C****i
发帖数: 1776 | 1 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 CHAPTER XXI
Of Religious Worship, and the Sabbath Day
I. The light of nature showeth that there is a God, who hath lordship and so
vereignty over all, is good, and doth good unto all, and is therefore to be
feared, loved, praised, called upon, trusted in, and served, with all the he
art, and with all the soul, and with all the might.[404] But the acceptable
way of worshiping the true God is instituted by himself, and so limited by h
is own revealed will, that he may not be worshiped according to... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第二十二章 论合乎律法的宣誓和许愿
一．合乎律法的宣誓是崇拜的一部分（申10:20），即在必要的时候，宣誓者严肃
地呼吁上帝，为他所讲述或承诺的事作见证，并按照他宣誓的真伪对他施行审判（出20
:7；利19:12；林后1:23；代下6:22-23）。
二．惟有上帝的名才是人应当用来宣誓的，应用时当存完全圣洁的敬畏之心（申6:13）
；所以，人若用那荣耀和可畏的名虚空地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的
，可憎恶的（出20:7；耶5:7；太5:34，37；雅5:12）。然而，不论是在旧约圣经还是在
新约圣经中，在严肃的场合和重要的事件上，宣誓都是上帝的圣言所认可的（来6:16；
林后1:23；赛65:16）；这样，在这类事件上，合乎圣经的权威所规定的合乎圣经的宣誓
也应当予以遵行（王上8:31；尼13:25；拉10:5）。
三．凡宣誓者，都要正当地考虑此严肃行为的庄重性，并且只宣述他完全相信真实无疑
的事（出20:7；耶4:2）。任何人不应起誓把自己束缚于任何事上，除非那事是善良和公
义的，是他如此相信的，并且是他能够而且决心实行的（创24:2，3，5，6，8，9... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 CHAPTER XXII
Of Lawful Oaths and Vows
I. A lawful oath is a part of religious worship,[443] wherein, upon just occ
asion, the person swearing solemnly calleth God to witness what he asserteth
, or promiseth, and to judge him according to the truth or falsehood of what
he sweareth.[444]
II. The name of God only is that by which men ought to swear, and therein it
is to be used with all holy fear and reverence.[445] Therefore, to swear va
inly, or rashly, by that glorious and dreadful Name; or, to ... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 受不了了 干扰太多
你要是真的想了解基督教的观点。
建议你去咨询一些正统教会的观点，正统教会网站上的信仰告白，以及例如查看使徒信
经、亚他那修信经、尼西亚信经，
海德堡要理问答，韦斯敏斯德大小要理问答等文献。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第二十三章 论国家官员
一．上帝是至高的主和全世界的王，祂在自己之下设立国家官员治理人民，是为了
祂自己的荣耀和公众的利益，因此赋与他们佩剑的权柄，用以保护并鼓励行善的，处罚
作恶的（罗13:1－4；彼前2:13-14）。
二．基督徒若被委任接受并执行国家官员的公职，乃是合乎圣经的（箴8:15-16；罗13:
1,2,4）；他们在按照各个国家健全的法律执行公职时，应当特别维持虔敬、公正与和平
（诗2:10－12；提前2:2；诗82:3-4；撒下23:3；彼前2:13），同样，为此目的，如今在
新约之下，他们可以合乎律法地从事公义和必须的战争（路3:14；罗13:4；太8:9-10；
徒10:1-2；启17:14，16）。
三．国家官员不可僭取讲道，施行圣礼，或执掌天国钥匙之权（代下26:18；太16:19
；18:17；林前12：28-29；弗4：11-12；林前4：1－2；罗10：15；来5：4）；然而他却
有权，也是他的本分，维持教会的合一与和平，保守上帝真理的纯洁和完整，压制一切
亵渎和异端，阻止或改革崇拜和法规的一切弊端，并正当地确立、执行并遵守上帝的典
