c*c
发帖数: 2397 | 1 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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p********8
发帖数: 2061 | 2 我覺得有兩條：
社交網絡，脫教的人即使不被追殺，也會被排斥出社交圈子，所以粘性很大。對外F來
說，有一堆腦子不清醒的華人，非但不斥責外F，反而跟外F繼續來往，導致外F沒有任
何損失，反而沾沾自喜，以爲被洋屌操了馬上高大起來。腦子不清醒的華人，除非生女
兒準備全家外F的，全然不顧自己兒子面臨擇偶困難，智商連豬都不如。
二是信伊斯蘭教是一種非常廉價的獲得優越感的方法。優越感對一個種族來說非常重要
，漢族在多少次被外族入侵，基本都是靠文化的優越感挺了過來。伊斯蘭教認爲豬肉髒
，進而覺得自己身體和靈魂都非常乾淨，娶回族女人的漢族男人甚至被要求洗腸子，羞
辱之進而打垮漢族男人的優越感。這種優越感使得穆斯林不願意“道德墮落”放棄伊斯
蘭教。古蘭經裏也不斷強化這種優越感。外F也類似，被七八十歲洋垃圾爺爺的臭屌插
了，例如上海女人，就覺得馬上高人一等，融入了白人圈子，其實只不過是cheap
chinese chick罷了。沒有外F的國女竟然還替外F辯護，可見其智商的低下。
面對穆斯林和外F，我們要有一種智商上的優越感悠然而生的體會。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
slmxx (slmxx) 于 (Tue Jan 31 16:08:36 2012, 美东) 提到:
自从日本战败后整个东亚沦为西方的小妾，于是外F洪流浩浩汤汤，一直到今天，从纽
约到温哥华，从洛杉矶到东京，从上海到北京，外F已形成世界性的潮流，任何一个白
男都可以纵横于亚女（尤其是国女）中无数，夜夜新郎，撕扯着wsn们的心 。而外F女
们的成功概率实际很有限，本人听过美国fetish白男谈过说他对亚女很着迷但只愿意用
来F玩玩，真正娶妻生子还是要白女，因为毕竟文化和生活习惯一致。
于是在北美很多国女外F失败后遂寻求wsn接盘，而如今很多wsn学精了宁肯搬运都不愿
理会外F女，于是很多外F国女们也开始百般伪装来顺利找到接盘对象，敲诈猥琐男们的
剩余价值。这类外F女们在面对老外男人们时候风骚异常三口全开而回来面对wsn的时候
却又变成了翩翩淑女，言性而赧。很多没有社会经验的wsn最后便悲剧地成为了外F失败
女们的接盘仆人和长期饭票，牛马一生。
本人在美国也待了有些年头了，听闻了身边很多外F女的故事，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 主日31
问83：掌管天国钥匙的权柄是什么1？
答：就是福音的宣讲和教会的纪律2，领人悔改3；借这两者，天国向信者开放，向
不信者关闭。
问84：天国如何由福音的宣讲而开放或关闭呢？
答：就是：照着基督的吩咐4，要向所有信徒宣讲并公开作见证说，只要他们用真
信心接受福音的应许5，他们一切的罪就因基督的功劳而从那里真正得到赦免；反之，
要向所有不信的和假冒为善的人说，他们如不悔改6，神的忿怒和永远的定罪就降在他
们身上7；神在今生和来世的审判是依照此福音的见证。
问85：天国如何由教会的纪律开放或关闭呢？
答：就是：照基督的吩咐8，若有称为基督徒的，其信仰不正或行为不检9，经多次
劝告仍不肯悔改，便要向教会10或教会负责人11告发他，若他还是不听，便要由他们禁
止他领圣餐12，把他摒除于教会之外，同时，神也把他摒除于基督的国以外；但若他答
应并表现真悔改，便可重新接纳他，作为基督和他教会的肢体13。
1、太16：19：我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；
凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
2、约20：23：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 5 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日31
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 11:02:38 2012, 美东)
海德堡要理问答主日31
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
31. Lord's Day
Q. 83.
What are the keys of the kingdom of heaven?
A.
The preaching of the holy gospel, and christian discipline, or excommunicati
on out of the christian church; by these two, the kingdom of heaven is opene
d to believers, and shut against unbelievers.
