C**********y
发帖数: 416 | 1 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 1 * CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 * CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 * CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (转载)
6 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运用至
关重要 (转载)
8 * CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（17）信神对真道的防护 (转载)
9 * CCWiki Aug 10 在美国购买中文属灵书籍的地方？ (转载)
10 * CCWiki Aug 10 清教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ；
2．于苏格兰和英国... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗信仰宣言导论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 00:50:23 2011, 美东)
信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 7 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 8 本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的被造界。事实上，神即预定了他可以参与和干预这个被造界，又设
立了达成每个结局的每种方式，但是，这不意味着他的参与或那些具体的方式就变得不
够真实或者没有必要。这种神与被造界在历史中每个时刻的互动，就是归正神学家们所
称的“护理”。正如韦斯敏斯德信条里有这样表述，
“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 护理之工：谁在掌管世界？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:08:06 2012, 美东)
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 1．圣经向上帝的约民启示他的旨意
圣经是上帝的成文之道。圣经来自上帝的启示，是上帝向他的约民启示他的旨意；《威
斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造护理之工，原彰显上帝的仁 爱、智慧
和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那为得救所必须的，对上帝及其旨意的知识
给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻他的旨 意；以后主为了更好
地保存并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世界
的毒害，遂使全部启示笔之于书。如是，圣经乃为至要， 因为上帝从前向他的百姓启示
自己旨意的这些方法，如今已经止息了。”“圣经是上帝默示的，是信仰和生活的准则
。”
2．信经信条是约民对上帝旨意的回应
信经信条则是信徒的信仰宣认，是对上帝旨意的领悟和回应。“耶稣说，你们说我是谁
？西门彼得回答说，你是基督，是永生上帝的儿子。耶稣对他说，西门巴约 拿，你是有
福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。我还告诉你，你是
彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。 我要把天国的钥匙给
你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 美国总统川普勤跑的海湖庄园（Mar-a-Lago）即将进入季节性维修，未来打小白球的地
点将移转至新泽西州的川普国家高尔夫球俱乐部，舆论戏称当地为川普的「夏白宫」与
「北大卫营」。
川普（Donald Trump）在位於佛罗里达州棕櫚滩的海湖庄园接待日本与中国领导人，週
末勤跑佛州打高尔夫球，让海湖庄园声名大噪，入会费高涨。
号称「冬白宫」与「南白宫」的海湖庄园在入夏前将「封关」维修，川普未来远离华府
的休閒地点将移转位於新泽西州贝德敏斯特（Bedminster）的川普国家高尔夫球俱乐部。
川普集团於2002年购地开发的贝德敏斯特高球俱乐部，距离纽约市以南约65公里，比海
湖庄园还高档，同属閒杂人等勿入的私人產业，入会费30万美元起跳。
贝德敏斯特高球俱乐部是纽约政商名流齐聚的地点，川普的女儿伊凡卡（Ivanka Trump
