m****a
发帖数: 9485 | 1 第五十篇
一八三一年五月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
170–173〕。 先知說有些長老們不了解地上所遍佈的不同的靈的顯示，本啟示是他特
別就此事求問主後而獲得 的答覆。所謂屬靈的現象，在教友中並不罕見，有些教友聲
稱獲得異象和啟示。
1–5，地上遍佈著許多虛假的靈；6–9，偽善者和那些被從教會剪除的人有禍了；10–
14，長老要藉靈宣講福音；15–22，講道者和聽道者都必須被靈啟發；23–25，凡不啟
發人的，就不是屬神的；26–28，忠信的人是萬物的擁有者；29–36，潔淨的人的祈禱
會得到答覆；37–46，基督是好牧人，是以色列的磐石。
1 聽啊，我教會的長老們啊，傾聽活神的聲音；注意智慧的言語，那是按照你們意見
一致地求問有關教會和地上遍佈的靈的事而賜給你們的。
2 看啊，我實在告訴你們，地上到處有許多虛假的靈，欺騙世人。
3 而且撒但也企圖欺騙你們，以便打倒你們。
4 看啊，我，主，一直注視著你們，看到以我的名稱呼的教會中的憎行。
5 但是凡忠信而持守的人，無論活著或已死去，都有福了，因為他們必承受永生。
6 但是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
这个请你读读教义和圣约里面的相关章节，就会明白摩门教一开始就通过史密接受了关
于圣职权柄的启示，在他们新建的圣殿当中，很多人见证了耶稣第一世纪的门徒出现在
那里，将教会的权柄传给他们。然后一代一代往下传递。翻译摩门经本身就是一个奇迹
，史密如何能在两个月的时间写出这样的书呢？
http://www.mitbbs.com/article/Belief/31316281_0.html
我已经听过很多实例，在教会里面具有圣职权柄的人为教友治病的例子，我认识的一位
摩门教友就亲自告诉我如何发生在他女儿身上的事情。据说摩门教不主张大庭广众之下
宣传这样的奇迹，（不像某些教会的做法）但是奇迹的确在他们中间发生过。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事工。
1 一千九百一十八年十月三日，我坐在房間裡沉思經文；
2 思量神子為了救贖世界所作的偉大贖罪犧牲；
3 和父與子在救贖主降臨世界一事上，所顯示的偉大而奇妙的愛；
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m****a
发帖数: 9485 | 4
你這就是莫名其妙了，我問你
1. 現在跟排華蓄奴的根本差別在哪裡？ 是現在才有
言論自由嗎？什麼進步了？ 不就是我們瞭解到不應該去剝奪別人的權利嗎？
你們摩門教還在幹這種專門損別人的事情，還好意思說社會進步？
》》》》》没有剥夺别人的权利，同行恋人士不是一直在表达自己的观点吗？如果摩门
教不许他们表达，就不对了。事实并非如此。
2. 誰說人數多少是迫害的定義了？
》》》对不起，似乎楼主这样讲，不是你。
3. 誰管你什麼態度？ 我要是覺得你活得太苦了，我很仁慈的給你安樂死，
這也可以嗎？ 什麼叫尊重？ 你們摩門教要剝奪別人的權利，有問過
同性戀的人需要這個立法嗎？ 摩門教的同性戀不要結婚是他們的自由，
你們管別人做什麼？
》》》》态度当然重要。问题就是不能强迫别人。人人都有选择权。不论什么人。我们
没有强迫别人，我们是主张男女结合是合法的立场，并且通过合法渠道表达。
4. 你大概沒搞清楚， 宗教團體不可以明目張膽的參與政治的， 如果
被查出來會被取消免稅資格的，所以摩門教是很陰險的私下鼓動信徒
捐錢，這是很狡猾的，一點都不光明正大， 你參加這種教會很光榮嗎？
》》》》摩门教对政治是... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
我同意你的看法，仿佛千古之间，突然一下子什么权利都出来了，本来男女之间结婚生
子，天经地义，这跟白人黑人能否同上一所学习是根本不同性质的。其实同性恋人士已
经自由的选择这样的生活方式了，现在是不顾因此带来的社会后果，要想在法律上确定
其合法性。本来法律上没有这样的条款。一些国家和州政府已经屈服压力，立法了。加
州的情况，是反对立法的人们，明确提出动议，重申婚姻的定义，摩门教只是其中少数
人士，不想被单拉出来，说摩门教迫害，难道摩门教的人就不是公民了？就不许依据法
律程序，支持某一观点了吗？立法需要公民大家的意见。摩门教教友一贯遵守当地政府
的律法，不管是什么样的，有时候是看起来并不十分合理的条款。我想如果公民多数同
意立法，同性恋结婚合法了，摩门教的人也会遵重，不会进行干涉的。现在还没有立法
，总不能让人住嘴吧？出钱支持或者反对某一立法动议就成了迫害行为？那么很多支持
同性恋立法的人士也捐出钱来支持，难道我要说他们迫害我吗？有这个道理吗？
本人根本没有投票，没有因此出钱，只是处于沟通的目的，转载，表达一些观点，被人
