j********a
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m****a
发帖数: 9485 | 4 第一百零七篇
一八三五年三月二十八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予有關聖職的
啟示〔教會史，2:209–217〕。 在上述日期，十二位舉行議會，承認他們個人的弱點
和缺點，表示悔改，並尋求主進一步的指引。他們這時 正要分別前往指定的地區傳教
。雖然本篇若干部分在上述日期獲得，但歷史紀錄證實，其中某些部分是在不 同時期
獲得，有些甚至早在一八三一年十一月。
1–6，聖職有兩種：麥基洗德聖職和亞倫聖職；7–12，持有麥基洗德聖職的人有能力
擔任教會中一切職位；13–17，主教團主領那執行外在教儀的亞倫聖職；18–20，麥基
洗德聖職持有一切屬靈祝福的權鑰；亞倫聖職持有天使施助的權鑰；21–38，總會會長
團、十二位和七十員組成各主領定額組，他們要在一致、正義中作決定；39–52，教長
體制是從亞當到挪亞建立的；53–57，古代聖徒聚集在亞當安帶阿曼，主向他們顯現；
58–67，十二位要組織教會的職員；68–76，主教擔任以色列的公眾法官；77–84，總
會會長團與十二位組成教會最高法庭；85–100，聖職的各會長管理各自的定額組。
1 教會中有兩種聖職，就是麥基洗德聖職 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 谈论摩门教者，可能有人不清楚谁是约瑟夫.小史密斯，但是可以说没有人不知道百翰.
杨。约瑟夫.小史密斯〝殉教〞后，虽然詹姆斯.杰西.斯特朗自我封帝长达六年之久，但
大多数的摩门教徒，依然不承认其教主地位，多奉百翰.杨为继约瑟夫.小史密斯之后的
第二代教主。
约瑟夫.小史密斯虽然是开创摩门教的老祖宗，可是百翰.杨才是将摩门教发扬光大的
先锋，他率领仅有的一百四十八名家人和信徒，东奔西走，流浪逃命，最后落户在当时
是墨西哥属地的盐湖城。
有着〝美国摩西〞〝现代摩西〞雅号的百翰.杨，于1801年6月1日在美国弗蒙特州惠
廷厄姆市(Whitingham,Vermont)出生，他的父母都是农民，百翰.杨自己则是一位木匠和
铁匠，生活小康。
1823年，百翰.杨接受基督教受洗，成为一名卫理公会教会基督徒。1830年，当他读
到约瑟夫.小史密斯从〝金盘子〞上〝翻译〞出来的《摩门书》后，信以为真，误认为约
瑟夫.小史密斯是上帝派到地球来拯救人类的使者，于是毫不犹疑地立即改掉自己的信仰
，于1832年接受受洗，追随活圣人，成为摩门教的信徒。
百翰.杨的马屁功夫和言行忠贞表现，受到约... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 6 2月11日教言
人在生病时，经常会出现一些迷乱现象，此时一定要祈祷上师三宝，并了知是自心的光
明，安住在这样的境界中，那时所有迷乱全部会消失。即使在健康时没有这些现象，也
要先有准备，并常观自己的心。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉堪布
现在是“神变月”（公历2.11—3.12），每一天都是吉祥日，行持任何善法，功德均会
成十亿倍增长，故望大家切莫散乱。同时，从2月11日起，我们佛学院将开15天的持明
大法会，僧众共诵九本尊心咒，为全世界和一切众生祈福。你若想参与但又不会念此心
咒，也可以念怀业祈请文，或观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。
索达吉堪布微博
吉祥的春节，却也是杀业盛行的日子。世间人根本不知道杀生是一种罪业，不知道杀生
会导致短命多病的果报，更不相信地狱的存在。我们现在说也不信，劝也不听，只有替
他们忏悔，对他们发一个慈悲心，发心发愿：愿他们将来能够遇到佛法，那时我能救度
他们。一定要有这样一个正确的发心哦！
达真堪布微博
今天是神变月的第一天，神变月里请多行持善法，积累福慧资粮。喇荣五明佛学院为期
十五天的持明法会也从今天开始，法会期间大家可念诵＜大自在祈祷文＞,观音心咒等
... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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j********a
发帖数: 26 | 8 Q/微信841*.593.416教.育.部.认.证[荜][叶][証][成][績][單].[永久][存档]
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c*********l
发帖数: 3438 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xrzs (心如止水), 信区: History
