f*u
发帖数: 5576 | 1 这个是这周末的，抓紧。
春假计划到惠思勒，不过还没最后定，有同修的同去？ |
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x**n
发帖数: 12542 | 2 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: daye520 (祝愿B神早日称帝), 信区: paladin
标 题: 来自马伯庸的圣诞歌 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 16:01:40 2012, 美东)
发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: LeisureTime
标 题: 来自马伯庸的圣诞歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 15:46:03 2012, 美东)
国内微博还是很好玩的。
竹板这么一打，别的咱不夸，单夸一夸万能的主啊他是耶和华。圣父和圣灵，圣子是弥
赛亚，神圣一体的位格，正好他们仨。话说在拿撒勒，有个姑娘叫玛利亚，贤良淑德人
人夸，那真是女菩萨！她善良又纯洁，她谦虚不自大，她活泼又聪明，她调皮又伶俐，
她们自由自在生活在那...哎呀我给唱串啦 |
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m***a
发帖数: 476 | 3 加通社电
加拿大黎巴嫩撤侨行动周三在一片混乱、愤怒及失望之中展开，但整天仅安排得一艘船
驶离贝鲁特，只能接走261人。 实际上，周三当日还有另外1,800名侨民预期可以离开，
但彼等无奈地只好留在气氛紧张的黎巴嫩首都多一晚，指望周四能够登船离开这个国家
。
空调地方过夜
这些人是於较早时接到通知於周三前往贝鲁特港。外交部女发言人迪基(Ambra Dickie)
表示，彼等已获安排在一个有空调的地方过夜。
目前估计约有5万名加拿大人在黎巴嫩，其中3万人已经向当地的大使馆登记，但不清楚
有多少人正试图离开。加拿大政府已租用7艘船只来负起撤侨行动。
本国的官员向加通社解释，就算在加拿大明确表达失望之後，黎巴嫩当局处理侨民登船
的工作缓慢，以致所需的时间比预期的多出许多。
消息人士表示，其後加拿大官员接到以色列的来电，表示若果本国的撤侨船只在10分钟
之内不起航，便得不到安全的担保。外交部长麦基(Peter MacKay)於是与以色列外长通
电话，以便获保证撤侨船离开前不会有轰炸。
事实上，以色列周三继续出动战机攻击黎巴嫩南部地区，而真主党也发射火箭来向拿撒
勒施袭。
周三贝鲁特港的情况混乱， |
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m******n
发帖数: 15691 | 4 98年板鸭死在苏比撒勒塔手里, 这次死在卡西手里 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 5 94 巴萨 和 15 巴萨谁强?
前锋 老罗强于苏亚雷斯, 司徒仪器克夫强于内码, 94 巴萨没有梅西, 但有梅西的老师
瓜迪奥拉,94 的门将苏比撒勒塔也是名将,替补门将是布教授老爸. 94巴萨和15巴萨差
不了多少.
94米兰和15尤文谁强
94 米兰后三剑客时代开始,巴雷西和科斯塔库他禁赛,后卫实力和15尤文差不多; 阿尔
贝蒂尼和皮尔洛差不多, 前锋萨维切维奇和人民球王差不多,马萨罗二流前锋,和莫拉塔
差不多,看后面的世界杯表现就知道了.守门布冯强于罗西. 94米兰其实一点都不强,连
北京国安都打不过. (友谊赛也不能这么丢人).