章（赛4... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 CHAPTER XXIII
Of the Civil Magistrate
I. God, the supreme Lord and King of all the world, hath ordained civil magi
strates, to be, under him, over the people, for his own glory, and the publi
c good: and, to this end, hath armed them with the power of the sword, for t
he defense and encouragement of them that are good, and for the punishment o
f evildoers.[459]
II. It is lawful for Christians to accept and execute the office of a magist
rate, when called thereunto:[460] in the managing whereof, ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第二十四章 论结婚与离婚
一．婚姻只存在于一个男人和一个女人之间；若同一时期一个男人有一个以上的妻
子，或一个女人有一个以上的丈夫，都是不符合圣经的（创2:24；太19:5，6 ；箴2:17
）。
二．婚姻制度的设立是为着夫妻之间彼此帮助（创2:18），以合法的方式生养众多,增加
教会的圣洁后裔（玛2:15），并防止淫乱不洁之事（林前7:2，9）。
三．凡能按自己的判断表示同意的各种人都可结婚（来13:4；提前4:3；林前7:36－38；
创24:57-58）。但基督徒的本分是只当在主里面结婚（林前7:39）。所以，凡信奉真正
改革派宗教的不应与不信的、天主教的、或其他敬拜偶像的结婚；敬虔者也不可与罪恶
昭彰的或持守可诅异端的人同负婚姻之轭（创34:14；出34:16；申7 :3，4；王上11:4；
尼13:25－27；玛2:11-12 ；林后6:14）。
四．不可在圣经所禁止的血族或姻族的亲属等内结婚（利18；林前5:1；摩2:7）；此等
乱伦的婚姻，决不能因人为的法律，或双方同意，就变为合乎圣经，而作为夫妻同居（
可6:18；利18:24－28）。男人不可娶妻子之... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 CHAPTER XXIV
Of Marriage and Divorce
I. Marriage is to be between one man and one woman: neither is it lawful for
any man to have more than one wife, nor for any woman to have more than one
husband, at the same time.[476]
II. Marriage was ordained for the mutual help of husband and wife,[477] for
the increase of mankind with legitimate issue, and of the church with an hol
y seed;[478] and for preventing of uncleanness.[479]
III. It is lawful for all sorts of people to marry, who are able with ju... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第二十五章 论教会
一．无形的大公教会或普世教会由过去、现在和未来在教会的元首基督之下所召集
的合而为一的全体选民构成；这教会是主的新妇、身体，是祂那充满万有的丰盈（弗1
:10，22，23；5:23，27，32；西1:18）。
二．有形的教会，在福音之下也是大公的、普世的（不像从前在律法之下仅限于一个国
家），包括全世界一切信奉真宗教的人（林前1:2；12:12-13；诗2:8；启7:9；罗15:9－
12），和他们的儿女（林前7:14；徒2:39；结16:20，21；罗11:16；创3:15；17:7；）
；这教会是主耶稣基督的国（太13:47；赛9:7）、上帝的家（弗2:19；3:15）。按照常
例，教会之外，别无拯救（徒2:47）。
三．基督将牧职、圣言和上帝的蒙恩之道赐给这大公和有形的教会，以便在今生直至世
界的末了召集并成全圣徒；又照所应许的，藉着亲自临在和圣灵，使它们生效（林前12
:28；弗4:11－13；太28:19，20；赛59:21）。
四．此大公教会有时比较显明，有时比较隐蔽（罗11:3-4；启12:6，14）。作为这一大
公教会肢体的各个教会的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 CHAPTER XXV
Of the Church
I. The catholic or universal church, which is invisible, consists of the who
le number of the elect, that have been, are, or shall be gathered into one,