Q. 84.
How is the kingdom of he... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
Wa, 不是说我吧，这个我还不敢说。真的。
虽然确实经历过一些经验，但是没有果的概念。
这些经验让我知道，佛法的事情一定要亲自实修才能知道，
靠读书想象没法理解。就像佛说的，不要因为是我说的就信了。
为什么？
道理很简单，因为想象的内容，肯定都是你以前经历过的，其实就是世间法的经
验，而佛法的道路指的是一个新的，你没经历过的事情。
所以“其结果”没法想象，但是“路”可以指。
所以，佛经、教的重点在于指路。
这一篇开始的回文，我的意思是，就道理论道理。
我看的祖师大德谈论小乘大乘差别，从来没有扯上谁故意贬谁的意思，
都是说大乘是什么地步，小乘是什么 地步，发心，阶段各种差别。
这是第一次在这里看见有人竟然用“故意地贬抑”来解释这个事情。
（变成说你不行你就不行，行也不行，佛教先贤都成了什么人了？）
这是一。
再者，佛法的根本是解脱，教内也是教解脱，教外别传还是教解脱为导向。
总之都是以解脱为佛法的根本指向。否则说什么不共法？
不共法，本来就是指佛法的根本是求解脱，这点和别的外道不共。
大家多数都学着依教奉行，禅定解脱。
但是依教奉行也有堕入表面文章的弊端，如果不能理解佛法的根本宗旨，
... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 7 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 8 “很多外发的女人，教孩子学中文，教老公吃中国菜，爱好中国文化，不是很好吗？”
这是很正常的。教中文、吃中国菜根本不算什么。
教完了，吃完了，照常做下面几件事：
站在鸡毛那边， 说“it's kids' joke, get over it!”
给华人学生打低分，
故意不招华人雇员
影视上继续丑化华人形象
.......
老外，声称“爱好中国文—化”，其实也爱好日本文化越南文化——
说白了就想操日本B，越南B。
简言之，肉体外F不但必然意味着精神外F（强J除外），
而且肉体外F是精神外F的高级阶段
换句话，一个精神外F的人，不见得肉体外F
但一个肉体外F的人，必然精神外F已经相当长时间了！！
给你看看我上个月给你写的打脸文，当时为了给你面子，用比较幽默的语气，
现在看来，毛轮的脑筋不是一般地顽固，也下狠药才能治得了
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 【大字报】某位毛轮的革命立场实在太软弱！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 19 22:14:13 2013, 美东)
一个老外，为了打炮，换上八路军军装，唱唱红歌，跳... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 9 “很多外发的女人，教孩子学中文，教老公吃中国菜，爱好中国文化，不是很好吗？”
这是很正常的。教中文、吃中国菜根本不算什么。
教完了，吃完了，照常做下面几件事：
站在鸡毛那边， 说“it's kids' joke, get over it!”
给华人学生打低分，
故意不招华人雇员
影视上继续丑化华人形象
.......
老外，声称“爱好中国文—化”，其实也爱好日本文化越南文化——
说白了就想操日本B，越南B。
简言之，肉体外F不但必然意味着精神外F（强J除外），
而且肉体外F是精神外F的高级阶段
换句话，一个精神外F的人，不见得肉体外F
但一个肉体外F的人，必然精神外F已经相当长时间了！！
给你看看我上个月给你写的打脸文，当时为了给你面子，用比较幽默的语气，
现在看来，毛轮的脑筋不是一般地顽固，也下狠药才能治得了
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 【大字报】某位毛轮的革命立场实在太软弱！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 19 22:14:13 2013, 美东)
一个老外，为了打炮，换上八路军军装，唱唱红歌，跳... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 10 新疆南部农村的维汉通婚调查分析
李晓霞[1]
内容提要：在对新疆南部农村维汉通婚状况调查的基础上，分析南疆维汉通婚的特点，
重点阐述汉族村落内的维汉通婚情况，探讨维汉混居村落的通婚少于维吾尔族村落和汉
族村落的原因，指出维汉群体对通婚行为的态度差异还受到各自行为方式的影响。
一般人对配偶的选择，易受自己文化背景的影响，而有同类相求的倾向[2]。这种婚姻
形式的优点是保证个人在其熟悉的人群之中生活，同时也有促使群体团结，维护群体边
界的效用。社会学界普遍认为，两族之间通婚的数值与两族间的关系存在相关。不同群
体间通婚的比率被认为是衡量任何一个社会中人们之间的社会距离、群体间接触的性质