说迫害别人，是为自己辩护而已。我也能理解这样看法的人。我认为这是误解... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
多谢评论。摩门教并没有对前教友的规避政策。一家人不是教友的也是正常相待，见到
任何人都是友好的态度，该说话的打招呼的都没有任何问题，根本就没有这方面的规定
，一切本着主耶稣的爱人如己的原则对待一切人。
究其原因，主要因为：
1）摩门教义里面教导所有人都有前生的灵，生自天父，所有人在这个意义上都是天父
的儿女，因此都是弟兄姐妹。
2）凡是出生的人，生前都是曾经支持耶稣在史前提出的福音计划，所以才得以降生为
人，进一步学习分辨善恶，所以，每个人都按照神的形象所造，都有其良善的一面，天
父是爱每一个人的。
3）对于不同教派的基督徒，只要相信耶稣的赎价牺牲，以他为主，愿意悔改的，都是
基督徒，要么是高荣，抑或中荣，都是得救的，都要在千禧年第一次复活里面复活。高
荣的可以存在摩门教，也存在于其他教派中间，包括耶証。所以，不存在---只有加入
摩门教才得救一说。---高荣中荣都是得救的。
有鉴于此，我对于耶証抑或其他教派的基督徒都是接纳和愿意交往的。我会努力赞扬他
们各自好的教义和好的行为，对我还有保留意见的教义，本着敏于原谅和理解彼此不同
的精神，给予理解。对于不同教义从对方为什么这样信出发去... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
多谢评论。摩门教并没有对前教友的规避政策。一家人不是教友的也是正常相待，见到
任何人都是友好的态度，该说话的打招呼的都没有任何问题，根本就没有这方面的规定
，一切本着主耶稣的爱人如己的原则对待一切人。
究其原因，主要因为：
1）摩门教义里面教导所有人都有前生的灵，生自天父，所有人在这个意义上都是天父
的儿女，因此都是弟兄姐妹。
2）凡是出生的人，生前都是曾经支持耶稣在史前提出的福音计划，所以才得以降生为
人，进一步学习分辨善恶，所以，每个人都按照神的形象所造，都有其良善的一面，天
父是爱每一个人的。
3）对于不同教派的基督徒，只要相信耶稣的赎价牺牲，以他为主，愿意悔改的，都是
基督徒，要么是高荣，抑或中荣，都是得救的，都要在千禧年第一次复活里面复活。高
荣的可以存在摩门教，也存在于其他教派中间，包括耶証。所以，不存在---只有加入
摩门教才得救一说。---高荣中荣都是得救的。
有鉴于此，我对于耶証抑或其他教派的基督徒都是接纳和愿意交往的。我会努力赞扬他
们各自好的教义和好的行为，对我还有保留意见的教义，本着敏于原谅和理解彼此不同
的精神，给予理解。对于不同教义从对方为什么这样信出发去... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
说到对战争的中立立场，我本人非常赞成。这是耶稣的教导。也是爱人如己的表现之一
。但这是否就是衡量真宗教和伪宗教的标准呢？耶証在很多方面做的很好，但也有做的
不太好的地方，比如对眼看要死掉的孩子不输血而导致死亡的事件的发生，比如对待不
活跃的教友和被开除的教友的政策方面，难道因为这些不足就能说耶証是个假的宗教吗
？当然不能。各个宗教教派都有好的一面，也不能因为自己好的一面就自称自己就是唯
一正确的。
美善的都要赞扬，好的就要持守，不管是谁。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 只有他是正宗
http://www.mormon.org/learn/0,8672,844-38,00.html
叛教
基督的使徒逝世後，真理普遍喪失。這情形就稱為叛教。
耶穌基督在世時，成立了祂教會。祂升天後，祂的使徒在祂的指導下，透過啟示及祂的
聖職權柄來繼續達成祂的事工。
在使徒及許多正義的教友紛遭殺害，而其他一些教友又遠離真理的情況下，主把聖職權
柄和祂的教會從世上收回。一旦失去了神的聖職權柄，教會就不再像基督所建立時的那
樣運作。教儀遭到了更改，而許多明白、簡單的真理也都喪失了。雖然仍有許多善良的
人們和某些真理存在，然而原始的教會已不復存在。
使徒已預言了這樣的叛離或叛教。保羅寫給帖撒羅尼迦人的信就是其中的一個例子（帖
撒羅尼迦後書 2：1-3）。
他说收回就收回了
他说叛离就叛离了
他说他有独特的权柄，那他就有了
总之都是他一个人说的算 |
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p*****t
发帖数: 3693 | 11 我举这个例子是为了反驳你"教会不会对教友的政治立场而做引导和干涉"的说法，摩门
教非常明确地指示教徒要不遗余力地支持Prop 8，有钱出钱，有力出力，有投票权的更
是要投支持票。我来问你，这算不算是"对教友的政治立场而做引导和干涉"？
你要跟人辩论也要抓住主题啊。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