under Christ the Head thereof; and is the spouse, the body, the fullness of
him that filleth all in all.[490]
II. The visible church, which is also catholic or universal under the gospel
(not confined to one nation, as before under the law), consists of all thos
e throughout the world that profess the true religion;[491... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第二十六章 论圣徒相通
一．凡藉着耶稣基督的灵，又藉着信，与那作他们头的耶稣基督联合的圣徒，便在
祂的美德、受苦、受死、复活和荣耀中一同有分（约壹1:3；弗3:16-19；约1:16；弗2:
5-6；腓3:10；罗6:5－6；提后2:12）；并且他们既在爱里彼此联合，便分享彼此的恩赐
和美德（弗4:15-16；林前12:7；3:21－23；西2:19），并担负公私的责任，互使身灵同
得益处（帖前5:11，14；罗1:11，12，14；约壹3:16－18；加6:10）。
二．圣徒因着信仰宣告，有责任在敬拜上帝的事上，维持圣洁的团契和交通，并举行其
他属灵的服事以求彼此互相造就（来10:24，25；徒2:42，46；赛2:3；林前11:20）；当
照着各人的能力和需要，将身外之物彼此互助。这种圣徒相通，要照上帝所赐的机会达
于各处一切求告主耶稣之名的人（徒2:44-45；约壹3:17；林后8:9；徒11:29－30）。
三，圣徒与基督的这种交通绝不是分享基督的神性，或在任何方面与祂平等。若如此主
张，乃是不虔敬、亵渎上帝的（西1:18－19；林前8:6；赛42:8；提前6:... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 CHAPTER XXVI
Of the Communion of Saints
I. All saints, that are united to Jesus Christ their Head, by his Spirit, an
d by faith, have fellowship with him in his graces, sufferings, death, resur
rection, and glory:[504] and, being united to one another in love, they have
communion in each other’s gifts and graces,[505] and are obliged to the pe
rformance of such duties, public and private, as do conduce to their mutual
good, both in the inward and outward man.[506]
II. Saints by profession are bo... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第二十七章 论圣礼
一．圣礼是恩典之约的圣洁标记和印证（罗4:11;创17:7，10），由上帝亲自设立
（太28:19；林前11:23），代表基督及其恩惠，并证实我们与祂有分（林前10:16；11:
25－26；加3:17）；圣礼也将属教会的人与世上其他的人明显划分（罗15:8；出12:48；
创34:14），并严肃地要求他们在基督里照着上帝的圣言服事祂（罗6:3-4；林前10:16，
21）。
二．在每一圣礼中，在标记和其所表征者之间，都有一种属灵的关系，或圣礼上的联合
；因此，二者名称和功效可以彼此相归（创17:10；太26:27－28；多3:5）。
三．在施行得宜的圣礼中，藉此圣礼所展示的恩典，并不是由圣礼本身的什么权能赋
与的；圣礼的功效也不依赖施行者的虔诚或心意（罗2:28-29；彼前3:21），而是依赖圣
灵的运行（太3:11；林前12:13）和设立圣礼的道，因为这道不仅吩咐人举行圣礼，而且
应许赐恩惠给配领受的人（太26:27，28；28:19－20）。
四．我们的主基督在福音中所设立的圣礼只有两个，即洗礼和圣餐：它们除由合乎圣
经按立的牧师施行以外... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 CHAPTER XXVII
Of the Sacraments
I. Sacraments are holy signs and seals of the covenant of grace,[511] immedi
ately instituted by God,[512] to represent Christ, and his benefits; and to
confirm our interest in him:[513] as also, to put a visible difference betwe
en those that belong unto the church, and the rest of the world;[514] and so
lemnly to engage them to the service of God in Christ, according to his Word
