由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 教安
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1
21.阿阇黎胜马
阿多吉之伍(金刚铃)在邬金金刚空行母面前亲获教言,此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马,他住在邬金地区附近的一个茅蓬里,修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑,人声罕至,然而,他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受,诋毁之声遍布上空,由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变,刹那间,邬金的山河大地上漫山遍野都是野马,它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌,他们四处赶马,正要抓住它们时,它们又一闪而
跑了。后来,大量野马都消失无踪,只剩下仅有的几匹,都径直进入了尊者的茅蓬,追
踪而至的国王进去一看,茅蓬里却一匹马也没有。这时,他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22.琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地,所以,国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓,胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师:“我可以舍弃国王
种姓的一切:高贵的名望,铺满整个大地的金子,美妙的欲乐。可是,唯有琵琶之声我
无法舍弃,我该怎么办呢?”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖
a********i
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2
听说南阳进宫了,东元帝糟糕的心这才稍微好转一点。东元帝儿女众多,仅是序齿的儿
子便有十九个,十二岁以上成年的女儿也有十六个。儿女一多,在他心目中自然就有分
出了厚薄。儿子们就不说了;女儿之中,他最喜欢和疼就是长沙和南阳。长沙的有些执
拗,只要是她认准了的事,哪怕是十头牛也拉不回来;这一点非常象他。南阳则擅长书
法,他们两父女在一起的时候,在书道上总有说不完的话题。不过,以前大多数的时间
都是他在书道技艺上给南阳作指点,如今的形却恰恰倒转了过来,青取于蓝而青于蓝的
南阳,现在倒是经常会反过来指点他;这一点教他一时半会有些接受不了。但从内心来
说,对于南阳的变化,他是非常欣慰和畅怀的。尤其是想到前些年她的种种荒诞不经,
眼下的南阳就更使他满意一一这样的南阳,才是他陈浩的好女儿!
他问说:“她怎么没过来?”
“申时末刻的时候南阳公主来过一回。听说您在勤于政务,就说明天再过来谒见。”
“那现在呢?”
“……应该还在德妃娘娘的琼芳吧。”冯十一偷眼觑着东元帝的脸色,小心翼翼地
说道。南阳公主临走的时候,偷偷塞给他五两金子,其用意不问自晓,当然就是教他点
出“德妃”和... 阅读全帖
H**********I
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3
身为乱荆山借调过来的临时都教,孙玉露想要往养神峰带入一名弟子可不容易,“穿
上盔甲。”她说。
两人停在老祖峰后面一片幽静的山谷里,小秋对此地还有印象,这里与庞山其它区
域不太一样,有鲜明的四季区别,春华绚丽,秋实丰硕,更有冬雪飘飘,与山外的世界
完全同步,蕴含的法力却几乎跟老祖峰一样多。
第一次来养神峰,小秋是由一名都教带领,远远就望见了山峰,毫无感觉地进入了
那块极小的空间。第二次来养神峰,是他看清真相之后,由老祖峰重返此地,他再也没
有办法彻底接受幻象,养神峰在他眼里就是一只几尺高并且平躺在地上的小东西。
这一次,他甚至没看到养神峰在哪。
“穿上盔甲?”小秋疑惑地放下背上的箱子。
“嗯,百洗银魄甲和龙睛盔能够抵抗一些法术,我再给你一些帮助,这样当你进入
养神峰的时候,就不会被其他都教发现。”
“你怎么知道公主送来盔甲的?”小秋惊讶地问,他记得自己此前非常小心,从未
向孙玉露提及过此事。
“我是乱荆山道士。”孙玉露微笑着说,“在庞山要保持一点警戒,我每次去仙人
集,那个老兵都在暗中盯着我,我自然也要做一番调查。你可以告诉他,他用符箓给公
主送信的时候太不小心了,居然没有使用神茧符,信... 阅读全帖
l*******h
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4
http://blog.roodo.com/yml/archives/3652835.html
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來』(哈3:16)
聖經常常講到信心。
信心有很多課題,很多層面。
現今教會流行講的信心,常常都侷限在『只要我有信心,上帝一定會應允我所求』這類
教導上。
事實上,除非我們不讀經,否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不聞
—————『我相信上帝絕不誤事,即使事情非我所願』。
今天我們來思考的,是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文,就是:
『雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊
,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂』(哈3:17-18)
這段經文,顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難,我依然相信我的神。
但是,在這段經文的前一句,大家很少留意。
我們今天要講的,就是這一句:
『我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛,我在所立之處戰兢。我只可
安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來』(哈3:16)
這是何等大的信心!又是
d****r
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5
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂(
详情见本《意见书》附录),吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑,特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地,立即停建该耶教教堂。

众所周知,孔子者,中华文化之象征;曲阜者,儒教文明之圣地;“三孔”者,中国五
千年文化命脉与道统象征之所在,亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系,并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂,无疑唐突
中华文化圣地,伤害儒家文化信众情感,有违海内外炎黄子孙心愿,不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史,今曲阜市范围内不曾有道教的道观;佛教的寺庙虽有若干所,但皆远
离城区... 阅读全帖
w*********n
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地,停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂(
详情见本《意见书》附录),吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑,特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地,立即停建该耶教教堂。

众所周知,孔子者,中华文化之象征;曲阜者,儒教文明之圣地;“三孔”者,中国五