、群体认同的强度、社会整合过程等的一个敏感的指标[3]。也有很多学者认为：族际
通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果，同时又可成为以后促进民族关系进一步融洽的
原因[4]。
维吾尔族和汉族是新疆两个人口最多的民族，两族在许多区域，尤其是在城镇，彼此混
杂居住，有广泛的交往机会。但新疆的维汉通婚明显存在着通婚数量少，通婚障碍大的
现象。据2000年第五次人口普查，全国56个民族中，维吾尔族是族际通婚率最低（有配... 阅读全帖 |
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p********8
发帖数: 2061 | 11 我覺得有兩條：
一是社交網絡，脫教的人即使不被追殺，也會被排斥出社交圈子，所以粘性很大。對外
F來
說，有一堆腦子不清醒的華人，非但不斥責外F，反而跟外F繼續來往，導致外F沒有任
何損失，反而沾沾自喜，以爲被洋屌操了馬上高大起來。腦子不清醒的華人，除非生女
兒準備全家外F的，全然不顧自己兒子面臨擇偶困難，智商連豬都不如。
二是信伊斯蘭教是一種非常廉價的獲得優越感的方法。優越感對一個種族來說非常重要
，漢族在多少次被外族入侵，基本都是靠文化的優越感挺了過來。伊斯蘭教認爲豬肉髒
，進而覺得自己身體和靈魂都非常乾淨，娶回族女人的漢族男人甚至被要求洗腸子，羞
辱進而打垮漢族男人的優越感。這種優越感使得穆斯林不願意“道德墮落”放棄伊斯
蘭教。古蘭經裏也不斷強化這種優越感。外F也類似，被七八十歲洋垃圾爺爺的臭屌插
了，例如上海女人，就覺得馬上高人一等，融入了白人圈子，其實只不過是cheap
chinese chick罷了。外F生的垃圾子女，自稱爲Eurasian，十有八九都有自殺的
傾向，因爲他們困惑與自恨的母親怎麼會真正愛自己，因爲母親恨亞洲人，而自己就是
亞洲人。基於外F 75%的離婚率，她們... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 12 “很多外发的女人，教孩子学中文，教老公吃中国菜，爱好中国文化，不是很好吗？”
这是很正常的。教中文、吃中国菜根本不算什么。
教完了，吃完了，照常做下面几件事：
站在鸡毛那边， 说“it's kids' joke, get over it!”
给华人学生打低分，
故意不招华人雇员
影视上继续丑化华人形象
.......
老外，声称“爱好中国文—化”，其实也爱好日本文化越南文化——
说白了就想操日本B，越南B。
简言之，肉体外F不但必然意味着精神外F（强J除外），
而且肉体外F是精神外F的高级阶段
换句话，一个精神外F的人，不见得肉体外F
但一个肉体外F的人，必然精神外F已经相当长时间了！！
给你看看我上个月给你写的打脸文，当时为了给你面子，用比较幽默的语气，
现在看来，毛轮的脑筋不是一般地顽固，也下狠药才能治得了
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 【大字报】某位毛轮的革命立场实在太软弱！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 19 22:14:13 2013, 美东)
一个老外，为了打炮，换上八路军军装，唱唱红歌，跳跳... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6z.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:46:38
十二、札木围攻战
贡嘎-泽当伏击战的硝烟刚刚散去，北面的札木又燃起了战火。且说前时恩珠·贡布扎
西在玛雄负伤，率部逐步向东撤走，经过一段时间休养生息，实力有回复起来。昌都境
内的南北各路叛军游击队，一致拥护恩珠为总指挥。恩珠伤愈后，即着手部署在此地的
行动，这次他选择了札木。
札木位于康藏公路上，为昌都到拉萨之间的新开辟的小城，公路东南通缅境独龙江，西
南通印境察隅河和色隆拉山，位于中印缅区战略要地，地位非常重要，扼野人山背，为
对付缅北与印东的秘密枢纽。以前该城由十八军五十三师师长苗丕一和军区副政治委员
兼昌都分工委会书记王其梅，亲自监督军工、民工修建，分为政府机关，驻军营房，物
资仓库三区，而以军分区司令部所在地的砖瓦材料建筑的三层大楼为核心，纵横都有地
堡网连系。当时札木驻有一五八团一连的一排，加上县委机关干部总共只有六十余人。
一九五九年一月四日，恩珠·贡布扎西... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=H0030039
法規名稱： 大學辦理國外學歷採認辦法 英
修正日期： 民國 103 年 08 月 05 日
法規類別： 行政 ＞ 教育部 ＞ 高等教育目
第 1 條
本辦法依大學法第二十八條第二項規定訂定之。
第 2 條
大學辦理持國外學歷入學學生之學歷採認事宜，應依本辦法規定為之。
第 3 條
本辦法用詞，定義如下：