政治政治，什么是政治立场？对哪一党派执政，谁做政府领导人，教会不去干涉。
同性恋立法并不纯属政治问题，跟我们的宗教信仰有关，跟教会的教导有关，跟神的标
准和世俗标准有关。跟每个教友，每个社会成员，都有一定关系。
如果你能举出我们教友也好，教会教导也好，因为有人是同性恋而对其歧视，粗暴对待
，从身体上迫害，那才是问题。那是不对的。教会没有支持这样的现象。
现在仅仅是，在立法问题上的表达观点，在表达形式上，有组织的形式，和个人的形式
。同性恋在表达支持的时候，也是有组织的，或者个人的。
我能说支持的一方，谁出钱最多就是对我反对的一方迫害吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
教友也是公民。
我们教友有希特勒行为吗？我们教会有这样的教导吗？
非教徒有对立法表达自己的观点的权利，难道有谁阻止了吗？
本来宪法里面没有同性恋合法的，同性恋想立法，难道我能说他们迫害我吗？相反我支
持他们表达的权利。跟本不反对他们的表达。
这跟希特勒屠杀犹太人有任何关系吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 14
这个说的对，教义教导好不好，要看行动。
我们教友中父母都是成员，孩子中也有同性恋的，我赞成还是应该好好爱护他们，真爱
是有原则，但无条件的。如果有教友对同性恋的人不礼貌，粗暴，歧视，我会反对这样
的做法。教会也根本没有这样教导。 |
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p*****t
发帖数: 3693 | 15 “另一方面，教会不会对教友选举政治领导人而做引导和干涉。这一点从教会历史上的
确能够看到是这样做的。由于教友中有支持不同的政党，所以教会的立场就不能偏向任
何一方。”
我之前的帖子说得很清楚了，美国法律明确规定任何宗教不得公开支持某竞选人/政党
，或者指示自己的教徒去投票给某竞选人/政党，否则将失去免税待遇。
你赞扬LDS教会不去做一件法律上不能做的事情，就象我赞扬小麦你是个大好人，因为
你从来不杀人放火一样。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 教義和聖約
第一百三十四篇
一八三五年八月十七日，在俄亥俄，嘉德蘭舉行的教會的總集會，一致表決通過有關政
府與一般法律的信仰宣言〔教會史，2:247–249〕。當時是教會領袖的會議，共同商議
第一版教義和聖約的建議內容。當時這宣言有以下的前言：「為了使我們有關世上政府
和一般法律的信仰不致被歪曲和誤解，我們認為在本書的最後提出我們對此事的意見是
適宜的」〔教會史，2:247〕。
1–4，政府應保障良心與崇拜的自由；5–8，所有的人都應支持他們的政府，應尊重並
服從法律；9–10，宗教團體不應運用政府的能力；11–12，人防衛自己和財產是正當
的。
1 我們信政府是神為人的利益而設立的；為了社會的益處和安全，祂要人對與政府有
關之立法和執法的行為負責。
2 我們信，沒有一個政府能在和平中存在，除非那些法律是架構在能保障個人良心之
自由運用、對財產之權利與支配，並保護個人的生命，且能維持那些律法不被破壞。
3 我們信所有的政府都必須由公務員和長官來執行其法律；那些會以公平和公正來執
法的人，如在共和國，應由民意來尋求和支持，或者按君主的意思。
4 我們信宗教是神設立的；在奉行宗... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 1918年由另一位教会的先知約瑟F.‧斯密接受到的，关于圣经的经文的情况的解
释：在灵监里面传道工作是如何组织起来的，所有古代的先知，都被耶稣基督组织起来
，在灵监传道。
第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
多谢sparty姐妹的解释。
我觉得我们教会存贮粮食的计划是未雨绸缪，很智慧的方式。我们跟其他教会在未来基
督徒的走向上，据我所知，或许跟多数教会认识不同，少数教会跟我们看法一致。我们
相信耶稣的第二次回来要在地上建立千禧年，即便他回来时，被拣选的圣民要在瞬间集
合起来，他们主要的任务还是服务于地上的多数人。为大的要为众人的仆人。
教会一贯强调教友要自立更生，同时把多余的粮食存储，一是为灾难不时之需，二是在
关键时刻可以发挥教会的作用，周济邻居。我们教会慈善工作不仅仅面向本教会教友，
也面向所有社会各阶层，因为我们真诚相信，所有人类都是神的儿女，都是值得宝贵的
生命，遵行耶稣的教导，彼此相爱，彼此关心帮助，是基督徒的基本责任。
这里有几个录像，介绍教会的慈善活动和历史缘由。
http://www.youtube.com/watch?v=lHOl9QwHsDc&feature=related |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