标 题: 慈禧神秘手段解决身体需求 致慈安死
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 21:54:20 2015, 美东)
慈禧太后(1835～1908年)，叶赫那拉氏，满洲正黄旗人，安徽宁池广太道惠征之女。咸
丰元年(1851年)入宫，封懿贵人，六年生子载淳(同治帝)，进懿贵妃。同治即位后，与
恭亲王等密谋杀肃顺，垂帘听政。光绪即位后，仍听政。光绪亲政后，因无实权，发动
戊戌政变，被其挫败，将光绪囚于宫中。光绪二十一年，光绪卒，次日，慈禧亦卒。葬
于东陵。
慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中
不外一个卖国者、阴谋家，狠毒而冰冷。
但作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七
情六欲，并不是我们想象的那么不可思议。
北京琉璃厂有个叫张春圃的琴师，以为人弹琴糊口。他为人戆直且朴野，琴技出神入化
，在士大夫中口碑极好。慈禧闲来无事想学琴，听到张春圃的名声，就把他召入宫里弹
琴。据说弹琴的地方在寝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 彭博（Bloomberg）報導，朝鮮6日早疑試射4枚彈道飛彈，日本首相安倍晉三告訴東京
的各大媒體，日本政府將召開國家安全會議。
據中央社消息，共同社報導，日本政府6日鑑於朝鮮發射彈道飛彈，著手制定對抗措施
，將與美國和韓國攜手，強烈敦促中國「充分履行」對朝鮮制裁，還將加快商討可否引
進美軍最尖端飛彈攔截系統。
關於美軍最尖端飛彈攔截系統「薩德」（THAAD），防衛省將導入該系統列為備選項之
一，計劃綜合判斷效果和成本後得出結論。
外相岸田文雄命令外務省事務人員通過聯合國和外交途徑，力求敦促中國政府充分履行
對朝鮮制裁。要求中國履行的是基於去年11月通過的聯合國安理會決議的新制裁措施，
內容包括設置了朝鮮煤炭出口上限等。
外務省亞洲大洋洲局局長金杉憲治接到岸田命令後，6日下午與中國政府朝鮮半島事務
特別代表武大偉舉行電話會談，就嚴格履行制裁的應有方式協調了看法。金杉可能已要
求中國採取積極措施。兩人確認將要求朝鮮克制挑釁行為並遵守安理會決議。
日本官房長官菅義偉在上午的記者會上提到中國2月宣佈暫停從朝鮮進口煤炭，表示「
對朝鮮影響力最大的是中國。希望中國遵守制裁決議，轉為採取實際行動」... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 11 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 12 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: lsxh (4~), 信区: LES
标 题: 《我的兒子是同志》 转自 陳安儀的筆下人生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 11:38:56 2011, 美东)
有一次，我參加一個談話性節目，當集請到了一位即將舉行公開婚禮的男同志。他是一位年約三十餘歲的男同志，微胖的外表，規規矩矩的襯衫、領帶打扮，既沒有大家印象
中的娘娘腔，也並不特別帥、或特別陽剛，總之，就是一位再平凡不過的中年男士。這樣的男士，每天在我們的生活周遭，你大概會遇到一百個，我相信你絕對不會多看他一眼！
他前一陣子因為倡導「同志婚姻權」而上了各大報，成了同志界的名人。他在節目中除了聊到自己的性取向從小就十分明顯之外，也鉅細靡遺的描述了自己的「第一次」。他的「第一次」是被一位年長的男記者誘導發生關係的。過程還算美好，也在他的預期之中，只是因為第一次肛交，導致局部流血，因此回家後他嚇慌了，竟老老實實的將經過情形告訴了他的媽媽，而他也有一位很令人讚賞的好媽媽，不但沒有責怪他，還帶著他去去就醫，並且完全諒解了她的寶貝獨生兒子是個同志的事實。
我覺得他的媽媽... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 夏志清：90岁的顽童
2013年12月31日14:30
来源：南方人物周刊
在现代文学史研究中，他最早发现了张爱玲的价值，他贬低老舍《四世同堂》，他
认为鲁迅被拔高，钱锺书的《围城》无出其右。有“快人”之称的夏志清在学术上也爱
憎分明，但无人否认他《中国现代小说史》的厚重价值。
本刊记者 卫毅 发自纽约
去年冬日的一个上午，火车行驶在纽黑文通往纽约的铁道上，窗外掠过树林、雪地
、房屋和停靠在港湾里的船只。
纽黑文—纽约，耶鲁大学—哥伦比亚大学，大约60年前，1950年代初，三十出头的
夏志清在这条路线上往返奔波。那时他正在撰写《中国现代小说史》——这部日后让他
