统计决断的两类错误及其控制
因素负荷矩阵旋转
原始分转化为... 阅读全帖 |
|
t********r
发帖数: 4908 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
littleice (两个宝的妈) 于 (Sat Mar 6 09:05:29 2010, 美东) 提到:
看了mixing的那个是不是夸多了，我突然想起我也做过读书笔记，就一章，如何夸奖孩
子。
最近在看how to talk so kids will listen & listen so kids will talk，非常受启
发。
这里我先摘一些如何称赞孩子的技巧吧。
父母称赞孩子要恰当。不恰当的称赞，可能会得到和你所期待相反的效果。
首先，我们自己来体验一下。在下面假定的情景下，你听到了称赞，你有什么感觉？
情景1：吃晚饭的时候，家里来了位不速之客。你热了一罐鸡汤和剩鸡肉，还有米饭。
客人说：“你真会做饭！”
情景2：你刚换下毛衣和仔裤，穿上套装去开会。碰见一个熟人，说：“哟，你总是穿
得这么光彩照人。”
情景3：你刚学会打羽毛球，打得还不太好。有一次你和新搭档打双打，你发了一个不
错的球。你的搭档说：“你打得不错啊。”
你听了之后，除了感觉不错之外，可能还会有其他的一些复杂情感。
称赞... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 39 淫者见淫 zz
http://pearlher.org/?p=188
今天《大公报》刊发评论，称「網上已有大量證據可以認定」艾未未涉嫌利用網絡傳播
淫穢色情信息，并配以大幅被网友称为“腾飞不忘草泥马的挡中央”的艾未未政治讽刺
裸体照。
在这一系列的照片中，老艾手持草泥马的面具，挡住下体不断做跳跃动作，据说灵感来
自警察威胁 “谁敢跳出来，就治谁！”在这一系列我就是要跳，不忘草泥马挡中央后
，老艾又出品了一系列裸照。在随后的照片中人体全部裸露，网友戏称，这些照片是“
坚决不要草泥马的挡中央，全身上下最黑就是档中央的讽刺照。”
随后有女性网友加入到这一系列做真实的自己的，展现自己身体的摄影活动中。正如英
国有一位名叫Vincent Bethel的艺术家所说的 “我们天生就是裸体的，衣服是附加的
，我们不需要躲藏。”“非性感的裸体”是”the Freedom to be Yourself ”我们接
受作为人类所拥有的皮肤，做最真实的自己。把这样的行为艺术定义为淫秽，简直丢脸
丢到家了。
网友@WuyouLan曾评论这些照片看了让人欲心顿熄。 这里我借用爱德华.摩根.福斯特的
话翻说一遍，“我... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 40 我国务院法制办将成功立法避免公民再次被精神病zz
引子：
癔病几时有，把症问青天
不知精神病院，今夕是何年
我欲乘疯归去，又恐群殴狱与，搞怵不胜烦
起诬弄惊影，何似再熬煎
转偏执，常妄想，照无眠。不应有恨，何妨长癫更和谐？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共疯癫。
由于缺乏法律规范，近年来屡屡曝出“被精神病”事件，不该收治的个人由于种种精神
病之外的原因，被送进精神病院进行隔离治疗，当事人遭遇投诉难、申诉难、出院难。
昨天，国务院法制办发布《精神卫生法（草案）》，征求社会各界意见，草案首度对非
自愿住院治疗内容做出全面规定。故意将非精神障碍患者送入精神病院治疗者，将承担
刑事责任和民事责任。评估结果表示患者不需继续住院治疗的，患者或监护人可依法办
理出院手续。
焦点之诊断
禁止强迫他人检查精神病
【草案】针对社会普遍关注“被精神病”和强制收治问题，草案明确，精神障碍的诊断
不得以精神健康状况以外的原因为依据，精神障碍的诊断应当由精神科执业医师作出；
除法律另有规定外，不得强迫任何人进行确定其是否患有精神障碍的体格检查；精神障
碍的住院治疗由患者自主决定。
草案... 阅读全帖 |
|
|
|
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 王元杰家陈设极其简单。这个渴望幸福生活的家庭，如今的男主人，已经因这起让人痛心的肇事案被刑拘。
王元杰家的小院
在栖霞农村，农用三轮车是常见的运输工具
伤者死亡，涉案三人均已被刑拘
【夜色渐沉，烟头明灭之间远远就可望见。