千年文化命脉与道统象征之所在,亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系,并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂,无疑唐突
中华文化圣地,伤害儒家文化信众情感,有违海内外炎黄子孙心愿,不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史,今曲阜市范围内不曾有道教的道观;佛教的寺庙虽有若干所,但皆远
离城区... 阅读全帖
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http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
己三、安忍度:
於求妙果之佛子,一切損害如寶藏,
故於諸眾無怨恨,修持安忍佛子行。
對於希求菩提妙果的佛子而言,一切損害、怨敵、邪魔等不悅意的對境,就像如意
寶般難得,他不會加以遮遣,反而會樂於接受。試想,窮人如果在家裡發現賜予一切所
欲的如意寶,那肯定是喜出望外,同樣,大乘菩薩若遇到了怨恨的敵人,也是求之不得
、歡喜異常。
大家都知道,所有的罪業當中,嗔恨是最可怕的,所有的修行裡面,安忍是最有功
德的。寂天菩薩也說:“罪惡莫過嗔,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”所以
,大家一定要通過各種方法修持安忍波羅蜜多。在修持的過程中,一旦遇到了嗔恨的對
境,比如同事、道友對你誹謗,那個時候一定要樂於接受,不要覺得:“他是壞人,這
是幹嘛?!”眼色也好,口氣也好,什麼都變得特別... 阅读全帖
j*******1
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8
来自主题: Wisdom版 - 自我教言略解 (2)
自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种:切莫自大与傲慢,
切莫暗中说他过,于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种:
一是“切莫自大与傲慢”,如果自己觉得自己非常了不起,就看不到别人的功德,也见
不到自己的缺点,因此也就很难得到传承上师的加持,从历来高僧大德的论著及日常言
行中,都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心,比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等,而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论,上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》,这些大德大成就者都是如此的谦虚好学,像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大!寂天菩萨也教我们:“愿如细柔棉,敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说:“大者无须自傲慢,劣者傲慢有何用?真宝不用语夸赞,假
宝再夸亦谁买?”所以,没有必要傲慢,慢如高山法水不注,修行人,切记!
二是“切莫暗中说他过”,即不要在背后说别人的过失,暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人,不是佛,每个人都有各人... 阅读全帖
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21.阿阇黎胜马
阿多吉之伍(金刚铃)在邬金金刚空行母面前亲获教言,此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马,他住在邬金地区附近的一个茅蓬里,修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑,人声罕至,然而,他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受,诋毁之声遍布上空,由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变,刹那间,邬金的山河大地上漫山遍野都是野马,它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌,他们四处赶马,正要抓住它们时,它们又一闪而
跑了。后来,大量野马都消失无踪,只剩下仅有的几匹,都径直进入了尊者的茅蓬,追
踪而至的国王进去一看,茅蓬里却一匹马也没有。这时,他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22.琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地,所以,国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓,胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师:“我可以舍弃国王
种姓的一切:高贵的名望,铺满整个大地的金子,美妙的欲乐。可是,唯有琵琶之声我
无法舍弃,我该怎么办呢?”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖
i******s
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来自主题: _beyond_real_world版 - 印度单巴桑吉尊者关于看破今世的教言
关于看破今世,印度单巴桑吉尊者有这样一段教言:“此事此物好似过往云烟,千万不
要执著为常有!”
世间的一切犹如梦幻泡影,一会儿就消失了,没有什么实在意义。当年特别执著的财物
、衣服等,现在一看,已经没了丝毫感觉;而今天自己贪著的对境,过几年也会是如此
。所以,万法无有任何实质,不要把这些一直耽著为常有。
“一切名誉犹如空谷回音,千万不要逐名求利,应当修行法性!”
有些人特别爱重名声,为了美名远扬,付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标
志。出了名又有什么用?即使你在全世界无人不知,但当死亡来临时,名声又能带给你
什么?诚如《不退转法轮经》所云:“若有重名誉,是名远菩提,是声犹如响,分别故
多种。”假如特别重视名誉,此人则已远离了菩提,因为名声如空谷声一样,没有任何
实义,只不过是人们以分别心扩大了它的价值而已。因此,作为一个修行人,不管出家
还是在家,若要看破今世、希求解脱,最好不要特别耽著名声。
莲池大师在《缁门崇行录》中,就讲过一则非常好的公案:五代后汉有位恒超法师,他
讲演经论二十多年,一直过着知足少欲的生活。郡守李公素来敬佩大师,想上章表奏皇
帝,颁赐紫袈裟给大师。大师写了... 阅读全帖
wh
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11
来自主题: _WHandFriends版 - 夏济安:鲁迅作品的黑暗面
林以亮译
1964年2月美国《亚洲学会季刊》第23卷第2期 夏济安:《夏济安选集》
传说中,隋炀帝在位时是一个伟大的英雄时代。那许多英雄,都是生来该为人打仗
的;只不过有些人为这位即将应运而出的唐太宗打天下,有些却和他抢天下罢了。隋末
,炀帝曾一度招降这些草莽英豪,请他们到扬州比武;说是要予优胜者以封王的荣耀。
其实这是个一网打尽的诡计。他想让这些人自相残杀;随而在会后引发埋藏地下的火药
,把剩下的人炸掉。如果这样还有人幸存的话,城墙里会降下一个千斤闸,阻断他们的
退路,再由禁卫军展开屠杀。可是既然隋炀帝已失天心,这计划自然不会成功。只有少
数豪杰死在比武场中,埋藏的火药也因为一只受命从群雄中救出真龙天子唐太宗的老狐
的干扰,而未按预定计划燃发。当千斤闸下降的时候,有位巨无霸型的好汉拖住它,让
来自全国各地的十八路反王等大小豪侠能够及时逃生。但饶他再英雄,也难久撑这样重
的闸门,自己终究还是被压死了。(见清如莲居士《说唐演义全传》第四十回)
这个力撑千斤闸的绿林好汉的事迹,对鲁迅来说,有着很特殊的意义。在他还没有对中
国小说的研究发生兴趣前,甚至早在他的孩提时代,他就很喜欢这一类... 阅读全帖
c*****g
发帖数: 21627
12
别洗地了
1,说什么“回族就从来不默哀”,那么非主席台那里那么多小白帽怎么都站起来了?