一、採認：指受理學校就申請人所檢附之國外學歷文件所為與國內同級同
類學校相當學歷之認定。
二、參考名冊：指教育部（以下簡稱本部）就外國大專校院，收錄其名稱
、地址所彙集而成並經公告之名冊。
三、驗證：指申請人持國外學校學位證書、成績證明等證件，向我國駐外
使領館、代表處、辦事處或其他經外交部授權機構（以下簡稱駐外館
處）申請證明文件為真。
四、查證：指學校查明證實當地國政府學校權責機關或其認定之教育專業
評鑑團體對學校認可情形與其入學資格、修業期限及修習課程等事項
。
第 4 條
國外學歷符合下列各... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 20 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国男人如何追求和交往白人MM
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 9 23:00:28 2013, 美东)
转载自网络
(一) 白人MM的分类
这里完全是我自己根据自己有限的经验进行的分类, 肯定不准确, 大家千万别按
图索骥, 而要灵活掌握,
美国MM:
大多看上去很傲气, 但如果深入接触了, 人其实都蛮不错的, 美国MM是典型的两
张脸, 她和你不熟悉的时候那个高傲的样子在咱们中国就叫“欠揍“ , 如果你和她熟
了, 她还是很乐于表现自己是天真很, 容易受伤, 很女人的, 虽然还是整天拉着一张“
欠揍脸“, 但你对她们的感觉就好多了. 由于混血的缘故, 她们长得很多都不错, 如果
MM身材不好的话, 通常会很美国很幽默.
西欧MM:
这里也包括北欧和英国的MM, 从民族性格来分, 我全划到西欧MM名下. 如果要用
一个字来形容她们, 那就是-----冷. 西欧MM是比较纯正的日尔曼人, 所以他们拥有古
代日尔曼民族的那种强悍的性格, ... 阅读全帖 |
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c******6
发帖数: 135 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 转一篇好帖 原作：JasonYang
按leonana的话说（付在后面），基督教是邪教所以要反。我写这帖子要证明反基的出
发点站不住脚。
1. 世界上有21亿基督教徒(from wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Christian)。反基把世界上多于1/4的人口说成是邪教教徒。是想世界上有这么大的邪教组织，世界还这么安宁，真是奇迹啊。而且还有伊斯兰教呢人数跟基督教差不多。反基这种口无遮拦的勇气可嘉，只是把自己的无知自大表现的一览无余。
2. 反基不相信群众的眼睛是雪亮的。反基认为人们无法辨识什么是好什么是坏，看不
出什么是邪教什么不是。反基认为人们无法看出宗教中逻辑的问题。反基认为所有这些
，必须靠反基解决。
3. 反基不认为人要为自己的行为负责。反基认为如果有人入了基督教就是受了骗，蒙
了损失，那是因为反基工作没做好。他们把自己当成了世界人民的救星。其实哪个基督
徒不是在神那里得了喜乐，满足的。反基认为基督徒捐点钱，就是损失了。其实，现在
根本没人逼你捐钱。都是自愿的。反基总是把自己的感受随意扩展到所有人身上。
4. 反基忽略了人们对宗教的需求。现在... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
有什么意义... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 8 | 27 测试是不是清华学生的十个问题里面说道：
哪个教学楼里面没有厕所？（现在可能已经解决了吧）
答案是二教。二教一共三间教室。401，402，403.前面两个是阶梯教室，后面那个也叫
二教会议室。其实403是有厕所的，但是我们上课的时候有时候楼上的门锁着，因此需
要去楼后面的一个旱厕。冬天烧炉子取暖，应该也是清华里面比较少见的。一股子的加
热的尿骚子味。
这是不对滴。首先二教有401，402，403三间教室外，另外还有一间秘密会议室。401是
对着一教的一层楼的大教室，402是对着科学馆的一层的教室，403教室是在402楼上。
而二教会议室在401楼上，它没有编号。二教会议室是学校干部开会用的，学生极少进
去的。二教会议室厅外有一个小厕所，开会者可用。另外402外有一个很小的男厕，只
能容纳两个男生小便。可能是因为太小，后来关闭了。所以作者把403和会议室弄成一
个东西是错误的。厕所也是有的，只是实在太小。
另外还有一个问题可能很多人不知，也不想，那就是为什么二教编号为401，402，403
？这和二教有何关系？难道是从一教连续过来的？答案见下期。 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 28 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6n.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:30:49