.[515]
II. There is, in every sacrament, a spiritual relation, or sacramental union
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第二十八章 论洗礼
一．洗礼是由耶稣基督设立的新约圣礼（太28:19），不仅是为严肃地接纳受洗者进
入有形的教会（林前12:13），而且对他乃是一种记号和印证，以表明恩典之约（罗4:1
1同西2:11-12），与基督的联合（加3:27；罗6:5），重生（多3:5），罪得赦免（可1:
4），和他藉着耶稣基督将自己奉献给上帝，行事为人有新生的样式（罗6:3-4）；基督
亲自指定这圣礼应在教会中继续，直到世界的末了（太28:19-20）。
二．此圣礼所用的外表物质为水，藉此受洗者由合乎圣经蒙召的牧师，奉父、子、圣灵
的名施洗（太3:11；约1:33；太28:19，20）。
三．将受洗者浸入水中并非必要；浇水或洒水于受洗者，便是合宜的洗礼（来9:10，19
－22；徒2:41；16:33；可7:4）。
四．不仅凡是宣认信仰并顺服基督的人（可16:15-16；徒8:37-38），而且凡是父母双方
或一方为信徒的婴孩，都应受洗（创17:7，9；加3:9，14；西2:11-12；徒2:38-39；罗
4:11-12；林前7:14；太28:19；可10:13－16；路18:15）。
五... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 CHAPTER XXVIII
Of Baptism
I. Baptism is a sacrament of the new testament, ordained by Jesus Christ,[52
2] not only for the solemn admission of the party baptized into the visible
church;[523] but also, to be unto him a sign and seal of the covenant of gra
ce,[524] of his ingrafting into Christ,[525] of regeneration,[526] of remiss
ion of sins,[527] and of his giving up unto God, through Jesus Christ, to wa
lk in newness of life.[528] Which sacrament is, by Christ’s own appointment
, to be contin... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第二十八章 论洗礼
一．洗礼是由耶稣基督设立的新约圣礼（太28:19），不仅是为严肃地接纳受洗者进
入有形的教会（林前12:13），而且对他乃是一种记号和印证，以表明恩典之约（罗4:1
1同西2:11-12），与基督的联合（加3:27；罗6:5），重生（多3:5），罪得赦免（可1:
4），和他藉着耶稣基督将自己奉献给上帝，行事为人有新生的样式（罗6:3-4）；基督
亲自指定这圣礼应在教会中继续，直到世界的末了（太28:19-20）。
二．此圣礼所用的外表物质为水，藉此受洗者由合乎圣经蒙召的牧师，奉父、子、圣灵
的名施洗（太3:11；约1:33；太28:19，20）。
三．将受洗者浸入水中并非必要；浇水或洒水于受洗者，便是合宜的洗礼（来9:10，19
－22；徒2:41；16:33；可7:4）。
四．不仅凡是宣认信仰并顺服基督的人（可16:15-16；徒8:37-38），而且凡是父母双方
或一方为信徒的婴孩，都应受洗（创17:7，9；加3:9，14；西2:11-12；徒2:38-39；罗
4:11-12；林前7:14；太28:19；可10:13－16；路18:15）。
五... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 CHAPTER XXVIII
Of Baptism
I. Baptism is a sacrament of the new testament, ordained by Jesus Christ,[52
2] not only for the solemn admission of the party baptized into the visible
church;[523] but also, to be unto him a sign and seal of the covenant of gra
ce,[524] of his ingrafting into Christ,[525] of regeneration,[526] of remiss
ion of sins,[527] and of his giving up unto God, through Jesus Christ, to wa
lk in newness of life.[528] Which sacrament is, by Christ’s own appointment
, to be contin... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 22 Calvinism teaches that infant baptism is a must.
