G****t
发帖数: 1799 | 1 萧平实邪见信徒们开口就错，在于无知的情况下祸乱佛陀正法律也就罢了，在别人
为了拨乱反正已经依法依律地指出其错解佛陀经律的情况下，不仅不觉羞耻，不思忏悔
，反而变本加厉地继续贩卖自己的无知来诽谤他人，实乃无知者无畏，无耻之尤。此链
接内即可见萧平实邪见信徒们的种种无耻丑态：
http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?ThreadID=1327
“若人有信心恒生惭愧好学戒律者。佛法得久住。是故人欲得佛法久住。先学毗尼
藏。”（《律》）佛陀圣戒乃佛陀正法律存在的标志，自然也就成了魔子魔孙首先要大
力加以破坏的，因此也就逐渐地产生了出家人不得为在家讲比丘戒，在家人不得看出家
戒之类的谬论产生，并被以讹传讹地混入经律之中，以至于“如牧牛女多加水乳。诸恶
比丘亦复如是。杂以世语错定是经。令多众生不得正说正写正取尊重赞叹供养恭敬。”
“如彼牧牛贫穷女人展转卖乳。乃至成糜而无乳味。”（《大般涅槃经》）
在佛经中，佛陀多次为在家人如阿阇世王、外道迦叶等详细讲解比丘戒，比如《长
阿含经·佛说寂志果经》《长阿含经·沙门果经》（详细讲解比丘戒经文实在太长，从
略）等，特别是在... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 2 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 3 舍利弗三次回答什么是无明：
谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实
不知。受、想、行、识。受、想、行、识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知
。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知、不见、无无间等
、愚、闇、不明。是名无明。
谓色不如实知。色集、色灭、色灭道迹不如实知。受、想、行、识不如实知。识集、识
灭、识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知、不知、不见、不无间等、
愚、闇、不明。是名无明。
谓色不如实知。色集、色灭、色味、色患、色离不如实知。受、想、行、识。识集、识
灭、识味、识患、识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知、不如实见、不无
间等、若闇、若愚。是名无明。 |
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发帖数: 1 | 4 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著、
世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度戒
日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷争
时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度才
被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右，
孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王一
般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，自
阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
【 原文由 radium 所发表 】
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蒙古的征服战争
之三
花剌子模帝国的灭亡
东突厥斯坦归并于蒙古帝国后，成吉思汗的帝国与花剌子模帝国已成
为近邻了。
在成吉思汗一边，有蒙古地区的全部蒙古种和突厥种人，他们或者是
萨满教徒、佛教徒，或者是聂思托里安
教徒。归并喀喇契丹国之后，还有喀什噶尔，该地区在宗教上是信仰
伊斯兰教，具有纯突厥文化，几乎完全
没有受到伊朗的影响。在摩诃末一边，有一个在文化上基本属于伊朗
的穆斯林突厥王朝，其中河中地区居住
着突厥－伊朗种人，呼罗珊、阿富汗和伊拉克·阿只迷居住着纯伊朗
人。
这两位统治者之间的对比很鲜明。成吉思汗遇事冷静、精明、顽强、
有条理；花剌子模的摩诃末脾气暴躁，
做事无逻辑性，缺乏组织能力，又因对古尔王朝和喀喇契丹的战争获
胜而自命不凡。后来他的第一次战败使
他完全崩溃，束手无策，只留下一付可怜的，几乎是怯懦的形象。两
人中，这位游牧的野蛮人是统治者，而
这位伊朗化的突厥人不过是一位游侠而已。
这个花剌子模帝国在1212年摩诃末杀撒麻耳干的末代西哈拉汗王乌
斯曼之后，将都城 |
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H******9
发帖数: 2766 | 12 大般涅槃经婴儿行品第九
善男子。云何名婴儿行。善男子。不能起住来去语言。是名婴儿。如来亦尔不能起者。
如来终不起诸法相。不能住者。如来不着一切诸法。不能来者。如来身行无有动摇。不
能去者。如来已到大般涅槃。不能语者。如来虽为一切众生演说诸法实无所说。何以故
。有所说者名有为法。如来世尊非是有为是故无说。又无语者犹如婴儿。语言未了。虽
复有语实亦无语。如来亦尔。诘未了者即是诸佛秘密之言。虽有所说众生不解故名无语
。又婴儿者名物不一未知正语。虽名物不一未知正语。非不因此而得识物。如来亦尔。
一切众生方类各异所言不同。如来方便随而说之。亦令一切因而得解。又婴儿者能说大