【摘要】新中国成立后，雪域高原上一段鲜为人知的历史，西藏四水六岗卫教军——在
各支叛乱武装中，有着一支名气颇大的“四水六岗卫教军”（即是西方人所称的康巴游
击队），虽然人数不多，但组织严密，战斗力强，给西藏军区造成了很大的损失。
一九五一年五月二十三日，在北京中南海勤政殿礼堂举行了《中国中央人民政府和西藏
地方政府关於和平解放西藏办法的协议》（即“十七条协议”）的签字仪式。不久，解
放军第十八军进驻西藏，中国大陆的统一正式完成。在此后最初的几年里，不论是中央
政府，还是西藏噶厦政府，应该说都怀有较高的诚意，以至出现了短暂的“蜜月”合作
时期。然而，由于政治、宗教、文化诸多因素的影响，随着1955年民主改革运动的兴起
，双方的差距越来越大，最终酿成了一九五九年噶厦政府的叛离和达赖喇嘛的出走。关
于叛乱的诸多方方面面，由于牵涉太多，且为敏感话题，这里将不予探讨论述。
西藏平... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
iplai (iplai) 于 (Thu Feb 21 11:56:53 2013, 美东) 提到:
从年轻女孩的悲剧来浅谈子女的生养教
在网上看到好多年轻女孩的悲剧，像近来的蓝可儿。我对年轻女孩总是有额外的惋惜，
因为花一样的年龄，原本可以开放得更加长久更加幸福。
我很喜欢的一句古语是：害人之心不可有，防人之心不可无。洛杉矶的downtown的脏乱
差是出名的，一个年轻女孩原本就不应该在那里的旅店下榻的呀。
今年春晚上，蔡明的那个小品据说得到很多人的喜爱，其中一句她说的话：大家都是千
年的狐狸了，跟我玩什么聊斋。
把中老年的女性比做老狐狸，蔡明不是第一个。很久以前，我看一部韩剧“爱情是什么
”里面，丈母娘对婆婆就说了：你我都是老狐狸了，（就不用拐弯抹角了）。大意是这
样。
和老狐狸相对，年轻女孩真的就是小雏鸡了。偏偏中国的传统就是年轻女孩要天真烂漫
纯真无瑕就最好，不注重培养她们的精明心计心机心眼。当她们中学毕业然后就去上大
学或者去打工的时候，其实她们的父母家庭并没有将她们武装准备好去面对这个... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 31 新约历史批判简介：使徒行传
作者: 阿龙 | 2010年04月29日 21:16 | 栏目: 新约历史批判简介
(182) 点击 | (3) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/529314
转载来源：乡下人进城。
段落结构：
第1 – 15 章：原始教会（1 – 8:3：耶路撒冷的原始教会；8:4 – 15：外邦传教的
开端）
第16 – 28 章：当时所知的世界范围内的传教，核心 是第15章的使徒会议，在这次会
议上，外邦
传教得到了“合法”地位，同时，由耶路撒冷教会所主导的十二使徒-原始教会时期也
通过这次会议终
结。
“使徒行传”（praxeis apostólon ）这个标题大约出现于公元180年前后，实际上没
有正确反映
这部书的性质：这部书所描述的核心是原始教会，而不是十二使徒 —— 除了彼得，描
述比较详细的只
有西庇太的儿子约翰和雅各，而保罗在作者看来就不属于使徒之列 —— 这一点是非常
重要的。
文本传承：
使徒行传有两个版本传世，一个是所谓的埃及标准版，另一个是所谓的西方本。后者并
非产生于罗马
帝国西部，而是... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 32 佛教界为何不敢对萧平实提出法义辩证
笔者於民国90年初获赠并开始阅读萧平实居士所着之《邪见与佛法》（注1) 一书，萧
居士以一首偈为序，让人感动：
「归敬佛法僧，一切人天依，传布解脱道，及佛菩提道。
今为众宣说：邪见与佛法；愿正法久住，人天普安宁。」
萧居士以气势磅薄彻云天之姿，特为佛弟子众宣说「邪见与佛法」而着作这本惊世
专书。笔者心想：难道看似兴盛佛教界真的出了什麽问题，需要一位「没没无闻」的「
在家居士」出版专书而为针砭？
萧居士接着举出《大般涅盘经》的一段经文：
「佛告迦叶：我般涅盘七百岁後，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔
王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞像优波夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作
阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。」
是的，世尊涅盘至今早已过2000年，此时正是佛陀於经中所预记：「我般涅盘七百
岁後，是魔波旬身服法衣作比丘丶比丘尼丶优婆塞丶优波夷等像，坏乱佛之正法」之时