“作为基督徒，谁都不想参加战争的”那你需要看看教会是怎么帮助美国发动战争的，
我忘了是哪次战争，很多教会都发动起来美国帮助政府发动战争，捐钱捐物。。。。。
。二战更是这样，同样的教派在不同国家的弟兄参军互相残杀。
>>>>那也要看谁先发动战争，理由是什么？重要的是，是神命令的还是人发动的？人发
动的可以不参战，神命令的呢？就像神命令先知耶书亚带领以色列人进入迦南地那样的
？这难道不是圣经记载的吗？
我怎么记得哈米吉多顿战争，你只要看着就行了，就像出埃及记的以色列人一样。
》》》圣经在哪里说未来的哈米吉多顿战争人只要看就行？具体章节？没有在圣经记载
怎么办？
你的心是善良的，问题很多战争都是借着宗教的名义实现国家的政治利益。远的十字军
就不说了，近的天主教帮助颠覆整个波兰政府。
如果你的教派支持美国政府打中国，你是支持还是不支持？你自己可能不支持，但是不
代表这个教派不支持。你捐助这个教派和教会就是间接帮助美国打中国，如果没入籍的
话，就是打自己的国家了。如果入籍的话就是打自己的亲兄弟姐妹了。
》》》》我们不是天主教，也不是基督新教，我们是耶稣基督复兴的教会。我们没有支
持美国打中国，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
人都是父母生出的，怎么能没有家人？神更是清楚每个人的出生，别忘了耶稣还要回来
，他会继续指导那些我们还不知道的。--还会有新的启示。
比如4000年前的人，我们当然不知道，但4000年前的人有父母，家人，弟兄姐妹。我们
现在显然不知道那个时候的人的家人族谱关系，这样的情况要等千禧年来完成。万事都
有开头，我们从我做起，不起眼的事情可以变的很大。神的旨意是所有人都要复活，这
个事情很大是吗？我们教会现在就参与这个工作，还有很长时间可以完成，我们只是为
了千禧年做准备，能做多少就做多少。
教友可以帮忙代理受洗，需要征得同意。我可以代替我大伯的受洗，但我要征得我表哥
表姐的同意。同样有教友想为自己的朋友受洗，也要征得别人亲属的同意。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22
我刚加入教会，正在收集家谱呢。我表哥表姐住在国内，下次我见他们的时候可以跟他
们讲福音，然后征求他们意见，我愿意为大伯受洗。回答你的问题，有三种情况可能发
生：
一是，如果他们觉得是好事，（谁不想在千禧年见到自己的父亲再次活过来一家人团聚
啊？），由于他们还不是教友，所以我可以替大伯到圣殿里面受洗。
二是，他们一时接受不了，不理解，我没有得到他们的同意，那我就再等等，或许下次
有机会再解释，说不定下一次他们就同意了。
三是，假设表姐年纪大不幸去世了，她是唯一的后裔（我们家不是这样情况，亲戚都有
后代的）
那么我就可以直接给大伯受浸，因为他没有后代了。
如果大伯还没受洗，千禧年就到了，我表姐表哥，希望他们活着进入千禧年，他们到时
候可以自己受浸，然后为他们的父亲受洗。
如果表哥表哥表姐不幸没活到千禧年已经去世，（假设他们没有后代），那么我可以先
替我表姐表哥受洗，他们在灵监如果接受福音，他们先复活，然后再由他们替父亲受洗。
假设他们不愿意接受福音，那只好暂时还不能复活，（我觉得福音这么好的事情，能在
千禧年复活，他们根本没有理由拒绝的，但是，就是假设他们拒绝吧）我是他们的亲戚
，在他们... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
谢谢，
我同意教义和行为都要看。
但如果用个别人的行为来衡量整个教会，可能有失标准，要看几个方面
1）个别人的行为，是否是教会的主张，是否跟教义符合。比如看到录像有个教友管教
孩子过分严厉，这不是教会的主张，不代表整个教会。
2）普遍性行为如果跟教义有关，是积极的，那么这个教义是有意义的。比如教会强调
自力更生，鼓励教友接受各种教育。智慧语的实行，这样普遍行为受到教义的影响。
3）教义是否有进步的余地。这个我觉得很重要，因为教会是人的组合，教义能进步，
说明人也有进步的余地，而不是自身限制的。根据具体情况可以有相应对策。活先知可
以更好的领导教会---因为教会相信神会根据不同情况给予新的启示。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 基督徒大部分教友的最大问题在于，坚持圣经是“唯一真理”，神的话都在这本书里。
很简单，提一个问题，为什么古兰经不是“唯一真理”？如果按照唯一真理的思路，圣
经说以实玛利“性情如野驴”，攻击性强，是亚伯拉罕私自违背神的应许和小妾生的，
而以撒才是得到上帝应许生下的小孩。伊斯兰教认为以实玛利才是得到上帝应许生下的
小孩，两者必有一个是错误的。
很好笑的一个现象是，坚持圣经是唯一真理的很多教友，根本没有读过古兰经，或者别
的很多人类的古代精华典籍，却坚持认为圣经是唯一真理。这是一种什么境界？问到最