字。如来亦尔说于大字。所谓婆啝。啝者有为婆者无为。是名婴儿。啝者名为无常。婆
者名为有常。如来说常众生闻已为常法故断于无常。是名婴儿行。又婴儿者。不知苦乐
昼夜父母。菩萨摩诃萨亦复如是。为众生故不知苦乐无昼夜想。于诸众生其心平等。故
无父母亲疏等相。
又婴儿者。不能造作大小诸事。菩萨摩诃萨亦复如是。菩萨不造生死作业是名不作。大
事者即五逆也。菩萨摩诃萨终不造作五逆重罪。小事者即二乘心。菩萨终不退菩提心而
作声闻辟支佛乘。又婴儿 |
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i******s
发帖数: 566 | 13 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 15 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: gengwg (megaOr), 信区: WaterWorld
标 题: 史前爆发过核大战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 11:21:51 2010, 美东)
史前爆发过核大战？
印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为
骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼热和狂
风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发
射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如一万个太阳……人
畜皆被烧死，食物皆染毒素……”千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部
世界最长古诗作者的“带有诗意的夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下
两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录
！近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废
墟中的岩石全部都粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们
所产生的温度都无法使地球表面的岩石完全 |
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k****n
发帖数: 780 | 16 战争给我们的印象无非是硝烟弥漫，死伤无数……然而，在硝烟和伤亡之外，历史上还有很多鲜为人知并至今仍令人百思不得其解的军事谜团，等待我们去揭开谜底。
1、史前爆发过核大战?
印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的 灼热和狂风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如 一万个太阳……人畜皆被烧死，食物皆染毒素……” 千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部世界最长古诗作者的“带有诗意的夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录! 近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废墟中的岩石全部都粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们所产生的 温度都无法使地球表面的岩石完全熔化、粘合，只有核爆炸才能达到这一温度。更令人惊奇的是，古战场的许多远古石制品居然全部被玻璃... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 17 战争给我们的印象无非是硝烟弥漫，死伤无数……然而，在硝烟和伤亡之外，历史上还有很多鲜为人知并至今仍令人百思不得其解的军事谜团，等待我们去揭开谜底。
1、史前爆发过核大战?
印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的 灼热和狂风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如 一万个太阳……人畜皆被烧死，食物皆染毒素……” 千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部世界最长古诗作者的“带有诗意的夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录! 近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废墟中的岩石全部都粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们所产生的 温度都无法使地球表面的岩石完全熔化、粘合，只有核爆炸才能达到这一温度。更令人惊奇的是，古战场的许多远古石制品居然全部被玻璃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 航海技术是穆斯林带来的？
为什么早800年不干，原因也简单。
穆斯林阻断了丝绸之路和东西方贸易，导致了西方不得不另辟蹊径。
发现新大陆并不是西方人的初衷。西方人航海事业，源于沿着非洲西海岸南下，最后到
达印度。发现新大陆那是航海技术在此过程中得到长足发展以后的结果。
说白了。穆斯林性好劫掠，很多事都是被他们逼出来，最典型的就是花剌子模灭亡的原