，假如「魔王波旬」不来「坏佛正法」，那麽世尊於《大般涅盘经》的预记就失准了。
问题是众目睽睽之下，难道真有「着佛僧衣丶... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督
教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚
，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的
质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传
及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题
，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。
可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，
最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫
命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天
主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定
修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 37 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 圣诞节已经临近，当教会开始为准备圣诞开始忙碌的时候，当教友们开始纷纷祝贺
“圣诞快乐”的时候，很多教外人纷纷质疑说：“圣诞节，这是洋节，和我有什么关系
？”
于是，小编就整理了一下，
耶稣诞生对每个中国人的十大影响！欢迎转发分享，收藏用于福传也是极好哒！
耶稣诞生巨大影响.你知道吗？
1. 耶稣诞生，决定中国使用的是哪一年
耶稣诞生巨大影响.你知道吗？
请问，现在是哪一年呢？
那还用说，自然是2016年。
可是，你知道为什么是2016年吗？这2016年是从哪里来的呢？
耶稣诞生巨大影响.你知道吗？
中国从1949年开始，使用公元纪年法，为全世界通用。公元纪年法就是从“耶稣出生”
之年算起，耶稣出生之年为公元元年。
比如现在是公元2016年，就是耶稣诞生2016年了；公元前就是耶稣出生前发生的事情；
公元后就是耶稣出生后发生的事情；中华人民共和国成立于1949年，就是耶稣诞生后第
一千四百九十年。
耶稣诞生巨大影响.你知道吗？
2. 耶稣诞生，决定了中国学校的第一课
耶稣诞生巨大影响.你知道吗？
利玛窦，汉语拼音的首创者
a o e …… 相信... 阅读全帖 |
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h*j
发帖数: 393 | 39 【本報訊】一名美籍華人將3年前遊港期間與多名港女發生性關係的經歷輯錄成書，教
授與港女上床的「攻略」。書中指港女迷戀在外國長大的華人，外國人可輕易搭上港女
，又形容部份港女是「全世界最放蕩的妓女」，香港是「性愛天堂」；更指在港外傭「
性飢渴」，建議男士勾搭。婦女及外傭團體狠批該書侮辱及歧視。
記者：林偉聰 袁柏恩
[img]http://static.apple.nextmedia.com/images/apple-photos/apple/20150625/large/25la2p10new.jpg[/img]
一名美籍華人將遊港期間與多名港女發生性關係的經驗輯錄成書。
「食港女指南」全名為《Get Laid in Hong Kong: A Travel and Sex Guide for the
Western Asian Male（譯：在香港上床：外籍亞裔男士的旅遊及性愛指南）》，去年中
推出電子書，開宗明義是教授美籍華人ABC（American Born Chinese）、英籍華人BBC
（British Born Chinese）等回流的外籍亞裔男士在香港找女孩上床的指南。
... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 40 对所有的中国人来说, 都发现自己面临着一个棘手的问题, 中国经济上去了, 政治强大
了, 但为什么那么多西方人还是对中国抱着怀疑和敌视的态度, 以至与我们感觉到在西
方世界我们完全被抵制, 我们在西方不被理解,不被接受. 我认为除了国家之间的利益
因素以外, 还有一个根本的问题, 是咱们和西方的沟通做的太差, 我们承认西方人多多
少少会有西方中心的心态, 我们不应该坐在这里等着西方人来沟通咱们, 咱们应该主动
地去和西方人沟通, 我写这个帖子, 是想从追MM这个比较能引起大家兴趣的话题为切入
点, 把很多西方社会的特点和思维习惯融合在其中展现给大家, 一方面介绍一些西方的
东西给大家, 另一方面, 也鼓舞广大的中国男性朋友, 加强和西方女性的交往和沟通,
争取西方的半边天.