）与丈夫（Jared Kushner）2009年在此举行盛大婚礼。川普当选后，曾在俱乐部私人
寓所进行内阁面试。
舆论暱称贝德敏斯特高球俱乐部将成为川普的「夏白宫」。川普对歷任美国总统短期休
憩，位於华府近郊的大卫营（Camp David）缺乏兴趣，有议员戏称新泽... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
4.1 圣父、圣子、圣灵三一上帝为彰显祂永能、智慧和恩慈的荣耀，就按祂自己的美
意，在起初，于六日之内，从无中创造了世界及其中有形无形的万物，并且都是很好的
（创1；来11:3；西1:16；徒17:24）。
l 创造之工的参与者：三位一体的上帝，也就是上帝的三位格，都参与了创造
之工。圣经把创造之工归于：（1）完全的上帝，并没有区分位格：“起初，上帝创造
天地。”（创1:1）。（2）圣父上帝：“然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本於
祂”（林前8:6）。（3）圣父上帝通过圣子上帝：“[上帝]就在这末世藉著祂儿子晓谕
我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界”（来1:2）。（4）圣子上帝
：“万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的”（约1:3）。（5）圣父
上帝通过圣灵上帝：“你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”（诗104:30
）。（6）圣灵上帝：“地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上”（创1:2）
；“藉祂的灵使天有妆饰；”（伯26:13a）。
l 创造之工的目的：“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 第十一章 论称义
一．称义的性质
11.1 凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8:30；3:24）。他称他们
为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是
因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将
信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义；而是将基督
对整个律法主动的顺服，以及他在受死时被动的顺服归算为他们的全部的，也是惟一的
义（罗4:5－8；林后5:19，21；罗3:22，24，25，27，28；多3:5，7；弗1:7；耶23:6
；林前1:30，31；罗5:17－19）。他们藉着信心领受并依靠他和他的义。这信心也不是
出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10:44；加2:16；腓3:9；徒13:38，39；腓2:7，8
）。
11.2 如此领受并依靠基督和他的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1:12；罗3:28；
5:1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他与救恩相伴的
美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2:17，22 ，26；加5:6）。
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 当代正统神学的任务﹝六﹞
神人二性的救主：特土良与爱仁纽论基督和救赎
持正统信仰的基督徒相信：主耶稣基督道成肉身，祂是神也是人。道成肉身的意思是：
主耶稣有人的样式，祂曾经真正的活在世上；同时祂的神性也在。祂是神的儿子，是神
的 “道”，是三位一体的第二位。祂有权能胜过死亡，祂确实地身体复活了！基督的神
人二性，是我们信仰的基石；基督必须是神人二性，才可以作我们大能的救主。
约翰福音一1-14 讲到关于成为肉身的 “道”， 提到七件事：
1. 太初有道 (1):耶稣基督是永恒的 (His eternity)。
2. 道与神同在 (1):基督有位格 (person)，有独特的性格，祂与父神有着交往的关系。
3. 道就是神 (1):祂有神性 (deity)，不是被造物。
4. 万物都是借着祂造的 (3):祂是创造主。
5. 生命在祂里头 (4)：祂赐生命(animating)，被造物本没有生命，只有在道中才有。
6. 这生命就是人的光 (4):基督是启示者 ；人活着因道工作的缘故。
7. 道成了肉身 (14):主成为人(incarnate)，伯利恒马槽里的婴孩就是神永恒的道。“... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 改革宗传统简介
使用"改革宗"(Reformed)一词,乃是为了使加尔文派传统(Calvinistic)与信义宗(Luthe