因。
例如：成吉思汗派使节到花剌子模王国，缔结通商贸易协定。成吉思汗按协定派出使臣
与商队450人，500头骆驼，携带大批金银珠宝与商品前往通商。至讹答剌（一作兀都刺
儿，在今哈萨克斯坦奇姆肯特西北），总督亦难出见财起意，诬指商队为间谍，上报皇
帝屠杀之，侵吞商品与骆驼。成吉思汗为集全力攻金，避免中断贸易，争取和平解决，
派出使臣，致书摩诃末责其背信弃义，要求交出凶手。摩诃末拒绝要求并杀死正使，剃
光两位副使胡须，押送出境。（百度百科） |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 这是另外一个版本的隋朝十大名将：
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隋朝（581年－618年）是上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，大定元年（581年）二月
，北周静帝禅让帝位于外祖父杨坚，大业十四年（618年）隋恭帝杨侑禅让给舅父李渊
，到619年王世充废隋哀帝，隋朝灭亡，享国38年。从建国到覆国虽然只有38年，但却
南下灭陈统一南北朝，北破突厥，征服林邑（今越南南方），驯服契丹，收复琉球，伊
吾，攻吐谷浑，三征高句丽，平定各方叛乱，隋朝涌现出的名将比起其他朝代也是毫不
逊色。
一、杨素
杨素（544年—606年8月31日），字处道。汉族，弘农华阴（今属陕西）人。隋朝
权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。出身北朝士族，北周时任车骑将军，曾参加灭亡北
齐之役。杨坚为帝，任命杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进
爵为越国公，任内史令。指挥平定高智慧之乱，后来又率军几次大破突厥，杨广即位，
拜司徒，改封楚国公。去世后谥曰景武。
主要成就：参与平齐灭陈，大破突厥。
二、韩擒虎
韩擒虎（538年—592年12月26日），隋朝著名将领，原名擒豹，字子通，鲜卑族，
河南东垣（今河南新安县... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 南宋开禧二年（公元1206年）春天，铁木真击败了百余个部落，建立了蒙古汗国。在位
期间，他多次对外发动征服战争，依靠蒙古铁骑横扫中亚并直抵东欧的黑海之滨，被冠
以〝成吉思汗〞的尊号。
《元史》中评价成吉思汗，〝帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。〞
清末民初的正史评价说：〝太祖（指成吉思汗）龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行
万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。〞
成吉思汗以他的人君之气度，一统四分五裂的中土大地，缔建了庞大的蒙古帝国，在13
世纪创作了一首属于蒙古的恢宏史诗，留给今世荡气回肠的长歌。
宽容大度 海纳百川
成吉思汗西征时，灭了乃蛮国。当时的乃蛮可汗尊称维吾尔人塔塔统阿为师傅，命他掌
管金印及钱谷诸事。塔塔统阿怀负金印逃走，后被抓获。成吉思汗问他：〝一统疆土，
庶民都归于我。你为何还要怀揣金印逃走呢？〞塔塔答曰：〝这是我的职责所在。必将
以死守护。我想找到故主，归还给他。别无他意！〞
成吉思汗听罢，叹道：〝你真是忠孝之人！〞就问他大印用于何处。塔塔说：〝出纳钱
谷，委任人才。很多事上要用，作为信验的凭证。〞成吉思汗就吩咐左右，以后所下旨
令，都要采用印章。... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: gengwg (megaOr), 信区: WaterWorld
标 题: 史前爆发过核大战
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 11:21:51 2010, 美东)
史前爆发过核大战？
印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为
骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼热和狂
风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发
射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如一万个太阳……人
畜皆被烧死，食物皆染毒素……”千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部
世界最长古诗作者的“带有诗意的夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下
两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录
！近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废
墟中的岩石全部都粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们
所产生的温度都无法使地球表面的岩石完全 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 23 摩诃般若波罗蜜多英特纳雄耐尔经
导师毛泽东，行深英特纳雄耐尔文化革命时，照见阶级斗争非空，度一切无产。诸工农
兵，造不异反，反不异造，造即是反，反即是造。阶级矛盾，阶级斗争，亦复如是，须
年年讲，月月讲，天天讲。诸工农兵，是诸英特纳雄耐尔主人者相，无私无畏，无旧无