所以今年冠军杯真的还不好说, 如果尤文打出自己的特点,夺冠不是不可能. |
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q****8
发帖数: 3281 | 6 这列表里的没一个顶尖的，不要以为只要是传统强队的正选门将，就是顶尖的。帕柳卡
和苏比撒勒塔是里面最好的两个。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7 国内微博还是很好玩的。
竹板这么一打，别的咱不夸，单夸一夸万能的主啊他是耶和华。圣父和圣灵，圣子是弥
赛亚，神圣一体的位格，正好他们仨。话说在拿撒勒，有个姑娘叫玛利亚，贤良淑德人
人夸，那真是女菩萨！她善良又纯洁，她谦虚不自大，她活泼又聪明，她调皮又伶俐，
她们自由自在生活在那...哎呀我给唱串啦 |
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c********d
发帖数: 11593 | 8 遇到一些烂事，郁闷之下的发泄……
故事一 （原文见马太福音18章）
一个王要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的人来。
因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
那仆人就俯伏拜他说，主阿，宽容我，将来我都要还清。
那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
那仆人出来，在回家的路上遇到一个强盗。那强盗同他说，你主人既免了你的债，你也
当免我的债。
那仆人说，我兄弟啊，你何尝欠我的债务呢？
那强盗说，现在虽不曾欠，但马上就会欠债了。便将那仆人打倒在地，夺取他身上一切
的金银和衣物，并骑走他的马。
又回头对那重伤不起的人说，你不可报官，不可将我所欠的再拿回去，免得你主人大怒
起来，重新追究你的债。
故事二（原文见约翰福音8章）
耶稣在橄榄山的殿中，坐下教训众人。
耶路撒冷城中有个妇人惯好行淫。她丈夫虽极力容忍，妇人却变本加厉。她丈夫终于同
邻舍一同在她行淫时将她拿住。
众人说，如今橄榄山中有一位先知，乃是拿撒勒人耶稣，我们可将这妇人送交他发落。
妇人极力喊叫说，你们当中没有罪的，才可拿我；即便送我去耶稣夫子那里，他也是如
此审... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 9 小时候家里很穷，饭都经常吃不饱，书更是稀罕的宝物。
记得曾经有个远房亲戚来探亲，他们家的孩子也就是我的远房表哥，
留下了几套《读者》合订本没有带走，就成为了我宝贵的精神食粮。
印象最深刻的，除了像刘墉、林清玄之类的鸡汤烹调大师，
是两个有中国味的外国名字。
一个是阿根廷的漫画家季诺，用俏皮的画作给灰暗的童年添上一抹亮色；
另一个就是黎巴嫩的文学家纪伯伦，用启迪的警句为黢黑的小屋打开了一扇小窗。
因故突然想起，特上网搜索转帖纪伯伦的名作《信与思》，与大家分享。
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信与思
作者：纪伯伦
信与思①
诗是问电之光，作诗是将语言排列有序。因此，毫不奇怪，当诗在人们的序列中时
，他们喜欢排列；当它在天空中时，他们并不喜欢同光。
我一说就错，是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来自模仿的世界。
怀旧是希望之路上的绊脚石。
重视人们的缺点，是我们最大的缺点。
我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这样的
人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。
如果没有视觉和听觉，那光和声就只是天空中的颤抖和激荡。同时，如果没有爱你
的心和你爱的心，那你不... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 10 from
http://blog.sina.com.cn/s/blog_679511960100zum9.html.
一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持
强烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的
类似影片。
我认为影片《孔子》的主旋律味道太浓且太不含蓄，拍得像一部宣传片──此
乃艺术创作之大忌，一些影评人和观众也从其它方面提出批评。且不提外国不拍是
否一位中国也不能拍，但韩寒所言暴露了他对国外文化的不甚了解。
据说迄今为止还没有一部影片出现伊斯兰教创始人穆罕默德的形像，主要原因
是伊斯兰传统禁止其画像的出现，各国文艺工作者也对此表示尊重。美国于1977年
发行的史诗片《启示》（The Message）和阿拉伯国家制作并发行的《指路明灯》
（Al-Nebras） 都讲述了伊斯兰教诞生的故事，都围绕著穆罕默德，但银幕上都没
有出现穆罕默德的人物形像。
我不知道印度是否拍过有关佛祖的影片，但电影《末代皇帝》的导演贝尔托鲁
奇曾拍过《小活佛》，其中就穿插了悉达多（佛祖释迦牟尼的本名）出宫体会民间
疾苦后... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 11 你的最初看法正确。有些人竟然把女人也当成战略物资了，黄黑白，女人就在那里，公
平竞争，难道还要雄的围起来撒泡尿当自留地吗？原始社会的想法不入流。丑话又说在
前面，假设国女全是青一色内嫁，WSN还会吵得头破血流，房倒屋塌，外F就变成京F，
沪F了，换汤不换药，猥琐无极限。 |
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a******c
发帖数: 291 | 12 from http://blog.sina.com.cn/s/blog_679511960100zum9.html
一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持
强烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的
类似影片。
我认为影片《孔子》的主旋律味道太浓且太不含蓄，拍得像一部宣传片──此
乃艺术创作之大忌，一些影评人和观众也从其它方面提出批评。且不提外国不拍是
否一位中国也不能拍，但韩寒所言暴露了他对国外文化的不甚了解。
据说迄今为止还没有一部影片出现伊斯兰教创始人穆罕默德的形像，主要原因
是伊斯兰传统禁止其画像的出现，各国文艺工作者也对此表示尊重。美国于1977年
发行的史诗片《启示》（The Message）和阿拉伯国家制作并发行的《指路明灯》
（Al-Nebras） 都讲述了伊斯兰教诞生的故事，都围绕著穆罕默德，但银幕上都没
有出现穆罕默德的人物形像。
我不知道印度是否拍过有关佛祖的影片，但电影《末代皇帝》的导演贝尔托鲁
奇曾拍过《小活佛》，其中就穿插了悉达多（佛祖释迦牟尼的本名）出宫体会民间
疾苦后，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
WillyBass (微粒鲈) 于 (Wed Feb 1 16:02:35 2012, 美东) 提到:
这买卖体水吧有三俗，第一是处女论，第二是外F论，第三是地域论。第一第二条好像
这里灾情挺严重的。最近这二天反外F论犹如坑渠发大水，又冒泡了，大有星星之火可
以燎原之势态。If There Are A Lots Of Smoke, There Got Be A Fire Somewhere.