声誉鹊起的学术著作，苦于耶鲁大学中文书籍匮乏，于是他成为哥伦比亚大学中日文系
(现在的东亚语文系)图书馆的常客。他通常是上午从耶鲁出发，下午在哥大饱览群书，
然后再借上一箱子资料，返回纽黑文。
离耶鲁并不遥远的哈佛大学当年的中文藏书虽然并不丰富，但也有一些哥大所没有
的书籍。夏志清没去哈佛借过书，除了生性不爱动之外，另一个重要原因是：缺钱。他
曾为此而遗憾，作为文学史的研究者，占有的资料再多都不为过。
“朝鲜战争开始，我就得... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 15 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
孔子与心教
民国三十二年
人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
生是也。此种要求，不独人类有之，怀生畏死，即其他动物，亦莫不皆然，而惟人类为
最甚。人类为满足此种要求而有宗教之信仰。宗教信人有灵魂，可以脱离肉体而存在。
现实人生限于肉体现世，空幻不实，变化无常。灵魂生活不限于肉体与现世，彼乃贯串
去来今三世，永恒不灭，真常无变。不过，这种说法有两个缺点：（一）与科学冲突，
（二）忽略了现实。
人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。所以人生问题扼
要说，也可说是“我生”的问题。然因人类有我见，而使人类都不免有自封自限自私自
利的习性，因而人我之间不能不有隔阂，有激荡，遂不能不相分离，相冲突，由此而招 |
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y*****o
发帖数: 44 | 17 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 我覺得 delia 小姐已經完全沒有正常人的情感了, 這就是基督教的惡，
讓人做惡事還以為自己在做好事。
也許delia 沒有真正知道一個絶症末期的人以及家屬的處境 (希望你
永遠不要有這種處境), 所以不知道你這種不腰疼的道德是對別人
多麼殘忍。
沒有人鼓吹很隨便的安樂死, 維基上說
"以荷蘭為例，目前荷蘭要執行安樂死，須出自病人意願，且有醫生證明病人正處於「
不能減輕」和「不能忍受」的痛苦中，醫生和病人之間也得先達成共識，確認安樂死已
經是他們的唯一選擇。"
注意最後一句話。
我建議delia 到癌症末期病房走一圈, 尤其看看那種會疼痛的癌症病人每天要打嗎啡止痛
的病人, 然後再回來理直氣壯的說你的教條。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
lilysarah (lily) 于 (Sat Sep 12 15:42:46 2009, 美东) 提到:
http://blog.roodo.com/yml/archives/3652835.html
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這類
教導上。
事實上，除非我們不讀經，否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不聞
—————『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊
，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句， |
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w**u
发帖数: 311 | 20 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 21 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 23 每日教言 心的奥秘在佛法中是最深奥、最甚深
的法要，如果我们不知道心的奥妙，那么即使你绞尽脑汁地去寻求快乐和避免痛苦，最
终还是会无意义地漂泊于轮回中。有些人知道心的奥秘，有些人不知道，知道的人修行
很成功，不知道的人修行是难以成就的。———《修心门扉讲记》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/ 索达吉堪布微博：
“心情愉快法”——双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样
的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他 嗡 措姆迷勒那 德卡踏母索哈”，这个咒语念7
遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺
迎刃而解。 http://weibo.com/suodj
上师藏文化微博
莲花生大士亲口承诺：“对于具有信心的善男善女，我莲师永远都不离开，而会... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 572 | 27 高级育婴师教你如何照顾好宝宝 孩子少生病、不生病的秘诀
1、母乳喂养期间，妈妈最好多吃核桃和芝麻，可以通过乳液喂给宝宝，让宝宝聪明健
康。
2、三个月内只喂奶（纯母乳的四个月内不加果汁）。3、纯母乳的4月内不用刻意喝水
，只在喝奶后给点，当漱口了。6个月内不要多喝水，因为无论母乳还是奶粉都含大量
的水，多喝水会增加孩子肝肾负担。
4、牛奶最好在2周岁后喝， 2岁前可吃酸奶。脱脂牛奶比全脂牛奶对孩子更健康。
5、十月内不加盐，周岁内不喝蜜。
6、三岁前孩子的用盐量为成人的1/5-----1/3，吃盐多会导致钙流失。
7、爸爸的情绪不好会使婴儿的哭闹增加2成。
8、爸爸遗传身高，妈妈遗传体形。
9、爸爸带孩子，孩子智商高；妈妈带孩子，孩子学习成绩好。（智商不高的孩子要学
习好，就得付出更多的努力）。
10、结束开裆裤最好不要晚于一岁半，尿路感染也会发烧，治疗不及时会上行导致感染
型肾炎。
11、喝可乐等碳酸饮料会影响钙吸收。
12、周岁内忌久坐（1个小时），研究表明，周岁内久坐超过1个小时的孩子会增加瘁死
率。
13、孩子放在沙发上的瘁死率是放在床上的4倍。
14、夜晚开灯睡觉会降低孩子的... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 10 | 28 微/Q171392147办理【毕|业|证|】【雅思成绩单】【教|育|部|认|证】【使|馆|认|证
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J*C
发帖数: 4579 | 31 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110817/1/2x11c.html
美國職棒大聯盟，王建民獲得三年來第一次的先發二連勝，國民總教練(強森)也指出王
建民會愈投愈好。王建民雖然還沒有打過安打，但四局的滾地球也幫助隊友得分，紅人
教練則認為是防守拖垮了投手。（陳楷報導）
國民總教練強森賽前表示王建民已經度過最危險的階段，現在他不會刻意限制投球數目
，而王建民的伸卡球變化幅度不如前兩場，但是配合滑球跟曲球仍然一度連續解決十二
位紅人打者，七局強森也讓王建民繼續投球，只是球路偏高被打安打丟分以後退場，6.
1局仍然是從08年7月10號對運動家投了7.1局以來最長的局數紀錄，也是超過三年來第
一次拿下二連勝。強森賽後表示王建民還會更強壯，78球退場時也不是累，投球一樣有
力。
王建民還獲得三次打擊機會，雖然兩次吞下三振，但四局的三游滾地球幫助隊友上三壘
，兩出局以後紅人一壘手佛托失誤，王建民幫自己多爭取一分保險。
紅人總教練貝克則認為左外野手阿隆索速度不夠快，第一局安凱爾的左外野飛球變成安
打，一出局以後齊默曼二游滾地球游擊手倫特瑞亞雖然擋下... 阅读全帖 |
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发帖数: 10 | 32 微/Q171392147办理【毕|业|证|】【雅思成绩单】【教|育|部|认|证】【使|馆|认|证
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m****a
发帖数: 9485 | 36 第五十八篇
一八三一年八月一日，在密蘇里，傑克森郡，錫安，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示
〔教會史，1:190–195〕。先知和隨行人員抵達密蘇里，傑克森郡後的第一個安息日，
舉行了一次教會聚會，有兩人受洗加入教會。那星期，一些來自湯普生分會的考斯威爾
的聖徒們及其他人都抵達了（見第五十四篇）。很多人極想知道主對他們在新聚集地的
旨意。
1–5，凡忍受苦難的會被冠以榮耀；6–12，聖徒們要為羔羊的婚禮和主的晚餐作準備
；13–18，主教是以色列的法官；19–23，聖徒要服從當地法律；24–29，世人應運用
自由選擇權來行善；30–33，主命令，也撤消命令；34–43，世人若要悔改，必須認罪
和棄絕罪；44–58，聖徒們要購買繼承產業並聚集在密蘇里；59–65，福音必須傳給每
一個人。
1 聽啊，你們這些我教會的長老啊，傾聽我的話，向我學習有關我對你們，以及對我
差遣你們來到這塊地的旨意。
2 因為我實在告訴你們，遵守我誡命的，無論活著或死去，都有福了；而在苦難中忠
信的，在天國的酬賞更大。
3 目前你們無法用肉眼看見你們的ａ神對將來諸事的計畫，也看不見許多苦難後隨之