陋，互爱互助，是故参政监督，行无产专政，有政治民主相，有生产民主相，有财务民
主相，有军事民主相，有大鸣相，有大放相，有大辩论相，有大字报相，凡无大民主自
由主人者相，皆是虚妄，必吃二茬苦；诸党团干，社不异资，社不异修，修即是资，资
即是亡，阶级矛盾，阶级斗争，亦复如是，须年年讲，月月讲，天天讲。诸党团干，是
诸英特纳雄耐尔先锋者相，无私无畏，无旧无陋，互爱互助，是故参与劳动，接受监督
，除旧革弊，艰苦奋斗，批评自省，联系群众，行阶级斗争，生产斗争，科学实验，无
官僚相，无修正相，无教条相，凡所有相，皆是虚妄，非吾道中人；诸党团干，依英特
纳雄耐尔波罗密多故，党中无派，军无山头，身无资产，无资产故，无有恐怖。远离剥
削思想，无惧除党籍相，无惧离婚相，无惧牢狱相，无惧断头相，究竟共产。依共产波
罗密多故，得阿耨多罗英特纳雄耐尔... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 25 “
大乘是梵文 Mahāyāna 的译文。Mahā（摩訶）是大的意思，Yāna 则是乘，具「運
載」之義，是印度佛教对教法的习惯称呼，按字面翻译就是大教法。大乘佛教亦称“大
乘教”，略称“大乘”，梵文音译有“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。大乘的“乘”字在
汉语中发成长的“成”，汉语拼音是chéng，旧时亦读作胜利的“胜”，汉语拼音是sh
èng，目前台湾也发shèng音
” |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 你奉为神明的萧平实萧道长的惊人言论摘录在此，大家拜读一下：
毁谤世尊：
◎世尊显然还是有分别心存在的。（心经密意122页）
◎世尊他老人家也是在家，你曾经看过哪一尊佛像是光头的？不都是旋发加上肉髻，那
不也是在家身吗？（优婆塞戒经讲记．第二辑120页）
毁谤经典：
◎杜大威推崇这种荒唐言说的《大日经》，而举证出来否定平实导师。(真假外道-游正
光 着)
◎《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》是伪造佛经。（真假邪说-张正安 着自序）
毁谤大德：
◎龙树如是《释摩诃衍论》之论文，实有过失：（学佛之心态-孙正德 着附录四：略说
第九识与第八识并存…等之过失 萧平实 着282页）
◎六祖惠能大师由于不识字，或者识字不多的缘故，悟后无法深入 佛世尊所说之三藏
十二部经，是故于《楞伽经》中 佛世尊所宣说之一切种智微妙法义无法了解，（护法
与毁法151~152页）
◎永明延寿禅师引用伪论《释摩诃衍论》时，对论中的种种错误，并没有发觉出来，显
然他还没有初地的道种智，当然更没有佛地的一切种智，所以不可能是 弥陀世尊的示
现。（起信论讲记．第三辑245页）
◎古来多有净土宗祖师教导学人念佛求生极乐世界... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 27 惊呆在地球布施一人佛法的功德，在净土要修二十千亿百千千亿劫
故事出自《广博严净不退转轮经》
华光开敷遍身如来身边有两个小菩萨, 一个叫美音菩萨, 一个叫妙音菩萨
有一天, 两个小菩萨看到文殊菩萨, 就问华光开敷遍身如来: 这是谁呀
华光开敷遍身如来就跟两个小菩萨说这是娑婆世界的文殊菩萨, 娑婆世界的释迦牟尼佛
说三乘法
两个小菩萨: 哪来的三乘? 佛说法还不平等呀?
华光开敷遍身如来说: 所有的佛说法都是平等的, 只不过出于娑婆世界众生不堪受大乘
的根性, 方便说三乘.
两个小菩萨: 那哪里平等呢
华光开敷遍身如来说: 所有的佛都说广博严净不退转轮法
两个小菩萨: 娑婆世界说法还真难, 我俩才不去那儿呢
华光开敷遍身如来: 你们两个不要这样说, 应该立刻悔过
两个小菩萨: 为什么要忏悔
华光开敷遍身如来: 快快悔过你们刚才说的话, 因为你们在我们这个佛土二十亿百千千
亿劫种的善根, 还不如在娑婆世界花一顿饭的时间教一个众生受三皈依持五戒, 发愿度
尽一切自性众生
两个小菩萨马上就忏悔了
注: 那由他 = 千亿 一劫 = 四十万~四百万年
在我们这个世界, 一顿饭不吃肉、少吃一块肉, 念... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 28 地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨
尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在
《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，
在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在
所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩
萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，
他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《
地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些
众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详
见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、
或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊
怖。”如是末法... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 29 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 30 速不台 蒙古侵略欧洲中的实际领军主帅，被成吉思汗封为“四狗”之一。曾参与第一
和第二次蒙古西征，令帝国版图扩展至俄罗斯一带。其征战所及东至朝鲜半岛的高丽王
朝，西达欧洲的波兰、匈牙利等，北到西伯利亚，南抵中国开封，是古代世界征战范围
最广的将领。公元1241年窝阔台之死，导致速不台放弃进攻神圣罗马帝国的计划，从而
结束了蒙古侵略欧洲战争。
早年曾为铁木真的那可儿（门户奴隶），因勇猛善战，由百户长升千户长。蒙古建国后
，从成吉思汗攻金和西征。元太祖十四年（1220年），成吉思汗以西域花剌子模国杀蒙
古商队及使者，乃亲率二十万大军西征。速不台与另一大将哲别率军三万，追击花剌子
模君主摩诃末，直至摩诃末逃亡至里海海岛病逝后才还师蒙古。十八年底，东返蒙古。
从成吉思汗攻西夏。元太宗时，参与灭金国，在三峰山、汴京和蔡州等战役中，立有战
功。元太祖二十六年（1232年）4月，速不台领军围攻金都汴，金军以完颜陈和尚为将
，先后发射了名为“飞火枪”的大火箭与名为“震天雷”的铁壳炸弹抗敌，双方激战16
昼夜，金兵终获大胜。次年5月，金军乘小船以特大火箭夜袭蒙古兵营，再次奏效，并
歼灭蒙古军3,500人。... 阅读全帖 |
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D***I
发帖数: 1957 | 31 精日个屁
明显是极左种族主义分子神经过敏，跳出来挑唆矛盾对抗而已
支那（源自梵语：चीन，cīna），亦作至那[1]、脂那[2]、摩诃支
那[3]、摩诃至那国[4]等，与震旦同源[5]，原为古代印度对中国的称呼，经佛教经典
传入中国。古代佛教徒以印度为“中国”，称中国为“支那”[6]。在中国古典经籍及
诗词中，使用这个词汇称呼中国的习惯于9世纪初通过佛教交流传入日本。在江户时代
后期，“支那”成为日本民间一种对中国的普遍非正式称呼。在中华民国建国后，日本
公文书中也开始使用这个名词称呼中国。
在明治维新之后，该用语由日本传回中国，中国知识分子重新使用这个古典名词，并且
形成一种风气。1895年，李鸿章到马关议和，结果日本获得两亿两白银赔款及占据台湾
，日本人因此对中国的态度变得轻蔑，“支那”一词也从此在日本语言中生根。从1913
年到1946年间，中国政府和民间多次要求日方废除支那一称，1913年10月16日，中国驻
日代理公使奉中国政府训令向日方要求废除“支那共和国”称呼，改称“中华民国”，
但被日方拒绝。在《二十一条要求》交涉、巴黎和会及五四运动... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 32 印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为
骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼热和狂
风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发
射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如一万个太阳……人
畜皆被烧死，食物皆染毒素……”
千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部世界最长古诗作者的“带有诗意的
夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下两颗原子弹后，许多学者突然领悟
到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录!
近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废墟中的岩石全部都
粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们所产生的温度都无
法使地球表面的岩石完全熔化、粘合，只有核爆炸才能达到这一温度。更令人惊奇的是
，古战场的许多远古石制品居然全部被玻璃化了，这与当代核试验场才能见到的“玻璃
石”如出一辙。
前苏联核物理学家A·戈尔波斯基曾经在恒河上游发掘出一具远古印度人的遗骸。经过
测定发现，这个古代人体内至今尚存有比常态... 阅读全帖 |
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b******t
发帖数: 1271 | 33 阿富汗现在还是富铀矿产区啊，正好埋在铀矿矿床上了。毛子对阿富汗铀矿垂涎久矣
: 印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场
面极为
: 骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼
热和狂
: 风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向
敌方发
: 射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如一万个太阳
……人
: 畜皆被烧死，食物皆染毒素……”
: 千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部世界最长古诗作者的“带有
诗意的
: 夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下两颗原子弹后，许多学者突
然领悟
: 到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录!