ran)及重洗派(Anabaptist)传统有所区别。改革宗传统的开山鼻祖是苏黎世第一个改教
者慈运理(Ulrich Zwingli, 1484-1531)和日内瓦的约翰·加尔文(John Calvin, 1509-
64),其中加尔文更是在其圣经注释,小册丛书,特别是在《基督教要义》(Institutes of
Christian Religion)一书中,发展出一整套新教神学(Protestant Theology)。从宗教
改革时期直到如今都有许多人和团体随从加尔文的教训,但他们并不是完全循着相同的思
考或发展路线前进。因此改革宗传统中的加尔文主义者,尽管在许多方面基本上都彼此认
同且相似,但因着历史或地理上的环境,也存在诸多差异。这些差异就形成了此传统中的
许多路线或门派。
宗教改革和改革宗传统 改革宗传统发展出的第一路线,为西北欧、瑞士、法国、荷兰和
德国所共享;并且也影响到匈牙利东部和意大利南方的瓦德西亚教会。改革宗教会在这些
地区活跃于编制早期的信... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 历史信经包括：
使徒信经
尼西亚信经
亚他那修信经（阿塔纳修信经）
（以上为三大信经，违反的则是异端）
迦克墩信经
（第四大历史信经）
改革宗信仰宣言包括：
多特信经（多特法典）
比利时信条
韦斯敏斯德信条（威斯敏斯德信条，西敏寺信条）
海德堡要理问答
韦斯敏斯德小要理问答（西敏寺小要理问答）
韦斯敏斯德大要理问答（西敏寺大要理问答） |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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a***h
发帖数: 34 | 22 http://tech.qq.com/a/20111203/000143.htm
腾讯科技讯 12月3日，新东方集团董事长俞敏洪在今日召开的黑马大赛第二季暨第四届
创业家年会上表示，中国概念股公司遭猎杀纯粹是市场的问题，其中很大一部分原因来
自企业本身，企业自己也不争气。
俞敏洪表示，部分公司上市的目的不是为了让企业发展的更好，而是自己尽可能多捞钱
，为了上市尽可能编造虚假数据，这也导致世界的投资者对中国的上市公司尤其在海外
上市的部分公司失去信心。中国的企业家应该更加诚信。
以下为俞敏洪演讲实录：
下午好！
刚才主持人提到了在美国上市的中国企业概念股，刚好新东方是美国上市的开年股之一
。大家都知道在这一段时间之间，中国的很多概念股，进入崩溃状态，原因是大家都认
为是资本市场或者说对中国概念股的不信任，或者说猎杀。我一直认为纯粹是市场的问
题，这也是中国的企业家或者说创业家的一个共性问题。大家都知道在美国的上市公司
中间，不管是创新还是上市纳斯达克上市很少有公司两三年之内被猎杀或者被整个市场
抛弃的现象。但中国却出现这样的事情，导致任何公司要到美国去上市，都会被提出质
疑，而且用第三只... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 699 | 23 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: chipbb (vava), 信区: paladin
标 题: 中世纪缩影: 伊丽莎白一世和她的姐妹们zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 20:39:38 2011, 美东)
伊丽莎白一世和血腥玛丽女王、格雷九天女王、苏格兰玛丽女王
她们生活的时间大约在中国的明朝中叶，正德（就是游龙戏凤里的那个）、嘉靖年间。
哦，还要一直到万历年间。伊丽莎白一世和血腥玛丽是同父异母的姐妹。这对姐妹有一
个历史上赫赫大名的父亲：亨利八世。
亨利八世这一辈子，文治武功不咋样，但是骄奢淫逸却是名震世间。最“出众”的成就
，就是换了半打王后。由于换后，亨利八世还跟教会发生了激烈冲突：因为他们认为，
夫妻间的离异，乃是违背天理的事情。 于是，亨利八世彻底来了个政教合一，自己
说了算这个男人最让人恐怖的事，并不是他喜新厌旧，而是他的朝臣和妻子们下场之凄
惨。在他的妻子中，有离异的、有难产而死的，还有被他送上断头台的。而他的朝臣们
，更是朝不保夕，都铎王朝创立以后，有数不尽的王公贵族被砍下了脑袋。伦敦塔外，
日日都有新鲜的人头出现... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 24 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: West2008 (长岛冰茶), 信区: Texas
标 题: 8月6日晚美国达人秀为沈敏生舞蹈学校投票
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 2 14:02:53 2013, 美东)
希望大家都能观看8月6日晚NBC的美国达人秀现场直播，并投票给沈敏生舞蹈学校，以
支持休斯顿华人文艺团体！谢谢！！！