烟台栖霞农村一处河堤旁闪出三个身影，不安、紧张的情绪写在脸上。不时地嘀咕、短叹，已在他们中间持续了一顿饭工夫。终于，扔掉烟蒂后，三人下了决心。
一辆农用三轮车尖叫着发动起来，调转车头，就这样将一位老人的生命从拯救推向了毁灭。一同带走的，还有这三个男人的理性、良知，以及各自的家庭轨迹。
10月16日，发生在栖霞的这宗车祸，肇事方一度施救受害人，将其抬上车，但最终却调转车头遗弃受害人于路边。70岁的受害人被发现时已身亡。
这是一段他们本不该走的“回头路”。
有人说，就在小悦悦的经历刺痛了国人之心时，透过栖霞这宗“杀人案”演变例析，抛却薄弱的法制意识和脆弱的救援机制，可看出最可怕的不是道德的分叉，而是完全的背道而驰。 本版撰稿 记者 孙珂】
1
司机是个“老手”
10月20日，以苹果闻名的烟台栖霞，迎来一拨拨的客商。通过乡间的路上，各种农用三轮车、手扶拖拉机，不时地喷着黑烟... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 45 孟非：出自传为了———以正视听
孟非 江苏卫视著名主持人，2010年开始主持《非诚勿扰》，收视率在全国同时间段获得第一，节目受到观众和网友的广泛关注。
记者 黄咏梅 实习生 林健辉
羊城晚报：明星、名人出书的现象已经很普遍了，可以说说你写这本《随遇而安》的初衷吗？
孟非：从书名就看得出来，这本书一点也不励志。励志类书籍的名字应该类似于“永不放弃”之类。我没有觉得哪一段人生特别困难，因为我不知道以后的路会是怎样的。这个问题在我弥留之际才能回答。之前有些媒体把我的人生描述得相当苦逼和励志，比如“百度百科”上关于我的介绍，事实部分还算属实，但描述性的部分太多了，而且充满了作者自己“合理”的想象，加上“知音体”的文字风格，流传甚广，这让我一直感到相当难堪。于是产生了一个朴素的想法：与其让别人去“创作”，不如自己老老实实地写出来，算是“以正视听”。在我这个年纪已经明白了一件事情，那就是，写作的愿望和写作的能力完全是两件事情。而随着年龄不断增长，各种愿望和能力都会一并下降。磨铁图书公司的老板沈浩波和我的经纪人撺掇我出这本书，这是第一本关于我自己的书，它算是我一些人生片段的回忆，并不怎么精彩，但是对... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 46 《新闻1+1》2012年8月30日完成台本
《新闻1+1》今日关注：“北大无小事！”。
白岩松评论员：
你好，观众朋友，欢迎收看正在直播的《新闻1+1》。
8月21日的时候，一个号称“最牛经济学家”的邹教授，用微博曝光了北大院长、老师们的一些所谓丑事。这件事这些天来可以说吊足了人们的胃口，从法制新闻到教育新闻，从社会新闻到娱乐新闻，都在酝酿，并且放大这条新闻。但是一个非常奇怪的现象是，爆料者邹教授却迟迟没有现身，躲起了猫猫，不过今天他出现了。因为他的出现，事情会发生转机吗？我们一起来看一下。
解说：
漩涡中不见其踪的邹恒甫终于在今天现身了，不过是有限度地现身，他把自己首度对媒体发声的平台选择在了平面媒体，在今天的中青报头版，这样的标题文章，似乎让隔空对话了一个多星期的事件，有了一个重要的推进。
邱晨辉中国青年报记者：
28日我向他发了一封邮件，他没有回，29日我又连发了两封邮件，还是没有回，因为我们29日发了一篇报道，想唿吁邹恒甫现身，并且让他提供证据的报道。他看到之后回复了邮件，他说我看到你们的报道了，但是我并没有在躲猫猫，我并没有在耍流氓，我是有一些证据的。回了大概这样一个邮件，然... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 47 韩寒质问：“敢问这28年间，那些用过《西游记》音乐的地方难道基本上都没付钱吗？”
2月9日下午，内地著名作家韩寒 发文，为86版《西游记》曲作者提许镜清和导演杨洁
两位老艺术家抱不平，并转发澎湃新闻网对许镜清专访。
韩寒称：“看到一个专访，感触颇深。许镜清和杨洁两位老艺术家，第一次知道还有人
会花钱买自己1986央视版《西游记》的音乐使用权居然是在2014年《后会无期》期间，
之前也只收到过八千元彩铃费和某网站的2.7元。敢问这28年间，那些用过《西游记》
音乐的地方难道基本上都没付钱吗？”
以下内容出自澎湃新闻网：
86版《西游记》的配乐和歌曲曾被批“特别庸俗”
从上世纪八十年代开始，每当1986版《西游记》的片头响起，孩子们都会疯跑到电视机