2,说什么“腿脚有毛病”,那么腿脚有毛病要么坐轮椅,要么就不来开会。既然
来开会了,也没有坐轮椅,证明腿脚根本没有问题
显然,头昂那么高,鼻孔朝天,根本就是瓦哈比派巴不得29个受害者下地狱的姿态
这种人,应该把他灌到猪粪坑里淹死!
=================
马长庆是伊赫瓦尼派的教长,和云南的暴徒同属瓦哈比派,是同一教派的。
马万福创建伊赫瓦尼派可能受到当时在阿拉伯半岛流行的瓦哈比思想的影响。瓦哈比派
遵循的是四大教法学派中的罕百里派,而伊赫瓦尼遵循的是哈乃斐派。伊赫瓦尼派分离
出来的赛莱菲耶更接近于瓦哈比。现在的伊赫瓦尼派,受瓦哈比影响越来越大。
马长庆爷爷马万福是中国伊斯兰教伊赫瓦尼派创始人,其言行中流露出强烈的“原教旨
主义”思想。
-----------以下是百度“马长庆 父亲 麦加大学 演讲”出来的-------------
关键的几句:“我们中国的学者在不信教者的统治之下(受尽压迫),但是我们在任何人
的面前我们都不害怕,我们(勇敢的)说:那是合法,那是非法,那是使得,那是使不得... 阅读全帖
a*****g
发帖数: 19398
13
http://www.storm.mg/lifestyle/51168
編按:本篇轉載清華大學前校長沈君山,1986年給徒弟施懿宸的第一封信:〈 莫教浮
雲遮望眼〉。沈君山棋力業餘六段,曾經拿過美國三次業餘本因坊冠軍。1970、1980年
代,有圍棋天賦的兒童到日本學棋,多由沈君山對奕測試程度,不過他至今只收過一個
徒弟。
1975年出生的施懿宸,小時候因為調皮,在父親執教鞭的中學校園玩的時候,不小心打
破穿堂佈告欄全新安裝的玻璃,因此被送去圍棋教室學棋,希望能讓他安靜下來,卻意
外發掘了下棋天分。
施懿宸快速累積業餘比賽戰績,很快成為家喻戶曉的圍棋神童。小五、小六兩年,他曾
經與另一名天才兒童夏銜譽、即將返台定居的旅日棋士張栩,一起接受應昌期圍棋教育
基金會初代「神童班」的密集訓練,施家曾經慎重考慮送施懿宸赴日,沈君山第一封信
當時便認定,施懿宸會棄學赴日下棋。
-----------------------------
懿宸:
你拜師快半年了,棋藝方面,我實在不能教你什麼,職業棋士都能教得更好。很快地,
你也會勝過我。但是這多年來,我下過那麼多棋,看過那麼多傑出的棋士,也許可以為
... 阅读全帖
a*****g
发帖数: 19398
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http://www.storm.mg/lifestyle/51168
編按:本篇轉載清華大學前校長沈君山,1986年給徒弟施懿宸的第一封信:〈 莫教浮
雲遮望眼〉。沈君山棋力業餘六段,曾經拿過美國三次業餘本因坊冠軍。1970、1980年
代,有圍棋天賦的兒童到日本學棋,多由沈君山對奕測試程度,不過他至今只收過一個
徒弟。
1975年出生的施懿宸,小時候因為調皮,在父親執教鞭的中學校園玩的時候,不小心打
破穿堂佈告欄全新安裝的玻璃,因此被送去圍棋教室學棋,希望能讓他安靜下來,卻意
外發掘了下棋天分。
施懿宸快速累積業餘比賽戰績,很快成為家喻戶曉的圍棋神童。小五、小六兩年,他曾
經與另一名天才兒童夏銜譽、即將返台定居的旅日棋士張栩,一起接受應昌期圍棋教育
基金會初代「神童班」的密集訓練,施家曾經慎重考慮送施懿宸赴日,沈君山第一封信
當時便認定,施懿宸會棄學赴日下棋。
-----------------------------
懿宸:
你拜師快半年了,棋藝方面,我實在不能教你什麼,職業棋士都能教得更好。很快地,
你也會勝過我。但是這多年來,我下過那麼多棋,看過那麼多傑出的棋士,也許可以為
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m****a
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第二十一篇
一八三○年四月六日,在紐約,菲也特,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,1:74
–79〕。這啟示是上述日期在老彼得 · 惠特茂家組織教會時給予的。當時有六位已受
洗的人參與。他們以一致贊成表明他們的渴望和決心,要遵照神的誡命來組織教會(見
第二十篇)。他們也表決通過,接受並支持小約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里為教會
主領職員。然後約瑟以按手禮按立奧利佛為教會的長老;奧利佛也同樣按立了約瑟。主
理聖餐後,約瑟和奧利佛一一按手在與會者頭上,賜予聖靈並證實每人為教會的教友。
1–3,約瑟 · 斯密蒙召為先見、翻譯者、先知、使徒和長老;4–8,他的話會指導錫
安偉業;9–12,聖徒們會相信他藉保惠師說的話。
1 看啊,在你們中間要保存紀錄;由於父神的旨意和你主耶穌基督的恩典,在紀錄中
你要被稱為先見、翻譯者、先知、耶穌基督的使徒、教會的長老,
2 在聖靈感召下奠定教會的基礎,為至聖的真道把教會建立起來。
3 這教會組織成立於主曆一千八百三十年第四個月,即四月的第六日。
4 因此,你們,即教友們,要聽從他在完全聖潔地行走在我面前時所接受並給予你們
的一切話語和
m****a
发帖数: 9485
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第一百一十五篇
一八三八年四月二十六日,在密蘇里,遠西城,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示,顯