沈敏生舞蹈学校是唯一进入半准决赛 (Quarter Final)的中国团体，也是代表休斯顿的
唯一团体，真诚地希望大家踊跃投票，为使中国文化进入美国主流社会投出您神圣的21
票。预祝沈敏生舞蹈学校纽约演出圆满成功！
继美国达人秀芝加哥赛区获胜后，沈敏生舞蹈学校部分学生及家长在艺术总监姚叶继莹
带领下，馬不停蹄，奔赴拉斯维加斯，参加了为期数天的造势，采访，摄影，与民众互
动等活动，并等候最后评选结果。期间，达人秀节目主持人Nick Cannon也来到等候大
厅，与参赛者亲切交谈，勉励大家力展技艺，征服评委！
维加斯赌城，街头骄阳似火。达人秀现场，演员心急如焚。期盼，向往，焦虑， 紧张
…揭晓的时刻终于到了：沈敏生舞蹈学校欣... 阅读全帖 |
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p***e
发帖数: 29053 | 25 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: West2008 (长岛冰茶), 信区: Texas
标 题: 8月6日晚美国达人秀为沈敏生舞蹈学校投票
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 2 14:02:53 2013, 美东)
希望大家都能观看8月6日晚NBC的美国达人秀现场直播，并投票给沈敏生舞蹈学校，以
支持休斯顿华人文艺团体！谢谢！！！
沈敏生舞蹈学校是唯一进入半准决赛 (Quarter Final)的中国团体，也是代表休斯顿的
唯一团体，真诚地希望大家踊跃投票，为使中国文化进入美国主流社会投出您神圣的21
票。预祝沈敏生舞蹈学校纽约演出圆满成功！
继美国达人秀芝加哥赛区获胜后，沈敏生舞蹈学校部分学生及家长在艺术总监姚叶继莹
带领下，馬不停蹄，奔赴拉斯维加斯，参加了为期数天的造势，采访，摄影，与民众互
动等活动，并等候最后评选结果。期间，达人秀节目主持人Nick Cannon也来到等候大
厅，与参赛者亲切交谈，勉励大家力展技艺，征服评委！
维加斯赌城，街头骄阳似火。达人秀现场，演员心急如焚。期盼，向往，焦虑， 紧张
…揭晓的时刻终于到了：沈敏生舞蹈学校欣... 阅读全帖 |
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p***e
发帖数: 29053 | 26 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: West2008 (长岛冰茶), 信区: Texas
标 题: 8月6日晚美国达人秀为沈敏生舞蹈学校投票
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 2 14:02:53 2013, 美东)
希望大家都能观看8月6日晚NBC的美国达人秀现场直播，并投票给沈敏生舞蹈学校，以
支持休斯顿华人文艺团体！谢谢！！！
沈敏生舞蹈学校是唯一进入半准决赛 (Quarter Final)的中国团体，也是代表休斯顿的
唯一团体，真诚地希望大家踊跃投票，为使中国文化进入美国主流社会投出您神圣的21
票。预祝沈敏生舞蹈学校纽约演出圆满成功！
继美国达人秀芝加哥赛区获胜后，沈敏生舞蹈学校部分学生及家长在艺术总监姚叶继莹
带领下，馬不停蹄，奔赴拉斯维加斯，参加了为期数天的造势，采访，摄影，与民众互
动等活动，并等候最后评选结果。期间，达人秀节目主持人Nick Cannon也来到等候大
厅，与参赛者亲切交谈，勉励大家力展技艺，征服评委！
维加斯赌城，街头骄阳似火。达人秀现场，演员心急如焚。期盼，向往，焦虑， 紧张
…揭晓的时刻终于到了：沈敏生舞蹈学校欣... 阅读全帖 |
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W******8
发帖数: 725 | 27 希望大家都能观看8月6日晚NBC的美国达人秀现场直播，并投票给沈敏生舞蹈学校，以
支持休斯顿华人文艺团体！谢谢！！！
沈敏生舞蹈学校是唯一进入半准决赛 (Quarter Final)的中国团体，也是代表休斯顿的
唯一团体，真诚地希望大家踊跃投票，为使中国文化进入美国主流社会投出您神圣的21
票。预祝沈敏生舞蹈学校纽约演出圆满成功！
继美国达人秀芝加哥赛区获胜后，沈敏生舞蹈学校部分学生及家长在艺术总监姚叶继莹
带领下，馬不停蹄，奔赴拉斯维加斯，参加了为期数天的造势，采访，摄影，与民众互
动等活动，并等候最后评选结果。期间，达人秀节目主持人Nick Cannon也来到等候大
厅，与参赛者亲切交谈，勉励大家力展技艺，征服评委！
维加斯赌城，街头骄阳似火。达人秀现场，演员心急如焚。期盼，向往，焦虑， 紧张
…揭晓的时刻终于到了：沈敏生舞蹈学校欣喜出线，直接挺进达人秀下阶段的现场直播
观众参与投票赛程。等待她们的将是著名的纽约 Radio City Music Hall大舞台！何等
的荣耀！无比的自豪！演员们激动得抱成一团。New York! New York! 欢呼声响彻整个
维加斯的Plan... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 29 为何在十八大确定的原有接班人胡春华和孙政才之外，又多出一个连政治局委员都不是