: 近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废墟中的岩石
全部都
: 粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们所产生的温
度都无
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h*****o
发帖数: 29 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ptr123 (Yan), 信区: Military
标 题: 道教和藏传佛教 (zt)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 04:22:53 2008)
藏传佛教和道教都是中国的宗教。不过前者主要由印度密教和西藏本教融合而成，形
成地为藏区。后者主要继承了内地的古代宗教与文化，形成地主要为汉族地区。表
面看，二者根源不同，流行的地域有别，似乎风马牛不相及。实际情况恰恰相反，
二者的历史渊源很深。
一些印度学者发现，《度母秘义经》、《风神咒坦多罗》、《摩诃支那道
修法》、《弥曼山坦多罗》、《梵天坦多罗》等几部婆罗门教梵文献，都提到印度
密教中与救度母崇拜或独结母崇拜有关的"女人道"(Vamacara)来自中国，印度密教
中奉行的"五真性"供养也与中国有关。《度母经》和《风神咒坦多罗》还提到在公
元4世纪时，伐湿斯塔（殊胜，Vesistha）曾亲赴中国向道教徒学习"摩诃支那功"。
印度学者雷易(P·C·Ray)教授在他的《古代中世纪印度化学史》一书中说，印度泰
米尔文文献记载，南印度密教的18位"成就者"中有 |
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b*****l
发帖数: 538 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 狗日的签证 2014-12-08 10:34:46
前天，2014年12月5日，星期五傍晚，接到大姐和三妹先后打来的电话，说妈妈可能快
不行了，赶紧准备回家吧。
天哪，这真是瓦漏偏逢连雨夜，这星期五晚上，以及明后两整天，渥太华中国大使馆签
证处不开门，我去哪里办签证？没有签证我回不了国，也就回不了家，对我们这些移民
海外的大陆中国人来说，这中国的破签证制度真应该千刀万剐。下星期一才能办签证，
上网查使馆签证条例说加急也要一个工作日，也就是星期二才能拿到签证，星期三才能
起飞离开加拿大回国。到达中国上海或北京是星期四下午，当天再转飞机到成都或重庆
，到达是晚上10时以后，已经没有交通工具可以回家了。要住一晚，也就是最早也要星
期五才能回到家！只能祈祷上天保佑，希望妈妈能多坚持几天，等我赶回家后能看妈妈
最后一眼。
问妈妈还能坚持多久，大姐和三妹都说不知道，说问医生也没有一个大概的时间，快就
这一两天，慢则个把星期。我述说由于办签证问题我最快也要下星期五才能到家，她们
说你赶紧吧，我们只能把希望寄托到妈妈身上，希望她最好能坚持到她儿子回到她身边
的时候才闭上眼，再不济... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 9 | 37 念经消业，自然诸事顺利。为什么？因为今生的种种都是自己前世所造。
同修，"我昨天接到朋友的电话，说他弟弟喝酒在北京和警察发生矛盾，被某派出所扣
了，要起诉，要我帮忙，我给他念了108遍解结咒化解他和某派出所某警察的前世怨结
，又烧了2张小房子，办完这些事情我给朋友打电话，朋友告诉我没事了，小房子真是
太神奇了
匿名 提交于 2013-07-26 下午 10:43 心灵法门救了患癌7年并伴有癌转移的我
感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！感恩大慈大悲师父摩诃萨！感恩东方台秘书处！弟子
祝观世音菩萨成道日快乐！祝师父法体安康！也许你是一名多年学佛的佛友！也许你刚
刚踏入佛学的大门！也许你你半信半疑，真的的有菩萨吗？不管怎样请你一定要相信，
请你从今天开始修行心灵法门吧，多多念经吧，赶快消孽障！
因为好人不一定有好报，太多的例子就在你我的身边，因为是人皆有三世因果报应，也
许你今世是个好人，谁又能晓得你上一辈子再上一辈子咋样呢！举头三尺有神明呀！是
你的跑不了不是你的也求不来。信则灵，不信则零。这几天同修高兴的分享，自己的姐
姐经过医院化验，没有胃癌细胞， 手术相当顺利，同修感恩观世音菩萨真的是有... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 38 玉狐梦话上一章： http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/785369.html