众萎缩男一个个无聊起来，酒劲醋意上翻下涌，阴天下雨打外F—闲着也是闲着。这酒
入愁肠愁更愁，拿外F当茴香豆，半斤一过，就语无伦次，七分当场吐光，剩三分含嘴
里，开口一句还问哪是茅房？读书人讲的是头悬梁，锥刺骨，难道说外F玩的是上刀山
，下油锅吗？谩骂自己想得到而又得不到的，吃不着也往他们碗里吐几口吐沫，还真他
妈的是有病，赶紧扎几针去吧，难怪有人说，海外华人都他妈的得了斯德哥尔摩精神病
。危言耸听，还说自己大彻大悟，长期生活在极度的自卑和性苦闷之中。成天到晚的一
看到外F，这眼神也不对了，发直，发呆，发傻... 阅读全帖 |
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I*********t
发帖数: 5258 | 14 照你这么说我说盘古三清比耶稣更牛，你能反驳吗？不要用拿撒勒的耶稣去反驳天道这
个更宽泛的概念。 |
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c****d
发帖数: 3318 | 15 弥赛亚，基督宗教术语，意指受上帝指派，来拯救世人的救主。 基督教主张“拿撒勒
人耶稣就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言”；而犹太教信徒
则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。
年轻人答道：“当然可以告诉你了，伊利亚的预言在我的家乡流传了上百年，已经成
为人们的一种期待。弥赛亚会到来，引领真心信奉阿罗河的人们到达属于他们的家园国
度。，…
老者点了点头道：“这是伊利亚预言的本来面目，它更像是一个寓言故事。在你的
家乡，人们是如何理解它的呢？”
年轻人接着答道：“在我的家乡，撤冷人都相信会有一个人来到，他不仅是伊利亚
那样的先知、而且是神灵所指定的拯救者。他会带领撤冷人摆脱被统治的命运，建立一
个理想的国度。就像我们撤冷人的祖先摩西，率领族人摆脱了埃居人的奴役，在都克平
原上建立了撤冷城。”
撤冷城当初可不是摩西建立的，而是林克与伊索建立的。但是后来，大卫下令拆毁
阿méng神殿、建造阿罗河神殿，年轻人听说的历史就成了这样。由于旁边还有其他人
，所以这位年轻人措辞很注意，没有直接说出撤冷人想推翻马罗帝国、甚至征服与取代
马罗帝国统治天枢大陆... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: 看看本版新鲜出炉的神迹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 29 00:35:55 2012, 美东)
发信人: tongkong (闪烁), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督教与乱伦（至第二节：父女乱伦）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 29 00:33:09 2012, 美东)
哦，是的遵守。不过这疗法有很大的副作用，不知道你愿意试验一下。
首先，
不是请“人”，不是医生，而是请教会执法的“长老（牧师）”来。自愿设“公堂”会
审。
相当于去“法院”一趟，而不是去“医院”。请“法官”而不是请“医生”是这事的实
质。
雅5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，
为他祷告。
雅5:15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，
是大有功效的。
（1... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 8 | 17 信人: benzy ( ), 信区: Belief
标 题: 基督教(转载)
发信站: 北大未名站 (2003年07月03日00:02:26 星期四), 转信
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
基督教
所谓基督，英文为Christ，意为救世主。此词最早来源于古希伯莱文的Mashiah，并有
一个
演化过程。Mashiah一词，汉语音译为“弥赛亚”,意译为“受膏者”。因古代犹太人封立
君
主时，按犹太教的习俗，举行涂油礼，当场宰杀一只羊羔，由祭司把羊油涂于君主的前额
、
头发和胡子上，象征上帝对君主的承认与振遣，故称为受膏者。“弥赛亚”一词的希腊文
为
Christos，拉丁文为Christus，汉语据拉丁文音译为基利斯督，简称“基督”，所以说，
“
基督”就是弥赛亚，即救世主，亦即耶稣的专称。
基督教的创始人是耶稣(Jesus)。耶稣是上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的
加利
利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。玛利亚未被迎娶前，圣灵降临在她身上，使
她