、且知名度并不算高的中央委员陈敏尔？今天的明镜书刊节目，我们请到明镜新闻出版
集团执行总编陈小平博士，让他来给我们的听众介绍《内幕》第58期《陈敏尔：接班人
“三驾马车”之一？》
陈小平：这个“三驾马车”是指现任全国省区市党委书记中三位“60后”——广东
省委书记胡春华、重庆市委书记孙政才和贵州省委书记陈敏尔。
法广：胡春华和孙政才已是“久仰大名”，十八大时，胡春华和孙政才已经被确定
为第六代接班人进行培养，但新鲜的是，如何在原有的接班人之外，又多出一个政治局
委员都不是、且知名度并不算高的中央委员陈敏尔（上图）？
陈小平：这是十八后中共政坛大洗牌的结果。《经济学人》认为，胡春华和孙政才
是二十大上可能的接班人人选，但是他们缺乏同习近平的紧密联系，这对他们不利。
旅美学者高新先生的看法是，虽然十八大时，确立了胡春华和孙政才成为第六代接
班人培养对象，但那个时候习近平的说话分量明显不够，这两人不是习近平心仪的接班
人选。为此，习近平要选择自己的人来... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 476 | 30 (阿省斯莫基7日加新社电)阿省斯莫基湖(Smoky Lake)周六举行年度南瓜比赛，络
伊德敏斯特(Loydminster)居民克鲁斯(Don Crews)的大南瓜，以466.75公斤赢得冠军头
衔。
克鲁斯解释他的南瓜种植技术时说：“我从4月初就开始在室内栽种。”他的获胜
诀窍是什么呢？在土壤里添加石灰。去年的冠军是林格尔(Archie Lingl)。他的南瓜仍
然保持最重的记录，重达475.6公斤。
阿省斯莫基湖(Smoky Lake)周六舉行第18屆南瓜比賽，絡伊德敏斯特(Loydminster
)居民克魯斯(Don Crews)的大南瓜，以466.75公斤贏得冠軍頭銜。圖為比賽單位替參賽
的大南瓜稱重量，7歲的德科奇在旁觀看。（加新社） |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理性和上帝的
启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所以，对一个
天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，也可以建立
在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样，他把启示
和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩和神学。因此，我们对上
帝的认识是全凭启示，神学教条的权威只能建立在启示，就是圣经上。马丁路得受的训
练是俄坎的哲学体系，他重圣经而轻哲学，被要求证明自己的立场时，他总是根据圣经
，而不是其他的传统。
第二项要素是十四至十七世纪的文艺复兴。人们对古典文学，包括希腊文及希伯来文作
品又再发生兴趣，研... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 BIBLE DICTIONARIES 聖經詞典
The one single volume which I think a Christian should purchase to
suppleme
nt his/her Bible is The New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans; or
iginally published by Inter Varsity Press, 1962); Chinese translation: Sheng
Jing Xin Ci Dian 《聖經新辭典》(2 volumes; Hong Kong: 天道Tien Dao, 1993,
1997). The Chinese version, based on the 1982 2nd edition, is expensive (a
pprox. US $155 in North America for the two volumes), but well worth the inv
estment. You need... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 33 几乎这个艾迪所有的转帖都是改革宗的“精华”教条
加尔文派也就是改革宗，搞出来的韦斯敏斯德信仰信条（Westminster Confession of
Faith）、韦斯敏斯德大要理问答（Westminster Larger Catechism）、和韦斯敏斯德小
要理问答（Westminster Shorter Catechism），作为圣经之外的次要标准。都是反神的 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 三大加上一大。
三大：使徒信经，尼西亚信经，亚他那修信经
第四大：迦克敦信经