后，他们会退守防线，说：“我属灵的经历告诉我圣经是神的唯一真理，是神的话。”
但是，如果某甲的属灵经历告诉某甲，圣经只是神的话的一部分而不是唯一真理，摩门
经，或者古兰经，或者论语，或者佛经，也是神的话，他们又会说，这种属灵经历是不
对的。。。
其实解决这个问题很简单，有两种：
第一，圣经不是神唯一的启示，神有很多别的启示。
第二，圣经是唯一真理，改成：圣经是“我”的唯一真理。 |
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发帖数: 1 | 25 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2016/12/161202_vatican_china_bishop_gracie
中国与梵蒂冈：“不法之徒”DIY主教
BBC中国事务总编辑凯瑞
2016年 12月 2日
董冠华是不受梵蒂冈和中国当局承认的宗教领袖之一
董冠华（音译）是梵蒂冈和中国当局都不喜欢的人。今年5月，这位来自中国北方一个
村庄的58岁劳工没有得到梵蒂冈和北京允许自命为主教。
据信，北京与梵蒂冈已接近为一千万中国罗马天主教徒选择主教事宜达成一份历史性协
议。
这样一份协议会是1949年中华人民共和国成立以来与骄傲的梵蒂冈教会之间首次有和解
的迹象。
在这样一个微妙的时刻，双方都不想发生的事情就是董冠华这样的自命主教成为障碍。
约有100位天主教主教的中国情况混乱，一些得到北京当局认可，一些得到梵蒂冈非正
式认可，而现在很多主教有二者的认可。
不法之徒
冲突近70年之后，梵蒂冈和北京都想要为这种混乱情况带来秩序。但是中国的天主教徒
不知谈判的细节，董冠华担心这只会使分裂更加严重。
“我尊敬教皇，但是我不支持此事；教廷将受到伤害，因为这... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 26 尾声 每个人心里都有个死小孩
2010年的圣诞，北京的街头到处是小灯妆点的圣诞树和驯鹿像，每个商场的门前都有圣
诞老人给孩子们馈赠的小礼物，每个餐馆都在热推圣诞夜大餐，男孩女孩们挽着手，女
孩们捧着温室里栽培出来的玫瑰在街头走过，连地铁站里的流浪歌手都给力地开场
BillyMack的《ChrismasisALLAround》。
前门西大街141号，北京天主教南堂。这座砖灰色的建筑号称“中国历史最悠久的
天主堂”，是明朝万历年间那个鼎鼎有名的传教士利玛窦建立的，又称“圣母无染原罪
堂”。
拼花彩色玻璃下，白裙的唱诗班女孩们站在夕照里，在管风琴伴奏下歌唱主的慈爱：
平安夜，平安夜，平安夜！
万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴；
多少慈祥也多少天真；
静享天赐安眠，静享天赐安眠。
平安夜，圣善夜！
牧羊人，在旷野，
忽然看见了天上光华，听见天军唱哈利路亚，
教主今夜降生，教主今夜降生！
接近曲终时，教友们都站了起来拉手同唱，满脸虔诚幸福。一个职场装束、看起来
就是出自什么涉外公司的漂亮女孩一伸手，拉到了一... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 67
呜！
呜！
不知过了多久，琼恩的意识从沉睡中缓缓苏醒，耳畔传来尖锐凄厉的呼啸风声，让他不
由得心生迷惑，不知道身在何处。他睁开眼睛，发现周遭是黑漆漆的一片，什么都看不
见，寒风迎面刮来，力道猛烈，让他脚下都有些站立不稳的感觉。琼恩深吸口气，定住
心神，也不动弹，迅速将恒定的黑暗视觉开启到极致，然后开始打量四周。
他看见自己正站在一处崎岖狭窄的山道上，宽不足容两人并行，右侧是嶙峋矗立的石壁
，左侧是深不见底的虚空，只消一步踏错，便会摔得粉身碎骨。仰面望去，夜空沉沉如
墨，既无月色，也无半点星光。脚下山道蜿蜒如长蛇，静静地向前方延伸，看不到尽头
，。他慢慢侧移半步，往身后看去，却望不见半点来时的道路，只有一片黑暗。黑暗之
中影影绰绰闪动，仿佛潜伏着无数妖魔怪兽，却又什么都看不分明。但琼恩清楚地知道
，那是归途。
“噗！”
突然之间，一点碧幽幽的火焰在眼前大约两尺处的空气中绽放开来，半明半灭地跳跃着
，像是在向他致意，几秒钟之后，它打着旋，仿佛一朵盛开的莲花，晃悠悠地向前飞去
。琼恩沉默片刻，忽然笑了笑，伸手将身上的斗篷裹紧，跟上它。幽火飞得很慢，琼恩
也走得并不快，借着微弱照明，他的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 28 67
呜！
呜！
不知过了多久，琼恩的意识从沉睡中缓缓苏醒，耳畔传来尖锐凄厉的呼啸风声，让他不
由得心生迷惑，不知道身在何处。他睁开眼睛，发现周遭是黑漆漆的一片，什么都看不
见，寒风迎面刮来，力道猛烈，让他脚下都有些站立不稳的感觉。琼恩深吸口气，定住
心神，也不动弹，迅速将恒定的黑暗视觉开启到极致，然后开始打量四周。