示神對建設該地和主的家宅的旨意〔教會史,3:23–25〕。這啟示是對教會的主領職
員講的。
1–4,主將祂的教會命名為耶穌基督後期聖徒教會;5–6,錫安和她的支聯會是聖徒的
保障和避難所;7–16,命令聖徒在遠西城建主的家宅;17–19,約瑟 · 斯密持有神
地上國度的權鑰。
1 主實在這樣告訴你,我僕人小約瑟 · 斯密,也告訴我僕人西德尼 · 雷格登、我
僕人海侖 · 斯密,以及你現在的副會長和今後將任命的副會長;
2 也告訴你,我僕人愛德華 · 裴垂治,和他的副主教;
3 也告訴我錫安教會高級諮議會中我忠信的僕人,也告訴我那分散在世界各地的耶穌
基督後期聖徒教會的全體長老和人民;因為我的教會將如此稱呼;
4 因為在末世,我的教會將如此稱呼,即耶穌基督後期聖徒教會。
5 我實在告訴你們每個人:起來發光,使你們的光成為各國的大旗;
6 使那在錫安地和她的支聯會的聚集,能成為一種保障和避難所,躲避暴風雨,和躲
避那將傾倒在全地上毫不減弱的憤怒。
7 讓這遠西城,成為
l*******h
发帖数: 751
17
給小恐龍:
其實,這種『安靜等候災難來臨的信心』,是會令人心驚膽戰、非常害怕的。
在前陣子,我個人經歷一些死蔭幽谷這類的災難,
在龐大的痛苦中,心中產生了這樣的感動,將這樣的文章寫出來。
雖然,現在已經事過境遷,但讀起這樣的文章,依然會令我心痛。
這種功課,是非常艱難的功課。
許多教會也很少提到這類的教導。
但是,有時,除非我們有正確的觀念,否則的話,很多基督徒,在極大的苦難、禱告不
蒙應允時,很容易跌倒。
聖經裡的『信心』,有非常豐富的含意,以及非常複雜的相異點。
單以災難而言,我們可以將『信心』簡單分成:
1.相信上帝必定使我免於災難(如:雅比斯的禱告、移山填海的信心)。
2.我事先不知道災難能否免除,但即使無法免除,我也相信上帝(如:但以理三個朋友
)。
3.我事先已經知道災難必來、無法免除,而我仍能用信心來等候災難(如:主耶穌)。
我們稍微留意一下,也可以發現,在『信心』的層次上,越後面那種,層次越高,也越
難學習。
很可惜的是現今教會流行的,只專講第一種,而且認為信心只有那一種。
結果,很重要的第二種、第三種信心,都避而不談。
這樣一來,信徒學到的信心,根本就是偏差而已。
j*******1
发帖数: 182
18
嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面:一、断除嗔恚;二、修安忍;三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中,如果不断除嗔恚烦恼,会招致极大的违缘,给自己造成很大危害
。认识到此后,应尽力断除嗔恨心,以种种方便善巧修持安忍,而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ,如果在听习本品时,将安忍窍诀铭记于心,在
日常生活中反复观修,一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过:“诸因聚合时,其果怎不生?”整个世界上,大至宇宙天体,小
至分子原子等微尘,全部都是因缘而成,因缘一旦聚合,其果必然产生。
《俱舍论》中又说,悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断,具足这三种因缘时,
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样,依靠非理作意、对境现前、习气存在,嗔恨
心就会马上出现。因此,我们不应该怪别人,这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心,这也许是前世的因缘,也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头,具足这些条件之后,你的嗔恨... 阅读全帖

发帖数: 1
19
来自主题: Wisdom版 - 光怪陆离的密教「三身佛」
为了防止「谭崔密意」的外洩,除了在开始「传法」之初,要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有,在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」,还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」,当作矇驴的胡萝蔔,抬出来耍晃一下,本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」,请看原文:
原文:
"那波巴告诉我们:密意等同于曼陀罗法教,亦即誓愿法印,亦即秘密法教誓愿,
亦即谭崔密续法食总要等意;于中,报光身与化幻身智慧一起成就故;此中诸密,不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项,有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容,
今再续前文,从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处,引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性,给其信徒心理上的压力,
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