这些信经是公认的。改革宗是宗教改革之后的，当然也认同这些信经。
改革宗的6大信条（法典）：比利时信条、多特法典、海德堡要理问答、韦斯敏斯德信条
、韦斯敏斯德小要理问答、韦斯敏斯德大要理问答 |
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Y**L
发帖数: 385 | 36 正统教派的基督徒都承认三大信经的，当然来自圣经了。
天主教、东正教、新教都承认的。
宗教改革主要是改革天主教的，强调因信称义。
加尔文派/改革宗除了三大信经之外，还承认改革宗的信条，包括多特法典，比利时信条
，海德堡要理问答，韦斯敏斯德信条，韦斯敏斯德小要理问答和韦斯敏斯德大要理问答
等。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 创造，堕落，救赎：为什么一切会这么糟？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:54:17 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014pt5.html
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://w
ww.wwbible.org）
创造，堕落，救赎：为什么一切会这么糟？
虽然有些人将亚当和夏娃的故事当作一个比喻来看，然而圣经的确教导有一个实实在在
的人堕落进入罪中，从而导致神对整个被造界和全人类的咒诅。在创世记里，各族长们
和其余人类都与亚当有着自然的家谱联系（第5,10 和11章）。这个事实清楚表明亚当，
就像亚伯拉罕、以撒和雅各一样，曾是在时空和历史中存在的人物。
除此之外，使徒保罗追溯人类堕落的情形，直到这个实存之人亚当的原罪，而他就是我
们人类共同的始祖（徒 17:26; 罗 5:12-14; 参见林前 15:2... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014pt5.html
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://w
ww.wwbible.org）
创造，堕落，救赎：为什么一切会这么糟？
虽然有些人将亚当和夏娃的故事当作一个比喻来看，然而圣经的确教导有一个实实在在
的人堕落进入罪中，从而导致神对整个被造界和全人类的咒诅。在创世记里，各族长们
和其余人类都与亚当有着自然的家谱联系（第5,10 和11章）。这个事实清楚表明亚当，
就像亚伯拉罕、以撒和雅各一样，曾是在时空和历史中存在的人物。
除此之外，使徒保罗追溯人类堕落的情形，直到这个实存之人亚当的原罪，而他就是我
们人类共同的始祖（徒 17:26; 罗 5:12-14; 参见林前 15:22）。这是新约对创世记 3
章所记载事件的权威性解释，在此记录中，我们获知堕落的记载，起初人离开上帝和正
直状态进入罪恶和死亡的事件。
归正宗神学的发展一直重视堕落的历史实事。约翰·加尔文在很大程度上以创造、堕落
和救赎的题材来构造他的神学，着眼于在亚当和基督之间的平行关系。亚... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 当你的朋友圈每天都让各种“擦边的黄色小段子的APP；大姐、阿姨的拼多多”；小朋
友们的“抖音”充斥时，你有过烦恼吗？还是有种想骂人的冲动？如果有，恭喜你，你
成熟了！虽然这样讲会让很多对这些东西乐此不疲的“喜粉”有想回骂你的冲动！
有些人想便宜真是见了鬼！一分钱买个泡泡糖可能还有点谱，但一分钱拼台手机，你也
要上？！我们不得不佩服拼多多这个公司的想象力，竟然敢想象全国会有那么多智商低
到一分不值的人群，竟然真的把这个所谓的靠近乎弱智群体才能支撑下去的公司弄到上
市？当乔布斯忙乎苹果都累得见了上帝，当马斯克的“特斯拉”无人驾驶成了真，当川
普用一个指甲大的芯片就让中国属一属二的所谓高科技企业差点挂了的时候，我们的企
业在干什么？在用一堆堆城市里变成垃圾的共享单车做梦；在用嘀嘀顺风车的功能考验
单身女性的抗风险能力；还有一堆堆穿着花哨衣服骑着电动车闯着红灯的外卖大军。中
国的企业只能搞模式创新，美国的企业真正搞的是科技创新，包括小米和阿里。所以，
在亚布力中国企业家论坛2018年夏季高峰会上，俞敏洪承认了，他曾买了中兴的股票，
结果回不来了。
今年的“亚布力中国企业家论坛2018年夏季高峰... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 44 中國大陸旅美學者裴敏欣表示，中國大陸表面看來實力強大，政權穩固，但其實存在體
制危機，而且正在進入最危險的階段，可能最多只能再執政15年。
裴敏欣在「華爾街日報」發表的文章中，以6000、74和1/7這3個數字，說明何以北京政
權難以為繼。
他說，對於經濟發展和專制政權關係的分析顯示，非產油國一旦人均國內生產毛額（
GDP）依購買力平價（PPP）調整後達到6000美元以上，專制政權就無法維持。
依國際貨幣基金（IMF）估計，中國大陸人均GDP依PPP調整後達到8382美元。