他看见自己正站在一处崎岖狭窄的山道上，宽不足容两人并行，右侧是嶙峋矗立的石壁
，左侧是深不见底的虚空，只消一步踏错，便会摔得粉身碎骨。仰面望去，夜空沉沉如
墨，既无月色，也无半点星光。脚下山道蜿蜒如长蛇，静静地向前方延伸，看不到尽头
，。他慢慢侧移半步，往身后看去，却望不见半点来时的道路，只有一片黑暗。黑暗之
中影影绰绰闪动，仿佛潜伏着无数妖魔怪兽，却又什么都看不分明。但琼恩清楚地知道
，那是归途。
“噗！”
突然之间，一点碧幽幽的火焰在眼前大约两尺处的空气中绽放开来，半明半灭地跳跃着
，像是在向他致意，几秒钟之后，它打着旋，仿佛一朵盛开的莲花，晃悠悠地向前飞去
。琼恩沉默片刻，忽然笑了笑，伸手将身上的斗篷裹紧，跟上它。幽火飞得很慢，琼恩
也走得并不快，借着微弱照明，他的... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 简单的信 她说：「那我该怎么办？」我说：「你只要信，你只要接受就够了。」那晚，她进了神
的国，我也进去了。
亟思脱罪进神国
白莱（Barry）是美国一个很有名的传道人贾怀德博士（Dr. Jowett）的同工。白莱
本来在一个礼拜堂作牧师，然而那时他还没有得救。有一天半夜，有人来叩礼拜堂的门
，门铃一直响，他只好穿了睡衣出去开门。一看是个年轻的女子，衣服穿得不太正当。
他很直接的问她：「你要什么？」她则问：「你是不是牧师？」他说：「是。」她说：
「请你来帮我把我母亲弄进去。」他就想，这样的一个女人，衣服穿得这个样子，她的
家庭大概是不三不四的。他想，她母亲必定是喝醉了，要我去帮她弄进家里。所以他说
：「你去请警察好了。」她说：「不，要你去。」他想办法推辞：「你去请离你最近的
礼拜堂的牧师好了。」她说：「你就是最近的。」他再说：「今天太晚了，请明天来罢
。」她说：「不，无论如何，现在就得去。」她一定要他去，非去不可。他想，我是个
牧师，礼拜堂有一千二百多个教友，如果有一个教友看见我半夜与这样年轻的女人走在
一起，并且是穿成这样的女人，怎么办呢？但是她说：「你不去，我就不走。」所以他
只好上楼换了衣服 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 30 我觉得这些比较有代表性
发信人: Ezekiel (恕), 信区: TrustInJesus
标 题: 不降其志，不辱其身—— 撒旦七谈
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 08:47:23 2010, 美东)
(一）喜羊羊与灰太羊
最近听了两个教友的见证。第一个是小女生，她来这里前在另一个教会受洗的，她说以
前去教
会是因为钦慕一个基督徒男生，她对基督教并无兴趣，只是希望引起他的注意，后来她
经历了
一场车祸，受伤严重，现在脸上还留有轻微的疤痕。在医院醒来后，听到教友们的声声
祷告，
她感觉心里很平安，即使在她后来知道了身体和脸部的伤势之后，那时她觉得她活着不
再是给
某个人看的，她心中有了上帝。最后她用一首赞歌作为结束，流下的泪水感动了每一个
人。
第二位是个有八年教龄的博士后。他是刚来这个教会不久，大致回顾了波澜不惊的信主
经历
后，他就说：相信上帝，必然就相信魔鬼——“撒旦是真实的”。他说一次春假教会组
织去外
地参加一个福音营，教会的巴士临时坏掉了，他家有个van，但他妻子刚生产不久，虽
然还有
母亲在照顾，虽然妻子也是基督徒，妻子却不愿意他去，两人吵了起 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 31 承蒙几位教友看的起，这里有几个行为很好的基督徒，以前我从他们心里看到耶稣，可我四书读
多了后，从他们心里看到了孔子，恐怕教友们不会从非信徒身上看到耶稣吧，是不能，还是不为
呢，呵呵
宗教信仰与非宗教信仰之难以沟通，就在此 |
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k**********g
发帖数: 32 | 32 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很 |
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k**********g
发帖数: 32 | 33 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很 |
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k**********g
发帖数: 32 | 34 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很 |
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k**********g