,语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说:「夫观食有九事:四种人间食,五种出
人间食。云何四种是人间食?一者揣食,二者更乐食,三者念食,四者识食,是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食,出世间之表?一者、禅食,二... 阅读全帖
s*****t
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶穌基督後期聖徒教會信仰概覽 zz
斯密約瑟曾被問及教會的基本信仰。他將教義和教導扼要歸納為13條基本項目,也就是
所謂的耶穌基督
後期聖徒教會信條。這些信條是:
我們信永恆的父上帝,和祂的兒子耶穌基督,及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰,並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪,所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音首要的原則和教儀為:第一,對主耶穌基督的信心;第二,悔改;第三,為
罪的赦免的浸沒
洗禮;第四,獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮,蒙神召喚,才可以傳講福音和執行其
教儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織,即有:使徒,先知,牧師,教師,祝福師等。
我們信說方言,預言,啟示,異象,治病,譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話;我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切,及祂現在啟示的一切,我們也信祂仍要啟示許多有關神的國
度重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興;錫安(新耶路撒冷)將建立在美洲大陸;
基督將親自統治
於地上;並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引,崇拜全能的神的特權,並容許所有的人... 阅读全帖
f*******a
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盘点各邪教教首的不伦性事【史上最完全版】
最近盛传李大师在拉斯维加斯开房包养女演员,小编就搜罗了一下中外各邪教教首违背
伦理、道德、法律的淫乱之事。看看这些邪教教首为满足自己的淫欲,采取各种卑劣手
段猥亵、奸污妇女儿童,甚至用各种残酷手段对被害人进行蹂躏的卑劣行径吧。
1、法轮功教首——李洪志,除了鼓吹“双修”、“群修”可有助“修炼”、“上层次
”,教唆怂恿弟子聚众淫乱之外,自己也与不少弟子有染,屡屡与女弟子刘崭偷情。更
在美国赌城拉斯维加斯豪华酒店开总统套房,并包养多名“神韵艺术团”女演员。
2、黄坛教教主蔡昌诚,秘密潜入一吕姓居民的家申,建立道坛,发展道徒。蔡以驱邪
治病为名先后将吕之妻、女奸污,还以“同床渡仙”、“验体选妃”等手段,奸污妇女
20余人。
3、跪香道道首安书逊用迷信手段曾骗奸妇女10人,小至幼女、少女,大至暮年老妪,
甚至连自己年老体迈的母亲也未幸免。
4、邪教被立王教主吴扬明,歪曲《圣经》中的“蒙神恩召”之说,骗奸了100多名妇女
。他妄称自己是“真神”,是耶稣二次降临之身。要求女信徒对他不仅要灵魂崇拜,而
且要肉体崇拜。要女信徒接受他的蒙召,除去灵魂里的污秽,成... 阅读全帖
J*C
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http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/101019/78/2f7mw.html
教練情義相挺/守備魂不死 木神原教練好欣慰
更新日期:2010/10/19 04:11 〔記者林世民/台北報導〕還記得象隊彭政閔完成千安
,看見恩師木神原良行在大螢幕上而真情流露的畫面嗎?今天木神原教練特地從日本飛
來為子弟兵加油,並將擔任兄弟總冠軍賽首主場開球貴賓,與兄弟諸將相見歡的畫面,
肯定更加催淚。
看見子弟兵如此爭氣,總冠軍前兩戰更展現他當年強調的「守備魂」,木神原良行表示
:「從現在兄弟守二、遊的小將身上,我看見了陳瑞振、馮勝賢的身影,很高興他們有
把這個精神傳承下去,真的很開心。」
季中兄弟球團赴日錄製為彭政閔千安加油DVD時,木神原教練就表示,如果有機會,一
定會回台看看「兄弟們」,在確定挺進總冠軍後,木神原教練馬上決定要親自到場為兄
弟加油。
昨天上午木神原教練抵台,王金勇特地到場接機,晚上再與二代象成員敘敘舊,讓木神
原笑得樂開懷,在得知還將擔任今晚開球貴賓後,木神原教練也有點驚訝地答應,開玩
笑強調:「那晚上不要打擾我,我要好好練習一下,才不... 阅读全帖
m****a
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第五十七章
希拉曼敘述取得安提帕勒,降服寇米拿城,以及後來保衛寇米拿城的經過──他的艾蒙
青年英勇作戰,雖都負傷,卻無人陣亡──基特報告拉曼戰俘被殺與逃脫的經過。約主
前六三年。
1 事情是這樣的,我收到拉曼王艾摩龍的信,信上說如果我願意交出我們擄獲的戰俘
,他願意把安提帕勒城交給我們。