如来佛祖这样说：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故
贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升
大职正果，汝为旃檀功德佛。。。”
因此，所有人都知道唐僧是金蝉子转世，是如来的二徒弟，因为听讲不认真，被罚
转世修行，专门来拜佛求经的。事实真的是这样么？
如来佛共有十大弟子：摩诃迦叶，阿难陀，舍利弗，须菩提，富楼那，大目犍连，
摩诃迦旃延，阿那律，优婆离，罗睺罗。
这其中别说是二徒弟，任何一个徒弟按字面，按谐音，甚至按通假都跟金蝉子搭不上半
点关系，如来的弟子里面根本没有金蝉子这个人。
那么金蝉子却有其人么？
西游记里亲口说过与金蝉子相识的人，除了如来，还有镇元大仙。西游记第24回中
，五庄观的镇元大仙在向徒弟解释，为什么给唐僧两个人参果的原因时，这样说：
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，
我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 39 玉狐梦话上一章： http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/785369.html
如来佛祖这样说：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故
贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升
大职正果，汝为旃檀功德佛。。。”
因此，所有人都知道唐僧是金蝉子转世，是如来的二徒弟，因为听讲不认真，被罚
转世修行，专门来拜佛求经的。事实真的是这样么？
如来佛共有十大弟子：摩诃迦叶，阿难陀，舍利弗，须菩提，富楼那，大目犍连，
摩诃迦旃延，阿那律，优婆离，罗睺罗。
这其中别说是二徒弟，任何一个徒弟按字面，按谐音，甚至按通假都跟金蝉子搭不上半
点关系，如来的弟子里面根本没有金蝉子这个人。
那么金蝉子却有其人么？
西游记里亲口说过与金蝉子相识的人，除了如来，还有镇元大仙。西游记第24回中
，五庄观的镇元大仙在向徒弟解释，为什么给唐僧两个人参果的原因时，这样说：
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，
我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，... 阅读全帖 |
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r**********e
发帖数: 587 | 40 http://fc.5sing.com/12666446.html
我在等待第一百个有缘人，心甘情愿祭心度我。
美人，如此良辰美景，何不与我共饮一杯？
孤城，湿露荆棘摇退
月升，昙花开显白尾
檐前，青灯隐隐扑灭
树声，窸窣暗藏是非
贪嗔，穿透欲望的悲
莫问，红衣一笑谁罪
唇边，残留腥甜滋味
风吹，骨焚成灰飞
何人碧窗邀约，袖轻挥
参不破的情执，不畏不悔
算千景百态，难解
望三途彼岸，妖身坠
尘世执迷，不皈
美人，你把心献我，可好？
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念珠拨散憔悴
炙焰，焚尽摩诃慈悲
不觉，早已深陷这劫
勘破，不如一朝倾杯
或曰，金婆罗开为谁
何人与花共约，一场醉
菩提灵境沉落，桃花葳蕤
念般若何用，相偎
启朱唇轻嗟，道狐媚
四大皆空，尽碎
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念珠拨散憔悴
炙焰，焚尽摩诃慈悲
不觉，早已深陷这劫
勘破，不如一朝倾杯
或曰，金婆罗开为谁
来追我呀。
随我回去吧？
回去？我们回得去吗？
你当年负我，我要你永世难安 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 （红花石蒜 谈瀛洲摄）
一、
小时候在贵州，就看见过红花石蒜。常开在溪边，或者是水田的田埂上，孤零零地一支
两支，细长的花梗上擎着四五朵鲜红的花。因此知道它是喜水的植物。
有时又开在山林下，因此又知道它是一种耐阴的植物。贵州的山间时常会有一些依着坡
势，用石块垒起的旧坟，年岁久了以后石缝里长满了蕨与苔藓，坟头的土堆上偶尔也会
开出一两支石蒜花。它的花色的鲜艳，又和周遭环境的森冷，形成鲜明的对比。
二、
后来发现，红花石蒜也是江浙的山野间很常见的一种野花。因此，也有人挖了来，冒充
别的球根花卖的。小时候就在花鸟市场，遇见过小贩拿它的球根，冒充了水仙在卖。其
实大小相差很多，但小贩骗我说这是水仙的另一个品种，我就将信将疑地买了回来 (
反正也没有几个钱)，跟水仙一样养在水里。它长出了深绿色的狭长叶子，中间有一条
白色的蜡质：果然是石蒜。但养在水盆里虽不开花，叶子也挺好看，也就养了很久。