在目前GDP高於中國大陸的91個國家當中，有68個被美國自由之家（Freedom House）列
為完全自由國家，10個「部份自由」，13個「不自由」。
在不自由國家當中，只有白俄羅斯不是產油國。在部份自由國家當中，只有新加坡、突
尼西亞和黎巴嫩不是產油國，其中突尼西亞的長期專制政權剛被推翻，新加坡的民主前
景比過去光明，黎巴嫩2005年也曾有過民主革命。
裴敏欣說，因此，中國大陸今天已經存在有利於民主突破的社會經濟條件。
其次是74。歷史上執政最久的一黨政權，是蘇聯共產黨，在位時間是1917到1991，共74
年... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 45
據【明慧網二零一二年二月五日】（明慧網通訊員綜合報道）健康的身體是人美好生活
的根本。著名男高音歌唱家關貴敏，演唱及錄制過上千首歌曲，曾被評為全國聽眾最喜
愛的歌唱演員，1983年，39歲的關貴敏歌唱事業正達高峰，卻意外發現罹患乙型肝炎兼
早期肝硬化。為了治病，他休養一年，四處求醫，找偏方，並嘗試各種氣功，但都未見
好轉。1996年春天，在朋友的介紹下，關貴敏開始學煉法輪功，經過一年左右，身體痊
愈了。
據悉，二零一二年一月十九日至二十二日，先在被稱為“南加明珠”的美國南加州聖地
亞哥北部城市──愛斯康迪都市的加州藝術中心（California Center for the Arts，
Escondido）上演五場演出，掀起陣陣熱潮；之後再蒞臨加拿大第六大城市密西沙加市
，在生活藝術中心（LIVING ART CENTRE）上演了五場神韻晚會。場場爆滿，一展了一
代歌王關貴敏的光輝形象和瞭亮悅耳的歌喉。
又據大紀元媒體報導：美國神韻國際藝術團於2012年1月28日在美國底特律歌劇院上演
的晚會，著名男高音歌唱家關貴敏的歌聲吸引了滿場觀眾。悠遠的意境、天籟般的樂音
、恢弘的中國古典舞... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 13
第十三章 论成圣
一．成圣的性质
13.1 凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉着基
督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并他那在他们里面内住
的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在我
们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与得蒙救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）
越来越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1
；来12:14）。
l 我们已考察了在救赎次序中的有效恩召、重生，称义与得儿子名分。接下来
，信条谈及成圣的课题，要注意此处提及有效恩召与重生，并没有提及称义。原因就在
出于称义是上帝在罪人以外的司法性宣判。因着基督将义归算于罪人，罪人才得以称义
。罪人并不成义，而是藉着基督之工被赋予义的地位。虽然说那些称义的人也会立刻、
不可避免的开始成圣的过程，然而逻辑上而言，称义并不导致成圣。另一方面，有效恩
召与重生使人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 当代正统神学的任务﹝二﹞
──诺斯底派的世界观与当今正统护教的任务
护教的动机与历史鉴戒
教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方面，护
教者必须宣讲真理 – 护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心意夺回，信
服基督 （林后十4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工作：我们不必，也绝
不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福音 “信息” 来迎合世人的
喜好。十字架对世人来说，不是绊脚石，就是愚拙，这是《圣经》明明的教导；可是对
于那些蒙神大能的恩典而得救的人，福音总是神的能力，神的智慧 (参考：哥林多前书
，第一 ，二章) 。
消极方面，护教者必需指出每一个时代的思潮背后的世界观 (worldview)。世界观包括
人对宇宙，神，灵界等的信念；这是 “形上学” (metaphysics) 方面的信念。世界观
也包括人对真理，知识等的信念，与科学，哲学之间的关系；这是 “知识论” (epist
emology)方面的信念。护教的任务，是攻破世人思维的营垒 – 就是那些拦阻人来到基
督面前顺服信靠祂的事情 – 哥林多后书十4 ，5。
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Y******g
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