2 但是我派人送信給拉曼王,告訴他我們確信我們的兵力足可拿下安提帕勒城;我們
認為,交出戰俘換那城市是不智之舉,我們只願交換戰俘。
3 艾摩龍拒絕我信上的要求,因為他不願交換戰俘;於是我們開始準備攻打安提帕勒
城。
4 然而安提帕勒城的居民均已離開,逃往他們所佔領的其他城市,並鞏固那些城市;
安提帕勒城於是落入我們手中。
5 法官統治的第二十八年就這樣結束了。
6 事情是這樣的,第二十九年初,我們獲得一批來自柴雷罕拉地和鄰近地區的補給和
兵援,為數六千人,此外,還有六十位艾蒙人的兒子來加入他們的弟兄,也就是我那兩
千人的小隊。現在看啊,我們實力強大了,是的,而且還得到了很多補給。
7 事情是這樣的,我們希望和駐守寇米拿城的軍隊作戰。
8 現在看啊,我會讓你知道,我們很快
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来自主题: Wisdom版 - 每日教言
每日上师教言
枯木即使沉落水中百年,也绝不会生出绿叶,同样,心存傲慢、不敬上师的人,即使精
通百部论典,也毫无实义。有些人就是这样,学了点知识就远走高飞,对有过法恩的上
师也不屑一顾,其实这种人是得不到真学问的。
--前行广释
索达吉堪布今日微博教言
http://weibo.com/suodj
问:我痛苦的时祈祷佛,为什么不起作用?答:这就像去医院看病,有些病能完全治好
,有些病则效果不大。既然有些病治不了,我们还要不要看病呢?还是要看。祈祷佛也
是这个道理。——香港科技大学问答http://t.cn/zYSSKTW
上师教言
应了知趋入大乘正法之关键的六法:一、为布施,相对于短暂的今生,后世是漫长无有终
期的,欲造福于来生,最为关键的莫过于广行布施。二、欲获得人天善趣之阶梯,最关键
的即是谨持戒律。三、在修行过程中应当披上忍辱的铠甲,安忍一切害缘极为关键。四
、应欢喜精进止恶行善。五、应通过修习静虑度增上定力,为了现前殊胜的无分别智慧,
修习静虑极其关键。六、是大乘行者发心广大,所作所为皆以利他为重,当知以善巧方便
任运成办自他二利的关键即是要具足证悟二无我的智慧。——《窍诀宝藏论... 阅读全帖
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http://hai1332.blog.hexun.com/61156383_d.html
胜癌日志(1):莫怕 [原创 2011-01-29 17:43:32]
小启:癌症,来之突兀,去同鸟飞,且无论高官、平民,富翁、穷人,名星、草根,专
家、医生,在所难免。老夫年届古稀,一向发如黑染,唇同涂朱,身轻体健,感冒小疾
,亦难上身。有谁料到,不病则已,一病便是大病:前列腺癌骨转移晚四期!连老生都
在劫难逃,其他人等,可想而知。
“既来之则安之。”癌症是美帝、小鬼子,怕者死无疑,抗者生有望。战略藐
视:欺软怕硬,外强中干,纸老虎;战术重视:无恶不作,置人死地,真老虎;胜癌原
则:周总理也是前列腺癌,然毛主席在周总理治疗专家组上呈的报告上,作出的“不手
术、不化疗、不放疗,加强调理,加强营养”批示(当时称之最高指示,理解的要执行
,不理解的也要执行,在执行中加深理解),至今没有过时。故手术、放疗、化疗、介
入、穿刺、活检等“杀敌一百自损一千”的“速死”医法,一概拒绝,坚持西医检查、
治标,自癌自药、求本。
中西并举,历时两月余,至2010.10.08经武汉大学... 阅读全帖
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来自主题: History版 - 明教就是伊斯蘭教
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 明教就是伊斯蘭教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 19:12:42 2011, 美东)
朱元璋開國封了二十八侯,但因丞相胡惟庸案,滅掉二十一侯,還有“大明蕭何”之稱
的開國丞相韓国公李善長,宣佈“我朝罷相”--秦漢以來首次沒有國務院總理。其他不
是回回的湯和等人則太平無事。朱元璋還巖禁胡语、胡姓、胡服、胡饰,不许本类自相
嫁娶等。那麼,回胡與大明朝到底有什麽生死關聯呢?


【明教就是伊斯蘭教】
相當於華邦的隋唐之交,穆汗墨翟創立了伊斯蘭教(大食法),并很快從海陸兩路
傳入中原。因為伊斯蘭教以白色表示明智、光明,所以最初被譯為‘明教’,穆汗墨翟
被稱為‘穆尊’‘明尊’(Muham讀快了就如‘明’),道家則認為穆汗墨翟是主張兼
愛非攻的春秋聖人墨翟的轉世,所謂“知其白,守其墨”。明教得到唐朝的寬容,在華
邦各地建立禮拜寺,叫做“光明寺”。江南鎮江的禮拜寺(西大寺),始建於唐太宗贞
观二年(628)(穆汗墨翟創教... 阅读全帖
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来自主题: History版 - 明教就是伊斯蘭教
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 明教就是伊斯蘭教
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 19:12:42 2011, 美东)
朱元璋開國封了二十八侯,但因丞相胡惟庸案,滅掉二十一侯,還有“大明蕭何”之稱
的開國丞相韓国公李善長,宣佈“我朝罷相”--秦漢以來首次沒有國務院總理。其他不
是回回的湯和等人則太平無事。朱元璋還巖禁胡语、胡姓、胡服、胡饰,不许本类自相
嫁娶等。那麼,回胡與大明朝到底有什麽生死關聯呢?