而來 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 第一百一十六篇
一八三八年五月十九日，在密蘇里，戴維斯郡，一處叫作泉山的地方，魏特渡口附近，
給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，3：35〕。
1 泉山由主命名為亞當安帶阿曼，因為，祂說，那是亞當要來看望他人民的地方，或
如先知但以理所說的，亙古常在者要坐的地方。
第一百一十七篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，有關威
廉 · 馬可、紐奧 · 惠尼和奧利佛 · 格蘭目前的職責〔教會史，3：45–46〕。
1–9，主的僕人不應貪戀世俗的事物，因為「對主來說，財產是什麼？」；10–16，他
們要拋棄靈魂的狹隘，而他們的犧牲對主來說是神聖的。
1 主實在這樣告訴我僕人威廉 · 馬可，我僕人紐奧 · 惠尼，他們要盡快安排好他
們的生意，在我，主，再降雪於地面之前，從嘉德蘭地前來。
2 他們要醒來，起來，出來，不要停留，因為我，主，這樣命令。
3 所以，如果他們停留，事情將對他們不利。
4 他們要在我面前悔改他們一切的罪和一切貪婪的欲望，主說；對我來說，財產是什
麼？主說。
5 要變賣嘉德蘭的財產來還債，主說。讓它們去吧，主說。剩 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 38 印度人忽悠中国那不是盖的！
按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信
仰印度教的人眼里是地狱教。
释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他
自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供
奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是
死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，
佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意
到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总
隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家
奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去
镇压自强上进要求合理的人们。
佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精
神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻
醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 耆那教与佛教同属于新兴宗教思潮，强烈批判婆罗门教的新兴沙门集团。
耆那教也是初期佛教圣典记载的「六师」。
耆那教与佛教两者都无法摆脱印度教介入，但耆那教后来的发展仅限于印度，佛教则融
入更多异国文化的思想元素而被转型为世界宗教。
双方实际兴起与发展的时代重迭，宗教术语亦甚为接近，在宗教文化共构处甚多的情形
下，学界戏称两者为「姊妹教」。
佛耆两教教祖同样出身为剎帝利种姓（王族），彼此带领的教团亦在相同的社会基础与
环境成长与茁壮。
佛耆两教教理相似且宗教术语相同，教主的生涯与传记类似，共通的神话也不少。
佛教与耆那教皆称呼自己的宗教圣典为「阿含」，也同样以佛陀（觉悟者）、耆那（胜
者）、大雄（伟大的英雄）、如来、阿罗汉、世尊等词作为各自宗教究竟解脱之圣者的
称谓。
甚至西方学界在印度学研究的初期，将耆那教误解为佛教的一个支派。
耆那教的创始人为筏驮摩那，此人在初期佛教圣典被称为为「尼揵陀若提子」（
Nigantha Nataputta），沙门思潮中著名「六师」之一。与佛陀是同时代。
巴利语Nigantha是由Ni（离开）与Gantha（系缚）两字组成，意味着「已经解脱系缚者
」，至于巴... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 41 记得元旦那天在新浪闲逛的时候， 在一个很不起眼的角落看到了这样一个年底清退代
教老师的新闻， 当时感到很震惊， 特别是看到这个“清退”的字眼， 很刺眼。。。
于是， 就发了第一篇有关这个话题的帖子“山娃子：还记得你的启蒙代教老师吗”？
虽然知道为了适应社会发展需要而优化教师队伍，我们无法改变这种集体清退的最终命
运，但却对政府目前这种冷漠的、一刀切的做法很愤慨， 觉得应该通过舆论来对这些