在西方社会的性和感情这方面的东西发展的很早, 70年代性解放, 80 年代已经开
始转回保守, 发展到现在已经相当的成熟. 西方的小孩很早就开始接触感情领域, 通过
我对西方的少儿杂志里类似于咱们中国的 “知心姐姐’’栏目的观察, 他们的孩子从
差不多十岁多一点就会写信问起感情问题, 十三四岁时谈的就是自己和男(女... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 5801 | 41 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: eversay (大海), 信区: LES
标 题: 《一分钟教你人肉搜索》BY 素熙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 00:49:17 2011, 美东)
在分享里看到一个清华男几个小时就推理出王珞丹住所的事迹，不禁想起了几周前看过
的这篇事关推理的DM短文。它用它的名字吸引了我，又用它的诡谲给我留下了深刻的印
象。它在语言风格上的冷静简洁与有序也完全符合我的口味，以至于到今天我还念念不
忘。在此存档+向同好者推荐。
关键词：LES视角 推理主线 本质BL
一分钟教你人肉搜索 BY 素熙
会开始注意那个人的部落格，是因为室友Q的关系。
我的室友Q是个非常喜欢思考的人，做什么事情，哪怕是日常生活的小事都好，Q都
可以用缜密的逻辑加以推理。
例如把筷子伸出去夹菜时，Q会思考往右还是往左比较有利于迅速夹到想要的菜。
例如带他那只腊肠狗出去溜时，Q会先上网查询家附近的地理环境，以规划出一条
对狗最有运动效果、又不会妨碍到住居安宁的路线。又例如我带女朋友回我们合租的屋
子前，Q会慎重地检讨房间的摆设，并设计出最容易让女孩... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 「守望教會事件與家庭教會合法化」研討會下月洛城舉行
編輯室 / 基督日報記者
2011年09月14日00時15分 (PST) 改變字體大小 [-] [+]
一直以來關心中國家庭教會的福音機構中國福音會（China Ministries International
）將於10月17日在洛杉磯中國福音會會議中心舉辦「守望教會事件與家庭教會合法化」
研討會。屆時將有眾多關心中國家庭教會的牧者、學者、信徒和媒體參與。
主辦機構認為，自2011年4月10日中國家庭教會北京守望教會舉行戶外聚會以來，守望眾
會友遭到持續地逼迫甚至主要同工至今被軟禁，守望教會事件也成為全球基督徒、媒體
關註的焦點。此事件是中國家庭教會公開化、合法化歷程中標誌性事件，它的發展和結
局關涉到中國家庭教會、公民信仰權利乃至整個社會發展的未來走向。海內外信徒須關
注此事，竭力保守聖靈所賜合而為一的心、關愛受逼迫的主內肢體，除了代禱、簽名聲
援外，基督徒有必要就此事件進行研討和發聲，以從深層上領會神在此事上的旨意，並
進一步喚醒海內外教會對守望教會施以援手、並推動中國信仰自由度和家庭教會合法化
、公開化進程。
據悉與會研討... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
不靠權勢，不靠能力，專靠耶和華的靈！
——柴玲給教會關于遠志明性強暴的第二封信
親愛的主內兄弟姐妹，長老，牧師們，
主內平安！新年祝福！
再次跟您們公開信來報告事情的進展。我的信有六個部分：感謝，分享，代叮饣螅
竦目缀透叫拧br />
A.感謝您們！
首先我很感謝曹長青先生的網站再發表了我的第一份公開信。我因此收到從國內，國外
的一些支持，陡妫绕涫3位牧師支持調查的公開信。這對我有很大的安慰和醫治，
也讓我對中國教會的聖潔開始恢復信心！更多的看到神的工作和預備。當我最孤獨一人
在黑暗中看不到亮光時，神曾安慰我：“但我在以色列人中留下七千人，他們全是未曾
向巴力屈過膝的，也未曾與巴力親過嘴的。”（列王上記19：18）為此，我在耶穌裡為
您們獻上衷心的感恩！再次感謝為我的罪而死把我贖回來的耶穌，感謝愛世人的阿爸天
父！願神繼續興起他的這七千人！
B.分享：
我付上我們麻省的耶穌教會社區的信，希望中國教會的勇敢者也受鼓舞！
對曾受過性強暴的婦女兒童，我也剛調查到，美國有個組織：www.rainn.org;熱線：