怀孕。约瑟一度想休了玛利亚，但受了天使的指示，仍把她娶了过来。耶稣三十岁时受了
约
翰的洗礼，又在旷野中经受了 |
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a******e
发帖数: 982 | 18 馬 太 福 音
24:23 那時、若有人對你們說、基督在這裡．或說、基督在那裡．你們不要信。
24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷
惑了
24:25 看哪、我預先告訴你們了。
24:26 若有人對你們說、看哪、基督在曠野裡．你們不要出去．或說、看哪、基督在內
屋中．你們不要信。
所以耶穌已經把假基督的特性描述得很清楚了。 那麼誰符合這描述呢？
使 徒 行 傳
2:22 以色列人哪、請聽我的話．神藉著拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神蹟
、將他證明出來、這是你
們自己知道的。
嗯！ 選民真的很迷惑。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 19 恰恰相反，两千年来有无数人为拿撒勒的耶稣折服，为祂十字架的爱感动，愿意承认自
己是罪人，需要救赎，愿意悔改信主耶稣，愿意屈膝称耶稣基督为主，将荣耀归于父神。
因为他们不凭眼见，而凭信心，所以“神被称为他们的神,并不以为耻;因为祂已给他们
预备了一座城”。今天的基督徒用信心的眼睛同样可以看到主耶稣正与千千万万信徒同
在。
圣经说有些不信的人，即便见了神迹也是不信，但在信的人，就知道“诸世界是藉神的
话造成的”，而且“必看见神的荣耀”。
主还没有第二次来，不是延迟，乃是宽容我们。愿你谦卑自己，让基督荣耀的福音光照
你。 |
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S**r
发帖数: 2478 | 20 六、结论：
没有任何可信的史料证明曾经存在拿撒勒的耶稣这么个人。
福音书的写作年代很晚，写于“耶稣”死后的几十年后。
福音书充满了不符史实之处。
福音书充满了互相矛盾之处。
福音书出于对旧约的误解、出于对希伯来文的无知而编造耶稣的事迹。
有关耶稣的神话是由历史上几位被处死的“救世主”的事迹，参照异教徒的神
话传说，综合起来编造而成的。
耶稣即使作为一个神话人物，也存在着许多道德缺陷，不足以作为我们道德的
榜样。 |
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t**********k
发帖数: 511 | 21 宗教的基督和历史上的耶稣
首先要弄清楚重要的几个概念。
基督严格说来并不是一个人名，来自于希腊文，意即：被神选定者。大慨就是指被上帝
选中做大事情的人。
而耶稣则是一个人的名字，指的那个拿撒勒人，在基督教中，他被称为基督。所以严格
的说法应该是耶稣基督，即被上帝选中的耶稣。
天主教和基督教。
“虽然耶稣基督最初所建立的是一个基督教会，但基督教在历史进程中却分化为许多派
别，主要有天主教（Catholicism, 中文也可译为公教）、东正教(Eastern Orthodoxy
）、新教（Protestantism, 中文里又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较
小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象
。”（维基百科）
这里就很有一点麻烦，所以当人说基督教的时候，你必须要弄清楚是说所有信基督的那
些宗教组织呢，还是单指与天主教相对的新教。
但语言是一个预定成俗的东西，我们不可能去改以前写的东西，只能接受。
每当我们说起耶稣基督，都面临一个选择，你是说耶稣呢，还是说基督；既：你是说 |
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n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
上帝的时间
经文: 「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。…
说…我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们悲叹的声音，我也听见了。我下
来要救他们，你来，我要差你往埃及去。」（徒七30~31，34）
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和豫备！上帝若延迟，并不是遗忘
，祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了上帝所指定的时候，上帝要兴
起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智
慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。 ──乔怀德（Dr.