群体表达一种情感慰籍、知恩、感恩、承认，以引起得到相关方面的重视，争取妥善安
排，而不是无情、冷漠的清退、整体忘却。。。
想不到后面这个话题还是引起了大家很大的兴趣和讨论， 而且有很多很理性、实际的
观点和建议。虽然具体帮不上什么忙， 但是至少在舆论上有一点声势、给予一点支持
。我想，这应该多少算是BBS灌水的意义吧。
不过， 在这几天的讨论过程中， 也看到了很多人关于代教老师的观点， 显得是那么
的“理智、客观、现实”， 我有很多的感慨， 可是却说不出来， 也不想反驳。。。
从发第一个帖子开始， 我就一直认为，为了适应社会发展需要而优化教师队伍是必须
的， 这个不是问题的关键， 问题的关键是要切合实 |
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h****9
发帖数: 1 | 42 Q/微信347730096办-里-荜-叶-証【主.营.项.目】欢-迎-咨-询：联-系-人:Hailey 微
信：3477-30-096
Q-Q：347-730-096
：
.【毕.业.証】【成.績.单】【使.馆.认.証】【教.育.部.认.証】(即留.學.回.國
.人.员.証.明.不.成.功.不.收.费）（网.上.可.查、永.久.存.档、快.速.稳.妥
）（一.对一.专.业.服.务，可.全.程.监.控.跟.踪.进.度）
◆【高.仿.真】：
★凭.借.多.年.的.製.作.經.驗，本.公.司.製.作.《激.光》《水.印》《钢.印》
《烫.金》《紫.外.线》凹.凸.版， uv 版.等.防.伪.技.术.一.流，高.精.仿.度.
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y****r
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发信人: pigpo (ppo), 信区: Automobile
标 题: 教你如何做个defensive driver - 长，慎入！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 18:38:21 2010, 美东)
这次密西根车祸，加上前一段时间的几起车祸，都是发生在大家身边血的教训。觉得车
版有必要来一次安全驾驶讨论，各位老中青斯基们贡献一下自己的经验和教训，大家互
相学习，能高高兴兴出门去，安安全全回家来。这里非常感谢前面一些同学分享自己的
驾驶技巧，但是感到有些经验会误导新手，象一位同学提到在雪天采取点刹，其实这样
做非常危险， 后面会提到。写一些自己的经验，抛砖引玉，大家集思广益，以后都能
安全驾驶，把事故消灭在萌芽状态。先说说自己的基本情况，本人莱温斯基，15年驾龄
，来美后学的车，接受过正规的驾驶安全培训（NASCAR退役的斯基们办的）。主要跟大
家分享一下从培训中学到的一些技巧， 实践中证明也是非常有用地。在谈任何安全驾
驶技巧之前，最重要的一点大家一定要明白，大家开车的目的是“安全抵达目的地和安
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a*o
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标 题: 教你如何做个defensive driver - 长，慎入！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 18:38:21 2010, 美东)
这次密西根车祸，加上前一段时间的几起车祸，都是发生在大家身边血的教训。觉得车
版有必要来一次安全驾驶讨论，各位老中青斯基们贡献一下自己的经验和教训，大家互
相学习，能高高兴兴出门去，安安全全回家来。这里非常感谢前面一些同学分享自己的
驾驶技巧，但是感到有些经验会误导新手，象一位同学提到在雪天采取点刹，其实这样
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，来美后学的车，接受过正规的驾驶安全培训（NASCAR退役的斯基们办的）。主要跟大
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驶技巧之前，最重要的一点大家一定要明白，大家开车的目的是“安全抵达目的地和安
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c******k
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发信人: pigpo (ppo), 信区: Automobile
标 题: 教你如何做个defensive driver - 长，慎入！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 18:38:21 2010, 美东)