发帖数: 32 | 35 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很 |
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k**********g
发帖数: 32 | 36 标 题: 【异端探讨】加尔文异端在本版的表现
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:34:39 2010, 美东)
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 37 文化基和hardcore基的区别就在于是否敢于面对那些杀饮屠城的经文
不是说佛经满口玄虚就好，儒经满口仁义就好，只是旧约里明显不符合人类道德的行为，还能
被hardcore基奉为真理，这再多解释也是不能让人接受的，
而本版的飞机在利用教友这个弱点上做的不好，杀饮屠城这种杀手锏要藏着，教友们读了何尝
是滋味了，作为hardcore只能把苦果吞下去
而很多飞机不懂“自古围城，当缺一隅，否则困兽之斗不可当。”的道理 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 38 这篇非常好，读的顺，意义深刻，教友们若能耐心读完，定会受益匪浅
那些革命烈士明明知道只有这一生，死后皆空，却愿意牺牲年轻的生命
为什么？教友们懂吗？
看了毛兄这篇不懂就不像话了，做人要做对他人有益的事
选择做短暂的砖头，为国家民族添砖加瓦，也胜过做一块老而不死的石头 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 39 这样说吧，教友们查经的时候，喜欢对比现在国人的乱象，表明圣经的指导意义
其实，这是我们偏离了四书五经的教训，而非简单的没有神的指引
是的，台湾牧师对国学比较有感情，那次就台湾牧师用了点论语来讲
底下的大陆教友，有点懵懵懂懂的，我就站出来说，我们大陆也学论语，是大家忘了 |
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f**g
发帖数: 352 | 40 南宁市宗教局举行宗教界人士“科学发展与和谐宗教”系列活动暨迎春茶话会
http://www.ccctspm.org/quanguolianghui/zhongyaowenjian_jianghua_4.html
发布时间： 2010/2/3 8:34:00 被阅览数： 197 次 来源： 天主教南宁教会 南宁 欧
戈
绿城春来早，瑞虎报祥和。
2010年2月2日上午，宗教界人士“科学发展与和谐宗教”系列活动暨迎春茶话会
在南宁市清真寺举行。南宁市委统战部副部长孙乡平、南宁市宗教局局长曹瑛珀、南宁
市各城区、县的宗教局相关领导、天主教、基督教、佛教、伊斯兰教等四大宗教团体的
负责人、各教的教（神）职人员以及信徒教友共80多人参加了迎春茶话会。谭燕全主教
偕同广西天主教“两会一区”副主席黄斯德、修女院院长关倩兰修女以及教友代表应邀
参加了此次迎春茶话会。
这次活动由南宁市宗教局主办，市伊斯兰教协会协办。当天上午9：30茶话会在
曹瑛珀局长主持下轻松开场，孙乡平副部长首先致辞，随后，佛教的性空法师、基督教
的金哲洙牧师分别就“科学发展与和谐宗教”这一活动 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 第二十六章
許多教友被不信者誤導犯罪──阿爾瑪被許以永生──悔改並受洗的人得寬恕──犯罪
的教友若悔改並向阿爾瑪及主認罪，會得寬恕，否則將不被算在教會的人民中。約主前
一二○年至一○○年。
1 事情是這樣的，許多新生的一代不明瞭便雅憫王的話，因為他對人民講話的時候，
他們還是小孩子；他們也不相信來自祖先的傳統。
2 他們不相信所謂的死人復活，也不相信基督來臨的事。
3 他們不信，所以他們不明白神的話；他們的心地頑硬。
4 他們不願受洗，也不願加入教會。就他們的信仰而言，他們是截然不同的人，後來
也一直如此，就是處在他們肉慾和邪惡的狀態中；因為他們不願向主他們的神呼求。
5 在摩賽亞統治期間，他們的人數不及神的人民的一半，但是因為弟兄間屢起衝突，
他們的人數才變得較多。
6 因為事情是這樣的，他們用諂媚的話欺騙許多教會裡的人，使他們犯了許多罪；所
以，教會中那些犯了罪的人，就必須由教會予以警誡。
7 事情是這樣的，他們被帶到祭司前，由教師交給祭司；祭司再把他們帶到大祭司阿
爾瑪面前。
8 這時，摩賽亞王已授權阿爾瑪管理教會。
9 事情是這樣的，阿爾瑪不 |
|
R*****a
发帖数: 282 | 42 好像这里的教友马列主义没学好，或者觉得是毒草全扔掉了。以前在国内学的马列哲学
，教我们要研究问题，分析问题，解决问题，这个是普世的，并不因为政治因素而变成