Jowett）
上帝从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备日太长
了，或是太无聊了。
在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有
时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着减轻；那时候我们的力量就会失
去；如果没有上帝的 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 毕竟孔子的价值观强化了很多遍了，史上记载的是不是孔子本身经历过的很难说，孔子
是个孤儿吧，也是走来走去的。汉朝几乎造神一样的捧他，有没有拔高他个人和扩展他
的价值观很值得怀疑。
你不要狡辩，什么买家具的。圣经里提到的那个耶稣就是暗示自己是什么什么古神的儿
子的走来走去号称给人治病的，组织了一批使徒一起组团忽悠，后来被钉上十字架的那
个拿撒勒人。 这个如果你都不承认存在过，那你怎么看待这本圣经的？这个人跟亚当
夏娃一个层次的？ |
|
B*********L
发帖数: 110 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
新约不仅仅是历史，更重要的篇幅是记载了耶稣的生平，教导，他的门徒的早期活动。
耶稣被称为那撒勒人--是木匠的儿子。新约里面也提及很多以色列地理和城镇。
任何书都有目的，写书的人都有侧重面。新约的侧重是记载耶稣和门徒的活动，不是人
文地理介绍的书，但是有所涉及。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：写给温家宝总理的福音单张
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:13:55 2011, 美东)
温家宝总理：
我是一个基督徒，家庭教会的传道人，也是《零八宪章》的签署人之一。我为《零八宪
章》的起草人之一刘晓波先生，被您的政府拘捕，以非法的方式秘密羁押至今一事，写
信给你。
4个月来，从国内到国际，有许多我尊敬的知识分子为此事发表声明，提出抗议。我也认
为您和您的政府在这件事上犯的错，实在配得这样的抗议。但我写这封信，不是为着继
续抗议。我一直不太确定作为一个传道人，要向一个非法关押异见人士、因着内心的怯
懦而勇于践踏人权的政府，如何来说我当说的话。
我对这件事本身，充满愤怒，因为抓捕并秘密囚禁刘晓波，法律上是非法的，道德上也
无耻，在一位公义、圣洁、慈爱的上帝面前，则是罪孽深重、无法站立的。但对您和您
手下的公务员，我并不怨恨。或许你不相信，我对您也没有任何道德上的轻视。因为我
虽然不曾担任过您的公共... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 和合本
约翰福音8：16就是判断人、我的判断也是真的．因为不是我独自在这里、还有差我来
的父与我同在。
约翰福音14：26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教
你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
使徒行传10：38 神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的．他周流
四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人．因为 神与他同在。
如果没有“三位一体”的概念在先，光靠这三句，我实在得不出他们是一体的概念。这得
需要多少牵强附会才能把父，子，灵给结合成为一体。
你要勇敢坚强，你的上帝耶和华与你同在。——约书亚记１：９
耶和华与约书亚同在，我们知道他们不是一体。但是我们知道因为耶和华与他同在，所以
耶和华帮助约书亚取得很多胜利（如果靠约书亚自己是不行的）；耶和华也和摩西同在，
我们一样得不出来他们是一体，相反耶和华和摩西及以色列人在一起，帮助他们摆脱埃
及人统治，否则以色列这个民族早就灭亡了。耶和华还和其他所有圣经说的先知同在，
比如以赛亚，但以理，耶利米。。。。。。耶稣说到这个制度的末期都会与我们同在，
我知道我和耶稣不是一体。“同在”更多的意思在圣经是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 起初 （in the beginning),天使（长）与神同在吗？显然不是。
word是先于天使存在的！
3 神说，要有光，就有了光。
"说的"就是word，上帝通过（借着）word来创造的世界。
无独有偶，神是藉着耶稣创造的世界。
新约 - 哥林多前书: 第 8 章
6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶
稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
新约 - 约翰福音: 第 1 章
3 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
新约 - 约翰福音: 第 1 章
10 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
新约 - 约翰福音: 第 1 章
17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
34. 新约 - 约翰福音: 第 14 章
6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
新约 - 使徒行传: 第 2 章
22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神
迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
新约 - 哥林多后书: 第 5 章
18 一切都是出于神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 论证了“三位”，就反对了三位一体吗？没有。三位一体当然是“三位”，这也要论证
吗？
1.耶稣不是圣父，而是神的儿子
路加福音 - 第 1 章 第 35 节
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为
神的儿子。
使徒行传 - 第 7 章 第 55 节
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
2.耶稣不是圣灵
马太福音 - 第 4 章 第 1 节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
3.圣父不是圣灵。圣灵拥有完全的位格，不是单纯的“拟人”手法。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
使徒行传 - 第 10 章 第 38 节
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好
凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
哥林多前书 - 第 6 章 第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 论证了“三位”，就反对了三位一体吗？没有。三位一体当然是“三位”，这也要论证
吗？
1.耶稣不是圣父，而是神的儿子
路加福音 - 第 1 章 第 35 节
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为
神的儿子。
使徒行传 - 第 7 章 第 55 节
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
2.耶稣不是圣灵
马太福音 - 第 4 章 第 1 节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