【明教就是伊斯蘭教】
相當於華邦的隋唐之交,穆汗墨翟創立了伊斯蘭教(大食法),并很快從海陸兩路
傳入中原。因為伊斯蘭教以白色表示明智、光明,所以最初被譯為‘明教’,穆汗墨翟
被稱為‘穆尊’‘明尊’(Muham讀快了就如‘明’),道家則認為穆汗墨翟是主張兼
愛非攻的春秋聖人墨翟的轉世,所謂“知其白,守其墨”。明教得到唐朝的寬容,在華
邦各地建立禮拜寺,叫做“光明寺”。江南鎮江的禮拜寺(西大寺),始建於唐太宗贞
观二年(628)(穆汗墨翟創教... 阅读全帖
C*******r
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基督教的撒但迷思
在基督教義裡,撒但是萬惡之源,黑暗世界的王,而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片,例如The Exorcist(大法師)、The Omen(凶兆)裡,撒但都扮演著很重
要的角色,可見這個信仰是如何的深入人心。

根 據基督教界的通說,撒但原本是天使長Lucifer,也是眾天使中最俊美,地位最高的
一位。後來因為他驕傲,想取代上帝的位置,發動政變失敗而被逐出天 堂,墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰,有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方;戰敗
之後,他們跟著Lucifer被逐出了天國,從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事,另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事,彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是:天使造反引起天國內戰,這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的?查閱新約全書後,可以看出是啟示錄12:4-9,然而它卻不是以色列人的
傳統信仰,反而與波斯的拜火教頗為神似。

在猶太神學裡,善與惡都是上帝所創造的;這世界必須有善有惡,人類置身其間,以自
由意志去惡... 阅读全帖
k*******l
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29
来自主题: Military版 - 大学教法律的不懂法
空難調查 不能隨便讓中國參一腳
http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/853749
2015-02-06
◎ 姚孟昌
此次復興航空空難事件發生後,行政院飛航安全調查委員會執行長王興中表示,根據國
際民航公約規定,罹難旅客國籍國家有權參與失事調查。行政院發言人孫立群也在受訪
時表示,既然是國際慣例,主權部分陸委會跟其他單位會注意這部分。
本人查閱《國際民航公約》,公約本文中根本無王興中所稱之規定。關於失事調查僅涉
及第二十六條:「一締約國的航空器如在另一締約國的領土內失事,致有死亡或嚴重傷
害或表明航空器或航行設施有重大技術缺陷時,失事所在地國家應在該國法律許可的範
圍內,依照國際民用航空組織建議的程序,著手調查失事情形。航空器登記國應有機會
指派觀察員在調查時到場,而主持調查的國家,應將關於此事的報告及調查結果,通知
航空器登記國。」
失事發生地點在中華民國境內,根據公約、國際通例以及中華民國《飛航事故調查法》
第六條第一項規定,我國擁有專屬管轄權。固然根據《飛航事故調查法》第六條第二項
規定:「發生於境內之其他國籍航空器之飛航事故,飛安會... 阅读全帖
l*******g
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☆─────────────────────────────────────☆
ThreeMore (许三多) 于 (Thu Jan 7 20:46:03 2010, 美东) 提到:
记得元旦那天在新浪闲逛的时候, 在一个很不起眼的角落看到了这样一个年底清退代
教老师的新闻, 当时感到很震惊, 特别是看到这个“清退”的字眼, 很刺眼。。。
于是, 就发了第一篇有关这个话题的帖子“山娃子:还记得你的启蒙代教老师吗”?
虽然知道为了适应社会发展需要而优化教师队伍,我们无法改变这种集体清退的最终命
运,但却对政府目前这种冷漠的、一刀切的做法很愤慨, 觉得应该通过舆论来对这些
群体表达一种情感慰籍、知恩、感恩、承认,以引起得到相关方面的重视,争取妥善安
排,而不是无情、冷漠的清退、整体忘却。。。
想不到后面这个话题还是引起了大家很大的兴趣和讨论, 而且有很多很理性、实际的
观点和建议。虽然具体帮不上什么忙, 但是至少在舆论上有一点声势、给予一点支持
。我想,这应该多少算是BBS灌水的意义吧。
不过, 在这几天的讨论过程中, 也看到了很多人关于代教老师的观点, 显得是那么
的“理智、... 阅读全帖
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我們信神已經啟示的一切,及祂現在啟示的一切,我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度
重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興;錫安(新耶路撒冷)將建立在美洲大陸;基督
將親自統治於地上;並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引,崇拜全能的神的特權,並容許所有的人都有此同一特
權,讓他自行抉擇崇拜的方式,處所,或對象。
我們信我們從屬於國王,總統,統治者和司
C****i
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34
来自主题: TrustInJesus版 - 摩門教多妻制饒有歷史
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門教多妻制饒有歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 00:27:55 2011, 美东)
谈论摩门教者,可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯,但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后,虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久,但
大多数的摩门教徒,依然不承认其教主地位,多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗,可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋,他率领仅有的一百四十八名家人和信徒,东奔西走,流浪逃命,最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨,于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生,他的父母都是农民,百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠,生活小康。
1823年,百翰.杨接受基督教受洗,成为一名卫理公会教会基督徒。1830年,当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后,... 阅读全帖
m******t
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来自主题: TrustInJesus版 - 转载: 離教十五年
http://exchristian.hk/home/article/show/131
亮点:
1. 如果天堂是屬於在這網站留言的那一群教徒的,地獄又有何可怕?離棄那位讓人任
意描繪的上帝,放下那本任憑主觀願望來解釋的神的話語,又有何大逆不道?