歪理
字典同学为什么刷屏？这里的教友好像从来不去想，也不去想他的前身曾为版面做过贡
献，只想着他的坏，不念人的好。你们是这么爱身边的人吗？如果抓一个人缺点，那还
能爱的起来吧
对不起，我又爱人如己了，为什么每次我都觉得是爱人的问题，而不是教导上的分歧，
当然不理解爱人如己，那圣经也可以仍掉了
昨晚qiaqia那样封我的马甲，有必要吗，我说句小狗，就14天。我很顺服，真的，我是
要给你们洗脚的，有的朋友不服啊，就刷屏了。
反正这恩恩怨怨很多，大家有时间继续打持久战好了。 |
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R*****a
发帖数: 282 | 43 基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长老会似的幕后组织，协调一致，有针对性的对思想不纯正的教友
进行“劝阻”，如果不回到加尔文派的思维上来，就被定为“异端”，以后这个艾迪的
帖子就没有生存权，myelsa就是这样一个牺牲品，而大部分教友变的很听话，不敢公然
就加尔文教义进行辩驳。
如今的基督版，就是加尔文的福音堂，唯有他们有圣经的解释权，唯有他们可以审判别
人的帖子有没有存在价值，唯有他们可以说谁是异端，谁是异教。
买买提的站务们让基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史，不是很讽刺
吗？这不是在给基督教抹黑吗？这里几个信教的钻风，你们对自己信仰负责吗？你们是
向耶稣交账，还是向加尔文交账。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 44 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 10:27:43 2010, 美东)
第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 45 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 10:27:43 2010, 美东)
第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 46 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 10:27:43 2010, 美东)
第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 47 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 10:27:43 2010, 美东)
第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 48 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
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第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 49 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
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第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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s*********l
发帖数: 271 | 50 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（4-6).基督是他們信心的創始者和完成者
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第四章
說明長老和祭司如何主理聖餐麵包。約主後四○一年至四二一年。
1 他們的長老和祭司為教友主理基督的肉與血的方式；他們按照基督的命令主理，所
以我們知道那是正確的方式，是由長老或祭司主理的──
2 他們和教友跪下，奉基督的名向父禱告，說：
3 神啊，永恆的父，我們奉您子耶穌基督的名，祈求您為所有領受此餅之人的靈魂，
祝福並聖化此餅，讓他們食用，以記得您子的身體；並向您，神啊，永恆的父，證明他
們願意承受您子的名，一直記得祂，並遵守祂賜給他們的誡命，使他們能一直有祂的靈
與他們同在。阿們。 |
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