888656HOPE。他們可以提供免費咨詢... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 卖身葬父、卧冰求鲤、恣蚊饱血……元代学者郭居敬编纂的《二十四孝》作为孝敬父母的经典一直流传至今。眼下，“二十四孝”的热度因为一个新版本而再次飙升。
据《人民日报》报道，近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布了新版“二十四孝”行动标准。“经常带爱人、子女回家”、“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等一系列新标准引发了社会热议。
“父母在，儿远行”
城乡、跨国的距离，让相聚时难，新“二十四孝”成“二十四苦笑”
“新‘二十四孝’基本是针对城市人群，对于从农村走出来的‘凤凰男’、‘凤凰女’们，基本是不可能实现的，看完只能‘新二十四苦笑’。”这是“北漂”郑翠翠的自嘲。
2010年夏天，大学毕业的郑翠翠告别了河南商丘农村的老家，来到北京闯荡。从拖着一大箱行李挤火车、挤地铁、找工作、找房子开始，“北漂”生活忙碌而疲惫。现在郑翠翠在一家教育机构工作，月工资4000多元，省吃俭用每月能存1000元。
事业梦想尚未实现，陪伴父母成了一种奢望。“暂时计划每年春节、五一、十一回家，但是估计很难次次都实现。而且回家也住不了几天，还要为买返程的火车票发愁。”郑翠翠觉得像她这样“漂”在城里的年轻人，... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 45 http://www.21cbh.com/2013/7-18/5NNjUxXzcyNTg5NQ.html
“方校长，我们爱你！”学生们喊道。“我也爱你们！”学生们看到校长眼眶湿润。
核心提示：爱国，是方滨兴在校内演讲中谈及最多的词汇。“要像爱护眼球一样，维护
社会的稳定。”他曾教导说。
2012年3月7日，方滨兴（左一）以人大代表身份参加全国人代会。这是国家对他在科技
上做出巨大贡献的肯定。 （CFP/图）
方滨兴是一个宽容的管理者。他常开会的科研楼里有一个名为“404NotFound”的无线
网络。方滨兴并不以为忤。尽管这串代码是他受到的部分网民攻击的象征。
把自己的相机“赔给”丢了相机的学生，借个人存款给贫困生，这些仍不能减少墙外对
他参与国家互联网安全系统的攻击。
方滨兴的尴尬在于，举国体制下诞生的工程师与社交媒体时代的网友有难以弥合的隔阂
。而且“50后”的信仰和情怀对“80后”“90后”而言太陌生了。墙内的方滨兴代表着
过去十多年的互联网管理方式；而墙外方滨兴的质疑者则昭示着未来互联网发展必须正
视和解开的结。
0。1。0。1。0。1。0。1……
逻辑电路的接通或者断开，逻辑... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 47 男子拒送女上学自己教 如今20岁女儿做不完初中试卷
成都商报
ugmbbc
6小时39分钟前
11年前，泸州市一位父亲的举动轰动一时。2005年春，泸州市纳溪区居民李铁军以“娃
娃到学校学不到东西”为由，将女儿李婧磁带回家自己教。女儿的母亲向纳溪区法院提
起诉讼，状告李铁军违反义务教育法，请求法院判决让女儿重返校园，这起“家教挑战
义务教育法”案轰动全国。面对法院判决，李铁军表示“宁肯坐牢也不送女儿到学校念
书”，女儿自此再未踏入过学校一步。2007年，李铁军曾宣称：“女儿18岁时，我要把
她培养成一名生物磁场方面的科学家！”
女儿画画，父亲在一旁指导
如今，11年过去了，父亲李铁军的教学成果如何？女儿李婧磁又经历了怎样的成长呢？
2016年8月17日上午，20岁的李婧磁坐在画架前，照着一本素描书临摹“亚历山大大帝
”头像，父亲李铁军时而在旁边指导几句。她画了擦，擦了画，一个小时过去了，“亚
历山大”仍然没有露出大致轮廓。这个场景，恍如李铁军开始将女儿李婧磁从学校接回
家的时候，只是时间已经过去了11年，当年的小女孩已长成了落落大方的大姑娘，父亲
李铁军的两鬓又增添了一些白发。
11年... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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