2. 教會只求堂皇華麗,不問人間死活。耳聞目睹,沒有一樣符合愛與公義,只覺浪費
了大好青春,不堪回首。
原文:
我少年入教,誤墮神網中,一去十八年,離教時將近中年,至今已離棄上帝十五年有餘
,已屆中年,若以香港男人平均壽命計算,我已過了大半世。
回首那信主的十八年,終日埋首聖經,閱讀屬靈書籍。團契聚會佔據所有課餘時間,見
上帝多過見自己父母兄弟,教友一大班,朋友只得三幾個 。但是主裡平安,聖靈喜樂
,未嘗經歷過。
信主的十八年,除了中學幾年,少年人互相友愛鼓勵,皆出於致誠,令我甚為珍惜,至
今依然回味。但是教會訓誨,千年如一日,講來講去三幅被。成年教友虛偽假善,令人
側目。教會只求堂皇華麗,不問人間死活。耳聞目睹,沒有一樣符合愛與公義,只覺浪
費了大好青春,不堪回首。
不信的十五年,只覺心靈釋放,凡事可以跟隨自己內心,不用每事尋求上帝指引,成... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
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来自主题: Wisdom版 - 教起因緣
Excerpts from <<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本解>>
一、教起因緣
教起因緣者,明大教所以興起之因緣。初明大教與淨土法門之興起。次則詳述本經興起
之因緣。
夫一切法,不離因緣,大教之興,因緣無量。而無量因緣唯為一大事因緣故。《法華經
》云:「諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世。」「唯以佛之知見,示悟眾生。」《
華嚴性起品》:「如來、應供、等正覺性起正法不可思議。所以者何?非少因緣,成等
正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。」乃至廣說如是等
無量因緣。唯為一大事因緣。大事因緣者何?唯欲眾生開示佛知見故。夫《華嚴經》乃
世尊最初所創言,《法華經》乃末後之垂教,自始至終,唯為此大事因緣,欲令眾生開
示悟入佛之知見。亦即欲一切眾生開明本心,同佛知見,等成正覺也。本經興起因緣亦
復如是。《稱讚淨土佛攝受經》(即阿彌陀經唐譯本)云:「我觀如是利益安樂大事因
綠,說誠諦語。」可見淨土法門之興起,正同於《華嚴》《法華》,同為一大事因緣也
。何以故?如《彌陀疏鈔》云:「今但一心持名,即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成
佛。若能諦信,何須遍歷三乘,久經多劫,不越
s*****e
发帖数: 970
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在我校110周年校庆之际,4月12日,由上海交通大学夏安世教育基金会和美国雷诺士
国际集团(Lennox International)西克环球制冷公司(Heatcraft Worldwide
Refrigeration)共同举办的2006年度“夏安世教育基金会––2006年度西克奖学金” 颁
奖典礼在我校隆重举行。来自全国8大高校制冷专业的12名优秀学生和西安交通大学的李
连生教授分获第十届 “夏安世教育基金会––2006年度西克奖学金”和杰出教授奖,我
校机动学院2名学生获此殊荣。
党委副书记潘敏和雷诺士集团首席执行官薛文博先生(Robert E. Schjerven)在颁
奖仪式上致词,并共同为夏安世教授半身铜像揭幕。江西省人大常委会副主任全文甫、澳
大利亚贸易委员会商务领事艾孟哲、中国制冷学会副理事长潘秋生、中国制冷空调工业协
会秘书长杨炎如、机动学院党委书记陶燕敏、副院长王如竹,上海制冷空调界的知名专家
、学者出席了颁奖典礼,并在仪式结束后参加了西克公司举办的国际商业制冷技术最优化
应用研讨会。
j****f
发帖数: 381
38
[转帖]1918年,毛同志在北大
......
三、毛同志在北大的感受
讲完了这三个小故事,有条件言归正题了。
话说毛同志于1918年8月19日,第一次从湖南来到北京。他后来在与斯诺谈话中谈
到了这一段经历:
“我自已在北平的生活是十分困苦的,我住在一个叫三眼井的地方,和另外七个人
合住一个小房间,我们全体挤在坑上,连呼吸的地方都没有,每逢我翻身都得预先警告
身旁的人。”
“对于我,北平好像花费太大了,我是从朋友们借了钱来北平的,来了以后,马上
就必须寻找职业。杨昌济--我从前在师范学校的伦理教员,这时是国立北京大学教授。
我请他帮助我找寻一个职业,他就把我介绍给北大的图书馆主任。这主任就是李大钊,
他不久成了中国共产党的创立者,后来被张作霖枪杀了。李大钊给我找到工作,当图书
馆的助理员,每月给我不算少的数目--8块钱。”(笔者注:酸溜溜了。嫌钱少呀!这
很正常。)
毛说8块钱不算少,那是自我调侃。那时北大的名教授的工资高者有300多元。8块
钱,让毛感到屈辱。
一个临时工,图书馆助理员的岗位,8块大洋的工资,这三项决定了当年毛同... 阅读全帖
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【明報專訊】3年前,正生書院的學生為遷入梅窩校舍,面對居民責罵仍默然承受,原
任教市區文法中學的資深教師梁寶儀看到這一幕後,毅然於2010年放棄高薪,長途跋涉
踏入正生校園執起教鞭。梁老師坦言,現今家長太重子女成績,忘記教育本質是培養品
德與自立。
任教中學中文科達20年的梁寶儀,兩年前放棄原有的高薪教席,走進荒山野嶺於正生書
院執起教鞭。「其實是因為我看到正生學生,當年面對梅窩居民辱罵卻安靜不還口,品
德很高。當時我想,教育就應培養這種學生」。面對正生書院學生,大多有濫藥、偷竊
或複雜的家庭背景,但在梁寶儀眼中,正生的學生卻更為單純,「他們只是渴望被關顧
,卻用錯了方法走入歪路,比部分名校學生計算他人的心態,正生學生的期望其實很純
粹」。
...
「教育就應培養這種學生」
她續說,學生由於成長背景導致缺乏安全感,初相識經已不斷測試對方底線,「所以一
踏入課室就一定要壓場」。在學生眼中,梁的課堂猶如「女王的教室」,絕非一貫「以
柔制剛」的教學法,形容她「追功課似追債」。
雖然梁的教學硬派,但課堂後卻常與學生同哭同笑,面對學生的經歷,也令她學懂放低
自我、重新成長。梁遂將與學生相處點滴撰... 阅读全帖
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