3.圣父不是圣灵。圣灵拥有完全的位格，不是单纯的“拟人”手法。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
使徒行传 - 第 10 章 第 38 节
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好
凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
哥林多前书 - 第 6 章 第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 你这个想法早就考虑到了，在逻辑上有这种可能。我有一段时间也曾经专门这样考虑过
，正因为中国传统中有钦差这一角色。但这样的理由没有可能。
圣经从未说耶稣是使者，相反说耶稣是主。说是使者的是天使，就如耶稣降生时，天
使来参与。耶稣是圣灵感孕，而不是“天使长”感孕。所以按人类的习惯说耶稣是神（
上帝God）的儿子，而不是天使（长）的儿子。这完全不同于基督徒说自己是神的子女
，因为耶稣是道（WORDS)成“肉身”，故为圣子。在耶稣降生前是神的道，尚没有耶稣或
子的称呼。
马太福音 - 第 3 章 第 3 节
这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
3. 马可福音 - 第 1 章 第 3 节
在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4. 路加福音 - 第 3 章 第 4 节
正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
路加福音1
26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 《守望台》 2015年8月
人死后去了哪里？
“我 曾经 以为 好人 死 后 会 上 天堂，坏人 死 后 会 下 地狱。我 知道 自
己 没 资格 上 天堂，但 又 不至于 要 下 地狱。听说 还 有 一 个 叫 炼狱 的 地
方，我 不 知道 是 什么，圣经 也 没 提 过。”——莱昂内尔
“有 人 说，人 死 后 都 上 天堂，但 我 认为 人 一 死 就 什么 都 没有 了
，根本 哪里 都 不 会 去。”——费尔南多
有 没有 想 过:“人 死 后 到底 去 了 哪里？去世 的 亲朋好友 是 不 是 去 了 某
个 地方 享福 或 受苦 呢？我们 能 再次 跟 他们 团聚 吗？哪里 能 找 到 答案
呢？”请 看看 圣经 到底 是 怎么 说 的。我们 先 看看 圣经 说 人 死 后 的 情况
是 怎样 的，再 谈谈 上帝 给 我们 什么 希望。
人 死 后 的 情况 是 怎样 的 呢？
圣经 的 答案:“活人 知道 自己 必 死，死人 却 毫无 知觉，再 也 没有 酬劳，因
为 他们 都 无 人 记念，被 人 遗忘。凡 你 的 手 能 做 的 事，都 要 尽力 ... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 33 。。。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当
时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死，而耶稣不进圣殿，也不守安
息日。。。
那么，他们为什么不拿石头打死耶稣？
路4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，
站起来要念圣经。
法利赛人说耶稣不守安息日，并非指祂没有进会堂，是针对祂在安息日医病。安息日应
该做什么应该由耶稣来决定，因为祂是安息日的主。
。。。耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作
。。。
太5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成
全。
先是乱解圣经，然后侮蔑耶稣，无非是要制造另一个基督来迷惑人。
加1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
更改基督的福音是有后果的：
８ 但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福
音不同，他就该受咒诅。
９ 我们已经说过，现在我要再说，如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不
同，他就该受咒诅。
你自己受了迷惑醒不过来就算了，... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: LeisureTime
标 题: 来自马伯庸的圣诞歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 15:46:03 2012, 美东)
国内微博还是很好玩的。
竹板这么一打，别的咱不夸，单夸一夸万能的主啊他是耶和华。圣父和圣灵，圣子是弥
赛亚，神圣一体的位格，正好他们仨。话说在拿撒勒，有个姑娘叫玛利亚，贤良淑德人
人夸，那真是女菩萨！她善良又纯洁，她谦虚不自大，她活泼又聪明，她调皮又伶俐，
她们自由自在生活在那...哎呀我给唱串啦 |
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t**********k
发帖数: 511 | 35 宗教的基督和历史上的耶稣
首先要弄清楚重要的几个概念。
基督严格说来并不是一个人名，来自于希腊文，意即：被神选定者。大慨就是指被上帝
选中做大事情的人。
而耶稣则是一个人的名字，指的那个拿撒勒人，在基督教中，他被称为基督。所以严格
的说法应该是耶稣基督，即被上帝选中的耶稣。
天主教和基督教。
“虽然耶稣基督最初所建立的是一个基督教会，但基督教在历史进程中却分化为许多派
别，主要有天主教（Catholicism, 中文也可译为公教）、东正教(Eastern Orthodoxy
）、新教（Protestantism, 中文里又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较
小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象
。”（维基百科）
这里就很有一点麻烦，所以当人说基督教的时候，你必须要弄清楚是说所有信基督的那
些宗教组织呢，还是单指与天主教相对的新教。
但语言是一个预定成俗的东西，我们不可能去改以前写的东西，只能接受。
每当我们说起耶稣基督，都面临一个选择，你是说耶稣呢，还是说基督；既：你是说 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 36 转贴：
犹太教使用术语经书（תנ"ך）而不是旧约圣经，因为它不承认新约
圣经是正典的一部分
旧约圣经，也称希伯来手稿，是犹太教经书的主要部份，同时也是基督教圣经的前半组
成部分。基督新教的旧约圣经全书共三十九卷。天主教的旧约圣经共四十六卷。通常分
类为摩西五经（又称律法书），历史书，诗歌智慧书和先知书。所有这些书写于拿撒勒
的耶稣诞生之前，他是接下来的基督教新约圣经的主体。而犹太教的《圣经》由于把多
个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。
《塔木德》（התלמוד），是犹太教认
为地位仅次于《圣经》的经籍。源于公元前2世纪至公元5世纪间，记录了犹太教的律法
、条例和传统。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 37 一、我们因信基督耶稣得蒙赦罪
“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督
必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传