这次密西根车祸，加上前一段时间的几起车祸，都是发生在大家身边血的教训。觉得车
版有必要来一次安全驾驶讨论，各位老中青斯基们贡献一下自己的经验和教训，大家互
相学习，能高高兴兴出门去，安安全全回家来。这里非常感谢前面一些同学分享自己的
驾驶技巧，但是感到有些经验会误导新手，象一位同学提到在雪天采取点刹，其实这样
做非常危险， 后面会提到。写一些自己的经验，抛砖引玉，大家集思广益，以后都能
安全驾驶，把事故消灭在萌芽状态。先说说自己的基本情况，本人莱温斯基，15年驾龄
，来美后学的车，接受过正规的驾驶安全培训（NASCAR退役的斯基们办的）。主要跟大
家分享一下从培训中学到的一些技巧， 实践中证明也是非常有用地。在谈任何安全驾
驶技巧之前，最重要的一点大家一定要明白，大家开车的目的是“安全抵达目的地和安
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第七十五篇
一八三二年一月二十五日，在俄亥俄，安荷斯特，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史，1:242–245〕。當時正舉行原已預定的大會。在這大會中約瑟 · 斯密被支持
並按立為高級聖職的會長。有些長老在帶領人們了解他們的信息方面遭遇困難，渴望更
詳細了解他們目前的職責。本啟示隨之而來。
1–5，傳福音的忠信長老將獲得永生；6–12，祈求蒙得教導萬事的保惠師；13–22，
長老們將來會審判那些拒絕他們信息的人；23–36，傳教士的家屬要從教會獲得幫助。
1 我實實在在告訴你們，我就是藉我靈的聲音講話的那位，即阿拉法和俄梅戛，你們
的主和你們的神──
2 聽啊，你們這些提出自己的名字，願意前去傳播我的福音、修剪我葡萄園的人啊。
3 看啊，我告訴你們，這是我的旨意，你們要出去，不要停留，也不要懶惰，要盡力
工作──
4 提高你們的聲音如號角聲一般，按照我已給你們的啟示和誡命傳播真理。
5 這樣，你們若忠信，就必滿載禾捆，並被冠以榮譽、榮耀、不朽和永生。
6 因此，我實在對我僕人威廉 · 麥勒林說，我取消我給他去東部地區的任務；
7 而我要給他新的任務和 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 第一百零四篇
一八三四年四月二十三日，給予先知約瑟 · 斯密有關合一體制，或教會為了窮人利益
的體制之啟示〔教會史，2:54–60〕。時值總會會長團與其他大祭司舉行議會會議，商
討人民迫切的俗世需要。嘉德蘭的合一體制要暫時解散和重組，各管家職務的財產要分
配給體制內的成員。
1–10，違背合一體制的聖徒將受咒詛；11–16，主用祂自己的方式供應祂的聖徒；17
–18，福音律法管理照顧窮人的事；19–46，指派各弟兄的管家職務和祝福；47–53，
嘉德蘭的合一體制和錫安的體制要分開運作；54–66，主的神聖金庫是為了印刷經文而
設立的；67–77，合一體制的總金庫要基於一致同意來運作；78–86，合一體制內的人
要還清所有的債務，主會救他們脫離財務束縛。
1 我的朋友們，我實在告訴你們，我給你們有關屬於體制一切財產的勸告和誡命，為
了我的教會的利益，也為了世人的救恩，我命令要將該體制組織和建立起來，成為合一
體制，和永久體制，直到我來臨──
2 附有無法改也無法變的應許，如果我命令的那些人忠信，他們將蒙得多重的祝福；
3 但是如果他們不忠信，他們就近於咒詛。
4 所以，因 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（125-128）你們的勤奮、堅忍、耐心和工作要加倍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 12 11:04:38 2010, 美东)
第一百二十五篇
一八四一年三月，在伊利諾，納府，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，與愛阿華境內
的聖徒有關〔教會史，4:311–312〕。
1–4，聖徒要建造城市並聚集到錫安的各支聯會。
1 主對愛阿華境內的聖徒的旨意是什麼？
2 實在地，主這樣說，我告訴你們，如果那些用 我的名稱呼自己並渴望作我聖徒的
人，如果他們願意行我的旨意並遵守我有關他們的誡命，他們就要 聚集到我將藉我僕
人約瑟指定他們的地方，並為我的名建造城市，使他們能為那為了將要來臨的時刻 而
儲藏的事準備好。
3 他們要在納府市對面的土地上，為我的名建造一座城市，要用柴雷罕拉這個名字來
為這城市命名。
4 所有那些從東西南北來的人，那些有渴望住在其中的人，都要在那城市中得到他們
的繼承產業，在納西威爾市，或在納府市，和在我所指定的所有的... 阅读全帖 |
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