前，死守着不肯离开。对他们来说，这段音乐意味着《西游记》里的各路神仙妖怪马上
就要登场了。只是很多人不知道，在这段熟悉的旋律背后，又有着怎样的故事。
1983年春，在中国农业电影制片厂担任音乐设计的许镜清，被推荐给了《西游记》剧组
。四年下来，他为该剧写了15首插曲，上百段配乐，随着电视剧播出流入千家万户。其
中，片头曲《云宫迅音》、片尾曲《敢... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 48 别看郑爽瘦，但自带“热搜体质”，该体质是娱乐圈多少脑袋削尖想红的帅哥美女们热切期盼拥有的，但应该也是爽姑娘现在迫不及待想抛弃的。
被热搜，身为明星本来是求之不得的事情，但到了郑爽这里，总是伴随着各种争议话题。现在再说发生在她身上的“为了爱情去整容”，“为了观众去减肥”的事，都是老黄历了。最近让爽妹子更挠头的，应该是亲爹爱放炮频频给她惹罗乱。
先是郑爽被曝出和胡彦斌分手后，爽爸出来说对方是“花心大萝卜”；再就是昨天《vista看天下》杂志发表一篇采访爽爸的报道，这位心疼闺女的老爸说出“你们还没有爽儿的十分之一强”等一连串“情绪激动”的言辞。
两方就文章真假各执一词，郑爽工作室发表声明称杂志“无中生有，加油添醋”；杂志方回应“我们有录音，必要时可以公之于众”……都说对方是套路，应对招数互不相让。
看客不是法官，暂且不论文章中有关爽爸的各种描述性文字及言辞的记录，是否客观真实。就单单说回网友，其中很大一部分都是郑爽的粉丝，在此事件发生后，都一窝蜂涌到郑爽爸爸的微博里留言，有不客气的这样说：“自己说话不清楚，就别多事出来接受采访，说的话都不带智商。”温和派则这样规劝：“爽爸，采访还是少接，毕竟... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 49 图中这个女孩只有9岁，在两年前她的父母就离婚了，离婚后她一直和奶奶住在一起，留下来的同时还有两个弟弟，从那以后她就做起了老板娘卖起了炸鸡。
炸鸡，很多快餐店的招牌食品之一。金黄香脆的外皮，鲜嫩多汁的鸡肉，还有香辣咸麻的味道，掀起了一股男女老幼吃炸鸡的热浪。
小女孩炸鸡的动作看上去特别的娴熟，因为平时这个小店铺就靠她一个人在支撑着。
奶奶有时也会来帮他，但奶奶也有自己的小菜铺所以来的很少，炸鸡都是小女孩自己在家腌制的。
腌制是早期保存蔬菜的一种非常有效的方法。现今，蔬菜的腌制已从简单的保存手段转变为独特风味蔬菜产品的加工技术。酱腌菜这一传统食品是我国人民历代智慧的结晶，是祖国宝贵文化财富的一部分。
图为顾客给小女孩炸鸡的钱。
同时小女孩的奶奶也教会她做凉菜，有时也卖一点凉拌海带和凉拌木耳。
周围的人都喜欢来小女孩这里吃炸鸡，只因为她的懂事和真诚。
真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚也是个人文学描述性词语、用以形容人格。以诚学习则无事不克，以诚立业则无业不兴。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。真诚能使人笑口常开，好运连绵，祥和社会... 阅读全帖 |
|
u****8
发帖数: 6 | 50 这个问题挺有趣的，比如前面提到了人心向背，领土面积，加入国际组织和族群侵扰。
但是处于描述性的，都有一定道理，不是很抓住本质。
我觉着，有两个标准，一看实力，而看法理。
如果中国共产党和中国国民党在1940年代的内战中完全取胜，不会有台湾和外蒙古的领
土遗留问题，那么现在他一定是正统的，没有疑问。例子是元朝取代宋朝。这是一个极
端例子，蒙古和宋朝中国的战争基本算是外族入侵。但是战争后成立新国家的实力远在
先前宋朝之上，并且维持了一定时间，所以被认为是正统的（实力包括领土面积，统治
人口，控制资源）
法理：通过制宪会议或者是祭天祭祖，禅让等方式进行的活动。例如清朝宣统皇帝退位
，中华民国临时约法和约法经过各省代表通过，这是实质性的通知正统性转移。
对目前中国共产党领导的中华人民共和国正统性暨合法性进行分析，他的实力标准基本
达到，除了尚未占领的台湾。他的法理正统性来自抵制中国国民党194（5，8？）年召
开的国民大会（中国共产党称之为伪国大），以及中国共产党1949年联合其他当时具有
独立身份的其他党派（目前发展为称之为民主党派）召开的中国人民政治协商会议，通
过协商的方式成人中国共产党 |
|