到万邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，
这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我
立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切
事，有我们作见证，他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是
显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里
复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审
判活人死人的主。众先知也为祂作见证说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”(徒10
∶38-43)。
“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 38 路加福音2章46-52節
路加福音
2:46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
2:47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你
父親和我傷心來找你！
2:49 耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當
在我父的家裡麼）？
2:50 他所說的這話，他們不明白。
2:51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
2:52 耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 39 哈哈，小耶稣很聪明的，路加福音第2章
43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。
45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。
46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
47 凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。
48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父
亲和我伤心来找你。
49 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应当在
我父的家里吗）
50 他所说的这话，他们不明白。
51 他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
52 耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: Belief
标 题: 宗教的基督和历史上的耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 10:04:53 2009, 美东)
宗教的基督和历史上的耶稣
首先要弄清楚重要的几个概念。
基督严格说来并不是一个人名，来自于希腊文，意即：被神选定者。大慨就是指被上帝
选中做大事情的人。
而耶稣则是一个人的名字，指的那个拿撒勒人，在基督教中，他被称为基督。所以严格
的说法应该是耶稣基督，即被上帝选中的耶稣。
天主教和基督教。
“虽然耶稣基督最初所建立的是一个基督教会，但基督教在历史进程中却分化为许多派
别，主要有天主教（Catholicism, 中文也可译为公教）、东正教(Eastern Orthodoxy
）、新教（Protestantism, 中文里又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较
小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象
。”（维基百科）
这里就很有一点麻烦，所 |
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l*******h
发帖数: 751 | 41 我们好像说的不是一回事哦。我指的是耶稣死后，他的门徒奉他的名传道的时候。可以
算是内忧外患吧。内部是以色列人几百年反思以后对一切显露神迹的敌意。外部是罗马
帝国一王独尊的政治气氛。这个时候，你觉得使徒们如果奉拿撒勒人耶稣的名传福音。
。。如果说：“圣父圣子圣灵，三位虽然不是一体的，但是密切相关的”。。。会不会造成更大的歧义和麻烦？
我读书不多，说错了请指教，但请别动气^_^。
拜？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 （这次讲简单点，如果有问题再提出来讨论）
这段经文讲了三件事情：耶稣传道地点的改变，呼召门徒，传道的开始。
很多人都认为，马太福音4：17是耶稣准备时期，和传道时期的分界线。
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
耶稣为什么要转移地方？
施洗约翰被捕后，耶稣从以色列的南方，向北方转移。一来避开政治和宗教上的反对势
力，因为耶稣受死的日子之前，他还有很多事情要做；二来北方是传统意义上的边缘地
带，无论是信仰还是文化上。
圣经如何形容那些不认识神的人？
“坐在黑暗里的百姓”。圣经形容那些不认识神的人，好比坐在黑暗之中。人长期在黑
暗里，也就不觉得黑暗了，因为没有见过光明，反倒是光明来临的时候，还会有一段时
间的不适应。
“坐在死荫之地的人”。 |
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z****b
发帖数: 24 | 43 在新约圣经中，约瑟是一个木匠，而且被称作义人。从人的道理上讲，他应该是一个重
要人物，但是他在整个新约圣经中，是一句话都没有说，于是才有了笔者将其列为《无
言的见证》中的一员。约瑟的一生如果可以让我用一句话来概括的话，就是“顺服”。
您来看：
当他的未婚妻被发现怀孕的时候，他本来要将她“暗暗地休了”，可是一旦他明白这是
至高者的意旨的时候，他就全然顺服了；
他们到伯利恒去报名上册的时候，玛利亚的产期到了，可是客店里没有地方，他没有一
句抱怨，就在马厩里产了小耶稣，作为一个丈夫和父亲，他是全然地顺服；
耶稣出生后第八天，他就带着小孩子去行割礼，对犹太人的传统是全然地顺服；
在耶稣出生四十天的时候，他去圣殿将他头生的儿子按照要求，奉献给神，他是全然地
顺服；
当希律王要杀小耶稣的时候，天使在梦中告诉他逃到埃及去，他没有问为什么，就是一
个字，顺服；
而希律死后，天使同样要他们回答以色列，他是一样的顺服；
如果您再看一看为什么约瑟和妻儿要到拿撒勒去生活工作和居住，而没有回原籍，您就
更明白约瑟是一个顺服主的人了；
至于他们年年都要到圣殿去献祭，更是一个顺服而且敬畏神的人的表现了。
约瑟没有给 |
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o**1
发帖数: 6383 | 44 轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人（忘了是谁了）指着一条狗
说，这狗是他某朋友的再世。在古巴勒斯坦地区，轮回说也应该是不陌生的。犹太宗教
学者Schalom Ben Chorin在《耶稣兄弟——从犹太人的角度看那撒勒人耶稣》中写道：
“耶稣时代，轮回思想在犹太文化中显然是民间信仰……所以，许多人把耶稣看成是一
个古代先知的再世（路加9:8, 9:19）。塔木德中也常有可以理解为轮回的奇怪记载，
比如：‘Mordechai，这就是撒姆尔。’这意思就是说，这个叫作Mordechai的犹太人，
王后Esther的叔叔（舅舅？），是先知撒姆尔的再世……”（德文版，慕尼黑1977，第
25页）。应该说，轮回思想在耶稣和早期基督徒身上没有反应，那应该是很奇怪的事。