者进
1:
19 |
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r********7
发帖数: 887 | 25 那他可真是敢胡说！哈。我找找他在哪里说的这个。 |
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n*****y
发帖数: 94 | 29 三．将受洗者浸入水中并非必要；浇水或洒水于受洗者，便是合宜的洗礼（来9:10，19
－22；徒2:41；16:33；可7:4）。
使徒行传这几次哪里说明不是浸入水中啦？
这几个经节完全看不出来说浸入水中不必要啊~ |
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n*****y
发帖数: 94 | 30 虽然我还是倾向水浸，不过这些都不是圣经的中心及要素~ |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 Romans 13:9
The commandments, "Do not commit adultery," "Do not murder," "Do not steal,"
"Do not covet," and whatever other commandment there may be, are summed up
in this one rule: "Love your neighbor as yourself." |
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n*****y
发帖数: 94 | 32 我没怎么读过英文圣经，英文也不是很好~
13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。
13:9 因為“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心，”以及任何別的誡命，都
總括在“要愛鄰舍如同自己”這一句話裏面了。
13:10 愛是不加害與鄰舍的，所以愛乃是律法的完滿。
Amen！
,"
up |
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R*o
发帖数: 3781 | 33 obviously, JYM never knows this commandment
法。 |
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n*****y
发帖数: 94 | 34 的确，jym弟兄现在被很多人口诛笔伐。
我认为尽管他专注对字句，对理论道理的钻研，相对属灵的实际有所不足，造成了一些
”法利赛“”经学家“的倾向，但他在真理的装备，在圣经的了解上是我们需要学习的
，他是我们的弟兄，加尔文的弟兄姐妹也是我们的弟兄姐妹，我们要彼此相爱。
帖撒罗尼迦前书
5:12 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，
劝戒你们的人，
5:13 又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
5:14 弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，
又要对众人恒忍。
5:15 你们要当心，谁都不可以恶报恶，却要在彼此相待，或对待众人上，常常竭力
追求良善。
5:16 要常常喜乐，
5:17 不住的祷告，
5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
5:19 不要销灭那灵，
5:20 不要藐视申言者的话，
5:21 但要凡事察验，善美的要持守，
5:22 各种的恶事要远离禁作。
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b********g
发帖数: 2156 | 35 Amen!
神给每位弟兄姐妹的恩赐不同，有的偏重真理，有的偏重爱。
jym的真理装备是可以造就人的。 |
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n*****y
发帖数: 94 | 36 另一方面。真理与爱也不是分割，隔绝的。真理的实际就是神自己，真正被真理充满的
人也应该是充满爱的，因为神就是光，神就是爱。不然，字句的真理还是很难建造人的~ |
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b********g
发帖数: 2156 | 41 同意这句呀：
“真理与爱也不是分割，隔绝的。真理的实际就是神自己，真正被真理充满的
人也应该是充满爱的，因为神就是光，神就是爱。不然，字句的真理还是很难建造人的
~” |
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b********g
发帖数: 2156 | 43 我觉得吧，他未必心中没有爱，不过表达方式欠缺了一点。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 你觉得吧，宗教法庭审判异端的时候心里有没有爱？ |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 你问我JYM我会试着回答你，应为多多少少看了些他的发言，有些了解。
你问我什么宗教法庭，我就回答不了你了，我一点都不了解。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 47 我有没有跟你讲过，对有些东西一我点兴趣都没有，来这个版之前，我连教派都分不清
，当然，现在也还是分不清。
我灵命不高，人又懒，又觉得知不知道这些东西对和神亲近没有影响，就懒得关心了。
所以每次你问我这方面的问题，都会让你失望的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 换句话说就是对你宗教中丑恶的东西埋头不见罢了，如果你的宗教对你来说是真理的话
，那么说你所追求的真理是片面的，合乎你自己心意的，应该不差吧？ |
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n*****y
发帖数: 94 | 49 问题也是在于，当一个人是在宗教审判的情形里面，我们是靠着基督要让他从中走出来
，回到神爱子的国度里面呢？还是继续两边无休止的论战？
你判断他无爱，他判断你无理。哪怕找来各种道理，互相的评判是在只是基于自己而已
。字句知识道理实实在在是无用的，字句杀死人，唯有神的话，就是神的自己点活人。
我们需要的乃是神的生命。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 50 我信的是主耶稣（不是基督教），我跟从他亲近他享受他。至于人说的话做的事我是不
太关心的。 |
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