现在在花鸟市场，偶尔也会看到有摆地摊的小贩，拿了石蒜球根冒充郁金香在卖的。大
小倒也差不多，只是郁金香的球根外面有一层皮膜，如果不被剥去的话是浅黄褐色的，
而石蒜的是深紫褐色；而且郁金香的球根常常有一面是... 阅读全帖 |
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r**********e
发帖数: 587 | 42 http://fc.5sing.com/12666446.html
我在等待第一百个有缘人，心甘情愿祭心度我。
美人，如此良辰美景，何不与我共饮一杯？
孤城，湿露荆棘摇退
月升，昙花开显白尾
檐前，青灯隐隐扑灭
树声，窸窣暗藏是非
贪嗔，穿透欲望的悲
莫问，红衣一笑谁罪
唇边，残留腥甜滋味
风吹，骨焚成灰飞
何人碧窗邀约，袖轻挥
参不破的情执，不畏不悔
算千景百态，难解
望三途彼岸，妖身坠
尘世执迷，不皈
美人，你把心献我，可好？
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念珠拨散憔悴
炙焰，焚尽摩诃慈悲
不觉，早已深陷这劫
勘破，不如一朝倾杯
或曰，金婆罗开为谁
何人与花共约，一场醉
菩提灵境沉落，桃花葳蕤
念般若何用，相偎
启朱唇轻嗟，道狐媚
四大皆空，尽碎
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念珠拨散憔悴
炙焰，焚尽摩诃慈悲
不觉，早已深陷这劫
勘破，不如一朝倾杯
或曰，金婆罗开为谁
来追我呀。
随我回去吧？
回去？我们回得去吗？
你当年负我，我要你永世难安 |
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g****g
发帖数: 1828 | 43 史前爆发过核大战？
印度古史诗《摩诃婆罗多》曾记载了在恒河上游发生的两次远古大战，战争的场面极为
骇人听闻：“英勇的阿特瓦坦，发射了阿格尼亚武器……这种武器发出可怕的灼热和狂
风，使得地动山摇，河水沸腾，敌兵被瞬间烧死，如同焚焦的树干……古尔卡向敌方发
射了一个火球，它具有整个宇宙力，赤热冲天的烟火柱，其亮度犹如一万个太阳……人
畜皆被烧死，食物皆染毒素……”千百年来，人们都认为这不过是《摩诃婆罗多》这部
世界最长古诗作者的“带有诗意的夸张”。但是，当1945年美军在日本广岛和长崎投下
两颗原子弹后，许多学者突然领悟到：这首古诗的描述简直就是原子弹爆炸的目击记录
！近来，考古学家在恒河上游发现了许多已经成为焦土的废墟，并且废
墟中的岩石全部都粘合在一起。物理学告诉人们：无论是森林大火还是火山爆发，它们
所产生的温度都无法使地球表面的岩石完全熔化、粘合，只有核爆炸才能达到这一温度
。更令人惊奇的是，古战场的许多远古石制品居然全部被玻璃化了，这与当代核试验场
才能见到的“玻璃石”如出一辙。前苏联核物理学家A·戈尔波斯基曾经在恒河上游发
掘出一具远古印度人的遗骸。经过测定发现，这个古代人体内 |
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M****N
发帖数: 16093 | 44 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: reallyloveme (ray), 信区: Music
标 题: 【音乐】狐男魅惑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 14:55:22 2014, 美东)
http://fc.5sing.com/12666446.html
我在等待第一百个有缘人，心甘情愿祭心度我。
美人，如此良辰美景，何不与我共饮一杯？
孤城，湿露荆棘摇退
月升，昙花开显白尾
檐前，青灯隐隐扑灭
树声，窸窣暗藏是非
贪嗔，穿透欲望的悲
莫问，红衣一笑谁罪
唇边，残留腥甜滋味
风吹，骨焚成灰飞
何人碧窗邀约，袖轻挥
参不破的情执，不畏不悔
算千景百态，难解
望三途彼岸，妖身坠
尘世执迷，不皈
美人，你把心献我，可好？
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念珠拨散憔悴
炙焰，焚尽摩诃慈悲
不觉，早已深陷这劫
勘破，不如一朝倾杯
或曰，金婆罗开为谁
何人与花共约，一场醉
菩提灵境沉落，桃花葳蕤
念般若何用，相偎
启朱唇轻嗟，道狐媚
四大皆空，尽碎
诡月，步生红莲烈烈
破晓，道是人影百媚
残阳，预示沉梦如绘
是夜，念... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 45 我刚才好奇的去找了一下金刚经，原来就是佛教故事会啊。
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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