事实上，新约中的某些说法从轮回报应的角度看可能更容易理解。比如约翰福音
9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？
9:3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作
为来。
门徒的问题从轮回和报应的角 |
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X**Z
发帖数: 195 | 45 和彼得（一）
圣经经节
马可十四29：彼得对祂说，即使众人都绊跌，我却不然。30：耶稣对他说，我实在告诉
你，就在今天夜里，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。31：彼得却极力的说，我就是必
须和你同死，也绝不会否认你。众人也都这样说。
66：彼得在下面院子里，来了大祭司的一个使女，67：见彼得烤火，就看着他说，你也
是同那拿撒勒人耶稣一起的。68：彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什
么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。69：那使女看见他，又对旁边站着的人说，这个
人也是属他们的。70：彼得又不承认。过了不久，旁边站着的人又对彼得说，你确是属
他们的，因为你也是加利利人。71：彼得遂发咒起誓说，我不认得你们所说的这个人。
72：立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我
。他想起来，就哭了。
十六7：你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看
见祂，正如祂从前所告诉你们的。
职事的话
马可福音是说，你们可以去告诉祂的门徒和彼得。哦，“和彼得！”这使我们要流泪。
天使……特地题到彼得，这是为什么呢？彼得有什么比别人不同呢？他在（ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 不会
只是隔离观察
因为旧约里面就没有治疗大麻风的方法
那些被医治的，都是神迹
列王记下
5:14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沭浴七回。他的肉复原，好像小孩子的
肉，他就洁净了。
5:15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以
色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。
5:16以利沙说，我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不
受。
5:17乃缦说，你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭
或平安祭献与别神，只献给耶和华。
5:18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人，我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临
门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。
5:19以利沙对他说，你可以平平安安地回去。乃缦就离开他去了。走了不远，
路加福音
4:24又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
4:25我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，偏地有大饥荒，那时
，以色列中有许多寡妇。
4:26以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 9:1 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙
子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
9:2 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身
体比众民高过一头。
9:3 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻梢驴。
9:4 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里
。又过便雅悯地，还没有找着。
9:5 到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反
为我们担忧。
9:6 仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往
他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
9:7 扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢。我们囊中的食物都吃尽了，也没
有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
9:8 仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我
们当走的路。
9:9 （从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前
称为先见。）
9:10 扫罗对仆人说，你说的是，我们可以 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 48 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Joh 19:17 他们就把耶稣带了去。耶稣背著自己的十字架出来，
到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。
Joh 19:18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉著，
一边一个，耶稣在中间。
Joh 19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：
「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
他们就是这样， 把这一位没有被查出有死罪的 ，
为要给人永恒生命的神的儿子 主耶稣基督，
高高地钉在了各各他的十字架上；
他们就是这样，把圣洁无辜的耶稣与强盗罪犯同立， 百般羞辱；
他们也就是这样，无知地被罪恶捆绑，与死亡黑暗同行。
当在痛苦悲伤中的主耶稣基督， 从上向下望他们看时，
他看到的不是 |
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L******N
发帖数: 1858 | 49 小结：
三，暗利家（十六21〜二十二40）（续）
3，以利亚及先知对抗亚哈（十七1〜二十二40）
列王纪上其余的部分都是亚哈及其继任者之朝代，重点乃在于强调敢言的先知以利亚及
以利沙，与罪大恶极、违背神的话的君王之间的抗衡。
a，神保守以利亚（十七1〜16）
（1）第一个神迹（十七1〜6）
（2）撒勒法的寡妇（十七7〜16）
b，使寡妇之子复苏（十七17〜24）
c，责备及定罪（十八1〜46）
（1）以利亚及俄巴底（十八1〜16）
（2）迦密山斗法（十八17〜46）
d. 以利亚得鼓励（十九1〜18）
（1）以利亚逃往何烈山（十九1〜8）
（2）耶和华向以利亚显现（十九9〜18）
e. 呼召以利沙（十九19〜21） |
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